[摘 要]傳統(tǒng)工藝是人類在長期生產、生活實踐中形成的集體智慧結晶，凝聚著人們的情感歸屬與生命理

想。傳統(tǒng)工藝有著鮮明的地域特色，其在當下的高質量發(fā)展勢必要求在地方高校以更加科學、合理、專業(yè)的方式進行人才培養(yǎng)，依托地方資源建立課程體系，充分利用特色資源探究相關學科專業(yè)特色發(fā)展，服務地方經(jīng)濟發(fā)展。

[關鍵詞]傳統(tǒng)工藝；教學改革；特色發(fā)展

[中圖分類號]J502 [文獻標識碼] A [文章編號] 2095-7556（2023）12-0074-04

本文文獻著錄格式：姚紹將，廖元剛.論傳統(tǒng)工藝高質量傳承下地方院校工藝美術課程群與學科專業(yè)特色發(fā)展：以貴銀、苗繡工藝為例[J].天工，2023（12）：74-77.

基金項目：2021年貴州省高等學校教學內容與課程體系改革項目“依托特色與創(chuàng)新發(fā)展——貴銀、苗繡特色課程群建設及學科專業(yè)特色發(fā)展探究”（2021323）階段性成果。凱里學院2021年新文科研究與改革實踐項目“傳統(tǒng)技藝現(xiàn)代科技立體綜合的審美精神——新文科建設背景下以傳統(tǒng)工藝為例的藝術教育研究”（XWK2021011）成果。

我國是一個多民族統(tǒng)一的國家，歷史悠久，文化積淀豐厚，傳統(tǒng)工藝是豐富而獨特的文化遺產，是歷代工匠與能人生產、生活智慧的結晶，技中顯道，道中蘊技，是人類生存經(jīng)驗的活態(tài)呈現(xiàn)。黨和國家歷來高度重視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的保護，并取得了豐碩的成果。當然，由于內在與外在的不同原因，傳統(tǒng)工藝保護與傳承存在著一系列問題，如信息缺失、表現(xiàn)缺失、機制缺失等。在這個快速發(fā)展的時代，傳統(tǒng)工藝原來的生存土壤發(fā)生了變化，所以加強保護與傳承和創(chuàng)新轉化十分緊迫。系統(tǒng)性保護與高質量發(fā)展傳統(tǒng)工藝和非物質文化遺產是政府的重要職責，更是現(xiàn)代高等教育教學的重要使命。

2020年底，教育部公布非物質文化遺產保護作為新增本科專業(yè)，包含諸多民間美術、工藝、音樂與舞蹈、技藝的課程體系將出現(xiàn)在本科高校的教育教學中。2021年8月，中共中央辦公廳、國務院辦公廳印發(fā)的《關于進一步加強非物質文化遺產保護工作的意見》明確指出，“將非物質文化遺產內容貫穿國民教育始終，構建非物質文化遺產課程體系和教材體系，……開設非物質文化遺產特色課程……加強高校非物質文化遺產學科體系和專業(yè)建設，支持有條件的高校自主增設碩士點和博士點?！哟蠓俏镔|文化遺產師資隊伍培養(yǎng)力度，支持代表性傳承人參與學校授課和教學科研”[1]。2022年6月，由文化和旅游部、教育部、科技部、工業(yè)和信息化部、國家民委、國家鄉(xiāng)村振興局等十個部門聯(lián)合印發(fā)的《關于推動傳統(tǒng)工藝高質量傳承發(fā)展的通知》強調，“推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進校園、非遺進校園，支持中小學結合區(qū)域和學校特色落實國家課程學習要求，開展傳統(tǒng)工藝展示展演及互動體驗活動，激發(fā)青少年參與傳統(tǒng)工藝保護傳承的熱情。引導社會力量有序參與傳統(tǒng)工藝教育培訓，為廣泛開展實踐活動提供支持”[2]。

一、傳統(tǒng)工藝的地方特征與高校傳承保護的價值

眾所周知，傳統(tǒng)工藝具有濃郁的地方特色，一種工藝的產生與地方的自然生態(tài)和人文生態(tài)有著密切的關系。非物質文化遺產資源也因分布與環(huán)境的不同存在著一定的差異。貴州省是非物質文化遺產資源與傳統(tǒng)工藝大省，因獨特的山地生態(tài)環(huán)境，民族民間工藝文化體系保存相對完好，且特色鮮明。

在我國最早的手工技藝文獻《考工記》的“總敘”中提道：“天有時，地有氣，材有美，工有巧，合此四者，然后可以為良?！蓖ㄟ^工藝技術史的記載我們可知，傳統(tǒng)工藝都有著顯著的地方特色，比如國家級非物質文化遺產苗族銀飾鍛制技藝，雖然所在富集區(qū)黔東南不產原料，但因為需求形成獨特的技藝工序。苗族銀飾鍛制技藝包括煉銀、熔銀、鑄造、鍛打、焊接、打磨、鏨刻、拋光、清洗及保養(yǎng)等。根據(jù)需求而產生的各種銀飾類型，又專門有獨特的技藝，比如長命鎖浮雕鍛造技藝、各種手鐲（圓形、六方、葉片卷曲型、銀珠開口等）鍛造技藝、吊墜的鏤空與鏨鏤技藝等。苗族的傳統(tǒng)刺繡工藝更是一絕，如臺江施洞地區(qū)的破線繡，本來就纖細的絲線，經(jīng)繡娘的巧手，再次“破線”為8—16股，再使用這些細絲彩線進行繡制。刺繡過程極為細膩，最短的繡花針僅有2厘米，短是為了便于回針，完成一套破線繡嫁衣需近5年時間，破線繡針腳細密、均勻、光滑、精致，為技中一絕，巧奪天工，也是繡中佳品。由此可知，苗族銀飾鍛制技藝、苗繡工藝具有鮮明的地方特色和民族特色。亞洲著名工藝理論家柳宗悅曾一再強調傳統(tǒng)工藝的地方特色和民族特色。同時，他也指出：“在地方文化中，手工制作是最為重要的?！盵3]“手工藝的優(yōu)點是能夠在很多場合表現(xiàn)濃郁的民族特色，器物被踏實而細致地制造出來?！盵4]

顯而易見，文化生態(tài)與產品之間有著密切的、有機的聯(lián)系。柳宗悅進一步強調，傳統(tǒng)工藝地方性的消亡對于工藝來說是重大事件。中國地大物博，歷史悠久的傳統(tǒng)工藝多如繁星，但每一種傳統(tǒng)工藝往往有著鮮明的地方特色。一方水土養(yǎng)一方人，一方水土養(yǎng)一方工藝。因此，一方水土孕育的傳統(tǒng)工藝依賴于當?shù)孛癖娨淮膫鞒小鹘y(tǒng)工藝的地方性特征其實也是文化多樣性的集中體現(xiàn)?？梢哉f，如果沒有這些豐富多彩、各具特色的地方性傳統(tǒng)工藝，人類生活多樣性、文化多樣性、文明多樣性將失去光彩。隨著現(xiàn)代工業(yè)社會的到來，基于農耕文明土壤的諸多傳統(tǒng)手工藝面臨著瀕危的局面，生存土壤喪失，傳承與發(fā)展慣性軌道斷裂，那么保護與傳承這些極具特色、文化內涵豐富的傳統(tǒng)工藝的方式也將發(fā)生巨大的改變。

隨著現(xiàn)代高等教育的發(fā)展，地方高校根據(jù)自身優(yōu)勢、地方資源優(yōu)勢，構建特色鮮明的高等教育模式是一種合理的趨勢。地方高校充分把傳統(tǒng)工藝資源引入教育教學資源中，肩負起對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化及非物質文化遺產系統(tǒng)性保護，對優(yōu)秀傳統(tǒng)工藝高質量傳承的責任與義務。譬如景德鎮(zhèn)的陶瓷早在古代就蜚聲海內外，遠銷歐美，那么景德鎮(zhèn)陶瓷大學把陶瓷工藝引入高校，讓陶瓷工藝在校園內傳承并系統(tǒng)、科學發(fā)展，從而使景德鎮(zhèn)陶瓷大學成為極具特色的一所地方高校。再有，黔東南地區(qū)的優(yōu)秀傳統(tǒng)工藝十分豐富，這些傳統(tǒng)工藝項目絕大多數(shù)又是非物質文化遺產代表性項目，如苗族銀飾、苗繡、苗族蠟染、苗族服飾、苗族建筑、苗族飲食、侗族傳統(tǒng)建筑、侗繡、侗族銀飾等。這些優(yōu)秀傳統(tǒng)工藝都生于斯長于斯，有著幾百年甚至上千年的歷史，是該地區(qū)人民的智慧結晶，自然具有鮮明的地方特色。顯而易見，優(yōu)秀傳統(tǒng)工藝的傳承與保護融入地方高校的教育教學中，是互利互惠的。一是社會的發(fā)展與時代的進步對傳統(tǒng)工藝的傳承提出了新的要求，傳統(tǒng)工藝需有更高素質和更專業(yè)的人才來引導系統(tǒng)性保護與創(chuàng)造性轉化。二是具有鮮明的地方特色的傳統(tǒng)工藝融入地方高校人才培養(yǎng)中，讓地方高校的教育教學成果更加豐富、辦學方向更具特色，進而使高等教育更加多元立體。三是苗繡、銀飾等優(yōu)秀傳統(tǒng)工藝的代表性傳承人加入高校教育教學隊伍中，探究諸多更加合理、更接地氣的新時代傳承人培養(yǎng)模式。以“象牙塔校園+民族文化保護區(qū)域”“校園實驗實訓空間+非遺生產性基地空間”“專任教師+代表性傳承人（行業(yè)導師）”的專業(yè)又立體的培養(yǎng)模式，探究人才“技術+藝術”“技藝+文化”“實用+審美”“實踐+理論”的培養(yǎng)過程。

二、貴銀、苗繡特色課程群與專業(yè)建設探究

課程體系與教學內容的建設是專業(yè)人才培養(yǎng)的基礎。傳統(tǒng)工藝人才（非物質文化遺產傳承人）的培養(yǎng)在“工匠師傅+作坊”的文化空間里生成，這個過程相對簡單，應對身邊變化的日常生活需求也相對單純，亦即學會這一門手藝是為了謀生。這個簡單與單純是中華千年工匠精神得以生成的基礎之一。相對于當下而言，傳統(tǒng)“培養(yǎng)”的低效率、耗時長、不體系、自給自足等的弊端已經(jīng)無法適應社會（尤其是產業(yè)）的發(fā)展。所以，地方高校以體系性的教學內容與課程設置來培養(yǎng)人才，結合地方工藝資源的特點，探索特色課程群，開展專業(yè)建設是必然趨勢。如以貴銀、苗繡工藝為例的課程群設置探索。按照現(xiàn)代高等教育OBE教育理念，即以學生為中心、產出導向與持續(xù)改進的教育理念搭建課程體系。以傳統(tǒng)工藝傳承與創(chuàng)新為宗旨，以文化和旅游部非遺中心提供的苗族銀飾、侗族銀飾、苗族刺繡等非物質文化遺產數(shù)字化資源及相關信息為基礎，按照地方應用型本科教育規(guī)律，以“平臺+模塊”的方式系統(tǒng)設計特色課程。

首先是人才需求調研。貴銀是以苗族、侗族、水族等貴州世居山地少數(shù)民族銀飾鍛制工藝為主的總稱，以苗族銀飾鍛制工藝為主，苗繡則是苗族傳統(tǒng)刺繡工藝，二者都是蜚聲海內外的國家級非物質文化遺產和優(yōu)秀傳統(tǒng)工藝。貴州是貴銀、苗繡的富集區(qū)，早在20世紀八九十年代就遠銷海外，在鄉(xiāng)村振興中發(fā)揮著重要作用，是富民的幸福產業(yè)，因此，貴銀、苗繡儼然成為貴州的地方符號性公共品牌，其保護與傳承及產業(yè)發(fā)展都急需大量專業(yè)的高級人才。這種高級人才并非個體作坊或小規(guī)模經(jīng)營的人才，而是掌握專業(yè)理論與精專技術的實踐型高級人才，所以構建課程體系勢在必行。

從專業(yè)課程體系結構圖（見圖1）可以看出，基于資源建設內容可以開發(fā)出傳統(tǒng)工藝傳承與創(chuàng)新專業(yè)系列課程：包括通識課程（工藝文化概論或非物質文化概論等）、專業(yè)技術課程（如苗繡與貴銀裝飾圖案、苗繡動畫設計、三維虛擬表現(xiàn)、苗族銀飾鍛制技藝等）、專業(yè)方向課程（貴銀金屬工藝創(chuàng)新設計、苗繡創(chuàng)新設計與制作、非遺數(shù)字化、苗族服飾設計與制作等）。此外，融合諸多公共選修課、公共基礎課、突出創(chuàng)新應用的第二課堂構建課程體系。

其次是基于人才需求，圍繞地方高校所在地的傳統(tǒng)工藝與非物質文化遺產資源建立苗侗傳統(tǒng)工藝與非物質文化遺產傳統(tǒng)與創(chuàng)新教學資源庫或素材信息中心。這個基礎性的數(shù)據(jù)庫是貴銀、苗繡等特色課程群及專業(yè)發(fā)展的基礎，同時是一個需要耗費很多田野工作時間的巨大工程，其與官方的或非官方的機構單位及生產性基地共同建設。比如對于官方博物館與民間博物館而言，官方博物館因為有建設、維護資金，所以數(shù)據(jù)都比較齊全，而民間博物館是資源庫內容的重要來源，也應當引起高度重視，對其開展數(shù)字化記錄已經(jīng)刻不容緩。圍繞苗族和侗族非物質文化遺產資源，形成從非遺素材信息中心、數(shù)字資源轉換中心、課程建設應用中心到展示交流學習中心、創(chuàng)作轉化推廣中心和互動體驗中心的良性循環(huán)互動閉環(huán)結構（見圖2）。

三、新時代創(chuàng)新傳統(tǒng)工藝人才培養(yǎng)的價值

地方高校在人才培養(yǎng)方面肩負著服務地方經(jīng)濟發(fā)展的使命與責任，地方應用型本科教育教學改革也必然肩負著為地方發(fā)展不斷輸送人才的使命。黔東南地區(qū)的優(yōu)秀傳統(tǒng)工藝與非物質文化遺產資源十分豐富，但是在現(xiàn)代社會高速發(fā)展中面臨著巨大的危機，尤其是高素質傳承人才十分匱乏。從傳承人群整體情況來看，不管是非物質文化遺產代表性傳承人，還是高級工藝師，都普遍存在知識水平低、視野比較狹窄、創(chuàng)新能力與市場經(jīng)營管理能力不足以及文旅融合品牌打造意識不強等問題。因此，從新時代教育教學改革和高度重視非物質文化遺產及優(yōu)秀傳統(tǒng)工藝的高質量發(fā)展戰(zhàn)略來看，傳承人群必須年輕化，受教育水平需要不斷提高，知識儲備要系統(tǒng)化，這是非物質文化遺產系統(tǒng)性保護與高質量發(fā)展的必然要求。

目前，從立足于黔東南民族文化生態(tài)保護區(qū)及輻射全省開展的大量社會調研來看，全省地方傳統(tǒng)工藝與非物質文化遺產的保護與傳承，有著以下幾個明顯的不足。一是傳統(tǒng)工藝與非物質文化遺產賴以生存和發(fā)展的文化土壤——農耕文明和鄉(xiāng)土消費生活逐漸削弱或消逝，“活態(tài)化”的非物質文化遺產的表現(xiàn)形式正在快速失去原先伴生、發(fā)育和繁榮的土壤；在市場經(jīng)濟大環(huán)境的推動下，過度、不合理開發(fā)非物質文化遺產的現(xiàn)象經(jīng)常發(fā)生，利益集群和商業(yè)資本主導下的“文化工業(yè)”使非物質文化遺產原真性遭到破壞，因此，確保非物質文化遺產保護“不走樣”“不離題”依舊任重道遠。二是由于傳承人的逝去，一些依靠口傳心授的傳統(tǒng)工藝與非物質文化遺產核心技藝正在不斷消失，諸多傳統(tǒng)技藝瀕臨消亡；另外，由于重視程度不足和保護意識不強，大量極具歷史和文化價值的資料和實物遭毀棄；另外，在非物質文化遺產保護實踐中“重申報輕保護”“重開發(fā)輕傳承”“重技術輕文化”“重形式輕內容”等頑疾依然是主要問題。三是非物質文化遺產的低水平、低效率、低附加值現(xiàn)象依舊存在，需要科技人才與手段介入非物質文化遺產生產性保護?？偠灾?，因為專業(yè)人才的匱乏，所以推動傳統(tǒng)工藝與非物質文化遺產的創(chuàng)造性轉化和創(chuàng)新性發(fā)展力度不足，非物質文化遺產與現(xiàn)代生活的融合度有待提高，其當代消費空間有待拓展。

由以上可知，開展傳統(tǒng)工藝與非物質文化遺產保護的專業(yè)人才培養(yǎng)是傳統(tǒng)工藝與非物質文化遺產自身發(fā)展的內在需要，也是從地方經(jīng)濟發(fā)展到國家戰(zhàn)略與布局的需要。其重要價值表現(xiàn)為三個方面。一是區(qū)域整體性保護的基礎。傳統(tǒng)工藝與非物質文化遺產作為文化事項，“它與一定區(qū)域的自然環(huán)境、氣候，與文化的歷史傳統(tǒng)和文化的傳播交流等有著內在的關系。同時，它的存續(xù)和認同，也一定與相關的文化有著千絲萬縷的聯(lián)系，它不是孤立的存在”[5]。地方高校擁有這些優(yōu)勢，培養(yǎng)的人才也更能適應發(fā)展需求，對于傳統(tǒng)工藝與非物質文化遺產的傳承與保護也將更加有效、更加系統(tǒng)。二是借鑒非物質文化遺產代表性傳承人評定的時代新要求，地方院校更能發(fā)揮優(yōu)勢，培養(yǎng)出高素質復合型人才，進而更好地服務地方經(jīng)濟發(fā)展。三是從田野調查、素材收集、數(shù)據(jù)庫建立到數(shù)字化教研運用。優(yōu)秀民族傳統(tǒng)工藝與非物質文化遺產資源數(shù)字化，數(shù)字化資源再教育化，教育化培養(yǎng)的人才再反哺社會，實現(xiàn)傳統(tǒng)工藝與非物質文化遺產從本體保護向內容保護，向文化生態(tài)保護、傳承傳播、創(chuàng)新轉化培養(yǎng)人才。應用現(xiàn)代數(shù)字媒體與智能技術，聚合非物質文化遺產資源，建立貴州省傳統(tǒng)工藝傳承創(chuàng)新教學項目資源庫，采用積件方式組合成相關課程教學載體，面向“知識+技能+綜合素質”的地方應用型本科教育，把優(yōu)秀傳統(tǒng)工藝與非物質文化遺產資源從平面?zhèn)鞑ケＷo向交互立體化傳播、參與式協(xié)同聯(lián)合保護、主動式傳承創(chuàng)新轉化，項目實施者與培養(yǎng)的人才都自覺成為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承者、建設者和踐行者。

顯而易見，地方特色鮮明的傳統(tǒng)工藝需要掌握地方性知識、諳熟地方風土民情的人才自覺開展保護與傳承工作。越是民族的就越是世界的，人類生物多樣性、文化多樣性才是世界和諧共存、可持續(xù)發(fā)展的根本。根據(jù)區(qū)域資源優(yōu)勢和傳統(tǒng)工藝地方性特征，明確貴州應用型本科開設傳統(tǒng)工藝與非物質文化遺產保護高級應用型創(chuàng)新人才培養(yǎng)的目標是立足黔東南，服務貴州全省，輻射全國，面向世界，把高校專業(yè)人才培養(yǎng)與社會性的研培基地有機融合，研培基地“是傳承民族工藝、發(fā)展文化產業(yè)、全面提高非物質文化遺產傳承與保護水平的重要途徑”[6]。

參考文獻：

[1]中共中央辦公廳 國務院辦公廳.關于進一步加強非物質文化遺產保護工作的意見[N].人民日報，2021-08-13（1）.

[2]文化和旅游部 教育部 科技部 工業(yè)和信息化部 國家民委財政部 人力資源和社會保障部 商務部 知識產權局 鄉(xiāng)村振興局.文化和旅游部 教育部 科技部 工業(yè)和信息化部 國家民委財政部 人力資源和社會保障部 商務部 知識產權局 鄉(xiāng)村振興局關于推動傳統(tǒng)工藝高質量傳承發(fā)展的通知[J].中華人民共和國國務院公報，2022（21）：42-45.

[3]柳宗悅.工藝文化[M].徐藝乙，譯.桂林：廣西師范大學出版社，2011：12.

[4]柳宗悅.日本手工藝[M].徐藝乙，譯.桂林：廣西師范大學出版社，2011：前言.

[5]陳華文.文脈和自信：區(qū)域性整體保護的最高價值[J].中國非物質文化遺產，2021（5）：17-21.

[6]姚紹將，邰光忠，鄧世權.凱里學院貴州省非遺文化傳承人研培基地的建設發(fā)展[J].貴州教育，2022（24）：28-32.