摘 要：元宇宙教育不僅為師生提供了更加便利、沉浸和創(chuàng)新的學(xué)習(xí)方式，也為師生代際關(guān)系帶來(lái)了新的挑戰(zhàn)和變革。借助后喻文化理論分析元宇宙職業(yè)教育下師生代際關(guān)系的嬋變邏輯和現(xiàn)實(shí)面向，認(rèn)為元宇宙技術(shù)的發(fā)展與應(yīng)用致使知識(shí)的傳遞和文化的傳承不再是傳統(tǒng)意義上的前喻文化，而是后喻文化及并喻文化并行，教師與學(xué)生也將面臨教學(xué)方式、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)過(guò)程和教學(xué)評(píng)價(jià)的重構(gòu)。建議從構(gòu)建師生學(xué)習(xí)共同體、凝聚師生交互交往、促進(jìn)師生互喻相長(zhǎng)、強(qiáng)化倫理道德治理等四個(gè)方面優(yōu)化師生代際互喻的進(jìn)路。

關(guān)鍵詞：元宇宙；職教師生；后喻文化；代際關(guān)系

作者簡(jiǎn)介：賈維強(qiáng)，男，內(nèi)江職業(yè)技術(shù)學(xué)院黨政辦講師，主要研究方向?yàn)槁殬I(yè)教育。

中圖分類(lèi)號(hào)：G715 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1674-7747（2023）06-0077-07

黨的二十大報(bào)告將科技、教育、人才進(jìn)行了統(tǒng)籌部署，集中表達(dá)了科技對(duì)教育發(fā)展的支撐作用，首次將“推進(jìn)教育數(shù)字化”寫(xiě)入報(bào)告，確立了數(shù)字科技推動(dòng)教育高質(zhì)量發(fā)展，助推構(gòu)建現(xiàn)代化教育強(qiáng)國(guó)的重要引擎[1]。元宇宙是通過(guò)數(shù)字技術(shù)構(gòu)建的平行于現(xiàn)實(shí)世界的數(shù)字空間，利用大數(shù)據(jù)、云計(jì)算、人工智能、區(qū)塊鏈、物聯(lián)網(wǎng)等多種新型數(shù)字技術(shù)將社會(huì)、生態(tài)、文化等多元數(shù)據(jù)整合的一種沉浸交互式場(chǎng)域，并在一定層面與教育的功能形態(tài)相契合[2]，所以近年來(lái)學(xué)界對(duì)教育元宇宙的討論和研究也明顯增多。目前，傳統(tǒng)的知識(shí)傳遞方式已經(jīng)不能滿(mǎn)足數(shù)字時(shí)代下學(xué)生的學(xué)習(xí)需求，以元宇宙為代表的數(shù)字空間革新了傳統(tǒng)的教育模式，通過(guò)重塑教育生態(tài)結(jié)構(gòu)觸發(fā)了數(shù)字技術(shù)與教育領(lǐng)域的融合，拓展了教育的時(shí)間和空間。對(duì)職業(yè)教育而言，元宇宙對(duì)學(xué)生的影響不僅體現(xiàn)在理論知識(shí)的學(xué)習(xí)上，還改變著其實(shí)踐操作和技術(shù)養(yǎng)成的方式。由于技術(shù)的快速迭代，職業(yè)教育教師與學(xué)生需要不斷地進(jìn)行在線學(xué)習(xí)、個(gè)性化學(xué)習(xí)、終身學(xué)習(xí)。與此同時(shí)，教師的知識(shí)技能更新，對(duì)學(xué)生的動(dòng)態(tài)監(jiān)測(cè)和知識(shí)反哺，以及教學(xué)內(nèi)容的與時(shí)俱進(jìn)也將是教師核心素養(yǎng)的體現(xiàn)?；诖?，本文借助后喻文化理論，剖析元宇宙時(shí)代背景下教師和學(xué)生之間交互和合作方式的變化，并探索如何優(yōu)化師生關(guān)系、提升教學(xué)效果，以期為職業(yè)教育數(shù)字化背景下師生代際關(guān)系研究提供借鑒。

一、后喻文化與元宇宙視域下職業(yè)教育的耦合機(jī)理

美國(guó)人類(lèi)學(xué)家瑪格麗特·米德（Margaret Mead）提出了著名的“三喻文化”（Three Figurative Cultures）理論，以此來(lái)解釋由于不同文化傳遞所造成的代際對(duì)立和沖突?！叭魑幕崩碚撌菑奈幕瘋鬟f的方式入手，把人類(lèi)文化傳遞的方式劃分為三種，即前喻文化、并喻文化和后喻文化[3]。作為文化傳遞的傳統(tǒng)模式，前喻文化指的是文化從年長(zhǎng)的一代向年輕一代轉(zhuǎn)移；并喻文化指的是信息傳達(dá)主要依靠同輩間探索、習(xí)得；后喻文化則是由年輕一代向年長(zhǎng)的一代傳達(dá)知識(shí)和文化。隨著數(shù)字科技的應(yīng)用和普及，教育文化的傳遞方式發(fā)生著顛覆性的改變，生成了一個(gè)完全不同于前喻文化的文化傳遞過(guò)程。從時(shí)代發(fā)展變遷來(lái)看，師生關(guān)系經(jīng)歷了原始社會(huì)、農(nóng)耕時(shí)代、工業(yè)時(shí)代、信息時(shí)代和智能時(shí)代的變化[4]，教師教育方式未來(lái)將面臨以人工智能為牽引的全域?qū)W習(xí)時(shí)代。換言之，以傳統(tǒng)的知識(shí)教法，經(jīng)驗(yàn)傳授為主體的前喻文化模式，將會(huì)轉(zhuǎn)變?yōu)橐詫W(xué)生為主體、學(xué)生與教師雙向反饋的后喻文化模式，雙方的代際關(guān)系也會(huì)隨著教師數(shù)字化認(rèn)知、教學(xué)理念的轉(zhuǎn)型而趨于平衡穩(wěn)定。這種穩(wěn)定不僅是數(shù)字時(shí)代獨(dú)特的文化傳遞方式，同時(shí)也是促進(jìn)教育高質(zhì)量發(fā)展，師生雙向融合的核心原則。

師生代際互喻是指在代際溝通過(guò)程中，師生互為學(xué)生、互為老師、相互學(xué)習(xí)，文化的互遞和情感的互動(dòng)能夠得到進(jìn)一步加深[5]，這在一定程度上契合了元宇宙教育表征。元宇宙的教學(xué)模式打破了原有的師生層級(jí)關(guān)系，教師和學(xué)生在元宇宙的敘述交互結(jié)構(gòu)中享有平等的表達(dá)權(quán)利。在虛擬仿真的元宇宙世界中，學(xué)生和老師可以通過(guò)數(shù)字媒介、虛擬課堂來(lái)塑造人格、學(xué)習(xí)交流，教師則是從知識(shí)文化的傳遞者轉(zhuǎn)變?yōu)閿?shù)字空間的創(chuàng)造者和引導(dǎo)者[6]?？梢钥闯?，元宇宙視域下的教育不再囿于師生之間的單向傳遞，教育功能將完全釋放并以雙向互動(dòng)為主要機(jī)制。從未來(lái)教育形態(tài)的遠(yuǎn)景來(lái)看，教育過(guò)程是同步發(fā)生于教師與學(xué)生身上，師生雙方共同參與，真正實(shí)現(xiàn)師生一體、融合共生?？偠灾?，教育形態(tài)智能化并非否定傳統(tǒng)的師生教學(xué)方式，而是在遵循教育發(fā)展的根本規(guī)律上不斷與社會(huì)發(fā)展匹配、協(xié)調(diào)與融合，是對(duì)前喻教育范式的創(chuàng)新。

二、元宇宙視域下職教師生面臨的教學(xué)變革

從教學(xué)變革的角度來(lái)看，元宇宙依托增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)（AR）、虛擬現(xiàn)實(shí)（VR）、擴(kuò)展現(xiàn)實(shí)（XR）等及其他交互技術(shù)，搭建了混合式教育場(chǎng)景，改變了情境性教學(xué)方式；通過(guò)構(gòu)建模塊化的知識(shí)圖譜，擴(kuò)展了課程資源，重塑了教學(xué)內(nèi)容個(gè)性化的更新；借助沉浸式學(xué)習(xí)、數(shù)字孿生等技術(shù)，創(chuàng)造了虛擬和現(xiàn)實(shí)的交織、認(rèn)知與情緒交互的教育過(guò)程；通過(guò)大數(shù)據(jù)、云計(jì)算等技術(shù)，使傳統(tǒng)教學(xué)評(píng)價(jià)向數(shù)字化、智能化、多元評(píng)價(jià)整合。

（一）教學(xué)方式：混合教學(xué)的范式重構(gòu)

教學(xué)資源數(shù)字化及其應(yīng)用平臺(tái)的搭建，將為人人、時(shí)時(shí)、處處可學(xué)提供了技術(shù)保障，多資源開(kāi)發(fā)、多情景展現(xiàn)、多形式交流也將改變?cè)械恼n堂教學(xué)方式。教師和學(xué)生都可通過(guò)真實(shí)場(chǎng)景、虛擬場(chǎng)景和虛實(shí)融合的場(chǎng)景隨時(shí)隨地地展開(kāi)教學(xué)活動(dòng)，實(shí)訓(xùn)課程將會(huì)更加立體，教學(xué)資源也將充分得到釋放。在傳統(tǒng)的教學(xué)模式中，教育教學(xué)往往呈線性結(jié)構(gòu)，通常是自上而下逐級(jí)貫穿和擴(kuò)散的，命令和服從是其主要特征。而在元宇宙教育中，權(quán)利呈現(xiàn)網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)，通常是分散的、多元的、交互的，討論和交流成為重要特征[7]。教育的模式探索將推動(dòng)教學(xué)范式轉(zhuǎn)變，隨著智能數(shù)字空間的發(fā)展完善，工業(yè)革命以來(lái)形成的班級(jí)教學(xué)模式有望被新型教學(xué)模式所取代。在這樣的背景下，新型的教學(xué)模式以混合式教學(xué)為形式、以智能自適應(yīng)學(xué)習(xí)為重點(diǎn)，助力學(xué)生擁有自己的學(xué)習(xí)路徑。教育結(jié)構(gòu)也因數(shù)字技術(shù)而重構(gòu)，學(xué)生通過(guò)虛擬數(shù)字空間與教師開(kāi)展討論交流，教師與學(xué)生共同學(xué)習(xí)和合作的機(jī)會(huì)將更為平常。除此之外，在元宇宙技術(shù)的支持下，實(shí)訓(xùn)方式更加靈活，相較于傳統(tǒng)方式，元宇宙教育下的實(shí)訓(xùn)能夠更好地幫助學(xué)生實(shí)現(xiàn)場(chǎng)內(nèi)學(xué)習(xí)與場(chǎng)外驗(yàn)證的高效結(jié)合。

（二）教學(xué)內(nèi)容：知識(shí)圖譜的動(dòng)態(tài)更新

知識(shí)圖譜是未來(lái)教育元宇宙模塊化的形式之一，是將各種教學(xué)資源、教材內(nèi)容、場(chǎng)景模式、專(zhuān)項(xiàng)技能等通過(guò)組合形式描述、重組而形成的知識(shí)體系，是對(duì)教育內(nèi)容的高度概括和分類(lèi)[8]?；跀?shù)字孿生、物聯(lián)網(wǎng)、腦機(jī)接口以及穿戴設(shè)備等技術(shù)而創(chuàng)建的教育元宇宙，其龐大的教學(xué)資源、三維立體的視覺(jué)形態(tài)、以及自由創(chuàng)造等功能均擴(kuò)展了教師與學(xué)生的學(xué)習(xí)內(nèi)容。具體來(lái)說(shuō)，教學(xué)內(nèi)容將要向元宇宙的三維交互和智能化轉(zhuǎn)變，抽象概念性的教材內(nèi)容將會(huì)迭代為數(shù)字化的模型構(gòu)建。例如，在傳統(tǒng)的教學(xué)中，抽象的概念往往以文字和平面圖表的形式呈現(xiàn)，學(xué)生需要通過(guò)抽象思維來(lái)理解和運(yùn)用這些概念。但元宇宙教育通過(guò)數(shù)字化的模型構(gòu)建，學(xué)生可以在虛擬環(huán)境中直觀地觀察、探索和操作各種概念和現(xiàn)象，個(gè)性化地選擇感興趣的模塊，與虛擬對(duì)象進(jìn)行互動(dòng)，觀察物體的形態(tài)、結(jié)構(gòu)和運(yùn)動(dòng)，并進(jìn)行實(shí)驗(yàn)和模擬。隨著元宇宙課程的推進(jìn)，教師更需要建立動(dòng)態(tài)的知識(shí)圖譜，及時(shí)更新行業(yè)產(chǎn)業(yè)需求，通過(guò)特定的方式去選擇教學(xué)模塊，完善教學(xué)內(nèi)容并進(jìn)行知識(shí)補(bǔ)充，這對(duì)教育知識(shí)體系的建構(gòu)非常有意義。

（三）教學(xué)過(guò)程：沉浸互交的情感融合

沉浸式體驗(yàn)是元宇宙的本質(zhì)特征，其應(yīng)用技術(shù)——數(shù)字孿生能夠創(chuàng)建高度仿真的教學(xué)實(shí)踐場(chǎng)景，能將課堂場(chǎng)景、實(shí)訓(xùn)場(chǎng)景完全復(fù)刻到數(shù)字空間內(nèi)，呈現(xiàn)出可視、可聽(tīng)、可感、可觸的虛擬空間。從體驗(yàn)者的維度來(lái)看，沉浸式學(xué)習(xí)可以為師生帶來(lái)立體、深邃、向往的感官刺激，從而加深學(xué)生的記憶，喚醒學(xué)生的靈魂。這也回應(yīng)了“教育的本質(zhì)是人的靈魂教育”[9]。進(jìn)一步講，教育是依附于精神世界的生活，喚醒學(xué)生本體對(duì)自己的要求與想法，教師與學(xué)生建立“我—你”的關(guān)系，將在元宇宙的技術(shù)邏輯中體現(xiàn)。哈貝馬斯的交往行為理論也強(qiáng)調(diào)，在交往行為中，主體之間的關(guān)系不應(yīng)該是獨(dú)立的個(gè)體，而應(yīng)該是相互連接和認(rèn)同的[10]。根據(jù)這一理論，交往雙方應(yīng)該形成一種互相依賴(lài)的聯(lián)合體，雙方都以參與者的身份進(jìn)入互動(dòng)過(guò)程中，并且彼此之間平等相互，以實(shí)現(xiàn)某種心理上和行為上的和諧。此外，理想化的交往是交流者擁有同樣表達(dá)意圖的權(quán)利[11]，師生之間應(yīng)該具備平等的話語(yǔ)權(quán)，但傳統(tǒng)的師生交互仍存在一定的局限性，教師通常擁有更多的話語(yǔ)權(quán)。因此，在元宇宙教育中，教師會(huì)將問(wèn)題和話語(yǔ)權(quán)交給學(xué)生，建立民主公平的關(guān)系，師生之間可以實(shí)現(xiàn)代際互喻，促進(jìn)我—你、人與人、師與生之間的情感共鳴。

（四）教學(xué)評(píng)價(jià)：全程覆蓋的多元監(jiān)測(cè)

元宇宙教學(xué)評(píng)價(jià)是指在元宇宙教育中，對(duì)教學(xué)過(guò)程和教學(xué)效果進(jìn)行全程覆蓋的多元監(jiān)測(cè)，以提高教學(xué)質(zhì)量和促進(jìn)師生發(fā)展的活動(dòng)[7]。與傳統(tǒng)的教學(xué)評(píng)價(jià)相比，元宇宙教學(xué)評(píng)價(jià)有以下四個(gè)特點(diǎn)。首先，全程覆蓋。元宇宙教學(xué)評(píng)價(jià)不僅關(guān)注教學(xué)的輸入和輸出，也關(guān)注教學(xué)的過(guò)程和環(huán)境，不僅對(duì)教學(xué)目標(biāo)、內(nèi)容、方法、資源、組織、互動(dòng)、反饋等各個(gè)環(huán)節(jié)進(jìn)行全面評(píng)價(jià)，還對(duì)元宇宙本身的技術(shù)性能、功能完善、用戶(hù)體驗(yàn)等方面進(jìn)行評(píng)價(jià)。其次，多元監(jiān)測(cè)。元宇宙教學(xué)評(píng)價(jià)采用多種評(píng)價(jià)方法和工具，如算法、測(cè)試、數(shù)據(jù)分析等，以獲取多維度、多層次、多角度的評(píng)價(jià)信息，充分反映師生在元宇宙中的學(xué)習(xí)狀態(tài)、行為特征、能力表現(xiàn)、情感態(tài)度等。再次，動(dòng)態(tài)反饋。元宇宙教學(xué)評(píng)價(jià)強(qiáng)調(diào)及時(shí)有效的反饋機(jī)制，通過(guò)元宇宙中的各種交互方式，如語(yǔ)音、文字、圖像、動(dòng)畫(huà)等，向師生提供實(shí)時(shí)的評(píng)價(jià)結(jié)果和建議，幫助師生及時(shí)調(diào)整教學(xué)策略和學(xué)習(xí)方法，提升教學(xué)效率和學(xué)習(xí)效果。最后，參與共建。元宇宙教學(xué)評(píng)價(jià)注重師生的主體性和參與性，鼓勵(lì)師生共同參與評(píng)價(jià)活動(dòng)，共同制定評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)和指標(biāo)，共同收集和分析評(píng)價(jià)數(shù)據(jù)，共同解決評(píng)價(jià)問(wèn)題，共同分享評(píng)價(jià)經(jīng)驗(yàn)，真正實(shí)現(xiàn)評(píng)價(jià)的民主化和協(xié)作化。

三、元宇宙視域下職教師生代際互喻構(gòu)建的優(yōu)化進(jìn)路

隨著教育元宇宙由理論向?qū)嶋H應(yīng)用的轉(zhuǎn)變，職業(yè)教育的延伸將逐漸突破信息符號(hào)、時(shí)空?qǐng)鲇蚝臀锢韺?shí)體的限制，向更廣泛、更開(kāi)放、更精確的方向發(fā)展。教育元宇宙的廣泛運(yùn)用和教學(xué)形態(tài)的深刻變化，使教師和學(xué)生之間的代際關(guān)系有了更合理的開(kāi)啟方式。

（一）以“民主平等”構(gòu)建師生學(xué)習(xí)共同體

民主平等是教育生命的基石，它意味著真理與知識(shí)的平等[12]，“共生互學(xué)”是師生關(guān)系發(fā)展的旨?xì)w。智能時(shí)代的元宇宙教育將改變師生在教學(xué)活動(dòng)中的地位和角色，多元化的知識(shí)途徑消解了傳統(tǒng)教師的權(quán)威，沉浸式的互動(dòng)方式倒逼教學(xué)理念和方法轉(zhuǎn)型，真正實(shí)現(xiàn)教育的民主平等，構(gòu)建師生學(xué)習(xí)共同體。

日本教育家佐藤學(xué)提出，在教學(xué)中教師應(yīng)從教育者轉(zhuǎn)變成學(xué)習(xí)者，重視師生間的合作學(xué)習(xí)，形成平等開(kāi)放、相互尊重、共同探究、相互成長(zhǎng)的關(guān)系[13]。馬丁·布果（Martin Buber）也強(qiáng)調(diào)，師生雙方應(yīng)作為教育教學(xué)的雙主體，共同完成教學(xué)任務(wù)，實(shí)現(xiàn)文化共享[14]。為了形成師生相互支持和互動(dòng)的虛實(shí)相生的學(xué)習(xí)共同體，師生代際互喻應(yīng)該走出“教師”或“學(xué)生”為中心的思維定式。具體來(lái)說(shuō)，教師要在虛擬課堂中提供學(xué)習(xí)步驟指導(dǎo)，設(shè)計(jì)學(xué)習(xí)任務(wù)，并作為引導(dǎo)者積極與學(xué)生展開(kāi)交流互動(dòng)，充分利用數(shù)字技術(shù)，吸引學(xué)生沉浸式體驗(yàn)并主動(dòng)參與到課堂行為中。同時(shí)，教師要培養(yǎng)學(xué)生的責(zé)任意識(shí)和擔(dān)當(dāng)意識(shí)，使用開(kāi)放性的、具有一定復(fù)雜性和真實(shí)性的“學(xué)習(xí)關(guān)卡”，引導(dǎo)學(xué)生積極參與互動(dòng)，構(gòu)建知識(shí)圖譜，并討論探究。此外，教師要培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力，構(gòu)建學(xué)生學(xué)習(xí)畫(huà)像并進(jìn)行精準(zhǔn)評(píng)價(jià)，關(guān)注資源整合和學(xué)生知識(shí)反饋，進(jìn)而提升學(xué)習(xí)效率。

（二）以“虛實(shí)共融”凝聚師生交互交往

交互交往是元宇宙應(yīng)用場(chǎng)景的重要特征。基于虛實(shí)共融的“再生場(chǎng)景”是物理空間和數(shù)字空間對(duì)位疊加的結(jié)果，也是現(xiàn)實(shí)人和虛擬人多重互動(dòng)的方式。這種交互改變了人與環(huán)境的關(guān)系，影響著師生交互主體的行為、思維和意志[15]。在這種交互中，虛擬世界的時(shí)空特征被賦予不同的意義，能夠激發(fā)人與虛擬對(duì)象的情感共鳴，而物理世界則提供真實(shí)情境或刺激來(lái)滿(mǎn)足學(xué)生的心理需求。真實(shí)與虛擬世界結(jié)合起來(lái)會(huì)形成一種新的時(shí)空結(jié)構(gòu)，具有沉浸感、交互性和參與性等特征[16]。在此過(guò)程中，真實(shí)與虛擬世界之間的關(guān)系不再是簡(jiǎn)單對(duì)立的，而是復(fù)雜且多重的雙向互動(dòng)關(guān)系。

杜威認(rèn)為，教育是師生相互交往，雙向構(gòu)建的過(guò)程[17]。在元宇宙交互交往模式中，為了促進(jìn)師生關(guān)系良好發(fā)展，教師有必要重視學(xué)生的個(gè)性自由、個(gè)體話語(yǔ)權(quán)。一方面，在虛擬場(chǎng)域中，教師應(yīng)該積極參與交往行為，有理性、有意識(shí)地關(guān)注知識(shí)傳遞和規(guī)律把握，創(chuàng)造自由個(gè)性的話語(yǔ)體系，實(shí)現(xiàn)面向人的生活教育。另一方面，在多維交往空間和多元溝通途徑中，師生應(yīng)該構(gòu)建一個(gè)較為均衡的權(quán)利結(jié)構(gòu)，方便有效交流。在這種平等對(duì)話中，師生通過(guò)交流、互動(dòng)來(lái)理解知識(shí)意義的建構(gòu)，并由此形成一種新型師生關(guān)系。同時(shí)，在虛擬與真實(shí)的互動(dòng)過(guò)程中，教師要注意角色轉(zhuǎn)變，要從傳統(tǒng)的權(quán)威型轉(zhuǎn)化為合作型；要抓住真實(shí)情境，以虛實(shí)相生、虛實(shí)交融；要考慮與學(xué)生的不同角色地位及身份認(rèn)同上的差異；要建立在真實(shí)交往情境之上，輔以虛擬情景互動(dòng)，相得益彰，避免虛實(shí)分離傾向。因此，在元宇宙交互交往模式中，師生關(guān)系不僅是教育教學(xué)的基礎(chǔ)，也是教育教學(xué)的關(guān)鍵，只有建立了良好的師生關(guān)系，才能實(shí)現(xiàn)教育的價(jià)值和意義。

（三）以“數(shù)字反哺”促進(jìn)師生互喻相長(zhǎng)

元宇宙教育技術(shù)的更新迭代和推廣應(yīng)用，可能會(huì)加劇數(shù)字鴻溝和代溝問(wèn)題。師生代際之間需要圍繞元宇宙教育的介入展開(kāi)互動(dòng)和調(diào)節(jié)，形成一種新型的“數(shù)字反哺”[18]，這是指學(xué)生對(duì)教師的教育體系、知識(shí)結(jié)構(gòu)、規(guī)則和價(jià)值觀的反饋和影響。在這個(gè)過(guò)程中，學(xué)生往往比教師更快地學(xué)習(xí)和掌握數(shù)字技術(shù)，更高地展現(xiàn)數(shù)字悟性和敏感性[19]?！皵?shù)字反哺”既是師生代際間“數(shù)字代溝”消彌的重要路徑，也是師生代際消融的機(jī)遇。因此，教師必須轉(zhuǎn)變角色定位，掌握數(shù)字技術(shù)，養(yǎng)成數(shù)字教學(xué)的習(xí)慣，降低師生沖突的頻率和強(qiáng)度，真正實(shí)現(xiàn)教學(xué)相長(zhǎng)[20]。

面對(duì)“數(shù)字反哺”，職校教師應(yīng)該做好相應(yīng)的準(zhǔn)備工作，建立正確的師生觀，重新審視傳統(tǒng)的師生關(guān)系。一方面，教師要善于利用數(shù)字反饋來(lái)提升教學(xué)質(zhì)量，積極適應(yīng)數(shù)字技術(shù)變革所帶來(lái)的沖擊與機(jī)遇，提升自身的信息意識(shí)，培養(yǎng)終身學(xué)習(xí)思維，實(shí)現(xiàn)自我成長(zhǎng)與發(fā)展。另一方面，職業(yè)院校也應(yīng)加強(qiáng)對(duì)教師數(shù)字素養(yǎng)的培訓(xùn)，不斷提高教師的數(shù)字素養(yǎng)，持續(xù)調(diào)適教師的教學(xué)認(rèn)知偏差，提升其元宇宙的交互教學(xué)能力。同時(shí)，教師要轉(zhuǎn)變角色，重新定位，要由知識(shí)傳授者變?yōu)閷W(xué)習(xí)促進(jìn)者，由管理者轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生的引導(dǎo)者，由權(quán)威者轉(zhuǎn)變?yōu)榇龠M(jìn)教育民主平等的擁護(hù)者，由被動(dòng)的學(xué)習(xí)者變?yōu)橹鲃?dòng)的研究者。此外，教師還應(yīng)該強(qiáng)化自我建構(gòu)和身份認(rèn)同，元宇宙強(qiáng)調(diào)身份的互動(dòng)生成性，強(qiáng)調(diào)身份是互動(dòng)的結(jié)果。因此，在特定的環(huán)境下，教師要區(qū)分現(xiàn)實(shí)課堂與虛擬空間的差別，并做及時(shí)的身份變換，以師生交往互動(dòng)呈現(xiàn)和實(shí)現(xiàn)對(duì)身份的認(rèn)同。

（四）以“科技向善”強(qiáng)化倫理道德治理

元宇宙教育是教育的理想形態(tài)[21]，其本質(zhì)特點(diǎn)就是去中心化，但也會(huì)產(chǎn)生新的倫理道德形態(tài)?！蛾P(guān)于加強(qiáng)科技倫理治理的意見(jiàn)》指出，科技向善作為開(kāi)展科學(xué)教育活動(dòng)的基本遵循，“善意”的道德倫理觀念應(yīng)成為學(xué)校和個(gè)體內(nèi)生自覺(jué)的心理意識(shí)和行為準(zhǔn)則[22]，只有加強(qiáng)科技倫理對(duì)教育活動(dòng)的引導(dǎo)和規(guī)范，才能促使教育教學(xué)朝著更加有利于教學(xué)相長(zhǎng)的方向發(fā)展。北京大學(xué)教授邱澤奇認(rèn)為，科技向善的四個(gè)界定是改進(jìn)、普惠、包容、誠(chéng)信，可以理解為科技提高資源利用的效率，讓大多數(shù)人受益，容納不同的內(nèi)容、不同的群體與訴求，誠(chéng)信對(duì)待人和事。同樣，科技向善也是元宇宙教育中的倫理價(jià)值，元宇宙教育的去中心化連接萬(wàn)物，是一種共同善，是為教育平臺(tái)創(chuàng)造更深刻的普惠關(guān)聯(lián)。

一方面，師生可以在元宇宙中分享、學(xué)習(xí)、取長(zhǎng)補(bǔ)短，培養(yǎng)超越個(gè)性的協(xié)作精神，將個(gè)體發(fā)展成果轉(zhuǎn)化為社會(huì)價(jià)值，促進(jìn)社會(huì)和諧進(jìn)步[23]。同時(shí)，師生通過(guò)遵守“科技向善”的原則，如真實(shí)性、自主性、互惠性、尊重隱私、公平性、數(shù)據(jù)保護(hù)、包容和責(zé)任，養(yǎng)成良好的道德品質(zhì)，維護(hù)教育環(huán)境中的秩序和安全。另一方面，借助元宇宙所提供的各種工具與條件，個(gè)體能夠獨(dú)立地創(chuàng)造，體驗(yàn)創(chuàng)造的喜悅，從而摒棄占有性人格，培育生產(chǎn)性人格。換言之，教師通過(guò)對(duì)學(xué)生的個(gè)性引導(dǎo)，幫助學(xué)生能力提升、品德向善、個(gè)性展示。哲學(xué)家列維納斯認(rèn)為，以他者為重的道德生活模式，是最理想的倫理道德，這與元宇宙教育的理想初衷相一致[24]。最后，除科技向善觀外，職能部門(mén)也要對(duì)元宇宙教育進(jìn)行立法、立規(guī)，建立和遵循“元宇宙加教育”的規(guī)則體系。例如，韓國(guó)科學(xué)與信息通信技術(shù)部公布了元宇宙核心倫理原則，認(rèn)為元宇宙參與者要樹(shù)立自我認(rèn)同、安全享受和可持續(xù)繁榮三個(gè)價(jià)值觀[25]，保證數(shù)字時(shí)代教育、教學(xué)管理平穩(wěn)高效運(yùn)行，保障教育公平，促進(jìn)個(gè)體健康發(fā)展。

數(shù)字化、智能化的教育形態(tài)是時(shí)代發(fā)展的必然趨勢(shì)，師生關(guān)系驅(qū)動(dòng)變化是教育發(fā)展的重要組成部分，因?yàn)榻逃罱K要影響人的發(fā)展。元宇宙作為一種新興的教育形態(tài)，增加了師生代際關(guān)系的張力，影響著整個(gè)教育生態(tài)的變革。在后喻文化時(shí)代，師生之間代際沖突與代際溝通長(zhǎng)期并存，師生互喻的學(xué)習(xí)共同體也會(huì)在潛移默化中構(gòu)建。教師不僅要不斷更新知識(shí)體系，適應(yīng)科技進(jìn)步帶來(lái)的挑戰(zhàn)，也要引導(dǎo)學(xué)生正確地使用元宇宙教育，摒棄傳統(tǒng)教師知識(shí)權(quán)威的解構(gòu)，接受學(xué)生向教師逆向傳遞的文化和知識(shí)。當(dāng)然，后喻文化并不是放棄傳統(tǒng)“言傳身教”的傳播方式，而是要求職業(yè)院校以開(kāi)放、包容、共享、共建的方式去接受和審視新變化，樹(shù)立“在場(chǎng)溝通、無(wú)界協(xié)作、知識(shí)共創(chuàng)”的教育理念。因此，職業(yè)教育要進(jìn)一步抓住數(shù)字時(shí)代互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展機(jī)遇，探索元宇宙職業(yè)教育新業(yè)態(tài)，拓展教育生命的邊界，推動(dòng)我國(guó)從教育大國(guó)邁入教育強(qiáng)國(guó)。

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[25]騰訊網(wǎng).韓國(guó)科學(xué)與信息通信技術(shù)部公布元宇宙生態(tài)核心倫理原則初稿[EB/OL].[2023-04-15] https：//view.inews. qq.com/a/20220829A042JE00.

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