［文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼］ A ［文章編號(hào)］ 1674-6201（2023）03-0020-10

近年來(lái)，國(guó)家形象成為國(guó)內(nèi)外傳播學(xué)和國(guó)際關(guān)系學(xué)研究領(lǐng)域的熱點(diǎn)問(wèn)題。最早關(guān)注這一問(wèn)題的學(xué)者博爾?。↘. E. Boulding）認(rèn)為，國(guó)家形象是其本身以及國(guó)際體系中其他行為體對(duì)它的總體認(rèn)知。③自新中國(guó)成立以來(lái)，中國(guó)政府就十分重視國(guó)家形象的定位，關(guān)注外國(guó)政府是如何描繪和塑造中國(guó)形象、出于何種目的和立場(chǎng)來(lái)書(shū)寫(xiě)中國(guó)歷史、教科書(shū)內(nèi)容是否完整與準(zhǔn)確等。這是中國(guó)形象認(rèn)識(shí)的體現(xiàn)，尤其是歷史教科書(shū)中的相關(guān)內(nèi)容更代表了他國(guó)通過(guò)教育對(duì)中國(guó)認(rèn)知的不斷傳遞。歷史課是一門(mén)非常重要的基礎(chǔ)課程，在培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)、促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展方面發(fā)揮了顯著的作用。而歷史教科書(shū)作為歷史學(xué)習(xí)的依據(jù)，在教育系統(tǒng)中具有舉足輕重的作用。歷史教科書(shū)反映了一個(gè)國(guó)家和民族對(duì)歷史的認(rèn)知和基本態(tài)度，對(duì)本國(guó)青少年的人生觀、價(jià)值觀和世界觀都將產(chǎn)生極其深遠(yuǎn)的影響。與此同時(shí)，歷史教科書(shū)還是支撐和強(qiáng)化國(guó)家意識(shí)形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的重要載體，它不僅書(shū)寫(xiě)和塑造本國(guó)的歷史，同時(shí)也刻畫(huà)和構(gòu)建他國(guó)的歷史，并在潛移默化中塑造民眾對(duì)外部世界的認(rèn)知。（耿希、劉學(xué)智：《國(guó)外教科書(shū)國(guó)家形象建構(gòu)的理論基礎(chǔ)》，《教育研究》2020年第1期。）

阿曼蘇丹國(guó)位于阿拉伯半島東南沿海，自古以來(lái)與中國(guó)保持著良好的關(guān)系，其歷史教科書(shū)中對(duì)中國(guó)形象的描述相對(duì)比較集中，具有一定的代表性，本文將以阿曼歷史教科書(shū)中有關(guān)中國(guó)形象的構(gòu)建為對(duì)象，分析阿曼教育體系的特征，解析中國(guó)在阿曼國(guó)民教育中的形象及其對(duì)中阿關(guān)系的影響。

一、阿曼的教育體制與歷史課程的設(shè)置

阿曼蘇丹國(guó)作為一個(gè)阿拉伯國(guó)家，不僅地處戰(zhàn)略要地，而且與阿拉伯世界有著共同的歷史、文化和傳統(tǒng)，其教育體制既與其他阿拉伯國(guó)家的教育制度有相通之處，也有其自身的特色。

阿曼的教育事業(yè)在1970年以后進(jìn)入快速發(fā)展時(shí)期。阿曼政府在國(guó)王卡布斯的帶領(lǐng)下加大教育改革，敦促教育部制定了一系列的教育計(jì)劃，設(shè)計(jì)并修訂相關(guān)的教學(xué)課程。其中學(xué)歷史教科書(shū)的編纂較為特殊，歷史并沒(méi)有成為一門(mén)獨(dú)立的學(xué)科，而是被劃分到社會(huì)學(xué)課程中，并表現(xiàn)出一定的特色。

（一）阿曼的教育體制及主要課程

阿曼是一個(gè)以石油經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)的國(guó)家，但政府一直在尋求推動(dòng)液化天然氣的發(fā)展，積極投資公共基礎(chǔ)設(shè)施，以緩和對(duì)石油的依賴(lài)，并實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)多樣化。這種經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)改革需要多樣化技能的支持，以滿足新興經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)的需求。因此，阿曼政府將教育視為實(shí)現(xiàn)其可持續(xù)發(fā)展的必然路徑，教育改革也成為阿曼完善教育體系的首要目標(biāo)。

阿曼教育的發(fā)展階段以1970年蘇丹卡布斯執(zhí)政為分界線。1970年以前，阿曼的教育特點(diǎn)是以《古蘭經(jīng)》和清真寺為核心的伊斯蘭教育。20世紀(jì)40年代左右，阿曼國(guó)內(nèi)只有3所專(zhuān)門(mén)供男孩就讀的學(xué)校，學(xué)生僅有909名，除學(xué)校以外國(guó)內(nèi)沒(méi)有任何基礎(chǔ)教育設(shè)施。（Noor Al Najar， “View of Education Development in Oman，”Academic Research International， Vol.7， No.2， 2016， p.134.）阿曼教育普及的轉(zhuǎn)折點(diǎn)是1970年卡布斯擔(dān)任國(guó)王，此后政府開(kāi)始重視智力開(kāi)發(fā)，根據(jù)國(guó)情制定并推行各項(xiàng)教育改革政策。

阿曼實(shí)行免費(fèi)教育，在全國(guó)各地修建了大批學(xué)校，男女生都獲得了受教育的資格。國(guó)家教育經(jīng)費(fèi)逐年增加，“1980年教育經(jīng)費(fèi)高達(dá)一億一千三百萬(wàn)美元，占國(guó)家預(yù)算的8.35 %。而1982年比1980年又增加了一倍，平均每個(gè)公民的教育費(fèi)用為一百三十八美元?！保ㄐ靷ィ骸杜畈l(fā)展的阿曼教育事業(yè)》，《外國(guó)教育動(dòng)態(tài)》1984年第2期。）經(jīng)過(guò)幾十年的努力，阿曼的教育事業(yè)得以蓬勃發(fā)展。如今阿曼共有近千所學(xué)校，五萬(wàn)多名教師，五十萬(wàn)左右的在校生。（參見(jiàn)阿曼教育委員會(huì)網(wǎng)站，https：//www.educouncil.gov.om/en/page.php？scrollto=startamp;id=15，2022年7月15日。）近兩年，阿曼政府出臺(tái)了“2040愿景”。在教育方面，阿曼政府意識(shí)到可持續(xù)發(fā)展的重要性，他們的目標(biāo)是通過(guò)教育傳播知識(shí)、改造技術(shù)、鼓勵(lì)研究和創(chuàng)新，培養(yǎng)能夠?yàn)閲?guó)家發(fā)展做出積極貢獻(xiàn)并躋身國(guó)際舞臺(tái)的有識(shí)之士。（阿曼“2040愿景”是阿曼提出的2040年前國(guó)家發(fā)展戰(zhàn)略的綱領(lǐng)文件，其教育計(jì)劃詳情可參見(jiàn)阿曼2040年的國(guó)家教育戰(zhàn)略報(bào)告，https：//andp.unescwa.org/ar/plans/1201，2022年7月15日。）

阿曼向所有公民提供免費(fèi)教育，但沒(méi)有實(shí)行強(qiáng)制的義務(wù)教育。阿曼的教育體系主要包括五類(lèi)：學(xué)前教育；初等教育、中等教育和高等教育；特殊教育；職業(yè)、技術(shù)和商業(yè)教育；成人和非正規(guī)教育。其中，阿曼初等和中等教育現(xiàn)行的學(xué)制模式為兩種，第一種即6年小學(xué)、3年初中和3年高中；第二種學(xué)制分為兩個(gè)階段，即10年初級(jí)教育和2年中學(xué)教育。（詳細(xì)參見(jiàn)阿曼教育部網(wǎng)址，http：//www.moe.gov.om/，2022年7月15日。）阿曼的初等教育和中等教育旨在教授學(xué)生基礎(chǔ)的科學(xué)與宗教知識(shí)，為學(xué)生升入大學(xué)做準(zhǔn)備。阿曼小學(xué)的課程包括阿拉伯語(yǔ)、基礎(chǔ)科學(xué)和社會(huì)學(xué)?！?4歲以后，孩子們可以選擇普通教育（包括文科和理科）、宗教教育和不同地區(qū)的職業(yè)教育，例如商業(yè)、農(nóng)業(yè)和師范培訓(xùn)等”。（黃培炤：《蓬勃發(fā)展的阿曼教育事業(yè)》，《阿拉伯世界》2000年第3期。）進(jìn)入中學(xué)后，學(xué)生接受通識(shí)教育，主要課程包括阿拉伯語(yǔ)、伊斯蘭教育、英語(yǔ)、數(shù)學(xué)、社會(huì)學(xué)、科學(xué)、信息技術(shù)、藝術(shù)以及體育等。此外，女子學(xué)校還根據(jù)需要開(kāi)設(shè)了相關(guān)的家政課。值得注意的是，直到1970年阿曼仍然在沿用卡塔爾和科威特的教材，但阿曼政府很快認(rèn)識(shí)到他們必須要設(shè)計(jì)符合阿曼國(guó)情的課程教材。因此， 1974年，阿曼成立了專(zhuān)門(mén)的委員會(huì)來(lái)設(shè)計(jì)學(xué)校課程。（胡森等：《教育大百科全書(shū)》，張斌賢等譯，?？冢汉Ｄ铣霭嫔?，2006年，第318頁(yè)。）

（二）阿曼歷史課程的設(shè)置及其特點(diǎn)

在中東海灣地區(qū)，大部分國(guó)家的中學(xué)都沒(méi)有設(shè)置專(zhuān)門(mén)的歷史學(xué)科，而是將歷史、地理以及國(guó)民教育的學(xué)習(xí)融會(huì)到社會(huì)學(xué)課程或者其他人文學(xué)科課程。有些海灣國(guó)家在高中文理分科之后，才開(kāi)設(shè)了專(zhuān)門(mén)的歷史課程，譬如沙特和卡塔爾。而阿曼初中至高中的歷史課程始終被劃分在社會(huì)學(xué)中，使用的教科書(shū)名稱(chēng)為“社會(huì)學(xué)”（aldirasat aliajtimaeia）。

阿曼中學(xué)歷史教科書(shū)由阿曼教育部組織的專(zhuān)門(mén)委員會(huì)編寫(xiě)，然后再經(jīng)教育部審定出版。且不管是公立學(xué)校還是私立學(xué)校，都必須使用政府指定的中學(xué)歷史教科書(shū)。本文分析的阿曼中學(xué)歷史教科書(shū)都是經(jīng)過(guò)修訂和完善的現(xiàn)行版本。此外，由于版本的修訂需求不同，阿曼各個(gè)年級(jí)歷史教科書(shū)的現(xiàn)行版本年份并不一致。

阿曼初高中歷史教科書(shū)的編寫(xiě)較為零散，并沒(méi)有形成系統(tǒng)，缺乏循序漸進(jìn)、由淺入深的過(guò)程。教科書(shū)目錄不是按照歷史或者地理板塊順序排列。以阿曼九年級(jí)歷史教科書(shū)的單元目錄為例，書(shū)中六個(gè)單元分別介紹了人口地理學(xué)、阿曼與東非交往的歷史、阿曼和伊斯蘭世界及其他地區(qū)的聯(lián)系、人口學(xué)、阿曼的海洋文明、亞洲的近現(xiàn)代史。從中不難看出，阿曼中學(xué)歷史教科書(shū)的編排有些許混亂，地理、歷史、政治學(xué)內(nèi)容混雜其中，連貫性和統(tǒng)一性不足。除此以外，阿曼的歷史課程側(cè)重于伊斯蘭教育和國(guó)民教育，教科書(shū)中的國(guó)家史和伊斯蘭教史比重很大。其原因是阿曼政府試圖通過(guò)控制語(yǔ)言、宗教和歷史教育（或公民教育），并通過(guò)這三個(gè)學(xué)科來(lái)傳播共同的知識(shí)和價(jià)值觀，以此來(lái)形成阿曼的民族認(rèn)同。（Okawa Mayuko， “The Empire of Oman in the Formation of Omans National History： An Analysis of School Social Studies Textbooks and Teachers Guidelines，”Ajames， Vol.31， No.1， 2015， p.100.）

阿曼歷史學(xué)之所以歸類(lèi)到社會(huì)學(xué)課程中，主要有三方面原因。首先，阿曼的基礎(chǔ)教育與宗教之間聯(lián)系密切，傳統(tǒng)的宗教教育和世俗的現(xiàn)代教育都把學(xué)習(xí)《古蘭經(jīng)》《圣訓(xùn)》和伊斯蘭教法放在首位。由于伊斯蘭教與阿拉伯國(guó)家的建立和發(fā)展有著不可分割的聯(lián)系，阿曼的中學(xué)歷史教科書(shū)格外注重國(guó)家史和宗教史的融合，并且往往將歷史學(xué)的內(nèi)容納入宗教學(xué)課程當(dāng)中。因此，阿曼沒(méi)有設(shè)立專(zhuān)門(mén)的歷史課程。其次，正如前文所述，海灣國(guó)家中學(xué)的歷史學(xué)內(nèi)容基本都是納入社會(huì)學(xué)課程當(dāng)中的，而阿曼早先也引進(jìn)卡特爾、科威特等國(guó)的教科書(shū)，這對(duì)阿曼后來(lái)的課程改革和設(shè)置都產(chǎn)生了重要影響。（Okawa Mayuko， “The Empire of Oman in the Formation of Omans National History： An Analysis of School Social Studies Textbooks and Teachers Guidelines，”Ajames， Vol.31， No.1， 2015，p.100.）最后，阿曼雖然歷史悠久，但作為一個(gè)單獨(dú)國(guó)家的發(fā)展時(shí)間并不算太長(zhǎng)。阿曼在1624年建立亞里巴王朝以前，長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)都屬于阿拉伯帝國(guó)的一部分。鑒于此，其中學(xué)歷史教科書(shū)中阿曼國(guó)家歷史的編寫(xiě)無(wú)法構(gòu)成一個(gè)足夠完整、細(xì)致的體系，這在一定程度上影響了歷史學(xué)作為一門(mén)單獨(dú)的課程。

二、阿曼中學(xué)歷史教科書(shū)中的中國(guó)形象

國(guó)家形象的形成很大程度上依賴(lài)于一個(gè)國(guó)家的政治狀況、經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平、國(guó)民文明程度等客觀因素，但國(guó)家形象不是一成不變的?！坝捎趪?guó)家是不斷發(fā)展變化的，人們對(duì)該國(guó)的認(rèn)識(shí)也不是固定不變的，因此國(guó)家形象的穩(wěn)定性是相對(duì)的，變動(dòng)性是絕對(duì)的。”（吳獻(xiàn)舉：《國(guó)家形象跨文化生成與建構(gòu)研究》，武漢：華中科技大學(xué)出版社，2020年，第64頁(yè)。）

阿曼中學(xué)歷史教科書(shū)中有關(guān)中國(guó)形象主要分為三個(gè)時(shí)期，即繁榮昌盛的古代帝國(guó)（1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前）、苦難深重的近代中國(guó)（1840年至1949年新中國(guó)成立）、發(fā)展迅速的現(xiàn)代中國(guó)（1949年至今）。本文所采用的是阿曼初中與高中現(xiàn)行的有關(guān)中國(guó)歷史的教科書(shū)，七年級(jí)至十年級(jí)皆分上下兩冊(cè)，獨(dú)立成書(shū)；十一年級(jí)與十二年級(jí)的上下兩冊(cè)書(shū)合訂為一本，因而本文所研究的中學(xué)歷史教科書(shū)共計(jì)10本。

（一）繁榮昌盛的古代帝國(guó)

“每一國(guó)家形象要素均具備歷史共時(shí)性與歷時(shí)性”（耿希、劉學(xué)智：《國(guó)外教科書(shū)國(guó)家形象建構(gòu)的理論基礎(chǔ)》，《教育研究》2020年第1期。）。中國(guó)五千多年的悠久文明與歷史是外部世界構(gòu)建中國(guó)形象的起點(diǎn)。無(wú)論是《伊本·白圖泰游記》還是《中國(guó)印度見(jiàn)聞錄》，在許多流傳至今的阿拉伯游記中，作者們筆下神秘輝煌的古代中國(guó)都讓阿拉伯人浮想聯(lián)翩。地大物博、國(guó)泰民安是阿拉伯人心目中最早的中國(guó)形象。（具體可參見(jiàn)李榮建：《阿拉伯視野中的中國(guó)形象評(píng)估》，《阿拉伯世界研究》2014年第4期；朱建榮：《阿拉伯世界的中國(guó)形象探析——基于中阿交往歷史進(jìn)程背景下的形象審視》，《學(xué)術(shù)探索》2015年第11期。）

阿曼中學(xué)歷史教科書(shū)中有關(guān)中國(guó)古代歷史的敘述主要集中在九年級(jí)下冊(cè)，限于篇幅，這冊(cè)書(shū)對(duì)中國(guó)古代史的撰寫(xiě)較為籠統(tǒng)，只介紹了部分內(nèi)容。其他年級(jí)的教材也有偶爾提及中國(guó)古代史，但比重不大。總的來(lái)說(shuō)，阿曼教科書(shū)塑造的中國(guó)古代形象多為積極正面，對(duì)中華文明給予了肯定和尊崇。

在經(jīng)濟(jì)方面，阿曼相關(guān)教科書(shū)描寫(xiě)該時(shí)期中國(guó)“外貿(mào)發(fā)達(dá)，港口眾多”。阿曼沿海的地理位置導(dǎo)致其十分注重海上貿(mào)易的建設(shè)，且由于對(duì)印度洋資源的極大需求，阿曼一直在不斷增加該地區(qū)的航線和商業(yè)港口。中國(guó)作為當(dāng)時(shí)印度洋流域附近的強(qiáng)國(guó)之一，與阿曼有著頗多的貿(mào)易往來(lái)。教科書(shū)中便提到了數(shù)個(gè)當(dāng)時(shí)的東南亞港口，中國(guó)就占了三個(gè)，即中國(guó)海南島、中國(guó)的刺桐港口（即泉州），以及中國(guó)近代以來(lái)最重要的港口之一漢府港口（即廣州）。（阿曼教育部審定：《社會(huì)學(xué)》（九年級(jí)下冊(cè)），2015年，第55頁(yè)。）此外，書(shū)中還有多處強(qiáng)調(diào)了古代阿曼與中國(guó)的經(jīng)濟(jì)交往，指出阿曼從中國(guó)進(jìn)口絲綢、礦產(chǎn)以及水稻等。（詳見(jiàn)阿曼教育部審定：《社會(huì)學(xué)》（八年級(jí)上冊(cè)），2017年，第62頁(yè)；《社會(huì)學(xué)》（九年級(jí)下冊(cè)），2015年，第65頁(yè)；《社會(huì)學(xué)》（十一年級(jí)），2021年，第95頁(yè)；《社會(huì)學(xué)》（十二年級(jí)），2021年，第22頁(yè)。）而且教科書(shū)評(píng)價(jià)中國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展具有悠久的歷史，是與中國(guó)文明和中國(guó)人的定居生活息息相關(guān)。（阿曼教育部審定：《社會(huì)學(xué)》（十年級(jí)下冊(cè)），2014年，第91頁(yè)。）

在政治方面，古代中國(guó)被描述為一個(gè)與阿曼建立了良好政治關(guān)系的國(guó)家。雙方?jīng)]有進(jìn)行過(guò)任何戰(zhàn)爭(zhēng)，大部分時(shí)間有著穩(wěn)定的商貿(mào)往來(lái)。另一方面，阿曼的中學(xué)歷史教科書(shū)屢次提及王朝的統(tǒng)一促進(jìn)了古代中國(guó)的發(fā)展，并且用“帝國(guó)”（ambiraturia）一詞來(lái)形容中國(guó)，側(cè)面體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)中國(guó)實(shí)力的強(qiáng)盛。如九年級(jí)下冊(cè)的《社會(huì)學(xué)》介紹說(shuō)：“自公元六世紀(jì)以來(lái)，中國(guó)得以統(tǒng)一。”此后歷代王朝“都試圖統(tǒng)一國(guó)家，開(kāi)發(fā)自然資源，利用鹽業(yè)、茶葉、絲綢和香水貿(mào)易發(fā)展經(jīng)濟(jì)?！薄肮?8世紀(jì)開(kāi)始擴(kuò)張，并成為一個(gè)龐大的帝國(guó)。”（阿曼教育部審定：《社會(huì)學(xué)》（九年級(jí)下冊(cè)），2015年，第90頁(yè)。）

在文化方面，阿曼的中學(xué)歷史教科書(shū)使用了很大篇幅介紹了古代的中國(guó)文明，高度評(píng)價(jià)了中國(guó)在四大發(fā)明、農(nóng)業(yè)與工藝技藝、建筑與文學(xué)藝術(shù)、哲學(xué)思想等方面的成就，贊揚(yáng)了中國(guó)人民的偉大智慧，并且肯定了中國(guó)的古代文明大多延續(xù)至今。教科書(shū)中在敘述中華文明成就時(shí)指出：“中國(guó)人民取得了重大的文明成就，且中華文明對(duì)人類(lèi)文明產(chǎn)生了重大影響?！保ò⒙逃繉彾ǎ骸渡鐣?huì)學(xué)》（九年級(jí)下冊(cè)），2015年，第89頁(yè)。）

教材對(duì)于中華文化的典型代表著墨較多，如長(zhǎng)城和孔子。長(zhǎng)城的形象不論是作為正文內(nèi)容，還是引用文獻(xiàn)或課后習(xí)題，出現(xiàn)的頻率都很高，而且被作為九年級(jí)下冊(cè)第六單元“亞洲近現(xiàn)代史”的封面圖片。教科書(shū)中對(duì)孔子的認(rèn)識(shí)與其他國(guó)家的敘述區(qū)別不大，引用了一篇短文來(lái)介紹孔子的生平和思想。“在周朝統(tǒng)治時(shí)期，強(qiáng)調(diào)道德的哲學(xué)思想發(fā)展迅速?？鬃颖闶沁@個(gè)時(shí)期中國(guó)最著名的圣人之一，他提出了有關(guān)家庭和國(guó)家的重要思想……這些思想對(duì)中國(guó)古代社會(huì)的影響持續(xù)了幾個(gè)世紀(jì)。”（阿曼教育部審定：《社會(huì)學(xué)》（九年級(jí)下冊(cè)），2015年，第71、87頁(yè)。）

教科書(shū)對(duì)有關(guān)中國(guó)古代詩(shī)歌及其他藝術(shù)取得的發(fā)展一筆帶過(guò)，但詳細(xì)介紹了中國(guó)古代的科學(xué)技術(shù)和相關(guān)發(fā)明，相繼列舉了漢字、四大發(fā)明、瓷器、農(nóng)業(yè)灌溉、馬車(chē)、絲綢等。此外，文中對(duì)這些科學(xué)技術(shù)大為稱(chēng)道，認(rèn)為文化科技的發(fā)展鑄就了中華文明的輝煌：“中國(guó)文明是在技術(shù)和文化層面上發(fā)展起來(lái)的，中國(guó)人使用火藥、指南針、日晷和造紙術(shù)”“兩千多年以來(lái)中國(guó)的經(jīng)濟(jì)、科學(xué)和技術(shù)發(fā)展達(dá)到了先進(jìn)的水平。在公元前3世紀(jì)到公元8世紀(jì)期間，中國(guó)人還取得了許多科技發(fā)明?！保ò⒙逃繉彾ǎ骸渡鐣?huì)學(xué)》（九年級(jí)下冊(cè)），2015年，第86、91頁(yè)。）

阿曼作為一個(gè)伊斯蘭國(guó)家，其中學(xué)歷史教科書(shū)對(duì)中國(guó)的敘述內(nèi)容顯然也離不開(kāi)伊斯蘭教因素。課本中有幾處都介紹了伊斯蘭教在中國(guó)的傳播，傳播途徑主要有兩種：其一是通過(guò)海上貿(mào)易的方式；其二是通過(guò)陸路的戰(zhàn)爭(zhēng)方式?！耙了固m教是通過(guò)征服東部突厥地區(qū)，以及商人和傳教士傳播到中國(guó)其他地區(qū)的。中國(guó)早期伊斯蘭教的傳入主要與穆斯林商人的貿(mào)易活動(dòng)有關(guān)，其中大部分是阿曼商人通過(guò)海路到達(dá)中國(guó)的東南部，他們于8世紀(jì)遷移到廣州。至于傳教人士則在中國(guó)的內(nèi)陸地區(qū)傳播伊斯蘭教。在14世紀(jì)中國(guó)元朝時(shí)期，從北方來(lái)到中國(guó)的穆斯林越來(lái)越多，他們定居在西部，與當(dāng)?shù)厝私煌?，并在那里建立了一個(gè)以北京為首都的大帝國(guó)?！保ò⒙逃繉彾ǎ骸渡鐣?huì)學(xué)》（九年級(jí)下冊(cè)），2015年，第90頁(yè)。）由此可見(jiàn)，阿曼教材中關(guān)于伊斯蘭教在中國(guó)傳播的歷史描述其實(shí)與中國(guó)國(guó)內(nèi)所熟知的相差無(wú)幾，只不過(guò)教科書(shū)強(qiáng)調(diào)了阿曼商人在其中發(fā)揮的作用，借此證明阿曼與中國(guó)的交往源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。

綜上所述，阿曼中學(xué)的歷史教科書(shū)刻畫(huà)了擁有豐富的物質(zhì)文明和精神文明的古代中國(guó)形象，展示了古代中國(guó)國(guó)家強(qiáng)大、貿(mào)易發(fā)達(dá)、文化昌盛的特點(diǎn)。教材也始終呈現(xiàn)的是中國(guó)作為一個(gè)歷史悠久的“帝國(guó)”的形象，對(duì)所敘述內(nèi)容的評(píng)價(jià)基本沒(méi)有負(fù)面傾向。

（二）苦難深重的近代中國(guó)

自從西方的堅(jiān)船利炮打開(kāi)中國(guó)的大門(mén)以后，中國(guó)的國(guó)家形象歷經(jīng)了一個(gè)天翻地覆的變化。阿曼中學(xué)的歷史教科書(shū)中描繪的近代中國(guó)便長(zhǎng)期處于動(dòng)蕩不安、被列強(qiáng)瓜分的局勢(shì)之中，逐漸走向衰落，不再是一個(gè)“帝國(guó)”的形象。此外，與中國(guó)古代史的內(nèi)容相比較，教材在敘述中國(guó)近代史方面過(guò)于簡(jiǎn)略，主要記載了一些歷史事件，沒(méi)有附加相關(guān)的圖片。

清朝末期，由于封建君主專(zhuān)制的束縛，古老的中國(guó)逐漸落后于世界大國(guó)。與此同時(shí)，世界資本主義卻在迅猛發(fā)展，英國(guó)成為頭號(hào)工業(yè)強(qiáng)國(guó)。馬克思看到了清朝故步自封的后果，一針見(jiàn)血地指出：“與外界完全隔絕曾是保存舊中國(guó)的首要條件，而當(dāng)這種隔絕狀態(tài)在英國(guó)的努力之下被暴力所打破的時(shí)候，接踵而來(lái)的必然是解體的過(guò)程，正如小心保存在密閉棺木里的木乃伊一接觸新鮮空氣便必然要解體一樣?！保R克思、恩格斯：《馬克思恩格斯全集》（第九卷），中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局編譯，北京：人民出版社，1961年，第111、112頁(yè)。）清王朝的閉關(guān)鎖國(guó)政策已經(jīng)與時(shí)代格格不入，西方商人大量進(jìn)入中國(guó)開(kāi)展貿(mào)易活動(dòng)，英國(guó)商人也開(kāi)始傾銷(xiāo)鴉片，給中華民族帶來(lái)了深重災(zāi)難。針對(duì)鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)，教材有一段具體的描述：“19世紀(jì)，歐洲商人開(kāi)始向中國(guó)出口鴉片。1839年，中國(guó)政府試圖阻止這種非法貿(mào)易，從英國(guó)商人手中沒(méi)收了大量鴉片，但此舉引發(fā)了英國(guó)和中國(guó)的鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)。在這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)中，英國(guó)獲勝，迫使中國(guó)政府簽署了1842年的《南京條約》。根據(jù)該條約，中國(guó)以租約方式將香港島割讓給了英國(guó)，并于1997年到期。另外，中國(guó)還向英國(guó)商人開(kāi)放了五個(gè)通商口岸?！保ò⒙逃繉彾ǎ骸渡鐣?huì)學(xué)》（九年級(jí)下冊(cè)），2015年，第91頁(yè)。）

教材對(duì)鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)較為關(guān)注，還揭露了西方列強(qiáng)對(duì)腐敗軟弱的大清帝國(guó)虎視眈眈的一幕：“19世紀(jì)，歐洲國(guó)家通過(guò)不同的途徑紛紛控制了中國(guó)。中國(guó)開(kāi)始逐漸失去其過(guò)去的優(yōu)勢(shì)，從而讓其他大國(guó)有了可乘之機(jī)，控制了中國(guó)的領(lǐng)土：俄國(guó)人占領(lǐng)了北方，日本人占領(lǐng)東方，德國(guó)人和美國(guó)人占領(lǐng)南方，法國(guó)人占領(lǐng)西南方，而英國(guó)控制了上海和香港。”（阿曼教育部審定：《社會(huì)學(xué)》（九年級(jí)下冊(cè)），2015年，第92頁(yè)。）教科書(shū)清晰說(shuō)明了列強(qiáng)在中國(guó)的勢(shì)力范圍，展現(xiàn)了中國(guó)自近代以來(lái)的危險(xiǎn)境遇。

然而，清王朝統(tǒng)治的結(jié)束與中華民國(guó)的成立并沒(méi)有挽救萬(wàn)民于水火之中，不旋踵間，中國(guó)再次陷入了日本全面侵華戰(zhàn)爭(zhēng)和國(guó)共內(nèi)戰(zhàn)的危機(jī)。在敘述中日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)，阿曼的中學(xué)歷史教科書(shū)將戰(zhàn)爭(zhēng)定性為日本侵略中國(guó)，而中國(guó)人則奮起反抗：“1931年，日本入侵了中國(guó)北部的滿洲地區(qū)，并使其成為日本的附屬?lài)?guó)，此外還控制了中國(guó)東部的大部分港口和鐵路。1937年，中國(guó)人試圖與日本抗?fàn)?，中日?zhàn)爭(zhēng)打響?！保ò⒙逃繉彾ǎ骸渡鐣?huì)學(xué)》（九年級(jí)下冊(cè)），2015年，第91頁(yè)。）教材有關(guān)中日戰(zhàn)爭(zhēng)涉及的時(shí)間、地點(diǎn)等信息基本無(wú)誤，不過(guò)它將日本占領(lǐng)的東三省地區(qū)一律稱(chēng)為“滿洲”（Manchuria）。

抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利后，中國(guó)又卷入另一場(chǎng)斗爭(zhēng)，即國(guó)共內(nèi)戰(zhàn)。阿曼九年級(jí)的教科書(shū)是這樣介紹兩個(gè)政黨的：“蘇聯(lián)支持的毛澤東領(lǐng)導(dǎo)的中國(guó)共產(chǎn)黨和美國(guó)支持的國(guó)民黨”（阿曼教育部審定：《社會(huì)學(xué)》（九年級(jí)下冊(cè)），2015年，第91頁(yè)。），短短的一句話體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)國(guó)內(nèi)國(guó)共對(duì)峙與國(guó)際美蘇冷戰(zhàn)的局勢(shì)。教科書(shū)還特別強(qiáng)調(diào)了共產(chǎn)黨是以“毛澤東”為領(lǐng)導(dǎo)核心的，而提到國(guó)民黨時(shí)卻沒(méi)有明確人物的出現(xiàn)，這間接表現(xiàn)了毛澤東是中國(guó)形象的標(biāo)志之一。

從阿曼中學(xué)歷史教科書(shū)中對(duì)中國(guó)古代到近代的敘述，可以看出中國(guó)形象發(fā)生了翻天覆地的變化：中國(guó)由一個(gè)強(qiáng)大的文明古國(guó)漸漸走向國(guó)事蜩螗、岌岌可危的生死時(shí)刻。而且，教材只是書(shū)寫(xiě)了中國(guó)近代史的史實(shí)，沒(méi)有添加過(guò)多評(píng)價(jià)性的話語(yǔ)或者具有褒貶性的詞匯。再者，阿曼中學(xué)歷史教科書(shū)中列強(qiáng)侵華的內(nèi)容比重較大，有關(guān)中國(guó)人民救亡圖存、尋求改良和改革的歷史相對(duì)較少，這可能是由于阿曼在近代以來(lái)也曾遭遇過(guò)西方殖民，相同的境遇導(dǎo)致教材側(cè)重于此。

（三）發(fā)展迅速的現(xiàn)代中國(guó)

中國(guó)現(xiàn)代史是阿曼中學(xué)歷史教科書(shū)中中國(guó)歷史部分占比最大的內(nèi)容。課本花費(fèi)大量筆墨介紹了現(xiàn)代中國(guó)在經(jīng)濟(jì)、政治等方面的發(fā)展，突出了1949年新中國(guó)成立以來(lái)取得的巨大成就。教材直接肯定了現(xiàn)代以來(lái)中國(guó)實(shí)力的日益增強(qiáng)。《社會(huì)學(xué)》九年級(jí)下冊(cè)寫(xiě)道：“1949年中華人民共和國(guó)成立后，中國(guó)政府開(kāi)始建設(shè)一個(gè)以經(jīng)濟(jì)實(shí)力為基礎(chǔ)的強(qiáng)大國(guó)家。直到今天，中國(guó)已躋身為世界主要工業(yè)化國(guó)家之列?！保ò⒙逃繉彾ǎ骸渡鐣?huì)學(xué)》（十年級(jí)下冊(cè)），2014年，第88頁(yè)。）課本中還經(jīng)常使用“第一”（alawal）、“……之最”（min akbar/aqdam）等形容詞來(lái)表明中國(guó)在各領(lǐng)域都建樹(shù)頗豐。

改革開(kāi)放作為決定現(xiàn)代中國(guó)命運(yùn)的關(guān)鍵抉擇，為中國(guó)現(xiàn)代化的建設(shè)提供了有力的保障。阿曼中學(xué)的歷史教科書(shū)也對(duì)改革開(kāi)放政策給予了正面評(píng)價(jià)，認(rèn)為改革開(kāi)放是中國(guó)極其重要的一個(gè)歷史階段，大力促進(jìn)了中國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，并使中國(guó)成為“經(jīng)濟(jì)巨人”（almarid alsiyniu）。教材還大致概述了改革開(kāi)放的內(nèi)容與成績(jī)：“20世紀(jì)70年代末，中國(guó)開(kāi)始實(shí)行改革開(kāi)放政策，建立經(jīng)濟(jì)特區(qū)，并給予一定的財(cái)政和行政自由，在全國(guó)范圍內(nèi)采取開(kāi)放政策，以實(shí)現(xiàn)公平發(fā)展，幫助各地區(qū)實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展……中國(guó)經(jīng)濟(jì)在2011年實(shí)現(xiàn)了9.2%的高增長(zhǎng)率，這是因?yàn)橹袊?guó)經(jīng)濟(jì)在實(shí)行改革開(kāi)放后一直表現(xiàn)良好?！保ò⒙逃繉彾ǎ骸渡鐣?huì)學(xué)》（十年級(jí)下冊(cè)），2014年，第91頁(yè)。）

經(jīng)過(guò)改革開(kāi)放幾十年的不懈奮斗，中國(guó)經(jīng)濟(jì)不斷保持增長(zhǎng)。阿曼教材中甚至談到中國(guó)的每個(gè)經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)都對(duì)世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展做出了貢獻(xiàn)。鑒于此，教材還詳細(xì)分析了中國(guó)的農(nóng)業(yè)、工業(yè)和服務(wù)業(yè)的現(xiàn)狀和問(wèn)題。

在農(nóng)業(yè)方面，盡管中國(guó)人口增長(zhǎng)迅速，經(jīng)濟(jì)正在轉(zhuǎn)型，但阿曼的教科書(shū)仍然將中國(guó)定義為一個(gè)“農(nóng)業(yè)大國(guó)”，書(shū)中指出：“根據(jù)聯(lián)合國(guó)糧農(nóng)組織1998年第一次農(nóng)業(yè)普查的結(jié)果，由于其他經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的迅速發(fā)展，農(nóng)業(yè)在中國(guó)經(jīng)濟(jì)中的地位已不再像過(guò)去那般重要。然而，農(nóng)業(yè)依舊是中國(guó)大部分人口的主要生計(jì)來(lái)源，農(nóng)民占中國(guó)人口的60%”。教材還論及中國(guó)面臨的土地荒漠化和過(guò)度開(kāi)發(fā)耕地等農(nóng)業(yè)問(wèn)題，且中國(guó)政府正在致力于解決這些難題，實(shí)施了多個(gè)項(xiàng)目保護(hù)生態(tài)環(huán)境和經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展。教材認(rèn)同了中國(guó)政府的努力，用直觀的數(shù)字來(lái)展現(xiàn)農(nóng)業(yè)部門(mén)的繁榮：“改善環(huán)境的結(jié)果是農(nóng)業(yè)產(chǎn)量增加了，農(nóng)民收入從每年82美元增至161美元。中國(guó)最重要的農(nóng)作物之一是水稻，2011年中國(guó)占世界水稻產(chǎn)量的28.7%?！保ò⒙逃繉彾ǎ骸渡鐣?huì)學(xué)》（十年級(jí)下冊(cè)），2014年，第92、93頁(yè)。）

中國(guó)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)是建立在發(fā)展現(xiàn)代工業(yè)和振興工業(yè)生產(chǎn)能力的基礎(chǔ)之上的。在工業(yè)領(lǐng)域，中國(guó)重視戰(zhàn)略性產(chǎn)業(yè)的布局，建立了跨部門(mén)的工業(yè)體系。教科書(shū)中采用了幾幅圖表來(lái)顯現(xiàn)中國(guó)豐富的礦產(chǎn)資源和礦產(chǎn)產(chǎn)量，還嘗試總結(jié)中國(guó)的工業(yè)特點(diǎn)，即“以較低的價(jià)格和生產(chǎn)成本與其他高質(zhì)量的工業(yè)產(chǎn)品抗衡，從而打開(kāi)了全球市場(chǎng)”。課本對(duì)中國(guó)的汽車(chē)行業(yè)與家用電器行業(yè)十分感興趣，探究了這兩個(gè)新興產(chǎn)業(yè)的發(fā)展方向，還指出中國(guó)工業(yè)不僅努力依靠自身力量，創(chuàng)造中國(guó)特色產(chǎn)品，并且還注重節(jié)能減排，保護(hù)環(huán)境。但是中國(guó)也遭遇了不小的挑戰(zhàn)：“工業(yè)依賴(lài)于能源供應(yīng)情況，鑒于中國(guó)巨大的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，其對(duì)各種能源的需求增加了，而中國(guó)也從一個(gè)出口國(guó)變成了一個(gè)進(jìn)口國(guó)?！保ò⒙逃繉彾ǎ骸渡鐣?huì)學(xué)》（十年級(jí)下冊(cè)），2014年，第95—96頁(yè)。）

眾所周知，中國(guó)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的同時(shí)，城市人口和城市數(shù)量也在急劇增加。阿曼的教科書(shū)也看出了中國(guó)的人口問(wèn)題：“中國(guó)面臨越來(lái)越多的求職者，中國(guó)試圖通過(guò)改變生產(chǎn)方式來(lái)維持經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的最低水平，因?yàn)橹袊?guó)每年需要提供兩千多萬(wàn)個(gè)工作崗位?！敝袊?guó)的經(jīng)濟(jì)并不像日本和美國(guó)一般，依賴(lài)于服務(wù)業(yè)，而仍以農(nóng)業(yè)為基礎(chǔ)。盡管如此，服務(wù)業(yè)依然是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的推動(dòng)力和催化劑，特別是在交通、通信、旅游、金融、餐飲等領(lǐng)域?！爸袊?guó)有意發(fā)展、開(kāi)發(fā)和利用社會(huì)服務(wù)，旨在提高人民的生活水平?！保ò⒙逃繉彾ǎ骸渡鐣?huì)學(xué)》（十年級(jí)下冊(cè)），2014年，第97頁(yè)。）然而，正如教材所表述，中國(guó)新興服務(wù)業(yè)還有待發(fā)展。

中國(guó)尋求經(jīng)濟(jì)進(jìn)步的同時(shí)，也不忘謀求政治領(lǐng)域的發(fā)展。1997年與1999年香港、澳門(mén)的回歸洗雪了中國(guó)人民的百年國(guó)恥，標(biāo)志著中國(guó)在完成祖國(guó)統(tǒng)一大業(yè)的道路上邁出了歷史性的一步。阿曼九年級(jí)與十年級(jí)的歷史教科書(shū)都提及了“被英國(guó)占領(lǐng)的香港和被葡萄牙占領(lǐng)的澳門(mén)回歸中國(guó)”（阿曼教育部審定：《社會(huì)學(xué)》（九年級(jí)下冊(cè)），2015年，第92頁(yè)；《社會(huì)學(xué)》（十年級(jí)下冊(cè)），2014年，第88頁(yè)。），這體現(xiàn)了阿曼對(duì)中國(guó)領(lǐng)土統(tǒng)一的尊重及被西方殖民歷史的共情。而針對(duì)中國(guó)實(shí)行的民族政策，教材也呈現(xiàn)了積極的評(píng)價(jià)：“盡管中國(guó)有許多民族，但相互尊重與和平共處的民族原則推動(dòng)了國(guó)家的進(jìn)步與繁榮”“中國(guó)的民族都能夠?qū)崿F(xiàn)和平共處，共同努力建設(shè)自己的家園”。（阿曼教育部審定：《社會(huì)學(xué)》（十年級(jí)下冊(cè)），2014年，第88、90頁(yè)。）課本還講述了中國(guó)的計(jì)劃生育政策，在他們看來(lái)，計(jì)劃生育減少了中國(guó)的經(jīng)濟(jì)、政治問(wèn)題，讓中國(guó)從一個(gè)高生育率、低死亡率的國(guó)家轉(zhuǎn)變?yōu)橐粋€(gè)低生育率、低死亡率的國(guó)家。課本同時(shí)指出，這也給中國(guó)的政治帶來(lái)了負(fù)面影響。

“國(guó)家形象作為國(guó)際交往的手段，既擴(kuò)大了共情傳播的范圍，從國(guó)內(nèi)傳播走向國(guó)際傳播，又拓展了共情發(fā)生的情境，從國(guó)內(nèi)情境走入國(guó)外情境。”（崔維維：《國(guó)家形象的共情傳播及其引發(fā)機(jī)制》，《哈爾濱工業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版）》2022年第1期。）改革開(kāi)放以來(lái)，中國(guó)的發(fā)展已成為不可阻擋之勢(shì)。在國(guó)際交往中，中國(guó)經(jīng)濟(jì)、政治實(shí)力的強(qiáng)大是有目共睹的。阿曼中學(xué)教科書(shū)中的現(xiàn)代中國(guó)形象正是中國(guó)崛起的真實(shí)寫(xiě)照，盡管發(fā)展的過(guò)程中出現(xiàn)了難題和挑戰(zhàn)，但是中國(guó)政府始終團(tuán)結(jié)人民，竭力解決問(wèn)題。

三、阿曼中學(xué)歷史教科書(shū)中中國(guó)形象的敘述特點(diǎn)及其成因

阿曼中學(xué)歷史教科書(shū)勾勒了一個(gè)較為完整的中國(guó)形象輪廓，呈現(xiàn)了從商周時(shí)期到21世紀(jì)的中國(guó)概況，大體符合客觀史實(shí)，且敘述內(nèi)容各具特色。其教材不僅表現(xiàn)出多元立體的中國(guó)形象，而且通常將中國(guó)作為大國(guó)形象的代表與其他國(guó)家進(jìn)行比較。這既體現(xiàn)了阿曼教材的編者們被中國(guó)輝煌而曲折的歷史魅力所吸引，也是國(guó)家間關(guān)系的反映，其中包括中國(guó)與阿曼的關(guān)系定位以及雙方歷史文化背景的認(rèn)同感。

阿曼中學(xué)歷史教科書(shū)中所有敘述中國(guó)的內(nèi)容展現(xiàn)出以下三個(gè)特點(diǎn)：

第一，在阿曼教材的外國(guó)歷史部分，關(guān)于中國(guó)的敘述比重較大，絕大多數(shù)集中在九年級(jí)下冊(cè)和十年級(jí)下冊(cè)。雖然教科書(shū)有關(guān)中國(guó)的內(nèi)容并不全面，如沒(méi)有細(xì)致探究中國(guó)歷史事件發(fā)生的背景和影響，但它們大致梳理了中國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)、文化領(lǐng)域的歷史脈絡(luò)。九年級(jí)下冊(cè)的第六單元介紹了亞洲部分國(guó)家的近現(xiàn)代史，其中有關(guān)中國(guó)的敘述篇幅最長(zhǎng)。而十年級(jí)下冊(cè)的第六單元又單獨(dú)陳述了美國(guó)、日本與中國(guó)的經(jīng)濟(jì)概況，其涉及中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的內(nèi)容共計(jì)10頁(yè)（詳見(jiàn)表2、表3）。

第二，教材構(gòu)建的中國(guó)形象具有多元立體的特點(diǎn)。阿曼的中學(xué)歷史教科書(shū)描繪了中國(guó)歷史的各個(gè)階段，如古代中國(guó)的繁榮昌盛、近代中國(guó)的保守落后、現(xiàn)代中國(guó)的興旺發(fā)達(dá)。教科書(shū)對(duì)中國(guó)的描述和評(píng)價(jià)大多數(shù)是客觀和正面的，它們將中國(guó)塑造成了一個(gè)“大國(guó)”，高度肯定了中國(guó)在各領(lǐng)域取得的成果。在分析某些歷史事件時(shí)，教材編者也能夠一分為二地看待問(wèn)題。例如，九年級(jí)的教材就指出：黃河在孕育中華文明的同時(shí)，也給中國(guó)的農(nóng)業(yè)發(fā)展帶來(lái)了破壞性的影響。（阿曼教育部審定：《社會(huì)學(xué)》（九年級(jí)下冊(cè)），2015年，第86頁(yè)。）

第三，中國(guó)常常作為美國(guó)、日本、印度等大國(guó)的比較對(duì)象出現(xiàn)在阿曼的中學(xué)歷史教科書(shū)里。在書(shū)寫(xiě)古代歷史時(shí)，教材通常把中國(guó)文明與印度文明視為亞洲范圍內(nèi)的主要代表，二者基本處于同等地位，與阿曼有著友好的貿(mào)易往來(lái)。21世紀(jì)以來(lái)，中國(guó)經(jīng)濟(jì)實(shí)現(xiàn)了平穩(wěn)快速的發(fā)展，不斷縮小了與歐美等發(fā)達(dá)國(guó)家的差距，一躍成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體。正因如此，阿曼的教科書(shū)試圖將中國(guó)與美國(guó)、日本這樣的經(jīng)濟(jì)強(qiáng)國(guó)進(jìn)行比較。舉例來(lái)說(shuō)，十年級(jí)下冊(cè)的課本對(duì)比了中國(guó)與日本的地理、經(jīng)濟(jì)數(shù)據(jù)，以此突出中國(guó)經(jīng)濟(jì)的成功。除此之外，教材的課后活動(dòng)還設(shè)計(jì)讓學(xué)生討論“目前中美之間存在的挑戰(zhàn)”。（阿曼教育部審定：《社會(huì)學(xué)》（十年級(jí)下冊(cè)），2014年，第92、96頁(yè)。）以上都表明中國(guó)“世界大國(guó)”的形象已經(jīng)深入人心，成為阿曼中學(xué)歷史教科書(shū)中的基本認(rèn)知。

第四，教科書(shū)在塑造中國(guó)形象時(shí)，使用了豐富的材料。插圖是中學(xué)歷史教科書(shū)的有機(jī)組成部分，可以提供豐富的歷史信息和傳達(dá)歷史線索。阿曼中學(xué)歷史教科書(shū)中表現(xiàn)中國(guó)內(nèi)容的插圖共有17張，還附有部分圖表以及與正文內(nèi)容相關(guān)的文字材料。就插圖主題而言，主要包含了歷史文物圖片、地理圖片、人物圖片。圖表內(nèi)容則是以經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域居多。課后的文字材料和問(wèn)題一般與正文講述的中國(guó)歷史有關(guān)，借此鞏固學(xué)生的學(xué)習(xí)，啟發(fā)他們進(jìn)一步思考影響中國(guó)各時(shí)期發(fā)展的因素。

理查德·赫爾曼（Richard K. Herrmann）是目前國(guó)家形象研究領(lǐng)域最知名的學(xué)者之一，他與同事邁克爾·P.菲斯凱勒（Michael P.Fischerkeller）以“對(duì)象國(guó)國(guó)力、對(duì)象國(guó)是機(jī)遇還是威脅、雙方的文化差異”三個(gè)核心標(biāo)準(zhǔn)將國(guó)家形象劃分為五類(lèi)，即“敵人形象（enemy image）：目標(biāo)國(guó)被看作本國(guó)的威脅，與本國(guó)實(shí)力相當(dāng)，文化差異不大；沒(méi)落的形象（degenerate image）：目標(biāo)國(guó)被視為本國(guó)可以獲利的對(duì)象，實(shí)力相當(dāng)，但文化腐朽；殖民的形象（colony image）：本國(guó)從目標(biāo)國(guó)獲利方面存在巨大機(jī)遇，目標(biāo)國(guó)在實(shí)力和文化上均處于弱勢(shì)；帝國(guó)主義形象（imperialist image）：目標(biāo)國(guó)被看作本國(guó)的嚴(yán)重威脅，實(shí)力更強(qiáng)大，但文化上并無(wú)優(yōu)越性；同盟形象（ally image）：目標(biāo)國(guó)與本國(guó)互相得利的重要性超過(guò)了實(shí)力和文化的判斷?！保≧. K. Herrmann and M. P.Fischerkeller， “Beyond the Enemy Image and Spiral Model： Cognitive-Strategic Research after the Cold War，”International Organization，Vol.49， No.3，1995， pp.427-429.轉(zhuǎn)引自季乃禮：《國(guó)家形象理論研究述評(píng)》，《政治學(xué)研究》2016年第1期。）

赫爾曼國(guó)家形象理論是以現(xiàn)實(shí)主義為根基的，其中最突出的概念就是對(duì)象國(guó)對(duì)本國(guó)構(gòu)成的是機(jī)遇還是威脅。根據(jù)阿曼中學(xué)歷史教科書(shū)中的描述，顯然阿曼沒(méi)有把中國(guó)作為具有威脅性的“敵人”，而是更傾向于將中國(guó)形象構(gòu)建成其“同盟”，是提供機(jī)遇的對(duì)象國(guó)。中國(guó)在向阿曼提供機(jī)遇的同時(shí)，沒(méi)有以犧牲對(duì)方為代價(jià)獲得利益，而是尋求雙方的合作共贏，這就有效支撐起阿曼教科書(shū)中正面積極的中國(guó)形象。國(guó)家實(shí)力的強(qiáng)弱也是影響國(guó)家形象的一大關(guān)鍵。隨著中國(guó)綜合國(guó)力的不斷增強(qiáng)，中國(guó)開(kāi)始在國(guó)際社會(huì)中扮演更加主動(dòng)積極的大國(guó)形象。在西方語(yǔ)境下，中國(guó)的崛起卻被視為潛在威脅和競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手?！跋嘟膶?shí)力不僅意味著潛在的競(jìng)爭(zhēng)，也意味著雙向的威懾。相反，實(shí)力懸殊的國(guó)家之間則很難產(chǎn)生相互的競(jìng)爭(zhēng)與威懾?！保R得勇、陸屹洲：《國(guó)家形象形成的心理分析》，《國(guó)際政治科學(xué)》2022年第1期。）如此看來(lái)，中國(guó)“威脅論”是西方國(guó)家刻畫(huà)負(fù)面的中國(guó)形象的一大根源。從文化視角來(lái)看，當(dāng)主體認(rèn)為他者具有正向的價(jià)值時(shí)，便會(huì)肯定他者，并且表現(xiàn)出親善。但這種關(guān)系存在的前提是主體承認(rèn)他者文化的獨(dú)特性和不可替代性，并積極尋求與他者的相互認(rèn)同，相互了解，平等對(duì)話及批評(píng)交流。（李正國(guó)：《國(guó)家形象構(gòu)建》，北京：北京廣播學(xué)院出版社，2005年，第33頁(yè)。）中華文明與伊斯蘭文明都是世界文明的瑰寶。伊斯蘭文明自傳入中國(guó)以來(lái)，始終與中華文明和諧相處。中阿的文明交往也跨越了沖突，摒棄了偏見(jiàn)。正因有相互尊重的文化態(tài)度，阿曼教材才能夠塑造出客觀的中國(guó)形象。

阿曼與中國(guó)在國(guó)情、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、政治制度等方面差異甚大。然而，中國(guó)和阿曼的合作關(guān)系源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，雙方擁有長(zhǎng)期友好交往的歷史。自唐朝年間起，中國(guó)與阿曼便通過(guò)海上絲綢之路進(jìn)行商業(yè)往來(lái)?！疤菩谔鞂毎四辏ü?50年），《一千零一夜》中辛巴達(dá)的原型——阿曼商人阿布·歐貝德從阿曼的蘇哈爾起錨，最終抵達(dá)中國(guó)廣州，成為第一位載入中國(guó)史書(shū)的阿拉伯人。此后，阿曼商人絡(luò)繹不絕地來(lái)到中國(guó)南部沿海，廣州成了他們最大的僑居地”。（陳小遷：《中國(guó)與阿曼共建“一帶一路”評(píng)述》，《國(guó)際研究參考》2018年第9期。）古代阿曼的城市異常繁榮，并早與中華文明有所接觸。阿拉伯歷史學(xué)家甚至認(rèn)為阿曼是“通往中國(guó)世界的港口”。阿曼的教科書(shū)中也提到了古代中阿進(jìn)行貿(mào)易活動(dòng)的城市蘇哈爾。而為了紀(jì)念中阿的友好關(guān)系，1980年阿曼“蘇哈爾”號(hào)帆船訪問(wèn)廣州，廣州市也建立了“蘇哈爾”號(hào)帆船紀(jì)念碑。（阿曼教育部審定：《社會(huì)學(xué)》（九年級(jí)下冊(cè)），2015年，第94頁(yè)。）

15世紀(jì)后，由于葡萄牙等國(guó)的入侵，阿曼與中國(guó)的商貿(mào)關(guān)系才逐漸停止。但1978年中國(guó)和阿曼正式建交以來(lái)，兩國(guó)逐漸在政治、經(jīng)濟(jì)、貿(mào)易和文化等領(lǐng)域建立起全方位的合作關(guān)系，雙方的歷史關(guān)系已轉(zhuǎn)化為新時(shí)期支撐兩國(guó)友好發(fā)展的穩(wěn)固基石。“2003年，中國(guó)首次成為阿曼的第一大石油進(jìn)口國(guó)，這對(duì)雙邊關(guān)系和貿(mào)易發(fā)展具有積極的作用。阿曼從中國(guó)進(jìn)口許多產(chǎn)品和技術(shù)，中國(guó)也從阿曼進(jìn)口大量的原油。雙方相互的投資也很多?！保ā吨袊?guó)—阿曼：“古絲綢之路”的再度牽手——訪阿曼駐華大使阿卜杜拉·扎希爾·侯斯尼》，《中國(guó)對(duì)外貿(mào)易》2005年第5期。）自建交以來(lái)，兩國(guó)在各方面的合作和交流成果顯著。阿曼的教材也將中國(guó)定義為“阿曼能源、投資市場(chǎng)和貿(mào)易關(guān)系領(lǐng)域的重要戰(zhàn)略伙伴”。（阿曼教育部審定：《社會(huì)學(xué)》（九年級(jí)下冊(cè)），2015年，第93頁(yè)。）

經(jīng)貿(mào)合作是中國(guó)與阿曼雙邊關(guān)系的重要組成部分，多年來(lái)雙邊的經(jīng)貿(mào)關(guān)系迅速發(fā)展，合作規(guī)模不斷擴(kuò)大，合作領(lǐng)域更趨多元。20世紀(jì)下半葉，中阿兩國(guó)正式建立外交關(guān)系以來(lái)，兩國(guó)政府和民間的友好交往得到顯著發(fā)展。阿曼是中國(guó)進(jìn)口石油的主要來(lái)源國(guó)之一，多年來(lái)中國(guó)已成為阿曼石油最大的購(gòu)買(mǎi)方。中國(guó)也憑借其產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢(shì)，為阿曼工業(yè)部門(mén)的發(fā)展和建設(shè)提供各項(xiàng)技術(shù)支持與金融貸款。近15年來(lái)，中國(guó)在阿曼投資了約66億美元，其中能源和石油化工產(chǎn)業(yè)占據(jù)了76%。而在政治領(lǐng)域，中國(guó)與阿曼在國(guó)際事務(wù)中相互理解、彼此尊重，兩國(guó)的友好關(guān)系不斷得到鞏固，并在一系列國(guó)際問(wèn)題中達(dá)成廣泛共識(shí)。阿曼始終堅(jiān)定奉行一個(gè)中國(guó)原則，并在涉及國(guó)家獨(dú)立、主權(quán)和領(lǐng)土完整的問(wèn)題上與中國(guó)互相支持，強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持不干涉內(nèi)政的原則。（中國(guó)政府網(wǎng)“中華人民共和國(guó)和阿曼蘇丹國(guó)關(guān)于建立戰(zhàn)略伙伴關(guān)系的聯(lián)合聲明”，2018年5月25日， https：//www.gov.cn/xinwen/2018-05/25/content_5293766.htm，2022年8月17日。）

結(jié) 語(yǔ)

阿曼中學(xué)歷史教科書(shū)中有關(guān)中國(guó)形象的生成是以中國(guó)經(jīng)濟(jì)、政治、文化實(shí)力等社會(huì)現(xiàn)實(shí)為基礎(chǔ)的。這些社會(huì)基礎(chǔ)不僅制約中國(guó)形象呈現(xiàn)的狀態(tài)，而且影響了阿曼的評(píng)價(jià)視角以及對(duì)待他者的態(tài)度。

總體來(lái)看，阿曼中學(xué)歷史教科書(shū)給予了中國(guó)較大的關(guān)注，勾畫(huà)出中國(guó)不同歷史時(shí)期的國(guó)家形象。中國(guó)作為他者形象在阿曼教材的構(gòu)建中幾經(jīng)反復(fù)，充分折射出阿曼對(duì)中國(guó)精神文明與物質(zhì)文明的豐富想象。其教科書(shū)為中華文明的璀璨奪目提供了證明，從古代開(kāi)始，中國(guó)就已經(jīng)是一個(gè)優(yōu)越的“帝國(guó)”形象。19世紀(jì)后，中國(guó)形象發(fā)生了根本的變化，中國(guó)由一個(gè)文明古國(guó)變成了落后、混亂的東方戰(zhàn)場(chǎng)。在這種總體負(fù)面的形象里，也夾雜著阿曼對(duì)中國(guó)的同情和憐憫。但新中國(guó)成立以來(lái)，阿曼的教科書(shū)觀察到了中國(guó)的崛起之勢(shì)，看到了改革開(kāi)放為中國(guó)帶來(lái)了經(jīng)濟(jì)發(fā)展的奇跡，中國(guó)的國(guó)際角色也發(fā)生了歷史性的轉(zhuǎn)變，成為國(guó)際體系的積極參與者。

阿曼中學(xué)歷史教科書(shū)蘊(yùn)含了國(guó)家層面的意識(shí)形態(tài)立場(chǎng)和文化價(jià)值觀，其塑造的中國(guó)形象一定程度上昭彰了阿曼政府與人民的認(rèn)知與觀點(diǎn)。而基于對(duì)國(guó)家利益的追求，阿曼中學(xué)歷史教科書(shū)對(duì)中國(guó)形象的構(gòu)建更多從現(xiàn)實(shí)主義的角度出發(fā)。由于西方文化在當(dāng)前國(guó)際社會(huì)中占有主導(dǎo)地位，其他文化之間的溝通往往有助于加深對(duì)彼此的理解。中國(guó)和阿曼之間的友誼有著深厚的歷史積淀，雙方經(jīng)濟(jì)、政治合作的穩(wěn)固正是悠久歷史文化關(guān)系的延續(xù)。阿曼的中學(xué)歷史教科書(shū)也意識(shí)到了中阿關(guān)系的重要性，多次論及兩國(guó)的交往歷史。盡管全球化時(shí)代國(guó)家間的聯(lián)系日益密切，但國(guó)家立場(chǎng)依舊是構(gòu)建國(guó)家形象的關(guān)鍵。因此，中國(guó)作為阿曼的緊密合作伙伴，其在阿曼中學(xué)歷史教科書(shū)中的形象尤以正面居多。正如李正國(guó)在《國(guó)家形象構(gòu)建》中所說(shuō)：“一個(gè)國(guó)家的意識(shí)形態(tài)、文化、形象或者成功都可以使這個(gè)國(guó)家成為其他國(guó)家愿意跟隨的榜樣?！保ɡ钫龂?guó)：《國(guó)家形象構(gòu)建》，第45頁(yè)。）阿曼看到了中國(guó)的快速崛起，意在學(xué)習(xí)和探索中國(guó)經(jīng)驗(yàn)與中國(guó)模式，以解決國(guó)家的客觀發(fā)展問(wèn)題。中國(guó)與阿曼在經(jīng)濟(jì)、政治、文化領(lǐng)域的合作不斷深化，雙方利益的重合為阿曼塑造良好的中國(guó)形象提供了一個(gè)物質(zhì)基礎(chǔ)和客觀平臺(tái)。因此，在良性的相互交往和溝通中，阿曼中學(xué)歷史教科書(shū)會(huì)展示積極、友善的中國(guó)形象也在情理之中。

［收稿日期］ 2023-05-25

［基金項(xiàng)目］ 國(guó)家社科基金重大項(xiàng)目“外國(guó)歷史教科書(shū)中的中國(guó)形象史料整理與研究”（編號(hào)：21amp;ZD243）。

［作者簡(jiǎn)介］ 蔣真，西北大學(xué)中東研究所教授，研究方向?yàn)橹袞|史；潘芳萍，西北大學(xué)中東研究所研究生。

① 馮一下：《試論史料教學(xué)的主攻方向——以“孔子及其思想”的教學(xué)為例》，《歷史教學(xué)》（上半月刊）2015年第13期。

② 張漢林：《基本史料：思考“史料教學(xué)”的新視角》，《課程·教材·教法》2016年第8期。

③ K. E. Boulding， “National Images and International Systems，”The Journal of Conflict Resolution，Vol.3， No.2， 1959， pp.120-131.