[摘 要]在國家文化大數(shù)據(jù)體系建設(shè)背景下，數(shù)字化技術(shù)為岳州窯非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護研究提供了新機遇，但在保護過程中存在一些問題，如保護與開發(fā)淺層化和同質(zhì)化現(xiàn)象、保護與開發(fā)路徑不明晰等。通過數(shù)字人文技術(shù)，圍繞岳州窯文化產(chǎn)業(yè)的資源建設(shè)、內(nèi)容創(chuàng)造、傳播普及、人才培養(yǎng)、規(guī)范監(jiān)管等方面，探討岳州窯文化保護與傳承路徑，構(gòu)建岳州窯文化產(chǎn)業(yè)性數(shù)字化供需雙向循環(huán)驅(qū)動的創(chuàng)新機制，推進文化與科技深度融合，促進跨學(xué)科聯(lián)動，使多主體參與到岳州窯保護與發(fā)展項目中，實現(xiàn)岳州窯非遺創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。

[關(guān)鍵詞]數(shù)字技術(shù)；非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；數(shù)字化；產(chǎn)業(yè)性

[中圖分類號]J527 [文獻標識碼] A [文章編號] 2095-7556（2023）12-0056-03

本文文獻著錄格式：王藝融，袁上杰，冀曉娟.數(shù)字人文視域下岳州窯非遺文化活態(tài)傳承路徑研究[J].天工，2023（12）：56-58.

基金項目：本文系2019年湖南省哲學(xué)社會科學(xué)基金項目“基于虛擬現(xiàn)實技術(shù)的岳州窯非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護應(yīng)用研究”（編號：19JD33）、2022年湖南省教育廳科學(xué)研究青年項目“數(shù)字人文視域下岳州窯文化資源保護、開發(fā)和利用研究”（編號：22B0679）、2022年湖南省哲學(xué)社會科學(xué)基金重點項目“湖湘陶瓷文化譜系建構(gòu)研究”（編號：22ZDB078）、2022年湖南省大學(xué)生創(chuàng)新訓(xùn)練項目“基于VR技術(shù)的岳州窯非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護應(yīng)用研究”（編號：S202210543020）的研究成果。

一、引言

2020年5月，中央文化體制改革和發(fā)展工作領(lǐng)導(dǎo)小組辦公室發(fā)布《關(guān)于做好國家文化大數(shù)據(jù)體系建設(shè)的通知》。國家文化大數(shù)據(jù)體系建設(shè)是新時代文化建設(shè)的重大基礎(chǔ)性工程，是宣傳文化界的“新基建”，能推進文化和科技深度融合[1]。生產(chǎn)性保護是我國“非遺”保護的積極探索。生產(chǎn)性保護是指在具有生產(chǎn)性質(zhì)的實踐過程中以保持“非遺”的真實性、整體性和傳承性為核心、以有效傳承“非遺”技藝為前提，借助生產(chǎn)、流通、銷售等手段將“非遺”及其資源轉(zhuǎn)化為文化產(chǎn)品的保護方式。[2]岳州窯非遺作為手工技藝類傳統(tǒng)文化，本身具有極強的生產(chǎn)性、活態(tài)性，是區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展的差異化資源，所以產(chǎn)業(yè)性保護是保護、傳承與發(fā)展岳州窯非遺的重要途徑。近年來，岳州窯非遺的保護與開發(fā)取得一定成效，但也暴露出發(fā)展不深入、不全面等問題。國家文化大數(shù)據(jù)體系建設(shè)為岳州窯非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護研究提供了新機遇，通過多種新媒介數(shù)字技術(shù)對岳州窯實體文物和遺址進行虛擬再建，用數(shù)字化方式使其永續(xù)保存，再將其生產(chǎn)性轉(zhuǎn)化為可利用的、符合時下文化要求的文化產(chǎn)品，激活社會各類資源，深入挖掘岳州窯非遺價值，推動“供給端、生產(chǎn)端、需求端、云端”四端結(jié)合，使岳州窯煥發(fā)新生命。

二、國內(nèi)外研究現(xiàn)狀和發(fā)展動態(tài)

21世紀，將數(shù)字技術(shù)應(yīng)用于文化遺產(chǎn)保護逐漸成為國內(nèi)外保護傳統(tǒng)文化的一種重要手段，相關(guān)理論研究和實踐項目為本文研究岳州窯非物質(zhì)文化遺產(chǎn)活態(tài)傳承路徑奠定了基礎(chǔ)。

（一）理論研究

黃永林、談國新的《中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護與開發(fā)研究》一文從建立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化資源分類體系、技術(shù)標準、視化表達、搭建新技術(shù)綜合運用平臺、多媒體交互體系平臺、構(gòu)建保護與傳承體系等六個方面出發(fā)，探討了數(shù)字技術(shù)在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護中的開發(fā)路徑。[3]宋方昊、劉燕的《文化產(chǎn)業(yè)視野下的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護與傳承策略》一文提出對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護、傳承的構(gòu)想，通過數(shù)字交互技術(shù)，將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)轉(zhuǎn)化為文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)成果，實現(xiàn)對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的數(shù)字化保護與傳承。[4]郝國強、劉景予的《線上繡娘：鄉(xiāng)村非遺文化活態(tài)傳承研究》一文通過研究侗繡在移動互聯(lián)網(wǎng)背景下的活態(tài)傳承、組織與生產(chǎn)、線上教育、創(chuàng)新發(fā)展，探討非遺活態(tài)傳承研究。[5]

（二）實踐項目

谷歌“藝術(shù)計劃”項目（2011年）與151家藝術(shù)機構(gòu)合作，利用谷歌街景技術(shù)對場館內(nèi)部實景進行數(shù)字化呈現(xiàn)，將館藏資源線上開放。MicroPasts項目（2013年）由大英博物館發(fā)起，該項目基于互聯(lián)網(wǎng)眾包模式，將相關(guān)機構(gòu)和個人通過互聯(lián)網(wǎng)連接，以分布式協(xié)作的方式進行考古研究和遺產(chǎn)項目實驗，對館藏“青銅時代”系列文物相關(guān)數(shù)據(jù)進行了數(shù)字化處理，并創(chuàng)建開放數(shù)據(jù)源。國家重點基礎(chǔ)研究發(fā)展計劃（“973”計劃）“文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護的理論與方法”項目在科學(xué)研究的基礎(chǔ)上，通過多學(xué)科交叉合作，運用數(shù)字化技術(shù)對敦煌進行數(shù)字化保護。

三、岳州窯非遺傳承發(fā)展進程中面臨的困境

岳州窯以青瓷著稱，是我國南方重要的青瓷產(chǎn)地，其發(fā)展歷史悠久，起源可追溯至新石器時代。岳州窯是唐代六大青瓷名窯之一，更是我國歷史上最早的官窯，最早燒制青瓷、使用匣缽腹燒技術(shù)、采用釉下點彩的瓷窯，在我國陶瓷史上取得了輝煌的成就，但在文化保護和傳播方面，岳州窯依然面臨諸多挑戰(zhàn)。

（一）人為及自然破壞嚴重

受工業(yè)制造大規(guī)模生產(chǎn)的沖擊和外來文化的影響，發(fā)展中國家的民族文化逐漸在競爭中失去優(yōu)勢，岳州窯的延續(xù)也因原生環(huán)境的喪失、傳統(tǒng)傳承方式等限制日漸式微。此外，岳州窯存世時間跨度有1 800余年，窯場是土木制作，在長久的發(fā)展歷程中遭到損壞。岳州窯窯址沿湘江流域廣泛分布，至今整體發(fā)掘比較粗淺，雖然已采取了許多保護措施，但岳州窯遺跡的損壞隨時間的流逝仍在加劇，需采取科學(xué)的方式對其進行數(shù)字化保存，以保留其原始數(shù)據(jù)。

（二）傳播形式單一

岳州窯遺址博物館線下沒有運用數(shù)字化展示方式，仍然采用圖文展示、實物陳列等傳統(tǒng)展示方式，這種傳統(tǒng)展示方式很難打動年輕群體，也無法滿足數(shù)字時代受眾的多種需求。岳州窯遺址博物館線上也沒有建立網(wǎng)站、數(shù)字博物館、公眾號。雖然湘陰縣文旅廣體局抖音號推出岳州窯系列小視頻，但未能大范圍傳播。與岳州窯非遺同類型的其他非遺相比，岳州窯非遺在新媒體領(lǐng)域的文化傳播，即在內(nèi)容制作、投放平臺數(shù)量等方面都有待提升。

（三）保護、開發(fā)淺層化

在岳州窯非遺保護中，一些研究只通過數(shù)字技術(shù)簡單還原了岳州窯瓷器和龍窯的本體，忽略了其文化內(nèi)涵，很少探究非遺在現(xiàn)代數(shù)字化語境下的可持續(xù)發(fā)展，缺少非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化傳播激活社會各類資源、協(xié)同區(qū)域經(jīng)濟共同發(fā)展研究。

四、岳州窯非遺“活態(tài)”保護路徑

《中華人民共和國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》第三十七條指出：“國家鼓勵和支持發(fā)揮非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源的特殊優(yōu)勢，在有效保護的基礎(chǔ)上，合理利用非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目開發(fā)具有地方、民族特色和市場潛力的文化產(chǎn)品與服務(wù)?！薄蛾P(guān)于進一步加強文物工作的指導(dǎo)意見》（2016年）明確指出，要在重視文物保護的同時，鼓勵文物保護與現(xiàn)代科技創(chuàng)新融合。將岳州窯非遺產(chǎn)業(yè)性保護和數(shù)字化保護相結(jié)合，將數(shù)字技術(shù)應(yīng)用到岳州窯生產(chǎn)過程中，促進文化與技術(shù)的深度融合，構(gòu)建供需雙向循環(huán)驅(qū)動機制，形成“以供給拉動需求，需求反推供給；保護促發(fā)展，發(fā)展帶保護”模式，推動岳州窯非遺保護可持續(xù)發(fā)展，探索岳州窯非遺“活態(tài)”保護新路徑。

（一）數(shù)字技術(shù)賦能打造非遺資源平臺

岳州窯作為物質(zhì)文化遺產(chǎn)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的復(fù)合體，包括窯口遺址、陶瓷文物和制作技藝。這些資源是在岳州窯千百年的發(fā)展中，人民群眾在生產(chǎn)生活中創(chuàng)造并世代傳承下來的，是重要的文化資源。數(shù)字技術(shù)人員在非遺傳承人指導(dǎo)下，通過5G、Virtual Reality、Augmented Reality等高新技術(shù)將岳州窯非遺的遺址與文物信息、傳承人及其技藝等轉(zhuǎn)化為數(shù)字信息資源，按照國家文化大數(shù)據(jù)標準，結(jié)構(gòu)化存儲于服務(wù)器，建成岳州窯非物質(zhì)文化遺產(chǎn)標本庫。[6]數(shù)字技術(shù)最大限度地還原了岳州窯本體，對損壞的文物進行修復(fù)，防止在后續(xù)文物產(chǎn)業(yè)性轉(zhuǎn)化過程中被損壞，形成了岳州窯非遺數(shù)據(jù)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)，將岳州窯非遺資源匯集一體，便于專業(yè)人士、民眾、非遺傳承人等多主體參與岳州窯非遺的學(xué)習(xí)與交流。岳州窯非遺標本庫作為供給端，為岳州窯后期的保護、開發(fā)，以及建立岳州窯非遺素材庫提供了大數(shù)據(jù)資源基礎(chǔ)。

（二）數(shù)字技術(shù)賦能文化內(nèi)容創(chuàng)造開發(fā)

以岳州窯非物質(zhì)文化遺產(chǎn)標本庫為基礎(chǔ)，將岳州窯非遺數(shù)字化成果作為對象，運用各種新型數(shù)字技術(shù)，將岳州窯非物質(zhì)文化遺產(chǎn)標本庫中的相關(guān)文化數(shù)據(jù)進行解構(gòu)，汲取岳州窯文化中的精華，通過大數(shù)據(jù)分析消費者的喜好，助力岳州窯非遺與現(xiàn)代審美相結(jié)合。通過生產(chǎn)、流通、銷售等方式使岳州窯重新融入社會，走進人們的生活，保持其文化影響力和創(chuàng)造力。在保護和傳承岳州窯非遺的同時，使其成為推動區(qū)域文化、經(jīng)濟發(fā)展的一個新的增長點。岳州窯非遺素材庫作為生產(chǎn)端，為需求端生產(chǎn)出更優(yōu)質(zhì)的文化內(nèi)容，解決文化在傳播過程中吸引力不足的問題，為完善岳州窯非遺傳播體系提供助力。

（三）數(shù)字技術(shù)促進非遺傳播

自古以來，岳州窯的生產(chǎn)性就決定了它作為生產(chǎn)者不能脫離消費者而獨立存在。對于岳州窯非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承，不僅要對傳承人和文物進行保護，還要培養(yǎng)“群體”傳承人，即讓公眾參與到岳州窯文化的傳承中。智能手機和5G的普及，為岳州窯文化的傳播創(chuàng)造了條件，岳州窯非遺傳播應(yīng)做到線上線下雙重渠道傳播。線上借助數(shù)字化傳播渠道，利用網(wǎng)絡(luò)的快捷性、便利性、開放性等，使岳州窯文化在跨區(qū)域傳播推廣中獲得更多受眾。網(wǎng)絡(luò)的互動性也使更多感興趣的人投入到文化內(nèi)容創(chuàng)作中，拉近了岳州窯文化與大眾的距離。線下可以采用以數(shù)字文化體驗為代表的新型文化消費方式，建立岳州窯文化體驗館、岳州窯文化體驗園，展現(xiàn)岳州窯非遺的具體內(nèi)容和精髓，讓廣大數(shù)字用戶和青年群體沉浸式體驗非遺，即使相隔甚遠，也能通過相關(guān)設(shè)備身臨其境地感受非遺的魅力，激發(fā)其傳播岳州窯非遺的熱情，逐步引導(dǎo)公眾積極主動地參與到岳州窯非遺建設(shè)與傳播中，為岳州窯文化產(chǎn)業(yè)帶來更多需求，以需求端反推生產(chǎn)端，產(chǎn)出更好的文化內(nèi)容，以生產(chǎn)端反推供給端，保護好、維護好岳州窯非遺資源。

（四）數(shù)字技術(shù)促進人才培養(yǎng)

岳州窯制瓷技藝的展示、生產(chǎn)、傳承都離不開傳承人，人才的培養(yǎng)是岳州窯非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源“活態(tài)”傳承的關(guān)鍵問題，也是岳州窯傳承發(fā)展的不竭動力。通過VR、AR等虛擬現(xiàn)實技術(shù)構(gòu)建岳州窯虛擬仿真系統(tǒng)，虛擬仿真系統(tǒng)打破了時空的限制，可以最大限度地保存岳州窯燒制工藝的原態(tài)，增強學(xué)習(xí)者的體驗，實現(xiàn)沉浸式學(xué)習(xí)。技術(shù)人員在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人的協(xié)助下，通過數(shù)字還原岳州窯制瓷工藝中取土、碾土、和泥、拉坯、曬坯、修坯、印花、貼花、上釉、裝窯、燒制等十余道復(fù)雜程序，將平常在窯內(nèi)難以看見的燒制過程通過動態(tài)建模展現(xiàn)出來，降低培養(yǎng)傳承人的成本。還可以通過岳州窯非遺標本庫提高傳承人的素質(zhì)，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人雖然技藝超群、專業(yè)過硬，但對非遺產(chǎn)業(yè)化保護和數(shù)字化保護的認識有限。岳州窯非遺標本庫的建設(shè)，既能讓非遺傳承人學(xué)習(xí)到岳州窯非遺以外的數(shù)字化知識，也有助于將不同專業(yè)的人才結(jié)合起來，使他們發(fā)揮各自專長，促進跨學(xué)科聯(lián)動，讓多主體參與到岳州窯非遺建設(shè)中來。

（五）數(shù)字技術(shù)治理助力市場監(jiān)管規(guī)范化

文化產(chǎn)品只有通過文化市場才能有序流通，文化市場需要政府發(fā)揮市場監(jiān)管職能才能有序運行。政府在岳州窯非遺保護過程中起著重要作用，應(yīng)肩負起推動和監(jiān)管岳州窯非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承和開發(fā)的使命，發(fā)揮市場監(jiān)管職能，監(jiān)督、規(guī)范市場參與主體的行為，對文化產(chǎn)品進行把關(guān)，做到事前預(yù)防、事中監(jiān)管和事后追責(zé)，通過發(fā)揮市場監(jiān)管職能，促進文化市場機制的有序運行。運用數(shù)字技術(shù)能打造數(shù)字化監(jiān)管大平臺，依托大數(shù)據(jù)將相關(guān)部門聯(lián)合起來，建立溝通順暢、高效配合的協(xié)同監(jiān)管機制，促進聯(lián)合監(jiān)管，實現(xiàn)線上實時精準管理、快速調(diào)度。助力政府對市場的規(guī)范化監(jiān)管，防止企業(yè)在生產(chǎn)過程中一味地追求利益，不顧及文化傳承與保護。全面采集市場信息，做到一體化追溯管理，有效提高市場管理水平，為消費者和經(jīng)營者創(chuàng)造高效、優(yōu)質(zhì)的消費購物環(huán)境。

五、結(jié)束語

岳州窯非遺作為我國重要的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，它的活態(tài)傳承具有重要意義，本文探討產(chǎn)業(yè)性保護與數(shù)字化保護對岳州窯非遺的“活態(tài)”傳承的重要作用。將以岳州窯非遺為主的供給端、以傳承人、企業(yè)為主的生產(chǎn)端、以群眾為主的需求端、以數(shù)字技術(shù)為主的云端四端結(jié)合，形成岳州窯文化產(chǎn)業(yè)性數(shù)字化供需雙向循環(huán)驅(qū)動的創(chuàng)新機制，實現(xiàn)岳州窯活態(tài)發(fā)展。

在具體實踐過程中，應(yīng)注意產(chǎn)業(yè)化、數(shù)字化的適度性，過度依賴數(shù)字技術(shù)容易導(dǎo)致文化的模式化，忽略文化傳承過程中關(guān)于“人”的考慮，在一定程度上損害文化的多樣性。過度產(chǎn)業(yè)化，則會導(dǎo)致保護與發(fā)展失衡，在過度追逐利益的過程中喪失本心，使岳州窯非遺失去內(nèi)涵，讓文化產(chǎn)品淪為純粹的商品。要做到數(shù)字化技術(shù)與文化生態(tài)之間的平衡，非遺保護與文化產(chǎn)業(yè)的良性互動，時刻謹記產(chǎn)業(yè)性保護與數(shù)字化保護只是一種手段，保護文化傳承才是最根本的目的。

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