[摘 要]中國地大物博、區(qū)域差異大，各地區(qū)的人民在歷史發(fā)展中創(chuàng)造了豐富的傳統(tǒng)工藝，為后世留下了寶貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。傳統(tǒng)扎染工藝作為我國的一種古老的紡織品染色技藝，不僅能夠在視覺層面帶給人們藝術(shù)感染力，還能夠在精神層面帶給人們濃郁的歷史文化氣息。近些年來，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)逐漸得到社會各界的重視，傳統(tǒng)扎染工藝也得到了發(fā)展，但要使傳統(tǒng)扎染工藝真正得以傳承與發(fā)展，那么必然要跟上時代發(fā)展的步伐，推陳出新。文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計為扎染工藝提供了嶄新的傳播載體，將傳統(tǒng)扎染工藝運用到現(xiàn)代文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計中，既可以使文創(chuàng)產(chǎn)品具有獨特的藝術(shù)審美效果，還能夠為傳統(tǒng)扎染工藝的傳承與創(chuàng)新注入新的活力。為此，闡述了傳統(tǒng)扎染工藝的發(fā)展史，介紹了傳統(tǒng)扎染工藝的特征，探索了傳統(tǒng)扎染工藝與現(xiàn)代文創(chuàng)設(shè)計的融合創(chuàng)新路徑。

[關(guān)鍵詞]傳統(tǒng)扎染；工藝美術(shù)；文創(chuàng)設(shè)計；融合創(chuàng)新

[中圖分類號]J50-05 [文獻標識碼] A [文章編號] 2095-7556（2023）12-0045-03

本文文獻著錄格式：黃超.傳統(tǒng)扎染工藝與現(xiàn)代文創(chuàng)設(shè)計的融合創(chuàng)新[J].天工，2023（12）：45-47.

傳統(tǒng)扎染工藝是我國的一種古老的紡織品染色技藝，也是我國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一，是重點傳承與保護的工藝。在社會發(fā)展的大背景下，傳統(tǒng)扎染工藝重新出現(xiàn)在人們的視野中，其文化內(nèi)涵得到不斷挖掘。但是，對于傳統(tǒng)扎染工藝的傳承缺乏創(chuàng)新性，而且應(yīng)用范圍較小，難以為傳統(tǒng)扎染工藝的傳承注入活力?，F(xiàn)階段，文創(chuàng)設(shè)計與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的結(jié)合已經(jīng)成為學(xué)術(shù)界研究的熱點。文創(chuàng)產(chǎn)品呈現(xiàn)出的特色化、個性化、藝術(shù)化等特征，恰好貼近人們追求自然、向往田園生活的思想，推進傳統(tǒng)扎染工藝與現(xiàn)代文創(chuàng)設(shè)計的融合創(chuàng)新，可以使傳統(tǒng)扎染工藝潛移默化地融入人們的生活中，從而凸顯傳統(tǒng)扎染工藝的文化價值和審美價值。

一、傳統(tǒng)扎染工藝和文創(chuàng)產(chǎn)品概述

（一）傳統(tǒng)扎染工藝的發(fā)展歷史及文化價值

扎染工藝發(fā)展至今已有數(shù)千年的歷史，其最早出現(xiàn)在我國的秦朝時期，于東晉趨向成熟，到唐朝發(fā)展至頂峰，明清時期扎染工藝獲得進一步發(fā)展。后續(xù)由于歷史原因，扎染工藝逐漸陷入瀕臨失傳的困境。目前，我國很多少數(shù)民族地區(qū)依舊保留著該項工藝。2006年，扎染工藝被列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，研究扎染工藝的人員也隨之增多。扎染工藝經(jīng)歷數(shù)千年的發(fā)展，積淀了深厚的文化底蘊，傳承扎染工藝必須要走創(chuàng)新之路。現(xiàn)階段，越來越多的手工藝愛好者開始學(xué)習(xí)扎染技藝，設(shè)計師也不斷對扎染工藝進行創(chuàng)新，扎染元素也逐漸融入品牌設(shè)計中，所以傳統(tǒng)扎染工藝有著廣闊的發(fā)展空間。

（二）文創(chuàng)產(chǎn)品的內(nèi)涵及特征

文創(chuàng)設(shè)計是指設(shè)計師通過自己對傳統(tǒng)文化的理解，對傳統(tǒng)文化中的元素進行提煉，融入產(chǎn)品設(shè)計之中，使設(shè)計出來的產(chǎn)品極富地域特色。文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計與文化有著千絲萬縷的聯(lián)系，其以民族文化作為根基來實現(xiàn)對傳統(tǒng)工藝的傳承與創(chuàng)新，具有深厚的文化底蘊。首先，文創(chuàng)產(chǎn)品需要具備新穎性?，F(xiàn)階段，市場上流行著各式各樣的文創(chuàng)產(chǎn)品，但對文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計，仍舊停留在傳統(tǒng)產(chǎn)品門類，產(chǎn)品設(shè)計及產(chǎn)品載體單一。由于扎染工藝較為傳統(tǒng)，與現(xiàn)代年輕人的生活環(huán)境及生活狀態(tài)關(guān)聯(lián)不大，這就使得目標受眾群體較為單一，傳播范圍較小。同時，文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計方面存在雷同、缺少新意等現(xiàn)象，當前唯有創(chuàng)新設(shè)計才能為文創(chuàng)產(chǎn)品注入活力，運用嶄新的設(shè)計手段來挖掘傳統(tǒng)文化元素，并以貼近現(xiàn)代人們生活方式的產(chǎn)品形態(tài)呈現(xiàn)出來。其次，文創(chuàng)產(chǎn)品需要具備實用性。這就意味著在進行文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計時，需要考慮現(xiàn)代人們的價值需求、生活需求，使所設(shè)計的文創(chuàng)產(chǎn)品滿足現(xiàn)代人們的多方面需求。最后，文創(chuàng)產(chǎn)品需要具備功能性，能夠滿足人們的情感和精神需求。

二、傳統(tǒng)扎染工藝的特征

（一）形象特征

目前，我國傳統(tǒng)扎染工藝最具有代表性的就是云南大理白族扎染。大理周城村作為我國著名的扎染藝術(shù)之鄉(xiāng)，也是扎染手工藝傳承的重要基地。白族扎染題材有自然風(fēng)光、神話傳說、幾何圖形等，其中，自然風(fēng)光選擇的是蒼山、洱海等，神話傳說選擇的是蝴蝶媽媽等，幾何圖形選擇的是太陽紋等。這些題材為白族人民提供了豐富的創(chuàng)作靈感，蘊含著白族人民的想象力與創(chuàng)造力。精美的扎染作品不僅是白族人民辛勤勞作與智慧的結(jié)晶，也表達著白族人民對生活的熱愛、對大的崇尚。從扎染材料來看，白族扎染的材料主要取自本地的植物，如蒼山上的蓼藍、艾蒿、板藍根等植物。在具體使用上，板藍根是最為常用的一種染料植物，純潔白與樸實藍的結(jié)合成為白族扎染的一種色彩象征。在大理周城村中，家家戶戶都放置著染缸，人人都會扎染這門手藝，為文創(chuàng)的設(shè)計開發(fā)奠定了堅實的基礎(chǔ)，所設(shè)計的文創(chuàng)產(chǎn)品有文具、家居用品等。近些年來，扎染工藝重新出現(xiàn)在人們的視野中，周城村也成立了很多扎染體驗館，吸引了全國各地眾多手工藝愛好者前來體驗。扎染工藝與文創(chuàng)設(shè)計的結(jié)合，為扎染工藝的傳承提供了新的載體和傳播途徑。

（二）色彩特征

扎染作品色彩豐富，因地區(qū)差異，不同色彩的扎染作品吸引著不同的愛好者。比如，云南大理白族以藍白色為主，四川自貢地區(qū)則是將豐富多變的色彩與扎花技藝相結(jié)合，利用針線對布料進行縫合與纏花，使扎花的樣式與種類得以豐富，突出了扎染作品的特色。從扎染色彩來看，因為不同區(qū)域的扎染工藝存在著一定的區(qū)別，有著不同的色彩浸染方法，所以創(chuàng)作的扎染作品色彩豐富、花紋相似，但卻各具特色。從色彩染料的選擇來看，四川自貢地區(qū)的人們也是選擇天然植物染料，以蒼山上的植物為主，如蓼藍、艾蒿、板藍根等植物，利用這些植物獲取的染料浸染后的圖案色彩會豐富、濃郁，更具有觀賞性。又如，云南巍山彝族的扎染工藝是以傳統(tǒng)扎花工藝作為基礎(chǔ)，并對圖案進行創(chuàng)新處理，進而創(chuàng)作出新穎、多變的圖案，這些圖案有著古樸、典雅、自然、大方的特征，特別是運用幾何造型來豐富圖案內(nèi)容，使得扎染作品具有較高的藝術(shù)欣賞價值和實用性。

（三）工藝特征

在扎染作品創(chuàng)作中，布料多為天然棉麻布，染料多選板藍根。傳統(tǒng)扎染工藝流程主要有設(shè)計、上稿、扎縫、浸染、拆線、漂洗、整檢等，每一個流程都非常關(guān)鍵，都會對最終的扎染效果產(chǎn)生影響，所以必須確保每一個流程不要出現(xiàn)失誤。因為板藍根屬于一種天然的染料，其活性會隨著時間、溫度的變化而發(fā)生變化，所以在創(chuàng)作扎染作品時，需要控制好浸染的時間，同時創(chuàng)作者需要結(jié)合設(shè)計需求，判斷浸染的效果，判斷是否需要再次浸染。因為每進行一次浸染，布料的顏色就會加深一次，創(chuàng)作者會結(jié)合設(shè)計需求來控制浸染次數(shù)。同時，扎染的手法也有很多種，常用的有縫扎、捆扎。比如，白族的扎染工藝中，扎染紋樣以二方連續(xù)或者四方連續(xù)的形式為主，紋樣圖案則會涉及多種自然形態(tài)，如太陽、水波紋、浪花等，最終的產(chǎn)品十分精美。在扎染作品創(chuàng)作過程中會因為捆扎手法的差異，呈現(xiàn)出多種不規(guī)則的漸變暈染效果，具有隨機性、偶然性，能增強扎染作品的觀賞性與獨特性，也因此沒有一模一樣的扎染作品，這也是吸引手工藝愛好者的一點。

三、傳統(tǒng)扎染工藝與現(xiàn)代文創(chuàng)設(shè)計的融合創(chuàng)新路徑

（一）將扎染材料融入文創(chuàng)設(shè)計中

從傳統(tǒng)扎染工藝來看，其在材料選擇上，多以天然棉麻布料為主。隨著社會經(jīng)濟的發(fā)展，人們生活條件得到改善，生活品質(zhì)有所提升，針織、真絲、羊毛等布料也在扎染創(chuàng)作中得到了廣泛的應(yīng)用，使得扎染作品的價值得到了有效的提升。另外，隨著扎染工藝的創(chuàng)新與發(fā)展，越來越多的材料與扎染工藝進行了結(jié)合，如牛仔、皮革等材料，這就為文創(chuàng)設(shè)計以及產(chǎn)品開發(fā)提供了更多的可能。目前，隨著人們對扎染工藝的關(guān)注，越來越多的年輕扎染工藝愛好者對扎染材料進行了創(chuàng)新，選用破舊的服裝布料，并搭配扎染工藝進行改造，如純棉T恤、牛仔外套等，使得扎染工藝的運用煥然一新，同時創(chuàng)作出了新的服裝。當然，也可以根據(jù)扎染材料的特殊色彩，對扎染材料進行創(chuàng)新，并與可以利用的服裝面料相結(jié)合，將其加工成裝飾畫、拼布作品等工藝美術(shù)作品。傳統(tǒng)扎染材料與文創(chuàng)設(shè)計的融合創(chuàng)新，為服裝行業(yè)的發(fā)展注入了新鮮血液，更為廢舊材料的利用提供了方向。

（二）將扎染色彩融入文創(chuàng)設(shè)計中

我國少數(shù)民族地區(qū)的扎染作品多以藍白色為主，傳統(tǒng)扎染工藝與現(xiàn)代文創(chuàng)設(shè)計的融合，貼近現(xiàn)代人們的生活方式與審美情趣。在扎染作品創(chuàng)作中，對制作染料的材料進行了創(chuàng)新，選擇洋蔥、花生、槐花等材料來制作染料。同時，也會靈活應(yīng)用各種扎染工藝。扎染工藝自從被列入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄后，得到了人們的關(guān)注，少數(shù)民族地區(qū)的手工藝人也對扎染工藝進行了創(chuàng)新，對色彩進行了大膽處理，并在連衣裙、外套、箱包等產(chǎn)品中得到了廣泛的應(yīng)用?？梢?，現(xiàn)階段選用瓜果蔬菜來制作染料，不僅是扎染工藝和文創(chuàng)設(shè)計的一種創(chuàng)新，也是解決環(huán)境污染的一種有效舉措，特別是部分扎染材料可以使用滯銷、殘次果蔬等來進行制作，這樣就可以減輕農(nóng)業(yè)生態(tài)負擔(dān)，為農(nóng)民提供新的創(chuàng)收之路。隨著傳統(tǒng)扎染工藝與現(xiàn)代文創(chuàng)設(shè)計的結(jié)合，越來越多的手工藝愛好者在不斷探索的過程中推陳出新，選用各種各樣的材料嘗試制作染料，為扎染文創(chuàng)設(shè)計提供了新的色彩素材。

（三）將扎染工藝融入文創(chuàng)設(shè)計中

目前，我國很多少數(shù)民族地區(qū)選用的扎染染色材料多數(shù)為天然染料，這種染料創(chuàng)作的扎染作品有強烈的感染力。在進行文創(chuàng)設(shè)計時，充分運用扎染工藝，可以將運用不同創(chuàng)作手法創(chuàng)作的、不可以復(fù)制的圖案紋樣進行數(shù)字化處理，并通過電腦制圖的方式，實現(xiàn)對扎染圖案的再設(shè)計與精細化處理，從而設(shè)計出合適的圖案。通過將扎染工藝與數(shù)碼印花工藝、刺繡工藝等進行有機結(jié)合，能夠提升文創(chuàng)產(chǎn)品的生產(chǎn)效率以及附加值。扎染元素在文創(chuàng)設(shè)計中的應(yīng)用很廣泛，不僅可以應(yīng)用到手工藝品制作方面，還可以應(yīng)用到海報設(shè)計、包裝設(shè)計等方面，既能突出扎染文創(chuàng)產(chǎn)品的實用性、文化性、藝術(shù)性，又能滿足現(xiàn)代人的消費需求與審美需求。

（四）將扎染圖案融入文創(chuàng)設(shè)計中

在新時代，為了更好地傳承傳統(tǒng)扎染工藝，在傳統(tǒng)扎染工藝與現(xiàn)代文創(chuàng)設(shè)計融合的過程中，可以從扎染圖案的創(chuàng)新著手，實現(xiàn)扎染圖案從具象化到抽象化的轉(zhuǎn)變，使所設(shè)計的文創(chuàng)產(chǎn)品貼近現(xiàn)代人們的生活方式和審美情趣。在文創(chuàng)設(shè)計中，對傳統(tǒng)扎染圖案的運用，先以隨意捆扎的方式獲取各種具有暈染特征的扎染圖案，隨后以點、線、面結(jié)合的形式，將這些圖案融入文創(chuàng)設(shè)計中，這樣就可以將符合現(xiàn)代人審美需求的圖案呈現(xiàn)出來。通過縫扎與捆扎技藝的結(jié)合，將不同顏色的圖案進行搭配，設(shè)計出別具一格的扎染作品，并能使作品更具觀賞性。在文創(chuàng)設(shè)計中對扎染圖案的運用，既可以實現(xiàn)對傳統(tǒng)扎染工藝的傳承，賦予文創(chuàng)產(chǎn)品藝術(shù)性，還可以挖掘扎染工藝的文化底蘊，賦予文創(chuàng)產(chǎn)品溫度和人文情懷。

（五）將扎染元素融入文創(chuàng)設(shè)計中

目前，扎染元素逐漸被應(yīng)用到服飾設(shè)計中。特別是在科技進步的背景下，越來越多的產(chǎn)品都呈現(xiàn)出了扎染元素。比如，在2022年國際博覽館日，四川自貢主會場的活動現(xiàn)場，就展示出各種各樣富含扎染元素的產(chǎn)品，如手機殼、扇子、旗袍、手提包等。這些產(chǎn)品都是扎染工藝與文創(chuàng)設(shè)計結(jié)合所誕生的扎染文創(chuàng)產(chǎn)品，不僅做工細膩，還融入了現(xiàn)代元素，為傳統(tǒng)扎染工藝注入了新的生命力，尤其是以板藍根植物為染料、純手工制作的扎染玫瑰花和郁金香，吸引了更多年輕人的目光。在家居產(chǎn)品設(shè)計方面，將扎染元素融入壁紙、桌布、床單、被罩等產(chǎn)品的圖案設(shè)計中非常合適。這些產(chǎn)品的設(shè)計與開發(fā)，不僅為扎染工藝的傳承提供了嶄新的載體和路徑，還豐富了扎染文創(chuàng)產(chǎn)品的類別。

四、結(jié)束語

總而言之，近些年來工業(yè)化建設(shè)的推進，深刻地改變了少數(shù)民族地區(qū)的生活環(huán)境，我國傳統(tǒng)手工藝的生存環(huán)境也隨之發(fā)生了變化，傳統(tǒng)扎染工藝面臨著發(fā)展困境。由于傳統(tǒng)扎染工藝在傳承與發(fā)展的過程中出現(xiàn)傳播途徑單一、作品售價低廉、缺少知識產(chǎn)權(quán)保護等問題，使得扎染作品跟不上時代發(fā)展的步伐。但是，在經(jīng)濟全球化發(fā)展背景下，文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的興起為傳統(tǒng)扎染工藝的傳承、傳播、創(chuàng)新提供了新的載體，所以傳統(tǒng)扎染工藝與文創(chuàng)設(shè)計的融合具有廣闊的市場發(fā)展前景。因此，在文創(chuàng)設(shè)計中融入傳統(tǒng)扎染工藝，以新的創(chuàng)意產(chǎn)品來滿足年輕人的需求，既可以獲得熱愛和追求田園生活的人們的追捧，還能夠使扎染工藝融入人們生活中，進而得到更好的傳承。

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