摘要：在當(dāng)今對外交流不斷增多、文明碰撞加劇的世界大環(huán)境下，講好中國故事，推進國際傳播能力建設(shè)，為跨文化傳播探究行之有效的方式方法，在國際交流中展現(xiàn)立體、全面、真實的中國，成為文化傳播的一個重要任務(wù)。同時，全媒體時代的發(fā)展、科技與藝術(shù)的深度融合、受眾審美和欣賞能力的不斷提高，也對視聽作品的創(chuàng)作提出了更高要求。作為東方美學(xué)與科技賦能相結(jié)合打造出的視聽精品，杭州亞運會開幕式在播出后收獲一致好評?！皣L(fēng)雅韻”“錢塘潮涌”“攜手同行”三大篇章與自然、科技、運動、數(shù)字等因素相結(jié)合，從多個視角和維度展現(xiàn)了一場美輪美奐的藝術(shù)盛宴，收獲了國內(nèi)外無數(shù)觀眾和媒體的點贊。文章從國際傳播視域出發(fā)，以杭州亞運會開幕式為例，從講好中國故事、創(chuàng)新傳播方式、強調(diào)技術(shù)賦能三個方面探究杭州亞運會開幕式的塑造和傳播為何“出圈”，探究視聽作品如何將講好中國故事、綜合運用多樣的傳播方式與采用豐富的科技手段進行深度融合，為視聽作品提供有效可行的創(chuàng)作和傳播思路。

關(guān)鍵詞：國際傳播視域；杭州亞運會；視聽精品；傳播策略；技術(shù)賦能

中圖分類號：G206 文獻標(biāo)志碼：A 文章編號：1674-8883（2023）21-0036-03

2023年9月23日，備受矚目的第十九屆亞洲運動會在杭州拉開帷幕，向全世界獻上了一場精美絕倫的視聽盛宴?！皷|方美學(xué)、匯聚成炬”，國際傳播視域下，美輪美奐的亞運會開幕式中透射出的不僅僅是科技與藝術(shù)雙向奔赴帶來的美妙圖景，對新聞工作者而言，在視聽作品中以文化為媒，探索立體多樣的傳播方式，不斷提高中國國際傳播影響力也具有一定的借鑒和啟示意義。

一、講好中國故事，塑造國際話語體系中的中國模式

（一）堅守中華文化立場，講好中國故事

從文化傳播角度看，當(dāng)前的關(guān)鍵是要面向青年群體講好中華文明的生動故事、傳播中華文明的精神內(nèi)核、增進中華文明的青年認(rèn)同[1]。當(dāng)今世界，文化在交融與傳播中不斷發(fā)展，世界需要了解中國，中國也需要了解世界。相較于一般的傳播手段來說，精彩、生動、鮮活而充滿溫情與正能量的故事，能夠達到更好的傳播效果。要講好中國故事，必須堅守中華文化的基本立場。

中華文化源遠流長，博大精深，能夠為“講好中國故事”提供更多寶貴的經(jīng)驗。國際大環(huán)境下，力求講好中國故事是國際傳播視域下視聽作品的應(yīng)有之義。杭州亞運會開幕式《潮起亞細(xì)亞》所體現(xiàn)的四重價值，最重要的就是文化傳承的連續(xù)、創(chuàng)新和包容性。堅守中華文化立場，就要弘揚中國傳統(tǒng)文化，構(gòu)建中國文化話語體系，對外展示真實、立體、全面的中國[2]。

（二）以受眾為本，探索不同話語方式

在大眾傳播領(lǐng)域，受眾指的是大眾傳播媒介信息的接收者。媒介如何看待受眾不但決定了媒介和受眾的關(guān)系，而且在相當(dāng)大的程度上決定了媒介的內(nèi)容特點和風(fēng)格定位。因此，受眾在媒介傳播過程中的重要性不言而喻。

受眾作為傳播信息的接收者，對信息的接收會根據(jù)自己的興趣、愛好和需求加以過濾篩選之后，儲存自己感興趣和需要的信息。因此視聽作品的國際傳播，就要樹立以受眾為本的理念，尋找不同國家和社會群體共同認(rèn)知的同時，滿足他們個性化、差異化的文化需求[3]。

在傳統(tǒng)的傳播流程中，視聽作品想要以受眾為本，探索不同的話語方式可以從以下幾個方面入手：第一，敘事內(nèi)容重情感。故事的受眾都是有思想、有情感的人，因此要從能激起平民百姓情感共鳴的故事講起。如杭州亞運會開幕式上數(shù)百名杭州大學(xué)生手持金桂亮相，共同點亮“金桂之江”。桂花作為杭州市花，此季節(jié)香氣飄蕩在杭州的大街小巷，能激發(fā)市民們的情感共鳴。第二，話語表達“接地氣”。在創(chuàng)作視聽作品時，要根據(jù)不同受眾的語言特點和習(xí)慣變換話語表達，進行準(zhǔn)確的“編碼”和“解碼”[4]，讓話語表達“接地氣”。第三，故事呈現(xiàn)多元化。故事的呈現(xiàn)方式是受眾能否被打動的一個重要因素，因此要綜合運用聲音、圖像、科技、動畫等多種表現(xiàn)形式，讓故事更具感染力和吸引力。

（三）精心打造品牌，提升中國國家形象

所謂品牌意識就是品牌自身建設(shè)的基本概念。作為承載國家形象的中國品牌，在對外傳播過程中應(yīng)承擔(dān)弘揚中華文化的重任，從國家層面對文化服務(wù)進行品牌打造，提升中國的國家形象。如北京故宮博物院利用互聯(lián)網(wǎng)宣傳博物院內(nèi)的稀有藏品和精美文物，將上百萬件文物資料上傳到線上，讓人們足不出戶就能感受到中國古典文物的歷史風(fēng)貌和文化積淀，向全世界展現(xiàn)了厚重、多彩且具有現(xiàn)代氣息的故宮博物院。

打造屬于中國的文化品牌，就要將中國的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化注入品牌基因，使用新媒介技術(shù)“走出去”[5]，堅守品牌價值，向世界傳遞鮮明的中國國家形象。宸宸、琮琮、蓮蓮作為杭州第19屆亞運會的文化品牌，以其鮮明的形象承載著中華文化的深厚底蘊，向世界遞交了一張中國名片，展現(xiàn)了中國的文化魅力和積淀，獲得國際高度的價值認(rèn)同。

二、創(chuàng)新傳播方式，構(gòu)建立體多樣的傳播體系

（一）共情傳播

“共情”屬于心理學(xué)范疇，由羅杰斯提出，指體驗別人內(nèi)心世界的能力[6]。很多學(xué)者在對共情的研究下，提出了“共情傳播”理論。共情傳播是指來自不同文化背景和民族種族的受眾，基于人類的基本情感，跨越文化差異的巨大鴻溝，獲得一種普遍的認(rèn)知情感。

視聽作品中共情元素的嵌入，可以在一定的場景環(huán)境中通過傳播機制起到“表達、傳遞、擴散”的作用。他者視角與自我敘事相融合、心理移情、群體感染等都是常用的共情傳播策略。如在央視推出的時政類紀(jì)錄片《思想的力量》中，當(dāng)習(xí)近平總書記宣布中老鐵路通車的那一刻，所有現(xiàn)場工作人員臉上盡是喜悅的笑容[7]。影片運用群體感染的策略使個體情緒傳導(dǎo)到每個人身上，在身份認(rèn)知和民族意識的感染下，情緒變得更加群體化，增強了人民群眾的共情體驗。

在杭州第十九屆亞運會的文化傳播與表達中，共情傳播與文化傳播緊密聯(lián)系，設(shè)計者通過凸顯“亞運三寶”可愛的視覺形象以喚起人類普遍擁有的情緒共情，凝聚成“可愛”情感的價值認(rèn)同，觸發(fā)觀眾的共情體驗，形成跨文化、跨民族的心理共情和價值意識，提升了國際傳播效能。

（二）符號傳播

符號是傳播者和接收者之間的中介物，是信息的外在形式與物質(zhì)載體。它可以通過詮釋產(chǎn)生一種力量，為人們共同的記憶、情感的共享以及群體的高度認(rèn)同提供一種維系社區(qū)情感的紐帶。

美國哲學(xué)家、邏輯學(xué)家查爾斯·皮爾斯在《皮爾斯：論符號》一書中利用三分法將符號分為圖像符號、指索符號和象征符號[8]。但不同的民族有著不同的文化背景，因此符號解碼過程各異，這在現(xiàn)代全球化背景下的跨文化傳播過程中，也造成了許多不便。

吉祥物作為一種象征符號應(yīng)運而生。奧運會主辦國以吉祥物為載體，融入本民族的地域文化和民族文化特征，超越了原語言系統(tǒng)的編碼過程，跨越因語言造成的不同種族之間的障礙，獲得了不同民族的普遍認(rèn)同[9]。2008年，北京奧運會吉祥物福娃吸引眾人目光；2022年，北京冬奧會將中華文化融入可愛活潑的冰墩墩中，贏得國內(nèi)外的一致好評[10]；2023年，杭州亞運會將數(shù)字化與傳統(tǒng)文化相結(jié)合，設(shè)計出機器人形態(tài)的“亞運三寶”，讓亞洲各國了解一個更加真實和立體的中國，極大地增強了傳播效果。

（三）沉浸傳播

關(guān)于沉浸的討論，最早可以追溯到米哈里提出的心流“flow”，指個人精神和注意力完全投注于某個活動之中而產(chǎn)生的感覺。后來學(xué)者將其引申到傳播領(lǐng)域，提出了“沉浸式傳播”的概念[11]。沉浸傳播的核心是注重受眾的需求與感受，使信息在與人交互的過程中產(chǎn)生情感共鳴，從而使受眾感受到強烈的參與感和沉浸感。隨著數(shù)字技術(shù)的不斷發(fā)展，沉浸式傳播與技術(shù)的不斷融合為視聽精品的創(chuàng)作提供了新的思路。它打破了藝術(shù)的靜態(tài)展示方式，通過虛擬現(xiàn)實、全息影像、數(shù)字交互等數(shù)字化的呈現(xiàn)形式為受眾帶來了真實的體驗和情感共鳴。

杭州亞運會開幕式上一場萬眾參與、數(shù)字互聯(lián)的點火方式是數(shù)字化沉浸傳播的一個優(yōu)秀范例。從觀眾被動地接收信息到傳播者與受眾共同參與，傳播角色發(fā)生了轉(zhuǎn)變，這種平視化的交流方式能夠縮短受眾距離，實現(xiàn)雙向互動傳播與沉浸式體驗，增強現(xiàn)實感染力和社會凝聚力。

三、強調(diào)技術(shù)賦能，著力建設(shè)全媒體傳播體系

（一）虛擬數(shù)字人的應(yīng)用

早在20世紀(jì)80年代，虛擬數(shù)字人的產(chǎn)生已初現(xiàn)端倪。到了21世紀(jì)初，虛擬數(shù)字人開始頻繁應(yīng)用于影視領(lǐng)域，但只能在屏幕中進行單向度的呈現(xiàn)，不能與受眾互動，具有隔絕性和單向性[12]。目前，隨著媒體深度融合和人工智能技術(shù)的不斷突破，元宇宙概念的持續(xù)發(fā)酵，也帶動了虛擬數(shù)字人市場的不斷升溫，虛擬數(shù)字人的制作已經(jīng)形成了相對成熟的產(chǎn)業(yè)鏈條。

近幾年，虛擬數(shù)字人在傳播領(lǐng)域的應(yīng)用熱度不斷攀升，虛擬數(shù)字人的可塑性讓它可以根據(jù)受眾的喜好需求靈活變換外形、個性特征和才藝能力，且其工作狀態(tài)相對穩(wěn)定，不受身體狀況和心理狀況的限制，能夠更穩(wěn)定地呈現(xiàn)出節(jié)目制作水平。

2023年9月23日晚，杭州亞運會上由線上、線下火炬手共同組成的小火苗聚集在錢塘江上，形成一個具象的數(shù)字人“火炬手”，它打破了時空壁壘，躍入185米立體網(wǎng)幕與第六棒火炬手相匯。虛擬數(shù)字人打破“次元壁壘”與真人相遇，既代表了虛擬數(shù)字產(chǎn)業(yè)的不斷進步與完善，也賦予了視聽作品更豐富的精神內(nèi)核。

（二）AR技術(shù)的助力

AR技術(shù)是元宇宙的核心技術(shù)之一，全稱是增強現(xiàn)實技術(shù)，是以真實世界為基礎(chǔ)，把數(shù)字元素疊加到現(xiàn)實世界的對象和背景上的一種技術(shù)[13]。它借用電子信息技術(shù)，將虛擬現(xiàn)實和真實世界融合為一體，將虛擬信息疊加在用戶視野中[14]。AR技術(shù)具備較強的自適應(yīng)能力和靈活性，能夠提供個性化的服務(wù)，從交互方式、體驗感、設(shè)計風(fēng)格等多個方面為受眾提供量身定制的服務(wù)。

數(shù)字火炬手、互動3D雙威亞、放飛AR孔明燈……亞運會開幕式上的AR技術(shù)與運動主題的結(jié)合賦予了觀眾全新的體驗，對打造視聽精品、增強形象視覺化傳播有著至關(guān)重要的影響。具體體現(xiàn)在以下幾個方面：其一，增強了視覺趣味性、觸發(fā)了感官聯(lián)覺性、提升了作品識別性；其二，借助虛擬圖像和動畫實現(xiàn)了與現(xiàn)實環(huán)境同一地點的融合，使用戶感受到現(xiàn)實環(huán)境的立體感；其三，使觀眾能夠參與到視聽作品展現(xiàn)中，憑借其獨特的傳感技術(shù)實現(xiàn)互動性的提升[15]。

（三）數(shù)實融合，人屏互動

高德地圖的總裁劉振飛曾表示：“我們認(rèn)為數(shù)實融合的正確方式，應(yīng)該是‘老師傅’搭檔‘新技能’伙伴?！彪S著數(shù)字技能的不斷發(fā)展，創(chuàng)作領(lǐng)域新技術(shù)的實踐也為受眾帶來了更沉浸、智能、互動的體驗，“老師傅”——傳統(tǒng)的運動會承辦方式與“新技能”——數(shù)字新技術(shù)相結(jié)合在杭州亞運會上也展現(xiàn)出了良好的效果。

在傳播東方美學(xué)的基礎(chǔ)上，亞運會打造“人屏互動的創(chuàng)新表演”，通過裸眼3D技術(shù)將杭州的地表建筑拱宸橋帶到觀眾眼前，帶來一場跨越時空的聯(lián)動。同時，作為杭州亞運會官方持權(quán)轉(zhuǎn)播商，中國移動咪咕視頻也通過“數(shù)實同屏、瞬間定位、實時互動”的特別互動環(huán)節(jié)帶領(lǐng)觀眾沉浸式感受亞運精彩。數(shù)實結(jié)合，展現(xiàn)了技術(shù)與藝術(shù)的雙向奔赴。

四、結(jié)語

當(dāng)今世界文化不斷發(fā)展，文化的交流互鑒趨勢勢不可擋。國際傳播視域下，要想創(chuàng)作出視聽精品，必須牢牢堅守中華文化立場，加快構(gòu)建中國話語和敘事體系，講好中國故事，傳播好中國聲音。同時，應(yīng)把握多元傳播方式，以科技賦能，科技與傳播相結(jié)合，賦予視聽作品新的生命力。

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作者簡介 閆萌，研究方向：新聞學(xué)。