薛江鋒

陜西韓城人把司馬遷祠叫司馬廟，說(shuō)起司馬遷，前邊也一定會(huì)加“史圣”兩個(gè)字，以表達(dá)發(fā)自內(nèi)心的尊重。

“遷生龍門(mén)，耕牧河山之陽(yáng)。”司馬遷在《太史公自序》中所寫(xiě)的這個(gè)龍門(mén)，就是韓城的古名。

司馬廟在渭南市韓城南部，黃河、澽水、芝水交匯處的高崗之上，始建于西晉永嘉四年（公元310年）。據(jù)《清乾隆·韓城縣志·第二卷》“墓冢”載：永嘉四年，漢陽(yáng)太守殷濟(jì)，瞻仰遺文，大其功德，遂建石室，立碑，樹(shù)柏。由此可見(jiàn)，生長(zhǎng)在太史公墓冢上的這棵柏樹(shù)，年齡已有1700 多年。

世間千年以上的松柏有很多，可是一棵樹(shù)和一個(gè)人聯(lián)系起來(lái)，尤其是與這位用如椽巨筆書(shū)寫(xiě)了上起黃帝下至漢武帝時(shí)代3000多年歷史的文學(xué)家、史學(xué)家、思想家聯(lián)系起來(lái)的，僅此一棵。古柏忠貞不渝地守護(hù)著墓冢，見(jiàn)證了歲月的變遷。面對(duì)它，我們便覺(jué)得歷史是那么的真實(shí)，仿佛伸手便可以觸摸得到。

時(shí)光荏苒，在黃河岸邊的高崗之上，歷史的滾滾巨輪，早已在司馬坡的古道上碾下深深的印痕，“天下熙熙皆為利來(lái)，天下攘攘皆為利往”，多少人曾在這崎嶇的路上奔波，他們走累了，駐足，抬頭，那座寫(xiě)著“高山仰止”的牌坊就矗立在路的轉(zhuǎn)彎處。風(fēng)追司馬，千百年以后，人們用太史公評(píng)價(jià)孔子的話語(yǔ)，表達(dá)對(duì)太史公偉大人格和豐功偉績(jī)的景仰——“高山仰止，景行行止，雖不能至，然心向往之”。

登九十九級(jí)臺(tái)階，就來(lái)到后人祭奠太史公的地方。穿過(guò)獻(xiàn)殿、碑林，就來(lái)到了寢宮，“穆然清風(fēng)”，太史公的坐像沉靜安詳，須發(fā)濃密，雙目炯炯有神。他的頭微微向北，人們說(shuō)這是他在望著李陵出征的北方。

寢宮之后就是太史公的墓冢。這棵1700 多年的柏樹(shù)，蒼翠挺拔，郁郁蔥蔥，見(jiàn)證著歷史的變遷，接受著人們的朝圣，用一片濃蔭守護(hù)著太史公的墓冢。因?yàn)闃?shù)分五枝，韓城老百姓叫它“五指柏”，也叫“五子登科柏”——登科，是中國(guó)人“學(xué)而優(yōu)則仕”的美好愿望，人們來(lái)這里拜謁，在樹(shù)下祈福，又增加了一份對(duì)功名的尊崇。

功名是什么呢？為什么從古到今，多少人孜孜以求，把求取功名作為一種理想？功業(yè)和名聲，它是榮華富貴、光耀門(mén)楣，還是高官厚祿、作威作福？我在毛澤東主席的一篇文章中找到了答案。1944 年9 月8日，毛主席在延安棗園操場(chǎng)上為張思德召開(kāi)追悼會(huì)，作了《為人民服務(wù)》的演講，他說(shuō)：“中國(guó)古代有個(gè)文學(xué)家叫司馬遷的說(shuō)過(guò)：人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛。為人民利益而死，就比泰山還重；替法西斯賣力，替剝削人民和壓迫人民的人去死，就比鴻毛還輕……”

今天，越來(lái)越多的文化學(xué)者、中外游客，特別是大中小學(xué)生紛至沓來(lái)。在司馬廟，人們能得到內(nèi)心的安寧和更多的思考?！褒堥T(mén)有靈秀，鐘毓人中龍。學(xué)殖空前富，文章曠代雄。憐才膺斧鉞，吐氣作霓虹。功業(yè)追尼父，千秋太史公。”1958 年，一代文豪郭沫若為司馬廟題詞，恰如其分地描述了太史公曲折而偉大的一生。

今天，仰望這蒼蒼五指柏，仿佛能聽(tīng)到太史公“年十歲則誦古文。二十而南游江、淮，上會(huì)稽，探禹穴，闚九疑，浮于沅、湘；北涉汶、泗，講業(yè)齊、魯之都，觀孔子之遺風(fēng)，鄉(xiāng)射鄒、嶧；戹困鄱、薛、彭城，過(guò)梁、楚以歸。于是遷仕為郎中，奉使西征巴、蜀以南，南略邛、笮、昆明，還報(bào)命”的豪言，那是一個(gè)青年學(xué)子讀萬(wàn)卷書(shū)、行萬(wàn)里路，學(xué)優(yōu)則仕、胸懷天下的遠(yuǎn)大抱負(fù)。

今天，仰望這蒼蒼五指柏，仿佛能聽(tīng)到太史公“先人有言：‘自周公卒五百歲而有孔子。孔子卒后至于今五百歲，有能紹明世、正《易傳》，繼《春秋》、本《詩(shī)》《書(shū)》《禮》《樂(lè)》之際？’意在斯乎！意在斯乎！小子何敢讓焉！”的諾言，那是一個(gè)突然失去父親的兒子，面對(duì)父親的囑托，毅然子承父志的大孝。

今天，仰望這蒼蒼五指柏，仿佛能聽(tīng)到太史公“夫仆與李陵俱居門(mén)下，素非能相善也。趣舍異路，未嘗銜杯酒，接殷勤之余歡。然仆觀其為人，自守奇士，事親孝，與士信，臨財(cái)廉，取予義，分別有讓，恭儉下人，常思奮不顧身，以殉國(guó)家之急。其素所蓄積也，仆以為有國(guó)士之風(fēng)。夫人臣出萬(wàn)死不顧一生之計(jì)，赴公家之難，斯已奇矣。今舉事一不當(dāng)，而全軀保妻子之臣隨而媒孽其短，仆誠(chéng)私心痛之”的陳述，那是一個(gè)臣子，在同僚面臨誤解，龍顏大怒之時(shí)挺身為其辯護(hù)，在功過(guò)是非面前不隨波追流、明辨是非曲直的忠貞。

司馬廟古柏

今天，仰望這蒼蒼五指柏，仿佛能聽(tīng)到太史公“草創(chuàng)未就，會(huì)遭此禍，惜其不成，是以就極刑而無(wú)慍色。仆誠(chéng)以著此書(shū)，藏之名山，傳之其人，通邑大都，則仆償前辱之責(zé)，雖萬(wàn)被戮，豈有悔哉！然此可為智者道，難為俗人言也”的悲憤，那是一位史官，事業(yè)未竟而慘遭極刑之際，置生死于度外，忍辱負(fù)重、隱忍發(fā)奮、鞠躬盡瘁的執(zhí)著。

今天，仰望這蒼蒼五指柏，仿佛能聽(tīng)到太史公“古者富貴而名摩滅，不可勝記，唯倜儻非常之人稱焉。蓋文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失明，厥有《國(guó)語(yǔ)》；孫子臏腳，《兵法》修列；不韋遷蜀，世傳《呂覽》；韓非囚秦，《說(shuō)難》《孤憤》；《詩(shī)》三百篇，大抵圣賢發(fā)憤之所為作也”的獨(dú)白，那是偉大的太史公終于著成皇皇巨著，完成了他的使命之后長(zhǎng)吁一口氣，“剛正不阿，留得正氣沖霄漢；幽而發(fā)憤，著成信史照塵寰”的無(wú)悔。

人民是歷史的創(chuàng)造者。今天，我們讀《史記》，能感受到太史公“辯而不華，質(zhì)而不俚，其文直、其事核，不虛美、不隱惡”的認(rèn)真甚至較真。太史公的書(shū)寫(xiě)，不是為權(quán)貴者寫(xiě)，不以成敗論英雄，而是為人民書(shū)寫(xiě)，為那些真正為人類社會(huì)的進(jìn)步和老百姓更好生活而努力抗?fàn)幍娜藖?lái)書(shū)寫(xiě)、來(lái)樹(shù)碑立傳，對(duì)人性中的真善美給予熱情的褒揚(yáng)，對(duì)人性的惡予以無(wú)情的揭露和批判。歷史的長(zhǎng)河中，太史公點(diǎn)亮并高高舉起了一盞明辨是非善惡的明燈，讓華夏文明在天地之間熠熠生輝。他燃燒了自己，照亮后人前行的路。人們?cè)趦?nèi)心深處保留著對(duì)他最真誠(chéng)的景仰。

史圣千秋，君子萬(wàn)年。千百年后，來(lái)這里祭拜太史公的人絡(luò)繹不絕。人們?cè)谶@棵蒼蒼巨柏下叩拜、瞻仰、沉思，這棵飽經(jīng)滄桑的五指柏，在滔滔黃河岸邊，默默經(jīng)受著風(fēng)霜雪雨的洗禮，關(guān)照著人世間的變遷，也見(jiàn)證著勤勞勇敢的中華兒女奮發(fā)有為，同心書(shū)寫(xiě)著中華民族偉大復(fù)興的新篇章。