摘 要:懷疑是科學研究的基本精神,創(chuàng)新是科學研究的靈魂,懷疑是探索的動力和創(chuàng)新的前提。本文對中西方的懷疑精神進行了簡要論述,分析了《大學英語》教材中喬治·奧威爾的文章中所蘊含的懷疑精神,目的在于大力培養(yǎng)學生的懷疑和創(chuàng)新精神。培養(yǎng)學生的懷疑和創(chuàng)新精神是培養(yǎng)創(chuàng)新型人才的關鍵所在,可從以下三個方面入手:樹立師生平等的觀念,尊重學生的主體地位和個性;增強學生自信心,愛護學生好奇心,不斷激勵學生;從實踐出發(fā),培養(yǎng)學生的批判性思維,讓學生的身心得到自由、和諧、全面的發(fā)展,為實現(xiàn)中華民族偉大復興而奉獻力量。
關鍵詞:大學英語;喬治·奧威爾;懷疑精神;創(chuàng)新精神
作者簡介:熊煒(1978-),男,江西樟樹人,江西科技學院,講師,碩士研究生,研究方向:應用語言學。
一、引言
懷疑是科學研究的基本精神,也是科學研究人員必須具備的基本素質。所謂懷疑精神是指不迷信權威、傳統(tǒng),反對任何形式的權威主義和教條主義,敢于向傳統(tǒng)的舊理論、舊思想等發(fā)起挑戰(zhàn)的理性批判精神、實驗精神和創(chuàng)新精神??茖W是求真、求知、求是的,科學的生命力在于創(chuàng)新,創(chuàng)新是科學研究的靈魂和本質屬性,它是一種“見人之所未見、行人之所未行、思人之所未思”的開拓精神,它不承認有一成不變的理論,也不接受未經(jīng)驗證的理論。懷疑精神對于科學發(fā)展是必不可少的,懷疑堪稱人類前進的動力,懷疑精神即是科學精神的重要內容。正如巴甫洛夫所言:“懷疑是發(fā)明的設想,是探索的動力,是創(chuàng)新的前提。”創(chuàng)新往往是從懷疑開始的,沒有懷疑人們的認識很難向前深入發(fā)展,有所懷疑才能有所創(chuàng)新。波普爾曾說:“正是懷疑、問題激發(fā)我們去學習、去發(fā)展知識、去實踐、去觀察?!睉岩杉仁且环N動力,也是提高人的認識的科學方法。懷疑精神是學生應具備的科學創(chuàng)新素質,也是在校學生較為缺乏的一種科學素質。所以要著重培養(yǎng)學生的懷疑精神,使學生勇于探索未知的領域,敢于批判他人的觀點,敢于提出自己的見解,不唯上、不唯書、不迷信、不盲從,使學生具備科學創(chuàng)新能力和懷疑精神。
二、對中西方懷疑精神的簡要論述
懷疑精神在中西方皆有悠久的歷史,中西方先賢對懷疑精神都有精妙的論說,下面對中西方有關懷疑精神的觀點作簡要論述。
懷疑精神最早來自古希臘的懷疑論思想,該詞源于希臘語中的skeptikos,于16世紀經(jīng)過拉丁語中的scepticus和法語中的sceptique進入英語,其核心詞義是“懷疑者、懷疑論者”,主張懷疑、探究、思辨。蘇格拉底說:“懷疑是無限的探求?!备鶕?jù)柏拉圖的觀點,命題必須有恰當?shù)淖C據(jù)或理由,必須經(jīng)過確證,才能成為被人相信的知識。只有確證的,才是可信的,否則會莫衷一是、無所適從。但丁認為,懷疑有如草木之芽,從真理之根萌生。笛卡爾說:“要想追求真理,我們必須在一生中盡可能地把所有的事物都懷疑一遍?!边_爾文說,不善于懷疑是有害于科學進步的。尼采稱,偉大的靈魂是向往懷疑的。培根則說:“偉大的哲學始于懷疑,終于信仰?!瘪R克思把“懷疑一切”當成自己的座右銘,對資本主義的種種合理性提出了質疑。愛因斯坦則認為科學發(fā)展的過程是一個由好奇、疑慮開始的飛躍。這種懷疑主義的態(tài)度伴隨其終生。羅素肯定了懷疑的價值,認為當沒有任何理由假設某個命題為真時,相信它是不可信的。懷疑精神也被普遍運用在各國的司法實踐中,成為絕大多數(shù)公民信仰法律、篤信司法公正的邏輯基礎。
中國的先哲和思想家們等智者對懷疑精神同樣有著精彩的論述。孔子要求學生“每事問”,認為“疑”與“思”是學習的基本功,疑是思之始、學之端。孟子說:“盡信書,則不如無書?!奔词箤Α渡袝愤@種權威著作,孟子依舊大膽質疑,他這種敢于懷疑、獨立思考的精神和治學態(tài)度是值得學習的。明代學者陳獻章說:“學貴知疑,小疑則小進,大疑則大進。”沒有懷疑,就不能發(fā)現(xiàn)問題,而且懷疑進行得愈深刻徹底,對事物本質和真理的探索也就愈加深入。清代學者戴震說:“不以人蔽己,不以己自蔽?!彼鲝堃詰岩傻膽B(tài)度來對待他人的觀點,同時又客觀看待自己的觀點,既不妄自菲薄,也不狂妄自大,強調實事求是、獨立思考。存疑、求真、務實、創(chuàng)新是其學術之道,究其要義,要用疑問的精神去追求無限的真理。梁啟超秉承其學術精神,亦提出:“夫學問之道,必先有懷疑然后有新學問發(fā)生?!惫手螌W研究,應有懷疑精神,不斷提出疑問,不斷追尋真理。正如毛澤東同志所說:“要破除迷信。不論古代的也好,現(xiàn)代的也好,正確的就信,不正確的就不信,不僅不信而且還要批評。這才是科學的態(tài)度?!编囆∑酵緢詻Q反對本本主義,提倡科學的懷疑精神,他指出:“一個黨,一個國家,一個民族,如果一切從本本出發(fā),思想僵化,迷信盛行,那它就不能前進,它的生機就停止了?!睆堉行小稇岩膳c信仰》一文中說,默默中受北大精神的熏陶,是既懷疑又求真,要確有所見,不甘于人云亦云。趙紅州認為,懷疑精神是科學研究的出發(fā)點和發(fā)生器。
所以說,懷疑與信仰相輔相成,沒有懷疑,就沒有真正的信仰。任何人對信仰的接受并不是先天的,必定經(jīng)過懷疑、論證、接受等一系列過程,才有可能形成?!耙啥笮?,釋疑而信?!毕扔袘岩?,才有信仰,只有建立在懷疑基礎上的信仰,才是理性的信仰,才能讓人真誠地信仰,否則便是迷信和盲從。真正的科學源于人的懷疑。人們獨立探索,不斷驗證,探尋本質,心中存疑,不斷思考驗證,才能有所發(fā)現(xiàn),有所建樹,推動科學的發(fā)展和進步。
三、喬治·奧威爾“Why do we believe that the earth is round? ”一文探析
大學英語是大學階段的一門必修基礎課程?!洞髮W英語教學指南》(2020版)指出,大學英語課程是高等教育的重要組成部分,融工具性和人文性為一體,旨在提高學生的綜合文化素養(yǎng),培養(yǎng)其人文精神和提高其思辨能力。董亞芬先生主編的《大學英語》系列教材是經(jīng)過實踐檢驗的經(jīng)典教材,以鮮明的思想性、文學性、趣味性而享譽國內,廣受好評,啟人心智,育人無數(shù)。其第4冊第3單元收入了喬治·奧威爾的名篇“Why do we believe that the earth is round? ”。喬治·奧威爾是世界文學史上出類拔萃的批判現(xiàn)實主義大師,其以敏銳的洞察力、犀利的文筆以及深刻、冷峻的思辨和懷疑精神而著稱于世。這篇文章膾炙人口而又歷久彌新,其思想深刻,邏輯清晰,文字簡潔生動。透過他的文字,可以看到喬治·奧威爾的真誠、思考、幽默和智慧。未看正文之前,標題“Why do we believe that the earth is round? ”就引人入勝,發(fā)人深?。旱厍驗槭裁匆欢ㄊ菆A的?難道不可以是別的形狀嗎?你又如何來證明地球是圓的呢?標題立馬就讓讀者產生了興趣,想要往下讀去尋找答案。
接下來結合這篇文章的結構和內容分析其中所蘊含的懷疑精神。首先,喬治·奧威爾引用了蕭伯納在《圣女貞德》序言中的評論作為文章的論點:今天人們比在中世紀時更加輕信和迷信(We are more gullible and superstitious today than we were in the Middle Ages)。其論據(jù)就是“地圓說”這一廣為傳播的學說,人們全盤接受這一學說,卻找不出證據(jù)或理由來證明為什么地球是圓的。喬治·奧威爾批判了這種盲從、缺乏懷疑精神的現(xiàn)象。第3段到第7段是文章的主體。作者為了證明所謂的“地圓說”(Why do we believe the earth is round?),用地平線移動的位置駁斥了第3段中提到的“地平說”(the Flat Earth theory);又用第4段到第7段反駁了“地球卵形說” (the Oval Earth theory),其所用的證據(jù)是四張牌,依次是:太陽和月亮的類比(the analogy of the sun and moon)、地球的影子(the earth's shadow)、專家的看法(the opinion of the experts)和航海(navigation)??墒?,帶有諷刺意味的,也是奧威爾暗藏機鋒的是文中舉出的“地球是圓的”的所謂證據(jù)根本經(jīng)不起推敲,是相當不牢靠的( rather precarious),這也是奧威爾的幽默和智慧所在,峰回路轉,讓人大跌眼鏡卻又不得不服。最后,作者在第8段進行了總結,再次強調:人們的知識,其絕大部分都停留在這一水平上。它不是依靠推理或實驗,而是依賴權威( And much the greater part of our knowledge is at this level. It does not rest on reasoning or on experiment, but on authority)。并再次重申:從某種程度上講,蕭伯納是對的,如今是一個輕信的時代(In a way Shaw is right. This is a credulous age)。首尾呼應,畫龍點睛,掩卷之后,引人沉思。
喬治·奧威爾這篇文章所包含的懷疑精神值得人們好好思考。其實,歷史上科學的每一次進步都與懷疑精神密不可分,哥白尼提出“日心說”而質疑托勒密的“地心說”,達爾文提出進化論體現(xiàn)了他對物種不滅論的懷疑,牛頓經(jīng)典物理學對亞里士多德力學理論發(fā)起挑戰(zhàn),愛因斯坦提出相對時空觀挑戰(zhàn)牛頓的絕對時空觀,這都是典型的懷疑精神的范例,這樣的例子不勝枚舉,都給科學帶來了劃時代的變化和進步。它昭示人們:在科學面前,沒有永恒的真理,沒有絕對的權威,懷疑是科學的一個基本特征。如果人們不敢懷疑,不敢挑戰(zhàn)權威,那么科學是不可能發(fā)展的??茖W的發(fā)展正是發(fā)揚懷疑精神的結果,這一點一再被歷史所證明。
四、如何培養(yǎng)學生的懷疑和創(chuàng)新精神
教育的根本目標是培養(yǎng)和造就人才,特別是創(chuàng)新型人才??茖W的發(fā)展、祖國的強大、民族的昌盛急需大批創(chuàng)新型人才。而懷疑是創(chuàng)新的起點,培養(yǎng)學生的懷疑和創(chuàng)新精神是培養(yǎng)創(chuàng)新型人才的關鍵所在。因此,應大力培養(yǎng)學生的懷疑和創(chuàng)新精神。培養(yǎng)學生的懷疑和創(chuàng)新精神可從以下幾個方面入手:
第一,樹立師生平等的觀念,尊重學生的主體地位和個性。在教學活動中,教師要樹立師生平等的觀念,要尊重學生,營造公平、寬松的課堂氣氛,包容學生的不同見解,保護學生的懷疑精神。要確立學生在教學中的主體地位。學生是有血有肉的、有主觀能動性、有差異性的個體,他們有自己的個性、態(tài)度和情感,他們對教育并不是消極被動地接受。所以,教師應充分尊重學生的主體性和個性,尊重學生個體的獨特性、差異性、自主性和創(chuàng)造性,根據(jù)學生的特點、天賦、興趣、特長、志向等因素因材施教,鼓勵學生敢于發(fā)表不同見解,大膽懷疑,自由探索,大力培養(yǎng)學生的懷疑和創(chuàng)新精神,把他們培養(yǎng)成人格獨立、個性健全的創(chuàng)新型人才。相反,如果學生在教學中未處于主體地位,缺乏學習積極性和主動性,則只會迷信書本、教師和權威,個性呆板保守,墨守成規(guī),人云亦云,做事畏手畏腳,瞻前顧后,不敢越雷池一步,從而導致學生缺乏懷疑精神、創(chuàng)新意識和創(chuàng)新能力,那么學生未來怎能承擔建設祖國的重任?
第二,增強學生自信心、保護學生好奇心,不斷激勵學生。自信是成功的一半,教師要鼓勵學生相信自己,用各種方法增強學生的自信心,使學生相信前人能做到的自己也能做到,前人做不到的自己也可能做到。教師要保護學生的好奇心。培根說,好奇是知識的萌芽。巴爾扎克說,一切科學之門的鑰匙,無異于都歸于一個問號,我們所有偉大的發(fā)現(xiàn)和生活中的智慧,都因逢事多問個為什么。好奇心往往是發(fā)明創(chuàng)造的來源。愛因斯坦坦誠,自己并沒有什么特殊的才能,只是有強烈的好奇心。好奇心是個體認識世界的內在驅動力,它至少包括了懷疑、思考和探索。心理學研究發(fā)現(xiàn),好奇心是創(chuàng)新型人才的重要特征。如果牛頓對落在頭上的蘋果未產生好奇心,那么他就不會發(fā)現(xiàn)萬有引力定律。所以,好奇心能夠激發(fā)學生的求知欲、想象力和創(chuàng)新能力,激發(fā)學生更加主動地學習和探究知識,不斷提出自己的疑問,不斷發(fā)現(xiàn)問題,不斷去探索和開拓未知的領域?!癆 good teacher inspires.”優(yōu)秀的教師長于激勵,采用蘇格拉底的啟發(fā)式教學方法,培養(yǎng)學生的思辨能力和懷疑精神,不斷提出問題,不斷激發(fā)學生的潛力,使學生不斷突破和超越自己。教師應從實踐出發(fā),以問題為導向,給學生提供獨立思考、自由探索的空間,鼓勵學生創(chuàng)造性地解決問題,培養(yǎng)他們敢想敢干、銳意進取的創(chuàng)新精神。
第三,從實踐出發(fā),培養(yǎng)學生的批判性思維。無論是懷疑還是創(chuàng)新,都不能脫離實踐,都必須以實踐為基礎,一切從實踐出發(fā),實事求是。實踐是懷疑和創(chuàng)新精神的根本,懷疑和創(chuàng)新精神必須深深植根于實踐。所以說,尊重實踐、實事求是是懷疑和創(chuàng)新精神的根本出發(fā)點和核心內容,這既是科學精神的體現(xiàn),也是改革創(chuàng)新的根本要求。只有這樣,才能充分地發(fā)揚懷疑精神,才能真正做到創(chuàng)新,才能不斷進步。
馬克思主義辯證法認為,事物的發(fā)展變化是曲折的。懷疑本身就隱含了肯定、否定、否定之否定這樣一個批判性思維過程,從懷疑走向確定又再次懷疑,周而復始,循環(huán)往復??茖W發(fā)展史表明,真理并不是一成不變的,真理從來都是在批判性的繼承中向前發(fā)展的。它要求人們對前人的理論采取理性的批判態(tài)度,既不簡單肯定,也不隨意否定,既不盲目接受,也不隨意懷疑,既不因循守舊,也不屈從權威,必須用理性的批判態(tài)度進行審視,理性批判地懷疑,辯證地揚棄,取其精華,去其糟粕,始終保持獨立的思考和清醒的頭腦,敢于懷疑,勤于思考,勇于開拓,重在創(chuàng)新。人們在懷疑中有所創(chuàng)造,在創(chuàng)造中不斷懷疑,不斷地批判、否定、創(chuàng)新、超越,逐步深化認識。
五、結語
總之,科學離不開創(chuàng)新,創(chuàng)新離不開懷疑,科學研究需要懷疑和創(chuàng)新精神,懷疑和創(chuàng)新精神的作用至關重要。隨著時代的發(fā)展,培養(yǎng)學生的懷疑和創(chuàng)新精神已成為當務之急,必須引起足夠重視。學校應該鼓勵學生在尊重實踐和規(guī)律的前提下,解放思想,實事求是,與時俱進,開拓創(chuàng)新。只有不斷地發(fā)揚懷疑精神,以實事求是的態(tài)度不斷地審視自己和他人,不斷地反求諸己,才能克服思想的麻木、僵化和懶惰,這樣才能有所進步。同時,要創(chuàng)新就要包容學生,任何人和事物都不是完美的,允許他們說錯話、試錯和犯錯,因為創(chuàng)新就是一個不斷試錯的過程。正如鄧小平同志所說的“摸著石頭過河”“要大膽地試,大膽地闖”,教師要允許學生用新方法去解決問題,大刀闊斧,推陳出新,革除陳腐觀念,不斷解決各種矛盾,保持獨立的個性和思考,始終秉持懷疑和創(chuàng)新精神,形成科學正確的世界觀、人生觀和發(fā)展觀,使學生的身心得到自由、和諧、全面的發(fā)展,同時推動社會的發(fā)展和創(chuàng)新。
基金項目:本文系江西省教育科學“十四五”規(guī)劃重點項目“應用型本科院校英語教師有效課堂話語的構建研究”(項目編號:22ZD039)的研究成果。
參考文獻:
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