［摘 要］ 季節(jié)敘事源自原始先民對(duì)時(shí)間和四季的認(rèn)識(shí)，經(jīng)過(guò)不斷發(fā)展后，逐漸轉(zhuǎn)化為時(shí)間敘事的類型之一。自《詩(shī)經(jīng)》開(kāi)我國(guó)抒情文學(xué)之先河，以賦、比、興為藝術(shù)手法形成了歌詠物候的審美傳統(tǒng)，此后古典詩(shī)詞、散文、小說(shuō)、戲曲等文體都體現(xiàn)出對(duì)四時(shí)變化的審美觀照，并逐漸發(fā)展為一種季節(jié)敘事傳統(tǒng)。而在《詩(shī)經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·氓》中也展示了一種季節(jié)敘事模式，即將春、夏、秋、冬四個(gè)季節(jié)作為敘事的時(shí)間節(jié)點(diǎn)，并巧妙融入“?！币庀螅瑢⒆匀唤鐝拇旱角锏牧鬓D(zhuǎn)與女主人公的情感變化相結(jié)合，揭示了其生命意識(shí)的覺(jué)醒和悲慘的命運(yùn)，凸顯出獨(dú)特的審美意蘊(yùn)。

［關(guān)" 鍵" 詞］ 《氓》；季節(jié)敘事；意象；審美意蘊(yùn)

一、引言

中國(guó)古代季節(jié)意識(shí)萌芽較早，《尚書(shū)·堯典》中就有對(duì)季節(jié)的描述：“‘日中，星鳥(niǎo)，以殷仲春?！沼?，星火，以正仲夏?！?，星虛，以殷仲秋?！斩?，星昴，以正仲冬?！谌儆形逖辛眨蚤c月定四時(shí)，成歲?！保?］帝堯根據(jù)星宿的位置制定四時(shí)，此后人們對(duì)時(shí)間和四季有了明確的界定。天有四時(shí)，春夏秋冬，隨之衍生出“二十四節(jié)氣”“七十二物候”，既表現(xiàn)為時(shí)間的流逝，又伴隨著空間的物候變化，這種季節(jié)意識(shí)不斷發(fā)展，逐漸轉(zhuǎn)化為時(shí)間敘事的類型之一，并常見(jiàn)于中國(guó)古典文學(xué)創(chuàng)作中。自《詩(shī)經(jīng)》開(kāi)我國(guó)抒情文學(xué)之先河，以賦、比、興為藝術(shù)手法形成了歌詠物候的審美傳統(tǒng)，此后古典詩(shī)詞、散文、小說(shuō)、戲曲等文體都體現(xiàn)出對(duì)四時(shí)變化的審美觀照。而季節(jié)性植物也作為文學(xué)意象常出現(xiàn)于文人筆下，他們對(duì)大自然冬去春來(lái)、四季輪轉(zhuǎn)的細(xì)致感受，反映在文學(xué)藝術(shù)中則形成了獨(dú)特的季節(jié)感和景物觀，進(jìn)而發(fā)展為一種季節(jié)敘事的形態(tài)。文人們?cè)谠?shī)歌中通過(guò)巧妙安排自然界的四季變化來(lái)渲染世事變遷，用冷熱筆法隱喻人情冷暖，以揭示文章的主題思想。在《詩(shī)經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·氓》中也展示了一種季節(jié)敘事的模式，即將春、夏、秋、冬四個(gè)季節(jié)作為敘事的時(shí)間節(jié)點(diǎn)，并巧妙融入“桑”意象，將自然界從春到秋的流轉(zhuǎn)與女主人公的情感變化相結(jié)合，揭示了其生命意識(shí)的覺(jué)醒和悲慘的命運(yùn)，凸顯出獨(dú)特的審美意蘊(yùn)。

二、《氓》中的季節(jié)敘事

《氓》中采取順序的方式，始終以女主人公的愛(ài)情和婚姻為中心，并依據(jù)季節(jié)的變換展開(kāi)敘事?！吧！币庀蟪蔀榧竟?jié)敘事的實(shí)際載體，既象征著愛(ài)情與婚姻，又展現(xiàn)了女子的生命意識(shí)。詩(shī)歌從男子求婚開(kāi)始，直至女子被棄為止，形成一種圓形封閉的敘事結(jié)構(gòu)，完整地講述了女主人公戀愛(ài)、結(jié)婚、被棄的一生，也全面地展示了女子在不同境遇下的不同心理狀態(tài)及男子對(duì)其態(tài)度的轉(zhuǎn)變過(guò)程。詩(shī)歌中的季節(jié)敘事是季節(jié)的“擬人化”表現(xiàn)，即女主人公已經(jīng)與 “桑”融為一體，她對(duì)季節(jié)的感受就如同“桑”意象一般真切自然，其成長(zhǎng)步伐也隨著季節(jié)流轉(zhuǎn)而變化，呈現(xiàn)出豐富的意蘊(yùn)。

（一）春季敘事：甜蜜之花

春天是自然界萬(wàn)物復(fù)蘇、萬(wàn)象更新的季節(jié)，是新的一年的起始，也是四季的開(kāi)端，它象征著人間的一切美好。這不由自主地會(huì)喚起世間萬(wàn)事萬(wàn)物生命的蘇醒，而春天又引逗著愛(ài)情的萌發(fā)，早在《周禮·地官·媒氏》中便有“中春之月，令會(huì)男女。于是時(shí)也，奔者不禁”［2］的記載。萬(wàn)物復(fù)蘇的勃勃生機(jī)觸動(dòng)人的內(nèi)心情感，于是產(chǎn)生了許多感懷抒情之作，詩(shī)歌中的天空、白云、山川、田野、樹(shù)木、花朵等意象都象征著溫暖如畫(huà)的春天。如《氓》中第一、二章描述了男女主人公于美好的春季相戀，商定婚事，并約定于秋季迎娶的場(chǎng)景；并在第三章借“桑”起興，隱喻愛(ài)情和婚姻，原文如下：

氓之蚩蚩，抱布貿(mào)絲。匪來(lái)貿(mào)絲，來(lái)即我謀。送子涉淇，至于頓丘。匪我愆期，子無(wú)良媒。將子無(wú)怒，秋以為期。

乘彼垝垣，以望復(fù)關(guān)。不見(jiàn)復(fù)關(guān)，泣涕漣漣。既見(jiàn)復(fù)關(guān)，載笑載言。爾卜爾筮，體無(wú)咎言。以爾車(chē)來(lái)，以我賄遷。

桑之未落，其葉沃若。于嗟鳩兮，無(wú)食桑葚！于嗟女兮，無(wú)與士耽！士之耽兮，猶可說(shuō)也。女之耽兮，不可說(shuō)也?。?］

詩(shī)歌以第一人稱限知視角進(jìn)行敘事，通過(guò)傾訴回憶的形式，使得文中的女主人公，既入于故事之內(nèi)用故事人物的身份進(jìn)行敘述，又出于故事之外，以現(xiàn)在的“我”來(lái)?yè)峤褡肺?、感嘆往事，正因敘述者的雙重身份和不同視角，詩(shī)中才呈現(xiàn)出女主人公獨(dú)特的生命體驗(yàn)和個(gè)體的意識(shí)覺(jué)醒：即“我”在不同時(shí)期對(duì)于同一事件的不同認(rèn)知和思考。女主人公回憶了和氓于春季相戀并商定秋季迎娶的場(chǎng)景，再次體會(huì)了當(dāng)時(shí)的甜蜜和幸福，愛(ài)情之花結(jié)出了婚姻之果，詩(shī)中的季節(jié)敘事通過(guò)“擬人化”的方式得以呈現(xiàn)?！吧！币庀缶褪桥魅斯募纳碇?，她的感受等同于“?！痹谧匀唤缰械母惺?，她的命運(yùn)走向也與“桑”呈現(xiàn)出一致的步調(diào)。“?！庇龃簞t抽條發(fā)芽、茁壯生長(zhǎng)，直至繁盛如錦、綻放花朵；而女主人公也同樣如此，此時(shí)的她青春貌美、天真爛漫，對(duì)愛(ài)情充滿美好的幻想，她不在乎外在的物質(zhì)條件，為男子真心求娶感動(dòng)不已，即使無(wú)良人為媒，未進(jìn)行“‘納采、問(wèn)名、納吉、納征、請(qǐng)期、親迎’六禮到共牢合巹”［4］儀式的情況下，仍然愿意與之結(jié)合。她完全沉浸在幸福之中，如同繁茂的桑樹(shù)一般，在春天汲取陽(yáng)光雨露，肆意生長(zhǎng)，最終綻放出鮮艷的花朵。

（二）秋季敘事：苦澀之果

大自然的四季變換會(huì)帶給人不同的生理、心理感受，劉勰的《文心雕龍·物色》中提道：“春秋代序，陰陽(yáng)慘舒，物色之動(dòng)，心亦搖焉?！保?］這是客觀物象主觀化的結(jié)果，季節(jié)的更迭會(huì)引起人情感上的變化。自然界之秋既是一個(gè)成熟收獲的季節(jié)，又帶有衰敗凋零的意義；從人的生命體驗(yàn)來(lái)看，秋天也多是悲涼的，它既有萬(wàn)物歷經(jīng)夏季的酷熱與風(fēng)雨后顯現(xiàn)出的成熟，又有人與物走向終結(jié)的衰敗、悲涼意味。秋季的蕭索反映在《氓》中，則體現(xiàn)為女主人公的生命意識(shí)的覺(jué)醒和個(gè)人命運(yùn)的悲慘，如第四章所描述的：

桑之落矣，其黃而隕。自我徂爾，三歲食貧。淇水湯湯，漸車(chē)帷裳。女也不爽，士貳其行。士也罔極，二三其德。［3］

詩(shī)中的秋季敘事仍借“擬人化”的方式表現(xiàn)，女主人公在秋季的感受如“?！币粯樱淙松壽E也與“?！焙隙橐??！吧！庇銮飫t枯萎發(fā)黃、紛紛凋零，女子的命運(yùn)也是如此?，F(xiàn)實(shí)打破了女主人公關(guān)于婚姻生活的幻想，氓的態(tài)度也發(fā)生了天翻地覆的變化。世事變遷，女子已從“新婦”變?yōu)椤芭f人”，詩(shī)中過(guò)去與現(xiàn)在的鮮明對(duì)比，突出展現(xiàn)了女主人公此時(shí)百感交集、心緒復(fù)雜的心理。她勇敢沖破媒妁之言的禁錮，在家庭中承擔(dān)著繁重瑣碎的家務(wù)勞動(dòng)，卻換來(lái)男子“至于暴矣”的行為和負(fù)心拋棄的結(jié)果?！睹ァ分械那锛緮⑹旅枥L了婚戀關(guān)系的終結(jié)和女主人公的悲傷痛苦之情，愛(ài)情的浪漫與現(xiàn)實(shí)的殘酷構(gòu)成了強(qiáng)烈反差，揭示了女主人公大膽追求愛(ài)情的生命意識(shí)和悲劇命運(yùn)。詩(shī)中的“春”“秋”不僅作為表現(xiàn)主體直接參與敘事，而且還影響著“桑”的生長(zhǎng)進(jìn)度，同時(shí)決定了女主人公的情緒和命運(yùn)走向。“桑”在不同季節(jié)的變化象征著女主人公一生的變化與經(jīng)歷： 春季昂揚(yáng)，“?！睒?shù)茂盛，女子沉浸在愛(ài)情的甜蜜之中，對(duì)未來(lái)充滿著期待；秋季蕭瑟，“?！睒?shù)枯槁凋零，女子青春不再慘遭拋棄，此時(shí)的她清醒認(rèn)識(shí)到美好的愛(ài)情正如春天一般轉(zhuǎn)瞬即逝，對(duì)男子的負(fù)心和命運(yùn)的捉弄充滿憤怒和怨懟。

三、《氓》中季節(jié)敘事的意蘊(yùn)

《詩(shī)經(jīng)》中的“起興”手法常與季節(jié)性植物緊密聯(lián)系，這些獨(dú)特的植物意象引發(fā)詩(shī)人的情感，他們或借景抒情，或睹物思人，或欣賞崇拜，拓寬了詩(shī)歌的題材范圍，使得詩(shī)歌能夠全面表現(xiàn)社會(huì)生活。而季節(jié)意識(shí)也滲透進(jìn)文學(xué)作品的敘事策略中，又表現(xiàn)出蘊(yùn)藉含蓄的審美特征。如在《氓》中將“春”“秋”作為季節(jié)背景，依據(jù)“?！边@一季節(jié)意象的生長(zhǎng)變化進(jìn)行敘事，季節(jié)敘事既是女主人公愛(ài)情的象征，也展現(xiàn)了其由憧憬愛(ài)情婚姻的天真少女轉(zhuǎn)變?yōu)楸荒凶訁拹旱臈墜D的整個(gè)過(guò)程的情緒變化，而“桑”這一意象不僅成為愛(ài)情的表征，還展示了女主人公作為敘事者感物傷懷的情感體驗(yàn)。

（一）男女之情的象征

我國(guó)是農(nóng)業(yè)大國(guó)，《詩(shī)經(jīng)》中季節(jié)敘事和“?！币庀蟮牟捎眉仁巧a(chǎn)關(guān)系發(fā)展的必然結(jié)果，也是上古祭祀民俗的沿襲。而這種季節(jié)敘事和季節(jié)意象的使用都與愛(ài)情有著密切的聯(lián)系，展現(xiàn)了遠(yuǎn)古先民的生命意識(shí)和真實(shí)情感。“《詩(shī)經(jīng)》中‘?！c愛(ài)情有著不可分割的關(guān)系。從某種意義上來(lái)看，‘桑’象征著生命，女性生殖崇拜的禮俗使桑樹(shù)作為一個(gè)代表愛(ài)情的固定隱語(yǔ)。朱熹將《詩(shī)經(jīng)》中的情歌通稱為‘桑間淮上之音’，足以說(shuō)明愛(ài)情是‘?！瘜徝酪庀笾凶蠲黠@的文化表征?！保?］同時(shí)，愛(ài)情也是《詩(shī)經(jīng)》中最重要的題材之一，其中《氓》篇便詳盡地描繪了婚戀的全過(guò)程，也揭示了女主人公在不同境遇下的不同情感狀態(tài)。

《氓》中第三、四章以桑樹(shù)起興，先是借“未落”“沃若”描繪了春天桑樹(shù)茁壯生長(zhǎng)、桑葉逐漸繁茂的場(chǎng)景，以桑樹(shù)生長(zhǎng)隱喻男女之間日漸深厚的情感，并細(xì)致地反映了女子陷入情網(wǎng)后復(fù)雜微妙的心理，而此時(shí)的情感基調(diào)也是歡快愉悅的，預(yù)示著愛(ài)情將會(huì)得到圓滿的結(jié)局。女主人公年輕貌美，宛如水浸潤(rùn)過(guò)的桑葉一般，愛(ài)情的甜蜜使她像斑鳩貪吃桑葚一樣沉醉其中，無(wú)法自拔。直至秋天，萬(wàn)物凋零、肅殺蕭條的氛圍籠罩其間，詩(shī)人用“落矣”“黃”“隕”展示了桑葉由蒼翠轉(zhuǎn)為枯黃、紛紛飄落的肅殺景象；又將“其葉沃若”與“其黃而隕”對(duì)舉，桑葉的季節(jié)變換對(duì)應(yīng)人情感狀態(tài)的變化，女主人公經(jīng)歷歲月的洗禮，容貌逐漸憔悴蒼老，男子對(duì)她的態(tài)度也從喜愛(ài)轉(zhuǎn)變?yōu)閰挆?。凋零的桑葉就如女子轉(zhuǎn)瞬即逝的愛(ài)情和婚姻一般，前之幸福與后之不幸的強(qiáng)烈反差，加深了女主人公的哀傷之情，也揭示了其悲慘的命運(yùn)。

（二）物感興情的體驗(yàn)

“若乃春風(fēng)春鳥(niǎo)，秋月秋蟬，夏云暑雨，冬月祁寒，斯四候之感諸詩(shī)者也。嘉會(huì)寄詩(shī)以親，離群托詩(shī)以怨。至于楚臣去境，漢妾辭宮……女有揚(yáng)蛾入寵，再盼傾國(guó)。凡斯種種，感蕩心靈，非陳詩(shī)何以展其義，非長(zhǎng)歌何以騁其情？”［7］自古以來(lái)，文人們?cè)谝髟佒行纬闪藗罕锏母形飩鹘y(tǒng)，對(duì)季節(jié)變化和自然景物有著敏感細(xì)膩的體認(rèn)和感悟，大自然中的一切景物不僅僅作為背景出現(xiàn)，更是普遍蘊(yùn)含著人的生命意識(shí)和體驗(yàn)。無(wú)獨(dú)有偶，在西方同樣如此，弗萊說(shuō)：“一年中的四季是一天的四部分（晨、午、晚、夜），水的循環(huán)的四個(gè)方面（雨、泉、海、雪），是生命中的四個(gè)階段（青年、成年、老年、死亡），諸如此類?！保?］季節(jié)不僅是大自然的造化，還影響著人類的心理和行為?！对?shī)經(jīng)》中將自然景物的生長(zhǎng)階段與人的成長(zhǎng)過(guò)程相結(jié)合的例子，俯拾即是。如《氓》中就將季節(jié)變換與人的內(nèi)心情感和生命體驗(yàn)融為一體，形成了季節(jié)敘事的自我指涉。詩(shī)歌中出現(xiàn)的自然景物不僅作為女主人公活動(dòng)的背景而存在，而且作為季節(jié)意象參與其人生歷程中，成為詩(shī)歌吟詠的重要內(nèi)容，形成了四季更迭與人生變化互喻的詩(shī)意化敘事效果?！睹ァ穼ⅰ按骸薄扒铩弊鳛榧竟?jié)背景，始終圍繞著女主人公從相戀到結(jié)婚再到被棄的經(jīng)歷進(jìn)行敘事，依據(jù)“?！边@一意象的生長(zhǎng)變化進(jìn)行敘事，展現(xiàn)了女主人公從憧憬愛(ài)情婚姻的天真少女轉(zhuǎn)變?yōu)橥纯酂o(wú)奈被男子厭惡的棄婦的全過(guò)程。詩(shī)歌春季敘事里呈現(xiàn)了鮮明的婚戀意識(shí)和女主人公的喜悅之情；秋季敘事里婚則描繪了婚戀關(guān)系的終結(jié)和女主人公的悲傷痛苦之情。“?！币庀蟪蔀榕魅斯谶@一過(guò)程中的所有情感和心理活動(dòng)的實(shí)際載體，“?！币庀笞鳛榧竟?jié)物候出現(xiàn)，反映了原始先民的艱辛勞動(dòng)，同時(shí)它更是女主人公強(qiáng)大生命力量和女性意識(shí)覺(jué)醒的一種表征，呈現(xiàn)出同步的節(jié)奏和變化，如實(shí)反映了女主人公從春季的歡樂(lè)到秋季的不幸，最后轉(zhuǎn)向被棄的悲慘結(jié)局，并由此形成敘事上的獨(dú)特張力和效果。

四、結(jié)語(yǔ)

《詩(shī)經(jīng)》在中國(guó)文學(xué)史上有著重要的地位，在詩(shī)歌方面更是起著奠基的重要作用，它影響和哺育了一代又一代的詩(shī)人，也成為我國(guó)詩(shī)歌藝術(shù)長(zhǎng)于抒情的濫觴，此后楚騷、漢賦、唐詩(shī)、宋詞、元曲、明清小說(shuō)都承繼并發(fā)展了這種感物興懷的抒情傳統(tǒng)，而風(fēng)、雅、頌中囊括了大量物候現(xiàn)象，經(jīng)過(guò)后世不斷繼承與革新，使之成為常見(jiàn)的審美意象。這些季節(jié)物候不僅吸引著文人墨客的目光，成為其精神寄托和文藝創(chuàng)作的對(duì)象，更是中國(guó)古典文化及民族心理的一種時(shí)代表征。在這一意義上，《氓》中“春”與“秋”既作為敘事背景，又是推動(dòng)故事發(fā)展的動(dòng)力，季節(jié)性的物候特征更是在詩(shī)歌中得以充分展現(xiàn)。春之昂揚(yáng)、秋之蕭索喻示著主人公命運(yùn)的變化，體現(xiàn)出人與自然合一的生命意識(shí)。詩(shī)歌中所呈現(xiàn)的季節(jié)敘事與季節(jié)意象，是上古先民對(duì)大自然的獨(dú)特感觸在詩(shī)歌中的體現(xiàn)，這種季節(jié)意識(shí)此后不斷發(fā)展，形成了中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作中的敘事傾向和模式。

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作者簡(jiǎn)介：

曹舒婉（1996—），女，漢族，湖南郴州人，上海師范大學(xué)在讀碩士，研究方向：戲劇戲曲學(xué)。

作者單位：上海師范大學(xué)影視傳媒學(xué)院