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        《新增東國輿地勝覽》文獻(xiàn)成書芻議

        2023-12-29 00:00:00魏雪濤李德山
        外國問題研究 2023年3期

        [內(nèi)容摘要] 《新增東國輿地勝覽》是由朝鮮王朝中宗增修成宗組織編纂,且具有“小中華”特征的《東國輿地勝覽》而來。由于中宗為臣民共舉“反正”而登位,其在事件中惶恐自盡之態(tài)也反映了其多年恐慌心境和艱難處境。同年中宗糾集群臣上書討封明朝獲得成功,為中宗鞏固王政提供了由下而上、籠絡(luò)群臣而鞏固王政的修志方略。通過對(duì)廢朝“徂茲昏亂”暴行的輿地文獻(xiàn)書寫,營造君臣團(tuán)結(jié)的景象,制造“反正”革命的榮耀紐帶,在更廣泛的王朝社會(huì)層面上營造中宗“長且賢”的政治形象,以贏得朝野“宗戚臣民”的“重寄”,鞏固“反正”革命后的王政事態(tài)。

        [關(guān)鍵詞] 《新增東國輿地勝覽》;《東國輿地勝覽》;朝鮮王朝;燕山君;中宗“反正”

        [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A [文章編號(hào)] 1674-6201(2023)03-0083-08

        《新增東國輿地勝覽》是朝鮮王朝中宗時(shí)期修纂的輿地學(xué)文獻(xiàn),同時(shí)也反映了朝鮮王朝的時(shí)局發(fā)展。由于《新增東國輿地勝覽》的修纂者、修纂時(shí)間與中宗“反正”關(guān)系密切,是朝鮮王朝君臣的政治發(fā)展勢(shì)態(tài)變化的縮影,其成書原因與反正革命內(nèi)在的聯(lián)系值得深入探討。

        日本關(guān)于《新增東國輿地勝覽》的研究,主要集中在對(duì)朝鮮半島輿地學(xué)研究范圍內(nèi),例如《滿鐵地理歷史研究報(bào)告》第16冊(cè)“三郡合并以后的樂浪郡”章節(jié)對(duì)《新增東國輿地勝覽》有所參考①,津田左右吉的《朝鮮歷史地理》“尹瓘征略地考”章節(jié)引用《新增東國輿地勝覽》②,日本國際基督教大學(xué)羅賓遜·肯尼斯也以《新增東國輿地勝覽》為研究參考文獻(xiàn),《新增東國輿地勝覽》直接出現(xiàn)在關(guān)鍵詞中。③總體上日本學(xué)界僅將之作為半島輿地學(xué)研究的參考文獻(xiàn)證據(jù),尚未形成精細(xì)化、多層面的研究格局。韓國關(guān)于《新增東國輿地勝覽》研究繁盛不息,其研究的問題層類多種多樣。④代表性研究成果有林義濟(jì)的《〈新增東國輿地勝攬〉收錄“山水”分科下的水景特征》⑤,徐仁源的《朝鮮初期地理志研究——以〈東國輿地勝攬〉為中心》⑥,李智的《〈東國輿地勝覽〉有關(guān)建制下八景的研究》⑦,蘇瀨奎的《〈新增東國輿地勝攬〉土產(chǎn)分科的構(gòu)成與特點(diǎn)》⑧,李在斗的《〈新增東國輿地勝覽〉的孝意識(shí)》⑨,洪成旭的《〈新增東國輿地勝覽〉全羅北道頌祖題材詩文研究——與金宗直任全羅道觀察史時(shí)期的詩文對(duì)比》。

        ( )整體來看韓國研究較為成熟,在研究問題上精細(xì)化,在研究層面上涉及輿地、社會(huì)意識(shí)、文學(xué)等多個(gè)層次。但是總體上未涉及《新增東國輿地勝覽》與中宗“反正”的關(guān)系研究,因此留有一定的研究余白。研究此問題,既有益于加深對(duì)《新增東國輿地勝覽》文獻(xiàn)價(jià)值的認(rèn)識(shí),也有助于把握明鮮封貢博弈和明朝文獻(xiàn)流布朝鮮半島的歷史文化態(tài)勢(shì)。

        一、承繼成宗遺志修撰《新增東國輿地勝覽》

        朝鮮王朝中宗修撰的《新增東國輿地勝覽》,是由成宗《東國輿地勝覽》新增而來,《新增東國輿地勝覽》箋中指出“錄新增總?cè)舾裳浴保瑥亩把仁ブ?guī)?!保安贿z幸編簡之”(朝鮮王朝中宗:《新增東國輿地勝覽·李荇箋》,首爾大學(xué)??麻w藏本,第4頁a—第4頁b。),洪彥弼跋語“成廟作之于前,殿下述之于后”(朝鮮王朝中宗:《新增東國輿地勝覽》卷56《洪彥弼跋》,第2頁b。),可見中宗修撰《新增東國輿地勝覽》是對(duì)成宗修志遺志的繼承,因此探尋中宗修撰《新增東國輿地勝覽》的用意,就要探尋成宗之遺志,揭示二者之間的繼承關(guān)系。同時(shí)這也是明清時(shí)期廣義東北番貢家國觀下,為“加強(qiáng)東北史研究中的信息收集和研究方法更新工作”之一。(李德山:《加強(qiáng)東北史研究中的信息收集和研究方法更新工作》,《東北史地》2013年第2期。)

        《東國輿地勝覽》箋語“文凡制度之更張維其時(shí)矣,況版圖之述作烏可已乎”(朝鮮王朝中宗:《新增東國輿地勝覽·盧思慎箋》,第3頁b。),指出成宗編志是出于完善典章制度的目的。同時(shí)認(rèn)為此時(shí)朝鮮王朝輿地典籍正處于疏漏頗多、數(shù)量稀少的狀態(tài),金宗直跋“我東方則自三國以來朝廷之上,尚缺簡籍,況郡邑乎”(朝鮮王朝中宗:《新增東國輿地勝覽》卷56《金宗直跋》,第3頁a。)。成宗時(shí)期,朝鮮王朝經(jīng)歷了太宗到世祖的穩(wěn)定經(jīng)營,國力積淀較佳,是為《東國輿地勝覽》所頌諸代王“民改聚作室,乃肯構(gòu)圣善,繼而神善”(朝鮮王朝中宗:《新增東國輿地勝覽·盧思慎箋》,第3頁a。),奠定了編纂《東國輿地勝覽》的基礎(chǔ)。此外《東國輿地勝覽》序中梳理了中原輿地學(xué)的發(fā)展過程,“輿地有書古矣,黃帝畫分野,唐虞分十二州,夏有禹貢,周有職方。秦漢以降,各有志有圖。宋嘉熙中,建安祝穆撰方輿勝覽”(朝鮮王朝中宗:《新增東國輿地勝覽·徐居正序》,第1頁a。)。顯示出在“小中華”觀念東亞化的格局下(韓東育:《“華夷秩序”的東亞構(gòu)架與自解體內(nèi)情》,《東北師大學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版)》2008年第1期。),成宗要通過“小中華”的文獻(xiàn)書寫方法(韓東育:《從“請(qǐng)封”到“自封”——對(duì)日本“自中心化”過程的立體考察》,《北京師范大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版)》2017年第4期。),使得《東國輿地勝覽》獲得“中華價(jià)值”(韓東育:《“華夷秩序”的東亞構(gòu)架與自解體內(nèi)情》,《東北師大學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版)》2008年第1期。)。

        不過從世宗時(shí)代就編成的地理志來看,“缺典籍”的托詞和“小中華”觀念似乎不能說明成宗編纂《東國輿地勝覽》的初衷。此前的《世宗地理志》對(duì)郡縣自三國至朝鮮王朝時(shí)代的建置沿革書寫十分清晰信實(shí),金富軾《三國史記·地理志》筆下的“未知者”幾近全部被《高麗史·地理志》《世宗實(shí)錄·地理志》破解,并有同樣的“中華”輿地學(xué)文獻(xiàn)書寫特征。而《新增東國輿地勝覽》盧思慎在箋中語成宗修志欲“烈巍乎功而煥乎”(朝鮮王朝中宗:《新增東國輿地勝覽·盧思慎箋》,第3頁b。),則表露成宗修志的一層隱藏用意。這一點(diǎn)被其序語點(diǎn)透,“仰贊盛治而已哉,必將圣子神孫承祖宗輿地之廣,聲教之遠(yuǎn)而永言持守于萬世也”(朝鮮王朝中宗:《新增東國輿地勝覽·徐居正序》,第6頁a。)。成宗修志就是要通過輿地文獻(xiàn)“聲教永言”的作用,最終達(dá)到將自身修志與治理的盛名流于后世的目的。此后《東國輿地勝覽》按照《大明一統(tǒng)志》體例進(jìn)行撰寫,盧思慎箋語“志一統(tǒng)以昭揭惟吾海隅之地”(朝鮮王朝中宗:《新增東國輿地勝覽·盧思慎箋》,第2頁b。),洪彥弼跋語“其規(guī)模即一統(tǒng)志之遺意”(朝鮮王朝中宗:《新增東國輿地勝覽》卷56《洪彥弼跋》,第1頁b。)。修成后地志篇章無論是地志內(nèi)容還是文句修辭,都成果斐然,金宗直跋語“幅員之內(nèi)古今已然之跡,精粗巨細(xì)一開卷而瞭然在目”(朝鮮王朝中宗:《新增東國輿地勝覽》卷56《金宗直跋》,第3頁b。),盧思慎箋語“數(shù)萬里疆域之分可披圖而了心上,千百年興廢之跡一開卷而在目中”(朝鮮王朝中宗:《新增東國輿地勝覽·盧思慎箋》,第4頁b—第5頁a。),中宗時(shí)期李荇語“縱橫數(shù)千里廣輪,不出戶而可見,上下幾百年事跡如指掌之甚明”(朝鮮王朝中宗:《新增東國輿地勝覽·李荇箋》,第3頁a。)。

        然而《東國輿地勝覽》卻隨著朝鮮王朝社會(huì)的發(fā)展產(chǎn)生了大量和現(xiàn)實(shí)輿地情況不符的情況,李荇箋語“然年歲之屢遷,或信疑之相雜”(朝鮮王朝中宗:《新增東國輿地勝覽·李荇箋》,第3頁a。 ),乃至“頗有增損”。因此中宗欲更正訛漏,李荇箋語“今我殿下萬機(jī)之暇時(shí),賜觀覽以路程里數(shù)多非其實(shí),至于題目事要抑或有誤”。同時(shí)中宗亦欲繼承成宗遺志而重修《勝覽》,“追成廟之遺意擬撰”(朝鮮王朝中宗:《新增東國輿地勝覽·李荇箋》,第4頁a。)。

        隨后于中宗“遂開局于景福宮之弘文館”(朝鮮王朝中宗:《新增東國輿地勝覽》卷56《任仕洪跋》,第1頁b。 )。不僅設(shè)局所在宮內(nèi),且修纂工作不為災(zāi)害所擾,“中以旱災(zāi)見寢者,再庚寅秋始克編集”(朝鮮王朝中宗:《新增東國輿地勝覽》卷1《洪彥弼跋》,第2頁a。)。在編修官選擇上,中宗召集二十臣,為左議政李荇、中樞府事尹殷輔、虎賁衛(wèi)副護(hù)軍尹溪、吏曹正郎李億孫等人,這一編纂志局安排用意精深,首先不諱君子兩黨,例如沈思順為勛舊派靖國功臣沈貞之子,沈貞并為己卯士禍的策動(dòng)者之一;洪彥弼為士林派代表,是道學(xué)政治的推動(dòng)者之一,且赴難己卯士禍。其次又兼合文武,五衛(wèi)中的龍?bào)J衛(wèi)、義興衛(wèi)、虎賁衛(wèi)皆有參與。最后中宗又兼顧公議,任用牽扯一府三司府臣。《新增東國輿地勝覽》編纂群體關(guān)系所有中宗時(shí)期的政治、軍事中樞權(quán)力機(jī)構(gòu),并涉及勛舊、士林兩派,為《新增東國輿地勝覽》成書后廣泛的政治影響打下了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

        僅經(jīng)過兩年的修纂,《新增東國輿地勝覽》于嘉靖十年六月余完稿。編纂后的《新增東國輿地勝覽》內(nèi)容較為信實(shí),諸道輿地訛漏由諸衛(wèi)諸司或探訪、或書信查驗(yàn),“凡蒐訪攈摭等事悉前武而為之”(朝鮮王朝中宗:《新增東國輿地勝覽》卷1《洪彥弼跋》,第2頁a。),“外州則訪之監(jiān)司諸路,以及于計(jì)吏邸主”(朝鮮王朝中宗:《新增東國輿地勝覽》卷56《任仕洪跋》,第2頁a。)。同時(shí)比校文獻(xiàn)“諸史子集亦參究定而編得完焉”,并“可以削則削,可以增則增”(朝鮮王朝中宗:《新增東國輿地勝覽》卷56《任仕洪跋》,第1頁b—第2頁a。)。李荇頌此作“成廟作之于前,殿下述之于后”(朝鮮王朝中宗:《新增東國輿地勝覽》卷56《洪彥弼跋》,第2頁b。),這代表了諸臣對(duì)《新增東國輿地勝覽》的態(tài)度與評(píng)價(jià),即中宗完成了對(duì)成宗遺志的繼承,書寫“興化輔世長民之具”(朝鮮王朝中宗:《新增東國輿地勝覽》卷56《洪彥弼跋》,第2頁b。),可以并同“聲教永言”。

        然而中宗在重述“追成廟之遺意擬撰”的同時(shí),諸臣在書中也寫出了其他的緣由,例如李荇箋語“在廢朝嘗經(jīng)更定于盛典未能發(fā)揮”(朝鮮王朝中宗:《新增東國輿地勝覽·李荇箋》,第3頁a。),這里的廢朝之“未能發(fā)揮”和成宗“聲教永言”遺志瓜葛甚微。縱觀《新增東國輿地勝覽》序跋,“廢朝”一詞多次出現(xiàn),似乎《新增東國輿地勝覽》纂修另有深意,表面用意是為繼承成宗遺志,而真實(shí)用意似乎與“廢朝”有關(guān),且這種目的分化不應(yīng)為編修《新增東國輿地勝覽》的巧合。

        二、揭露燕山君“未能發(fā)揮”的修志用意

        李荇《新增東國輿地勝覽》箋語中宗“申命自天地改辟而民改聚,遹追成廟之遺意擬撰”。這里的“自天地改辟而民改聚”并非單純指中宗繼承王統(tǒng),更是對(duì)中宗與群臣公舉“反正”的雅辭,一語雙關(guān)地揭示了中宗時(shí)期的政治境遇,表面是贊揚(yáng)中宗繼承成宗修書遺志,實(shí)則是對(duì)中宗繼承成宗合法王位的肯定。

        中宗王統(tǒng)并非承繼,其先為燕山君。燕山君在位殘暴發(fā)動(dòng)兩次士禍,“大肆虐政,誅殺大臣、臺(tái)諫、侍從,殆盡。至有炮烙、斮胸、寸斬、碎骨飄風(fēng)之刑”(《燕山君日記》卷1,總序,首爾:國史編纂委員會(huì),1955—1958年。),《新編東國輿地勝覽》多載士禍罹難,例如藝文館奉教鄭希良戊午士禍“自沉江而歿”。甲子士禍后燕山君又并兼并京畿土地,迫使京畿“良人”階層流離失所,《新編東國輿地勝覽》載燕山君“空其地為游幸之所”甚詳。燕山對(duì)待宗室、“中人”亦暴虐。《新編東國輿地勝覽》載宗室李祺因與燕山君嬖妓爭執(zhí),“燕山嬖妓,奪祺第,訴祺嗾奴罵妾,燕山怒囚祺及金同烙訊之。”(朝鮮王朝中宗:《新增東國輿地勝覽》卷2《漢城府·人物》,第45頁a。)燕山十二年臣民上下已經(jīng)呈現(xiàn)板蕩欲震之勢(shì),形成了波及整個(gè)社會(huì)的“反正”趨勢(shì)。燕山君早有察覺,曾吹曲而淚歌“人生如草露,會(huì)合不多時(shí)”(《燕山君日記》卷63,燕山君十二年八月庚午。),并對(duì)一同哭泣的王姬語“今太平日久,安有不虞之變,然脫或有變,汝必不免”(《燕山君日記》卷63,燕山君十二年八月庚午。)。

        燕山十二年勛舊派的知中樞府事樸元宗、前吏曹參判成希顏、吏曹判書柳順汀借良機(jī)反正。參與者另有軍資副正辛允武、軍器寺僉正樸永文、水原府使張珽、司仆寺僉正洪景舟、領(lǐng)議政柳洵、右議政金壽童等一府、三司、五曹的數(shù)百文武兩班,整個(gè)朝鮮王朝的政治與軍事中樞都牽涉其中。這種共舉反正之潮亦可以在《新編東國輿地勝覽》中有所了解,如載舉事臣的成希顏“于樸元宗、柳順汀君側(cè)靖國,官至領(lǐng)議政,封昌山府院君”。起事后得到京畿所有臣民的支持,“于是文武百官、軍民等,聞風(fēng)奔赴,填街塞道”(《朝鮮中宗實(shí)錄》卷1,中宗元年九月戊寅,首爾:國史編纂委員會(huì),1955—1958年。),可見“反正”事態(tài)是“良人”階層和士人階層自發(fā)、自在、自覺的共舉行為,其成因如貞顯大妃所語“民心嗷嗷,若墜涂炭”(《朝鮮中宗實(shí)錄》卷1,中宗元年九月戊寅。)?!胺凑笔录l(fā)展十分順利,靖國諸臣捕殺燕山黨“遂分遣勇士于慎守勤、守英、任士洪等家,稱內(nèi)召,引出擊殺”(《朝鮮中宗實(shí)錄》卷1,中宗元年九月戊寅。),并啟奏大妃,以獲得起事的合法性,貞顯大妃立刻表示支持,語燕山君“迷劣稚子,何以能堪重寄”(《朝鮮中宗實(shí)錄》卷1,中宗元年九月戊寅。)。后迎立中宗,奏請(qǐng)大妃“大小臣民屬望晉城大君已久”。這種形勢(shì)與境遇影響了日后《新增東國輿地勝覽》編纂的內(nèi)容和政治取向,通過書寫文獻(xiàn)的方式批判廢朝“未能發(fā)揮”。

        中宗即位時(shí)極為惶恐,面對(duì)具永壽、云山君、德津君來請(qǐng),由于具永壽為燕山君近臣,中宗可能誤判形勢(shì)。中宗以為燕山君戡亂后,燕山派出具永壽肅清王宗內(nèi)部潛在的王位競爭者,或是靖國諸臣已立新君,清洗王室威脅??梢娭凶谠凇胺凑边^程中并無繼位的把握,這也是中宗執(zhí)政后恐慌心境的預(yù)示。同年中宗討封大明,中宗奏燕山君“素嬰風(fēng)眩,發(fā)作無時(shí)”,而讓位于己,中宗并書自己已經(jīng)“權(quán)襲軍國句當(dāng)”,請(qǐng)求大明冊(cè)封。而《明史·朝鮮列傳》卻載“正德二年,以世子皇頁夭亡,哀慟成疾,奏請(qǐng)以國事付其弟懌,其國人復(fù)奏請(qǐng)封懌”(張廷玉:《明史》卷208《朝鮮列傳》,北京:中華書局,1974年,第8289頁。),所載不同于中宗所奏,《明史》文字的蹊蹺紕漏之余,可見明廷懷疑內(nèi)在事態(tài),并粗略猜測(cè)出內(nèi)在包含的嚴(yán)峻問題。明祭司郞中許淳語來使“無乃有謀作之事乎”,儀制司郞中張琮言“事非凡常,不可輕易處置。若前王病愈,置之何地,如有爭競之端,將若之何”,明武宗僅降敕曰“茲特命爾署理本國大小庶務(wù),以國王體統(tǒng)行事”。此后面對(duì)朝鮮王朝第二次請(qǐng)封,明廷經(jīng)過討論,旨意如燕山君不愈,則“俟卒乃封”(張廷玉:《明史》卷208《朝鮮列傳》,第8289頁。)。并出于慎重考慮,明廷“令彼國宗戚臣民合辭奏請(qǐng)”。使者艱難且尷尬的請(qǐng)封過程,通過使者的轉(zhuǎn)述,無疑加劇了中宗本人恐慌心境的惡化。

        此后中宗借臣民共舉的形勢(shì),糾集上下宗室群臣而上奏文書,形成哄嚷討封的勢(shì)態(tài),“將王親文武官共一千三百余員會(huì)本之奏以聞”。并說服貞顯大妃,于正德二年七月“奏懌長且賢,堪付重寄”(張廷玉:《明史》卷208《朝鮮列傳》,第8289頁。)。以宗室身份為前提,中宗籠絡(luò)宗室、勛舊與士林,形成不可逆的朝鮮王朝內(nèi)部政治支持,達(dá)到鞏固王位的目的。最終形成君臣公舉“反正”的政治局勢(shì),進(jìn)而迫使明廷承認(rèn)已成定局的中宗登位事實(shí)。

        從請(qǐng)封事態(tài)的發(fā)展來看,這一處理路徑是奏效的。在明廷對(duì)中宗篡位的“非禮”懷疑和朝鮮王朝上下請(qǐng)封的“尊禮”上書情況下,明廷突然翻轉(zhuǎn)態(tài)度,為封貢關(guān)系的穩(wěn)定,舍禮制之爭而順朝鮮王朝上下之請(qǐng)。禮部呈武宗奏曰“通國臣民舉無異詞,宜順其請(qǐng)”(張廷玉:《明史》卷208《朝鮮列傳》,第8289頁。)。正德二年十二月明帝“乃允懌嗣位,遣中官敕封,并賜其妃尹氏誥命”(張廷玉:《明史》卷208《朝鮮列傳》,第8289頁。)。實(shí)際上明廷對(duì)中宗繼位的蹊蹺內(nèi)幕,及內(nèi)在可能的事變十分明了,所以才在正德二年七月突然翻轉(zhuǎn)事態(tài),并以禮部奏請(qǐng)和明帝下詔的細(xì)致儀式性表演進(jìn)行封貢,用以安撫朝鮮王朝上下,也用突然性的敕封暗中提醒中宗務(wù)必自知事態(tài)輕重及其所言所行,深刻表現(xiàn)了明廷不言于表的睿智,避免加深中宗的難耐處境及恐懼心境。這一事態(tài)迫使中宗用盡各種手段鞏固王位,最終影響到整個(gè)《新增東國輿地勝覽》的內(nèi)容取向。這也就是李荇《新增東國輿地勝覽》箋語對(duì)燕山君“在廢朝嘗經(jīng)更定于盛典”的第二層意思,在《新增東國輿地勝覽》中盡書燕山弊政,用以由內(nèi)而外維護(hù)封貢關(guān)系下的王位穩(wěn)定,由下而上鞏固“反正”所得王位的合法性。

        三、《新增東國輿地勝覽》對(duì)“廢朝弊政”的書寫

        請(qǐng)封的成功,為中宗鞏固王位提供了一條可行的事理路徑,即團(tuán)結(jié)上下群臣,利用群臣擁戴的既成事實(shí),形成不可撼動(dòng)的政治實(shí)態(tài),編修《新增東國輿地勝覽》是為手段之一。正如前文《新增東國輿地勝覽》所引,中宗通過書寫廢朝,以尋得反燕山君暴政的義憤者的身份認(rèn)同,爭取暴政迫害下受害者的情感共鳴,促使戊午士禍、甲子士禍的冤屈士林和飽受凌暴的兩班與中宗形成君臣團(tuán)結(jié)的態(tài)勢(shì),李荇語“念惟是書之修于廢朝者,或有未盡而弊政之末,多事紛更,其沿革之由,亦不可使無征”(朝鮮王朝中宗:《新增東國輿地勝覽·李荇序》,第2頁a—第2頁b。)。而中宗作為修纂地志的號(hào)令者,是此舉最大的受益者。

        燕山君執(zhí)政時(shí)代的兩次士禍給勛舊與士林留下了不可忘記的冤屈怨恨,“始行寸斬之刑,一人陷罪,戮及父子兄弟”(《燕山君日記》卷57,燕山君十一年三月己酉。)。這種飽受暴刑的冤苦,在《新增東國輿地勝覽》書寫中得以宣泄?!缎略鰱|國輿地勝覽》人物分科新增錄言將士禍冤臣詳細(xì)列出,以甲子士禍為例,緣起者洪彥國弟洪彥忠、坡平府院君尹弼商、大司諫姜炯節(jié)、承臺(tái)洪湜、旨臺(tái)鄭誠謹(jǐn)、輔德忤臺(tái)趙之瑞、修撰樸閔、舍人沈順門,其經(jīng)歷皆有記載。同時(shí)《新增東國輿地勝覽》對(duì)這些冤臣身世的書寫也內(nèi)有乾坤,如洪彥忠“燕山甲子被謫”,沈順門“澮之孫,登官至舍人”。燕山君甲子年三月首先逮捕勛舊大臣李守貞、洪彥國而產(chǎn)生甲子士禍,而洪彥忠為洪彥國之弟,沈順門為朝鮮王朝開國功臣沈德符之后,并為韓明澮外孫,但文獻(xiàn)卻寫沈順門為韓明澮之孫。韓明澮為癸酉靖難功臣,為勛舊派領(lǐng)袖,后在戊午士禍中被刨棺斬尸。書寫沈順門為韓明澮之孫其目的就是為引起勛舊士人的悲憤之情。不僅如此,《新增東國輿地勝覽》對(duì)士禍冤臣的事跡進(jìn)行適當(dāng)書寫,例如坡平府院君尹弼商“成化十五年,帝將討建州野人。征兵于我成宗,命弼商帥師助征,大捷獻(xiàn)俘,詔書褒賞賜予甚優(yōu)”;(朝鮮王朝中宗:《新增東國輿地勝覽》卷11《坡州牧·人物》,第26頁b。)洪彥忠“燕山甲子被謫,自分必死,作挽曰:大明天下日,先照國男子,姓洪名忠字真,半生迂拙文字之攻,在世三十有二歲而終。命何云短,意何其長。卜于古縣茂林之鄉(xiāng),青山在上,灣碕在下,千秋萬歲,誰過斯野指點(diǎn)徘徊”。(朝鮮王朝中宗:《新增東國輿地勝覽》卷27《義興縣·人物》,第16頁b。)所載尹弼商功績卓著被殺,洪彥忠盛才不免,這些都會(huì)引起士人的惋惜。

        除了新增人物分科內(nèi)容指摘廢朝得失,《新增東國輿地勝覽》中選增的輿地文學(xué)也極有深意。以金宗直為例,京都宮闕分科下新增金宗直《記》。金宗直為士林派首領(lǐng),后在燕山君戊午年士禍中被開棺斬尸。此處選用金宗直游記,意義頗深,“凡四時(shí)之景一經(jīng)于宸眼者,皆取以為發(fā)政施仁之資”(朝鮮王朝中宗:《新增東國輿地勝覽》卷1《京都上·宮闕》,第31頁a。),引用金宗直之語頗有暗諷燕山暴政之意。金宗直門生之作也多在輿地文學(xué)的新增分科中出現(xiàn),丹陽郡樓亭分科下,新增金驲孫《二樂樓記》,金驲孫為金宗直的門人,編撰《成宗實(shí)錄》引用金宗直的《吊義帝文》引發(fā)了“戊午士禍”。禮泉郡樓亭分科下,新增權(quán)五福《鄉(xiāng)射堂記》,權(quán)五福是燕山君時(shí)期士林派核心人物,戊午士禍時(shí)被處斬。黃澗縣樓亭分科下新增曹偉《重修記》,曹偉在戊午士禍中,因是金宗直之徒而被論以朋黨之罪,流配而死。幾乎所有新增輿地文學(xué)都與戊午士禍、甲子士禍、靖國功臣有關(guān)。而此時(shí)朝鮮王朝已經(jīng)編成《東文選》《續(xù)東文選》,所納輿地詩歌與文章不可勝數(shù),選擇大量受難士人詩歌應(yīng)是喚起士人對(duì)士禍冤臣的追思,可以借助對(duì)燕山暴政的厭惡之情,讓閱讀者和編纂者群體共同形成緊密聯(lián)結(jié)的情感紐帶。中宗可以在這一反燕情緒中,憑借牢固的君臣政治關(guān)系,將明朝士大夫眼中篡逆之舉更化為“民心攸屬”的“廢昏立明”革命。(《朝鮮中宗實(shí)錄》卷1,中宗元年九月戊寅。)

        在書寫“廢昏立明”革命的同時(shí),《新增東國輿地勝覽》也全力將“反正”革命的靖國功臣載于其中。李荇曾語“恭惟主上殿下性稟生知,運(yùn)值中興文明之治”(朝鮮王朝中宗:《新增東國輿地勝覽·李荇序》,第2頁a。),此中認(rèn)為中宗繼位是因?yàn)椤靶苑A生知”“運(yùn)值”,也就是天性淳良且良運(yùn)使然。這一點(diǎn)反而也寫出中宗繼位后的顧慮,怎樣將自身的良運(yùn)繼續(xù)保持且保證王政統(tǒng)治。從《新增東國輿地勝覽》文獻(xiàn)記載來看,中宗巧妙地解決了這一難題,其事理路徑就是拉攏內(nèi)朝“反正”諸臣。而《新增東國輿地勝覽》作為這一方略的載體,記載了大量靖國功臣,如晉川君柳順汀“有文武材,魁丁未科,揚(yáng)歷中外,當(dāng)燕山末與成希顏、樸元宗等決策靖國,官至領(lǐng)議政,謚文定”;(朝鮮王朝中宗:《新增東國輿地勝覽》卷30《晉州牧·人物》,第10頁a。)平城府院君樸元宗“仲善之子,登武科,早躋崇秩,當(dāng)燕山末與成希顏、柳順汀決策靖國,策封封平城府院君,官至領(lǐng)議政,謚武烈”;(朝鮮王朝中宗:《新增東國輿地勝覽》卷40《順天府·人物》,第9頁a。)南陽君洪景舟節(jié)下為“登第參靖國功臣,封南陽君,官至贊成,謚靖熹”(朝鮮王朝中宗:《新增東國輿地勝覽》卷9《南陽都護(hù)府·人物》,第19頁a。),晉川君姜渾、礪山府院君宋軼、延昌府院君金勘、靖國功臣蔡壽、靖國功臣童節(jié)等也在其中。另外對(duì)靖國功臣的相關(guān)詩歌、墓葬也多有記載,靖國功臣金俊孫詩《從來圣地是天成》和靖國功臣權(quán)鈞墓就是典例。

        《新增東國輿地勝覽》大量記載靖國功臣,這本身也是中宗“反正”后自信缺失和恐慌心境的反映,拉攏內(nèi)朝起事諸臣,樹立靖國功臣的自豪感,營造臣子對(duì)靖國功臣身份的崇慕感,無疑有助于中宗統(tǒng)治的穩(wěn)固,也是通過這種方式,形成對(duì)中宗合法繼承王位肯定的價(jià)值觀念和形勢(shì)。同時(shí)靖國文武功臣也是王朝上下最大的政治軍事群體,此舉也是為安撫可能潛在的起事者,防止王位再一次出現(xiàn)“反正”政變。李荇箋語朝鮮王朝先王“法度傳于后世,戒子孫持守而罔愆”(朝鮮王朝中宗:《新增東國輿地勝覽·李荇箋》,第5頁a。),而此亦為中宗“法度傳于后世”的手段之一。中宗的法統(tǒng)境遇變化后,李荇箋語“在廢朝嘗經(jīng)更定于盛典,未能發(fā)揮,恭惟主上殿下,乃圣乃神,丕承丕顯”,在批評(píng)燕山之后歌頌中宗,這種對(duì)比式的修辭落差下,暗含對(duì)燕山君暴政的否定,也包括對(duì)中宗繼位的肯定,更是在歌頌中乞得中宗的王恩青睞,這也是大多數(shù)臣子的心境反映。

        除去對(duì)“反正”諸臣的團(tuán)結(jié),中宗更要通過修撰《新增東國輿地勝覽》的方式揭露“廢朝”暴政對(duì)“良人”階層乃至整個(gè)王朝社會(huì)的危害,以團(tuán)結(jié)“中人”“良人”“庶人”階層,在王朝上下全方位確立中宗“長且賢”的政治認(rèn)同基礎(chǔ),贏得“宗戚臣民”的“重寄”,更加徹底地甩去“權(quán)襲軍國句當(dāng)”的陰影,成為政治事實(shí)上的王。李荇語“徂茲昏亂,變易官制,移割郡縣”,又語“采錄者蓋多有之,其考覈裒集以進(jìn)聞”(朝鮮王朝中宗:《新增東國輿地勝覽》卷56《洪彥弼跋》,第1頁b。),其隱藏含義就是筆述燕山對(duì)“良人”階層乃至王朝社會(huì)的殘酷統(tǒng)治。

        《新編東國輿地勝覽》對(duì)暴政波及“良人”階層的書寫集中在兩個(gè)方面,一是記載燕山君驅(qū)逐臣民、吞并土地的暴行實(shí)證。燕山君并土為游幸之所,造成庶人流離、郡縣荒廢,毒流所及朝野,其害頗大?!缎戮帠|國輿地勝覽》在所受兼并的郡縣下增語“空其地為游幸之所”,所證暴行列于揚(yáng)州鎮(zhèn)、坡州牧、高陽郡。二是對(duì)燕山短喪詔為代表的逆孝政治觀進(jìn)行筆述,廢朝曾詔“短喪”,這引起了“庶民”情感上的厭惡與行為上的抵制,如丹城縣新增科孝子羅有文,不遵循燕山短喪法令,為母守孝三年。此類者有昌原郡都護(hù)府孝子樸庭堅(jiān)和玉石堅(jiān)、江陵大都護(hù)府孝子樸遂良、鐵原都護(hù)府孝子高崇孝,等等列舉不計(jì)其數(shù)。燕山不僅執(zhí)政廢孝,同時(shí)也誅殺守孝成宗大王的士人,《新編東國輿地勝覽》新增載承旨鄭誠謹(jǐn)“嘗為成廟心喪三年,燕山朝被殺”。(朝鮮王朝中宗:《新增東國輿地勝覽》卷30《晉州牧·人物》,第21頁a。)此行徑反映出了燕山君從減少喪期的治國政策,發(fā)展為喪失滅絕孝道王政觀的變態(tài)過程,這些記載更具有燕山君和中宗王位承襲合法性的辨識(shí)作用。從其燕山執(zhí)政始終來看,燕山從短喪發(fā)展為滅孝的過程十分明顯,燕山元年繼位時(shí)就已顯現(xiàn)。燕山元年十二月二十七日承繼王位,燕山君“大行新陟,未就榟宮,聲音笑貌,洋洋如在”(《燕山君日記》卷1,燕山君即位年十二月壬午。),到了燕山十年殺成宗后宮嚴(yán)氏、鄭氏,逼死祖母仁粹大妃。孝作為朝鮮王朝社會(huì)行為的道德準(zhǔn)則,早在洪武年間就已形成,《殊域周咨錄》載“朝鮮死者三年而葬,父母夫服喪三年,兄弟三月”,且《明史·朝鮮傳》載永樂十六年王子裪因孝悌而立世子,“第三子裪孝弟力學(xué),國人所屬,請(qǐng)立為嗣”(張廷玉:《明史》卷208《朝鮮列傳》,第8285頁。),可見孝作為朝鮮王朝政治觀念的地位進(jìn)一步說明孝觀念作為朝鮮王朝全社會(huì)存在與運(yùn)行的基石性質(zhì)。而燕山廢孝無異于侮辱朝鮮王朝。而《新編東國輿地勝覽》對(duì)這兩方面的筆述和記錄,顯然可以收攏“良人”階層的政治取向,從而達(dá)到籠絡(luò)“野人”階層目的,君臣“俯循群情”的“廢昏立明”革命得以在更全面的社會(huì)層次上得以確立。

        結(jié) 語

        中宗修撰《新增東國輿地勝覽》表面上看是承繼成宗“聲教永言”遺志,《新增東國輿地勝覽》載“循先圣之規(guī)?!?,“不遺幸編簡之”。(朝鮮王朝中宗:《新增東國輿地勝覽·李荇箋》,第4頁a—第4頁b。)然而從《新增東國輿地勝覽》中“念惟是書之修于廢朝者,或有未盡而弊政之末,多事紛更,其沿革之由,亦不可使無征”的語句來看,卻也包含著中宗通過《新增東國輿地勝覽》書寫廢朝暴政、鞏固王政的用意。

        中宗反正即位時(shí)的惶恐之態(tài)預(yù)示了日后執(zhí)政的恐慌心境和艱難處境。同年中宗討封大明,通過糾集宗室群臣共舉的形勢(shì),迫使明廷承認(rèn)中宗登位的既成事實(shí)。這一哄鬧的討封過程為中宗提供了鞏固王位的事理路徑,借此中宗采用由下而上、籠絡(luò)群臣的方略,進(jìn)以鞏固“反正”王位,修纂《新增東國輿地勝覽》就成了該方略的枝葉載體。

        《新增東國輿地勝覽》通過書寫甲子士禍、戊午士禍的人與事,讓閱讀者和編纂者群體產(chǎn)生反燕情感意識(shí),形成緊密聯(lián)結(jié)的情感紐帶,借以辨別中宗和燕山君的王政合法性,將明朝士大夫眼中的篡逆之舉更化為君臣“俯循群情”的革命。與此同時(shí),《新增東國輿地勝覽》記載了大量靖國功臣,成宗此舉的目的在于拉攏起事諸臣,樹立靖國功臣的自豪感,營造臣子對(duì)靖國功臣身份的崇慕感,避免“反正”故事的再次上演。中宗還通過修撰《新增東國輿地勝覽》的方式揭露“廢朝”暴政對(duì)“良人”階層乃至整個(gè)王朝社會(huì)的危害,以便于在王朝上下全方位確立自身“長且賢”的政治基礎(chǔ),贏得“宗戚臣民”的“重寄”,使中宗“民心攸屬”革命得以在更廣泛的社會(huì)層次上得以確立。

        (責(zé)任編輯:馮 雅)

        [收稿日期] 2022-11-21

        [作者簡介] 魏雪濤,東北師范大學(xué)歷史文化學(xué)院博士研究生,研究方向?yàn)橹袊鴼v史文獻(xiàn)學(xué);李德山,東北師范大學(xué)歷史文化學(xué)院教授,研究方向?yàn)橹袊鴼v史文獻(xiàn)學(xué)。

        ① 東京帝國大學(xué)文學(xué)部:『滿鮮地理歷史研究報(bào)告』第16、東京:巖波書店、1941年、第38頁。

        ② 津田左右吉:『朝鮮歷史地理』第貳巻、大連:南滿洲鐵道株式會(huì)社、1913年、第103頁。

        ③ ロビンソン ケネス:『朝鮮時(shí)代の朝鮮図と外國図および明代中國と江戸時(shí)代日本の朝鮮図に関する研究』、東京:國際基督教大學(xué)、2009年、第1—20頁。

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