通常我們理解器物的功用屬性，其一在于功能，其二在于審美。然而，器物的功用實則一要滿足物質(zhì)屬性，二要滿足精神需求。精神內(nèi)蘊(yùn)不僅體現(xiàn)為表層的審美需求，而且體現(xiàn)了“物以載道”的哲學(xué)觀念。

造物要秉承以人為本的理念，要遵循一定的法度。法度即合于自然、合于人的功用，其標(biāo)準(zhǔn)為：天時、地氣、材美、工巧。在這樣的造物理念下，我國傳統(tǒng)的手工造物呈現(xiàn)出“天人合一”的意識形態(tài)，其核心思想是人與環(huán)境、人與人、人與物的和諧關(guān)系，體現(xiàn)出普世價值和宇宙哲學(xué)認(rèn)知。《周易·系辭下傳》描述伏羲畫卦：“仰則觀象于天，俯則觀法于地，觀鳥獸之文，與地之宜，近取諸身，遠(yuǎn)取諸物……以通神明之德，以類萬物之情?！笨梢娭袊藢⑷f物與自己的生命看作一體，法天象地才是中國古代造物的根本。對造物的解讀不應(yīng)停留在外在造型和審美角度，而應(yīng)是天道與人道、自然與人為和諧統(tǒng)一的宇宙觀、世界觀的體現(xiàn)。它閃耀著東方智慧的光芒，給今人以啟迪。

古有《營造法式》《匠作則例》《考工記》等記錄器物設(shè)計、用材、制作技藝等的著作，明確了物以致用、器以載道是造物的理念和規(guī)矩。憑借著這些著述和師傅的言傳身教，精湛的技藝得以代代相傳。古人在農(nóng)耕環(huán)境下的制作技藝充滿了溫度，有別于工業(yè)文明機(jī)器生產(chǎn)的冰冷。在智能技術(shù)特別是人工智能技術(shù)逐漸進(jìn)入社會生活的當(dāng)下，這種手工造物的規(guī)矩、法則顯得更加珍貴。

不可否認(rèn)的是，當(dāng)下，人工智能將改變我們的生活方式，甚至?xí)拚蛑匦露x人的生存狀態(tài)或?qū)傩?。設(shè)計作為造物的技術(shù)取向或技術(shù)呈現(xiàn)的主體理念，隨著制造領(lǐng)域自動化、智能化程度的不斷提高，更需要充滿人文情懷的設(shè)計。中國傳統(tǒng)工匠將情、意、知等精神融入制作技藝的創(chuàng)新與浪漫，恰恰是撫慰處于快節(jié)奏生活中的人們的靈丹妙藥。器物的制造中文化情結(jié)和心智的融入，是人工智能難以做到的。在造物的屬性中，“用”的本質(zhì)以人的主體性為根本是不容置疑的，是“物”存在的前提。滿足物之為用的情與理，造物才有意義。因此，無論是造物的形式、技藝、材質(zhì)、使用方式還是文化內(nèi)涵，理念都是“物為人用”，合于人的生活方式，滿足人的精神需求。造物之“工巧”無論古時還是今日，都體現(xiàn)了一脈相承的工匠精神。

劉媛潔（1973—），女，漢族，陜西西安人，西安美術(shù)學(xué)院文學(xué)碩士，中國藝術(shù)研究院訪問學(xué)者，陜西學(xué)前師范學(xué)院美術(shù)學(xué)院副教授，研究方向：中國畫、藝術(shù)設(shè)計和民間美術(shù)基礎(chǔ)理論。