[摘 要]潮州珠繡作為潮州結(jié)繡傳承與發(fā)展中的重要組成部分，被廣泛應用于現(xiàn)代產(chǎn)品設計與表現(xiàn)當中。其中，潮繡作為嫁衣的歷史由來已久，隨著社會的發(fā)展和中國文化自信、民族自信的提高，以及各類文創(chuàng)產(chǎn)品、工藝裝飾品、中式婚服的興起，珠繡成為這類產(chǎn)品表達吉祥寓意與豐富層次的工藝技法。

[關(guān)鍵詞]立體珠繡；中式婚服；工藝技法；工藝美術(shù)

[中圖分類號]J523 [文獻標識碼] A [文章編號] 2095-7556（2023）12-0053-03

本文文獻著錄格式：許允荃.潮州珠繡與當代生活[J].天工，2023（12）：53-55.

潮州地處廣東東部韓江中下游，歷史可以追溯到舊石器時代。在新石器時代，潮汕文明已與中原文明實現(xiàn)同步。悠久的歷史與極具優(yōu)勢的地理位置，造就了潮州商業(yè)的繁榮，其手工業(yè)底蘊深厚。清代，潮州刺繡在民間興盛起來，繡莊林立，繡品占領(lǐng)南洋市場。動蕩時期，大量繡莊倒閉，潮繡處于極度蕭條狀態(tài)。直至20世紀50年代，潮州市開始組建潮繡廠。20世紀80年代，潮繡迅速發(fā)展，開創(chuàng)先河，成立潮州市刺繡工業(yè)總公司、潮州刺繡研究所。潮繡行業(yè)的興盛促進了潮繡技藝的提高。以珠入繡，以珠繡形式表達工藝美術(shù)作品，成為更加符合時代與市場的工藝技法。由此，珠繡成為潮州刺繡的特色與組成部分。

一、珠繡的歷史與潮州珠繡的興起

據(jù)《通典》卷一百四十六樂六記載：“盛飾衣服，皆用珠翠金銀，錦罽繡。”這是對隋代京城游樂場里的藝人的描述，可見中國珠繡具有歷史性和傳統(tǒng)性。在廣州東漢墓葬和廣州晉、南朝墓葬中均出土過玻璃串珠等實物，其歷史距今已有兩千多年。珠繡是潮繡中的一種工藝，屬于粵繡一脈。在工業(yè)代替手工業(yè)的變革中，潮繡工匠日漸稀少，而珠繡工藝得以保存，則得幸于潮州戲劇服裝廠與潮繡工廠通過“三來一補”貿(mào)易方式，將珠繡與時裝相結(jié)合。而后，珠繡又被廣泛地運用到婚紗、禮服的設計中。珠繡工藝與服裝結(jié)合，融入了商品市場，遠銷世界各地。珠繡在逐漸發(fā)展中，不斷以多種形式與其他工藝產(chǎn)品相結(jié)合，從而煥發(fā)新生，不斷發(fā)展。

二、潮州珠繡的材料與工具

在珠繡作品中，呈現(xiàn)珠繡的載體除了綢緞、醋酸緞，還有喬其紗、網(wǎng)紗等各種不同的面料。所用的釘珠材料以玻璃珠、珠片為主，亞克力鉆、金屬材料、礦物石為輔。玻璃珠依據(jù)珠形，可分為米珠、短管珠、長管珠、異形珠；依據(jù)材質(zhì)，可分為透明珠、銀底珠、染芯珠、磨砂珠、礦彩珠、乳白系珠。珠片依據(jù)外形，可分為圓形、方形、三角形等幾何形狀，以及花形、葉形、蝴蝶形等各種動植物形狀；依據(jù)材質(zhì)，可分為透明亮片、實色瓷片、銀底亮片、啞光亮片、鐳射亮片、乳白亮片、木紋片等。其他金屬材料，如爪鉆、銅片、鉆鏈、裝飾扣等。礦物石則有綠松石、瑪瑙、各色水晶石等。其他的創(chuàng)新融合材料，如各種中國傳統(tǒng)頭飾配件、琺瑯彩飾品配件、仿點翠飾品配件；傳統(tǒng)中式鑲嵌配件，如螺鈿片、貝殼等。潮州珠繡所使用的工具與傳統(tǒng)刺繡基本一致，即繡繃、各種型號手針、珠料盤、線剪、串珠絲線。

潮州珠繡在當代生活中的運用，既保留了傳統(tǒng)珠繡的各種材料，也融合了新元素，使珠繡設計更加多樣化。

三、潮州珠繡的工藝技法

傳統(tǒng)平面珠繡逐漸無法滿足各種需求，立體珠繡應運而生。立體珠繡的工藝技法按設計方法可分為一次設計與二次設計。一次設計，是在凈色的大紅色綢緞或絲絨等面料上，對其進行加工裝飾。潮州珠繡一次設計工藝技法大致可分為回針法、串繡法、豎珠法、疊繡法、墊繡法。

（一）回針法

潮州珠繡中的回針法，是起針與收針在同一位置上。例如，起針后，帶絲線的繡針先穿過一片珠片，再穿過一個珠子，進而再次穿過原先的珠片空回到起針的位置。（見圖1）

圖1展現(xiàn)了回針法不同的搭配方式所呈現(xiàn)的不同效果，可通過回針法的疊加，形成不同立體高度的珠繡效果，這種做法通常用于表達花心、動物眼睛、裝飾性線條等。

（二）串繡法

潮州珠繡中的串繡法，是潮州針法中的“半革”，起針后，帶絲線的繡針一針同時穿過3到5個珠子，收針位置到起針位置的距離小于這一針中穿過所有珠子疊加的長度，通過重復連續(xù)的針法形成立體珠繡的效果（見圖2）。

圖2展現(xiàn)了串繡法（半革）的立體效果，這種做法通常用于表現(xiàn)枝干、邊緣、建筑柱子等。

（三）豎珠法

潮州珠繡中的豎珠法，是起針后，絲線穿過珠子，將珠孔朝上，絲線再從珠孔中穿出，收針在珠子的另一邊。這種針法可以通過改變珠子的大小，達到高低變化的立體效果（見圖3）。

圖3展現(xiàn)了不同大小的玻璃珠豎珠法的珠繡效果，這種做法通常用于表現(xiàn)線條、邊緣修飾，以及荷包、胸針等鎖邊裝飾。

（四）疊繡法

潮州珠繡中的疊繡法，是起針后，絲線穿過珠繡再穿過珠子，收針后珠片呈現(xiàn)半立體裝飾效果。疊繡法可以通過不同的走針方式達到不同的設計表達效果，如豎直走法、曲線走法（S線走法）、魚鱗片走法（見圖4）。

圖4展現(xiàn)了疊繡法的立體效果，這種做法多用于表現(xiàn)葉片、魚鱗、山峰等。

（五）墊繡法

潮州珠繡中的墊繡法，是先在需要做出立體效果的位置，用棉絮打底，做出浮雕效果后，在其上面覆蓋一層棉布使其平整，再在上面進行珠繡，從而得到大塊面的立體效果（見圖5）。

圖5展現(xiàn)了墊繡法的做法分類，包括墊棉包布和墊棉不包布兩種做法。上面可以覆蓋珠子，也可以覆蓋面料等，這種做法通常用于表現(xiàn)龍鳳、動物身體、水果等。

潮州珠繡二次設計分為兩類：（1）在帶有圖案的提花、花邊、蕾絲等面料上，根據(jù)面料已有的圖案進行立體珠繡裝飾，使面料更有層次感，圖案更加豐富。（2）在已經(jīng)完成一次設計的珠繡面料上，加入新的材質(zhì)或其他平面珠繡部件。例如，在表現(xiàn)花朵的珠繡設計中，先將花朵外層的珠繡以平面的形式表現(xiàn)，留下花蕊的空位，將第二層花朵的珠繡完成后再進行填補，從而達到花朵多層次的立體生動表達（見圖6）。

圖6展示了潮州珠繡二次設計在花朵中的應用，該設計方法主要用于植物、動物的局部設計，以及亭臺樓閣的珠繡表現(xiàn)。

四、潮州珠繡與當代生活

（一）潮州珠繡與裝飾珠繡畫

對珠繡的技藝及針法進行不斷探索，與繪畫技法相結(jié)合，創(chuàng)造性地將珠繡工藝從實用裝飾畫發(fā)展成藝術(shù)觀賞的裝飾珠繡畫。裝飾珠繡畫的設計原理與現(xiàn)代攝影像素一致。珠繡畫是由各色彩珠組成的，這些彩珠都有明確的位置和色彩，小彩珠的顏色和位置決定了該裝飾畫所呈現(xiàn)出來的效果。珠繡裝飾畫的外觀古樸雅致、質(zhì)感細膩溫潤、繪飾金碧輝煌，兼具國畫的寫意風格和西洋畫的視覺沖擊。

工匠需做到“以針為筆，以珠為墨，以布為紙”。珠繡裝飾畫的創(chuàng)作手法大致有兩種：（1）在基礎(chǔ)的面料上進行圖案噴繪，以此作為輔助，再用玻璃珠、珠片等材料進行創(chuàng)作。（2）以白描線稿為基礎(chǔ)，對畫稿進行針稿，再在面料上進行掃粉，用玻璃珠、珠片等材料進行創(chuàng)作。在整幅作品完成后，將其裝裱入框，鑲上玻璃。

珠繡畫廣泛借鑒國畫、油畫等傳統(tǒng)美術(shù)作品，在圖案上加入珠繡工藝，通過由點到線、由線到面的組合方式，表現(xiàn)出豐富的肌理和較強的視覺沖擊力。裝飾珠繡畫的畫面具有珠光燦爛、絢麗多彩、層次清晰、立體感強的藝術(shù)特色。

圖7是裝飾珠繡畫中的代表作，這件作品構(gòu)圖完整、色彩飽滿，栩栩如生地展現(xiàn)了畫面的意境，展現(xiàn)了潮州珠繡與裝飾畫結(jié)合的工藝技法與藝術(shù)水平。

（二）潮州珠繡與當代文創(chuàng)產(chǎn)品

文創(chuàng)產(chǎn)品即“文化創(chuàng)意產(chǎn)品”，是指對文化資源、文化用品進行創(chuàng)造與升級，通過對知識產(chǎn)權(quán)的開發(fā)與運用而產(chǎn)生的高附加值產(chǎn)品。在新一代的珠繡非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承中，不斷出現(xiàn)勇于探索與大膽創(chuàng)新的新一代手藝人。結(jié)合潮州當?shù)氐奶厣糜尉包c、特色民俗物件，創(chuàng)作了各類文創(chuàng)產(chǎn)品，如胸針、花燈、冰箱貼、宮扇、折扇、書簽等。

潮州珠繡的文創(chuàng)產(chǎn)品，在考慮審美、功能、內(nèi)涵的同時，還應兼顧玻璃珠、珠片這類特殊材料，將材料進行融合，恰到好處地表達文化IP。這個品類作為新嘗試，仍有不足，但其前景具有較強的探索性與可持續(xù)性。

（三）潮州珠繡與當代婚服

1.潮州珠繡與當代中式婚服

中國婚禮的起源可以追溯到周代，經(jīng)過時代更迭，西風東漸，婚紗成為中國新娘的主要選擇。近幾年，隨著中華民族文化自信的日益增長，中國新人開始接受并選擇更具有中國文化特色的新中式婚服。在新中式婚服的設計中，除了傳統(tǒng)的盤金繡裙褂、蘇繡中式嫁衣以外，潮州珠繡因具有較強的表現(xiàn)力和璀璨奪目的光澤感，成為重要的工藝表現(xiàn)技法。

中式婚服立體珠繡絕不是一種工藝技法可以完成的。設計師需要對多種技法進行融合，將其與傳統(tǒng)吉祥寓意的圖案結(jié)合，進行生動恰當?shù)乇磉_，使潮州珠繡得以在中式婚服設計中得到繼承，做到了在繼承中發(fā)展，在發(fā)展中創(chuàng)新。

潮州珠繡在中式嫁衣的設計中，多采用金色玻璃珠、銀色玻璃珠、金色珠片、銀色珠片打底，以彩色珠為點綴，采用鋯石、水晶、玻璃珠、印度金屬絲、鉆石、玉石等較為高檔的原材料進行珠繡點綴。在圖案設計方面，采用具有中國傳統(tǒng)吉祥寓意的圖案，如瑞獸類：龍鳳、麒麟、蝙蝠等；動物類：孔雀、喜鵲、燕子、鴛鴦、金魚等；花卉類：牡丹花、月季花、萱草、蘭花、梅花、松、竹、柏等。在配色方面，在遵循中國傳統(tǒng)的配色方案的基礎(chǔ)上，更多地參考其他門類藝術(shù)設計的配色方式。通過材料的多種變化搭配與工藝形式的多重變化，創(chuàng)作出新語境下的潮州珠繡中式婚服。潮州珠繡除了在原面料上對中式嫁衣進行設計以外，還在流蘇、掛墜、吊墜等方面對中式嫁衣進行輔助點睛。

2.潮州珠繡與婚紗晚禮服

潮州作為世界婚紗晚禮服最大的生產(chǎn)出口基地之一，素有“中國婚紗晚禮服名城”之稱。從最開始的制造到如今的創(chuàng)造，從原先的加工貼牌到如今的研發(fā)設計，潮州珠繡與婚紗晚禮服結(jié)緣已久。

珠繡在婚紗晚禮服的造型與藝術(shù)表達上展現(xiàn)出豐富的視覺效果，設計師與工藝師根據(jù)材料的大小、顏色、種類進行設計排列組合，讓擁有潮州珠繡的婚紗禮服無論是視覺張力還是質(zhì)感肌理都得到極大的提升。潮州珠繡提高了婚紗晚禮服的藝術(shù)價值與造型層次，與婚紗晚禮服相輔相成、共同發(fā)展。

五、結(jié)束語

潮州珠繡與其他非物質(zhì)文化遺產(chǎn)面臨同樣的問題，雖然喜歡并愿意使用的人越來越多，但真正能夠沉下身心慢慢鉆研的人卻很少。因此，潮州市開設珠繡課程與培訓班，通過非遺進校園等一系列活動，使潮州珠繡這項傳統(tǒng)工藝煥發(fā)光彩。

將潮州珠繡融入當代生活，無疑是傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與弘揚傳統(tǒng)文化最好的方式。潮州珠繡豐富了產(chǎn)品設計的表現(xiàn)手法，順應了市場需求。潮州珠繡這項非物質(zhì)文化遺產(chǎn)不再以靜默、束之高閣的工藝品形象陳列于博物館和美術(shù)館，而是以更實用的形式、潤物細無聲的方式走進千家萬戶，為更多人帶去真實的觸感和直觀的視覺感受。

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