[摘 要]隨著時(shí)代的變遷，非遺作為人類歷史上的珍貴文化遺產(chǎn)正面臨著逐漸消失的風(fēng)險(xiǎn)，在我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度不斷加快的情況下，傳統(tǒng)手工藝也逐漸被現(xiàn)代工業(yè)所取代。同時(shí)我們也看到，傳統(tǒng)文化以“國(guó)潮”這一全新的形式出現(xiàn)在人們的視野中，并煥發(fā)出時(shí)代光彩。國(guó)潮文化與傳統(tǒng)文化相結(jié)合，既能傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，又具有時(shí)代感。將非遺和國(guó)潮元素融入珠寶設(shè)計(jì)中，以滿足不同消費(fèi)者的審美需求，從而為珠寶設(shè)計(jì)提供更多的靈感和素材，使其市場(chǎng)的歷史韻味更加濃郁。以文獻(xiàn)分析為基礎(chǔ)，結(jié)合實(shí)物，采用非遺與國(guó)潮相結(jié)合的形式，將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代之美完美融合，使珠寶設(shè)計(jì)煥發(fā)出全新的活力。

[關(guān)鍵詞]非遺；國(guó)潮；珠寶設(shè)計(jì)

[中圖分類號(hào)]J504 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A [文章編號(hào)] 2095-7556（2023）12-0039-03

本文文獻(xiàn)著錄格式：沈晨辰，汪田田，楊池玉，等.非遺與國(guó)潮結(jié)合在珠寶設(shè)計(jì)中的研究與應(yīng)用[J].天工，2023（12）：39-41.

基金項(xiàng)目：浙江省大學(xué)生科技創(chuàng)新活動(dòng)計(jì)劃（新苗人才計(jì)劃）（2022R439A005），第十屆同濟(jì)大學(xué)浙江學(xué)院大學(xué)生創(chuàng)新項(xiàng)目（DCXM0622029），浙江省普通本科高校“十四五”教學(xué)改革項(xiàng)目（JG20220716）。

一、引言

在人類歷史長(zhǎng)河中，非遺作為一種卓越的文化基因，一直是學(xué)術(shù)界熱議的話題，然而如今很多非遺資源正面臨著被遺忘的風(fēng)險(xiǎn)。隨著科技的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步，非遺的傳承方式也發(fā)生了巨大改變。盡管某些非遺現(xiàn)在已經(jīng)喪失了復(fù)制的可能性，但是我們可以通過(guò)對(duì)其資源的DNA進(jìn)行再設(shè)計(jì)和再創(chuàng)作，將其轉(zhuǎn)化為與現(xiàn)代生活相適應(yīng)的文化產(chǎn)品。目前，中國(guó)消費(fèi)市場(chǎng)掀起了一股國(guó)潮風(fēng)，以中華傳統(tǒng)文化為靈感，推出了一系列富有創(chuàng)意的文化產(chǎn)品。國(guó)貨成為新時(shí)代青年群體彰顯個(gè)性、表達(dá)觀點(diǎn)的一種方式，在此趨勢(shì)下，傳統(tǒng)手工藝也受到了年輕人的青睞。

珠寶首飾作為滿足人們物質(zhì)追求最主要的介質(zhì)，其藝術(shù)價(jià)值得天獨(dú)厚，能彰顯出一個(gè)人的審美能力，所以在進(jìn)行珠寶首飾設(shè)計(jì)時(shí)，設(shè)計(jì)人員要挖掘可利用的元素，使珠寶設(shè)計(jì)作品符合現(xiàn)代消費(fèi)者的審美需求。因此，在設(shè)計(jì)珠寶首飾作品的過(guò)程中，設(shè)計(jì)人員需要充分運(yùn)用中華傳統(tǒng)文化元素，以滿足不同類型消費(fèi)者的審美需求，同時(shí)為珠寶首飾設(shè)計(jì)提供更多的靈感和素材。

二、珠寶首飾設(shè)計(jì)中非遺與國(guó)潮結(jié)合的可行性分析

（一）國(guó)潮的概念

國(guó)潮，就字面意思來(lái)看，可以理解為“國(guó)”+“潮流”，并且兩者相輔相成。廣義的國(guó)潮需從兩方面進(jìn)行考量。一方面，被定義的國(guó)貨產(chǎn)品有沒(méi)有傳統(tǒng)文化的基因是國(guó)潮的核心。另一方面，是否能將傳統(tǒng)文化與時(shí)下潮流相融合而更具時(shí)尚感是將國(guó)潮發(fā)揚(yáng)光大的關(guān)鍵?！皣?guó)”的指向十分明顯，即為中國(guó)、中國(guó)風(fēng)，是傳統(tǒng)文化的復(fù)興，將中華各民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化都納入設(shè)計(jì)視野之中。在國(guó)潮發(fā)展初期，對(duì)“潮流”的解讀較為狹隘，僅指少數(shù)特定的中國(guó)風(fēng)品牌，即中國(guó)本土的設(shè)計(jì)師創(chuàng)立的具有中國(guó)風(fēng)格的潮流品牌，是有鮮明特色的小眾文化代表。進(jìn)入國(guó)潮的興盛之年后，國(guó)潮的定義越來(lái)越寬泛，不管是中國(guó)特色產(chǎn)品的迅速走紅，還是融入中國(guó)傳統(tǒng)元素的產(chǎn)品掀起的潮流都囊括在國(guó)潮范圍內(nèi)。

（二）非遺的概念

聯(lián)合國(guó)教科文組織對(duì)“非遺”的定義是一個(gè)廣泛的概念，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)指被各族人民世代相傳并視為其文化遺產(chǎn)的各種傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式，以及與傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式相關(guān)的實(shí)物和場(chǎng)所。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是一個(gè)國(guó)家和民族歷史文化成就的重要標(biāo)志，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，也是國(guó)家軟實(shí)力的重要源泉。

（三）國(guó)潮背景下非遺應(yīng)用于珠寶首飾設(shè)計(jì)的可行性分析

為了傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，加強(qiáng)非遺的保護(hù)和傳承工作，國(guó)家頒布了相關(guān)法律、法規(guī)。這些法律、法規(guī)的實(shí)施對(duì)我國(guó)的非遺保護(hù)事業(yè)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響?；ヂ?lián)網(wǎng)推動(dòng)了社會(huì)信息化發(fā)展，文化的開放與包容使得一些能滿足人們精神需求的小眾文化迅速傳播，同時(shí)也給國(guó)潮帶來(lái)了發(fā)展的機(jī)遇。國(guó)潮文化經(jīng)過(guò)時(shí)間的沉淀和不斷創(chuàng)新后迅速在互聯(lián)網(wǎng)領(lǐng)域傳播開，如今隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的不斷進(jìn)步和電商平臺(tái)的快速發(fā)展，其也得到了快速發(fā)展。非遺所具有的傳承性、可塑性、獨(dú)特性和珠寶首飾所具備的耐久性、美觀性、稀少性是和諧統(tǒng)一、相輔相成的。借助珠寶首飾這一特殊載體來(lái)對(duì)非遺資源進(jìn)行再創(chuàng)造、再設(shè)計(jì)，不僅能給珠寶首飾設(shè)計(jì)帶來(lái)新的創(chuàng)作靈感，也能為非遺文化的傳承、發(fā)揚(yáng)提供新的路徑。許多傳統(tǒng)文化成為非遺的重要原因是其如今已淡出了現(xiàn)代人的生活，所以需要活態(tài)傳承讓其重新走進(jìn)現(xiàn)代人的生活。珠寶首飾是一種非常合適的載體，因?yàn)樵谥閷毷罪椩O(shè)計(jì)中能夠?qū)鹘y(tǒng)文化符號(hào)轉(zhuǎn)化成便于佩戴的具體特定形象的時(shí)尚單品，從而讓更多的人認(rèn)識(shí)非遺、喜愛(ài)非遺、傳播非遺。

三、非遺與國(guó)潮結(jié)合的探索實(shí)踐

本次設(shè)計(jì)將南京絨花與珠寶首飾相結(jié)合，制作出了絨花胸針。

（一）創(chuàng)作背景

2022年，北京冬奧會(huì)以二十四節(jié)氣倒計(jì)時(shí)拉開了帷幕，這是一場(chǎng)屬于中國(guó)人的浪漫，驚艷了世界各地的人們。二十四節(jié)氣是歷法中表示自然節(jié)律變化的特定節(jié)令。二十四節(jié)氣蘊(yùn)含著深厚的文化內(nèi)涵，是中華民族深厚歷史文化的重要組成部分。2016年11月30日，我國(guó)的二十四節(jié)氣被正式列入聯(lián)合國(guó)教育、科學(xué)及文化組織的人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄。

絨花始于秦朝，諧音“榮華”，是中華富貴文化的代表，寄托了人們對(duì)美好生活的向往。2006年，南京絨花被列入江蘇省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。由于絨花的工藝復(fù)雜，耗時(shí)長(zhǎng)，收益少，所以南京絨花非遺傳承人面臨生存問(wèn)題。另外，因社會(huì)就業(yè)、生存壓力大，人們即使對(duì)創(chuàng)作絨花感興趣，但是受技藝難度的影響，無(wú)法在短時(shí)間內(nèi)做到大批量生產(chǎn)絨花制品而獲益，因而放棄了這一理想，致使絨花技藝后繼乏人。此次冬奧會(huì)頒獎(jiǎng)儀式使用的絨花便是運(yùn)用海派絨線編結(jié)技藝鉤編而成的，其創(chuàng)意引起了社會(huì)極大的關(guān)注。

在珠寶首飾設(shè)計(jì)中，將絨花與二十四節(jié)氣相結(jié)合，能讓傳統(tǒng)文化在傳承中煥發(fā)出新的活力。絨花與珠寶首飾的需求群體是具有相似性的兩個(gè)群體，將絨花與珠寶首飾相結(jié)合，優(yōu)勢(shì)在于該珠寶首飾產(chǎn)品的受眾群不僅是單一喜歡傳統(tǒng)文化的群體或喜歡珠寶首飾的群體，而是同時(shí)滿足了不同人群的需求，拓寬了產(chǎn)品的受眾面。

（二）創(chuàng)作流程

首飾類型將以胸針為基礎(chǔ)，以二十四節(jié)氣為主題，將二十四節(jié)氣劃分為春、夏、秋、冬四個(gè)板塊，順應(yīng)四季變化的規(guī)律創(chuàng)作與節(jié)氣相對(duì)應(yīng)的二十四朵可拆卸式絨花。通過(guò)學(xué)習(xí)絨花的創(chuàng)作方法，并經(jīng)過(guò)各項(xiàng)工序完成二十四節(jié)氣所對(duì)應(yīng)的二十四朵絨花首飾造型。通過(guò)設(shè)計(jì)圖紙（見圖1）、3D建模（見圖2），完成絨花和節(jié)氣相呼應(yīng)的基礎(chǔ)底托造型（見圖3）和其他配飾。

該首飾的可拆卸式設(shè)計(jì)是通過(guò)安裝不同種類的絨花來(lái)實(shí)現(xiàn)與佩戴者的交互以及滿足不同場(chǎng)合的需求，使絨花首飾有更多的可能性和趣味性，滿足了現(xiàn)代人個(gè)性化的審美需求。

1.確定首飾表現(xiàn)形式與類型。首飾類型將以胸針為基礎(chǔ)，由可拆卸式絨花配飾和胸針底托組成。采用胸針的表現(xiàn)形式可以更加直觀地展示絨花的細(xì)節(jié)部分?？紤]到絨花花瓣由絨線制作，易磨損、易變形，所以采用胸針的形式展現(xiàn)，這樣可以減少變形、磨損的情況發(fā)生，且能使絨花與胸針結(jié)合得更完美。

2.設(shè)計(jì)。以蘇州折扇作為底托的形狀，一半為傳統(tǒng)折扇，另一半選取了中國(guó)傳統(tǒng)元素的云紋并進(jìn)行夸張變形處理。胸針的輪廓利用鋯石鑲嵌，扇尾處用一顆金珠點(diǎn)綴。主體部分使用特定形狀的白貝母作為扇面，鏤空部分使用絨花點(diǎn)綴。

3.創(chuàng)作。學(xué)習(xí)絨花的創(chuàng)作方法和技巧，如劈絲、排線、刷絨、綁絨、搓條、打尖、傳花等一系列步驟（見圖4、圖5）。聯(lián)系工廠進(jìn)行3D建模、制作蠟版、倒模、鑲嵌、打磨等，創(chuàng)作出成品（見圖6）。

四、作品展示及特點(diǎn)分析

二十四節(jié)氣是中國(guó)古代制定的一種指導(dǎo)農(nóng)事的補(bǔ)充歷法，其中從小寒到谷雨這八個(gè)節(jié)氣里一共有二十四候，每候都會(huì)有一種花盛開，古人把花開時(shí)吹來(lái)的風(fēng)叫作“花信風(fēng)”。絨花胸針的設(shè)計(jì)創(chuàng)新之一便是將古人總結(jié)的二十四番花信風(fēng)拓展開，為每個(gè)節(jié)氣挑選出一種代表性花卉作為該節(jié)氣絨花的主題。每種花代表著一個(gè)節(jié)氣，二十四種花分開意為一個(gè)個(gè)美好的時(shí)間點(diǎn)，合起來(lái)則展現(xiàn)出四季輪回之美。

二十四節(jié)氣對(duì)應(yīng)二十四朵絨花，因此根據(jù)二十四節(jié)氣的特點(diǎn)，在設(shè)計(jì)胸針時(shí)應(yīng)選擇每個(gè)節(jié)氣相對(duì)應(yīng)的植物元素，改變首飾設(shè)計(jì)款式單一的現(xiàn)狀，使首飾的佩戴更具時(shí)宜性。例如，夏至和冬至這兩個(gè)節(jié)氣分別是一年中白天和黑夜相對(duì)最長(zhǎng)的，考慮分別以太陽(yáng)和月亮作為主題進(jìn)行設(shè)計(jì)。

絨花胸針的創(chuàng)新設(shè)計(jì)表現(xiàn)為可與傳統(tǒng)金屬和玉石結(jié)合，使用絨花與傳統(tǒng)金屬和玉石進(jìn)行搭配，讓傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代設(shè)計(jì)相碰撞，創(chuàng)作出順應(yīng)新時(shí)代潮流、符合大眾審美需求的設(shè)計(jì)作品，打造與市場(chǎng)上常見的單純的珠寶首飾或絨花首飾不同的特色國(guó)潮產(chǎn)品。再者，將二十四節(jié)氣創(chuàng)新地按四季劃分為四個(gè)板塊，每個(gè)板塊對(duì)應(yīng)一種花，更能符合現(xiàn)代人的審美需求。同時(shí)，筆者創(chuàng)新性地使用了可拆卸式設(shè)計(jì)，可以將絨花拆卸、重組，使不同的絨花擁有不同的組合形式，進(jìn)而適應(yīng)更多的場(chǎng)合。這使得絨花胸針具有更多的趣味性和可能性，也避免了“撞款”，滿足了人們個(gè)性化的審美需求。

五、結(jié)束語(yǔ)

中華傳統(tǒng)文化在發(fā)展過(guò)程中，緊密結(jié)合當(dāng)代審美觀念，將傳統(tǒng)文化融入珠寶首飾設(shè)計(jì)中，使根植于當(dāng)代中國(guó)人生活土壤中的思想意識(shí)在珠寶首飾設(shè)計(jì)中得到全面展現(xiàn)。通過(guò)此次設(shè)計(jì)，以國(guó)潮結(jié)合非遺的設(shè)計(jì)形式來(lái)表達(dá)中華傳統(tǒng)文化與珠寶首飾設(shè)計(jì)相結(jié)合的中國(guó)之美，讓傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代設(shè)計(jì)相碰撞，創(chuàng)作出順應(yīng)新時(shí)代潮流且符合大眾審美需求的設(shè)計(jì)作品。近年來(lái)，雖然中華傳統(tǒng)文化的喜歡者越來(lái)越多，但熟悉絨花的人群仍然較少，相對(duì)而言，珠寶首飾的市場(chǎng)要大得多。本項(xiàng)目將二者結(jié)合，開發(fā)國(guó)潮產(chǎn)品，讓絨花與現(xiàn)代設(shè)計(jì)相結(jié)合，突破原本的受眾群和刻板印象，讓傳統(tǒng)文化不僅得以傳承，而且融入了現(xiàn)代美學(xué)，進(jìn)而煥發(fā)出新的活力。

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