周韶華

李洪貞的畫，空靈灑脫、爽朗明快，行筆舉重若輕。

看他的畫不覺得累，有一種靈氣往來于畫幅之間。

李洪貞， 字玄白。中國藝術(shù)研究院藝術(shù)學(xué)博士，研究方向?yàn)橹袊嫻P墨語言現(xiàn)代性研究。專注于中國畫創(chuàng)作與筆墨理論研究。中國畫作品多次入選中國美協(xié)主辦的全國美展。多篇論文發(fā)表于《美術(shù)觀察》等學(xué)術(shù)期刊；專著《超越藩籬：徐渭筆墨研究》2022年由中國社會科學(xué)出版社出版?，F(xiàn)為山東青年政治學(xué)院設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)院副教授、筆墨藝術(shù)研究中心主任、李可染畫院終身研究員、中國美術(shù)家協(xié)會會員。

從歷史長河看，寫意花鳥成熟于明清，巨匠不乏，成就斐然。可謂美術(shù)史的一座豐碑。綜合地看花鳥畫，可分為兩大體系。一大體系是減筆大寫意。代表人物有林良、徐青藤、八大山人、石濤、金農(nóng)、吳昌碩、齊白石、潘天壽等。筆雖減而真力彌滿，積健為雄，吞吐大荒，有一種豪氣。雖約而超邁深邃，是生命意志、力量、沖突的直覺表現(xiàn)，在簡括中包具無窮境界。這一路以八大山人為最杰出代表。他們雖大同但各異，異得很有個(gè)性。

另一體系是小寫意。他們靜觀萬象，空納萬境，自由自在表達(dá)生命。在他們的筆下，生命仿佛是在靜默里吐露出光芒的，是于靈氣往來中呈現(xiàn)著靈魂生命，美感的養(yǎng)成全在于能空，空靈是他們的藝術(shù)生命。這一路畫家也不少，他們的杰出代表是虛谷。他的畫洋洋灑灑，玲瓏剔透，超塵脫俗，是名符其實(shí)的空靈派。

李洪貞當(dāng)屬空靈派這一路。這與他的為人處事不無關(guān)系。面對當(dāng)下，他能寂寞求道，蕭條淡泊，閑和嚴(yán)靜，激情是內(nèi)向的，熱情并不外露。他的畫也如其人，是他的人格之心襟氣象。我在司空圖的《詩品》中好像也讀到了近似于李洪貞的畫境。司空徒認(rèn)為，藝術(shù)的心靈里當(dāng)事“空潭瀉春，古鏡照神”，與李洪貞何其相似！他還形象描述這類藝術(shù)家的藝術(shù)人格為“落花無言，人淡如菊”，“神出古異，淡不可收”，藝術(shù)中有一種“素心”涵養(yǎng)。這好像就是在代我為洪貞寫點(diǎn)評。

空靈和充實(shí)是藝術(shù)的二元耦合。藝術(shù)境界中的空并不是真空，而是如陶淵明《飲酒》詩所云：此中有真意，欲辯已忘言。乃是由悠遠(yuǎn)而貼近真意，由賦情獨(dú)深而獲得精力彌滿?？侦`的要義是對鮮活的生命作獨(dú)特的把握和對獨(dú)特的存在作最直覺的表現(xiàn)。由此可以得出結(jié)論：藝術(shù)是生命與存在的最終表現(xiàn)形式， 而空靈派則側(cè)重表現(xiàn)心靈、神韻、節(jié)奏，使生命呈現(xiàn)為最鮮活的狀態(tài)。在這個(gè)層面上說，藝術(shù)才真正表現(xiàn)為人類學(xué)意義上的文化精神。

大寫意與小寫意這兩大體系的每一個(gè)個(gè)體，都注重自我創(chuàng)造。李洪貞在這方面是有抱負(fù)的，幾乎每一幅畫都能獨(dú)立成篇，都是自我創(chuàng)造而不重復(fù)。我覺得這是非常重要的，如果迷失了自我創(chuàng)造，也就意味著喪失了獨(dú)特的品質(zhì)。