周峰越，何為軍，仇同斌，胡清碧

引言

文化是一個國家、一個民族的靈魂，文化自信是一個國家、一個民族發(fā)展中更基本、更深沉、更持久的力量，而空間作為文化的重要承載地，具有重要的研究意義[1]。歷史文化街區(qū)是城市歷史文化資源集中的片區(qū)，是大量的歷史信息和文化價值的承載地[2]，是特色空間的重要展示地，是推動我國歷史文化傳承與發(fā)展的重要發(fā)生地。因此，歷史文化街區(qū)的空間特征研究具有十分重要的現(xiàn)實意義。

大數(shù)據(jù)時代的到來，讓人們對事物的判斷依據(jù)從復雜的模型工具，過渡到基于簡單直觀的大規(guī)模數(shù)據(jù)分析，而且建成環(huán)境學科因為其空間性和面向未來的特點，利用大數(shù)據(jù)支持學科發(fā)展已經(jīng)得到了更多認可[3]。運用新技術(shù)研究分析歷史文化街區(qū)，可更直觀地認知歷史文化街區(qū)的空間形態(tài)特征，為未來更科學地進行歷史文化街區(qū)的保護與發(fā)展提供理論基礎(chǔ)。

空間句法理論在我國發(fā)展了已有近40年，近10年來逐步被我國學者重視，近幾年更是成為研究熱點，尤其體現(xiàn)在研究內(nèi)容與技術(shù)方法上。在研究內(nèi)容上，主要集中于歷史文化空間形態(tài)特征研究[4-7]、城市服務(wù)類設(shè)施及空間的優(yōu)化布局[8-10]、城市空間活力提升[11-12]等方面。此外，空間句法理論開始逐步運用到韌性城市建設(shè)中，如城市避難場所防災效能評價[13]、站域地下空間防災研究[14]、隱患風險區(qū)識別[15]等，以及地鐵站域空間的優(yōu)化研究中[16-17]。

隨著空間句法理論得到廣泛關(guān)注，越來越多的學者開始通過理論融合與技術(shù)融合的方式來研究空間句法的應用路徑，如空間句法和POI（興趣點）數(shù)據(jù)[18-20]、空間句法和MSPA（形態(tài)學空間格局分析）[21-22]、空間句法和CPTED（通過環(huán)境設(shè)計預防犯罪）理論[23]、空間句法和AHP-TOPSISPOE（層次分析法-優(yōu)劣解距離法-使用后評價）法[24]等。通過理論結(jié)合與技術(shù)疊加的方式，不僅拓寬了空間句法的應用場景，還使得各理論與方法間相互補充，研究結(jié)果更具科學性。

空間句法的城市模型認為空間形態(tài)與交通之間的關(guān)系是城市產(chǎn)生和發(fā)展的原動力[25]，交通網(wǎng)絡(luò)格局在一定程度上可以反映出區(qū)域的空間形態(tài)特征。綜上所述，本文引入空間句法，通過整合度、選擇度、可理解度及協(xié)同度分析，并結(jié)合高德POI開放數(shù)據(jù)與Arcgis中的核密度分析，研究當前文明街歷史文化街區(qū)的空間形態(tài)特征，為未來街區(qū)的進一步更新改造提供借鑒。

1 研究范圍與方法

1.1 研究范圍

文明街歷史文化街區(qū)又稱昆明老街，位于昆明老城區(qū)的核心地帶，街區(qū)內(nèi)現(xiàn)存眾多明清時期的傳統(tǒng)建筑，擁有濃厚的歷史文化氣息，是昆明歷史文化名城核心的組成部分之一。文明街歷史文化街區(qū)如今的空間格局自清代起開始逐步形成，整體呈現(xiàn)出6條主街15條小巷的街巷格局。清末，文明街片區(qū)內(nèi)的商業(yè)活動開始逐步興起，出現(xiàn)了王熾等聞名中外的富商名流。如今，文明街歷史文化街區(qū)已成為昆明市商業(yè)活動最頻繁的區(qū)域，是市民閑暇時間購物娛樂的好去處?；凇独ッ鳉v史文化名城保護規(guī)劃（2014—2020）》的文明街歷史文化街區(qū)劃定范圍，結(jié)合實地調(diào)研，采取以道路劃分的原則，劃定本次研究的范圍，面積共計27.56 hm2（圖1）。

圖1 研究范圍

1.2 研究方法

1.2.1 空間句法

空間句法理論最早是由英國學者比爾·希利爾（Bill Hillier）在20世紀70年代提出，作為一種數(shù)學方法用來描述城市空間的模式與關(guān)系[26]?？臻g句法指的是以空間拓撲結(jié)構(gòu)描述和可見性分析為基礎(chǔ)，通過對包括建筑、聚落及景觀在內(nèi)的人居空間結(jié)構(gòu)的可達性或連通性等特征的量化描述，揭示空間形態(tài)演變的內(nèi)在機理，研究空間組織與人類社會之間關(guān)系的理論和方法[27]。本研究主要運用了空間句法中的整合度、選擇度、可理解度及協(xié)同度分析方法，采用Depthmap軟件對繪制好的文明街片區(qū)軸線地圖進行上述的量化分析并進行可視化表達。

1.2.2 高德POI數(shù)據(jù)爬取

高德開放地圖作為開放的數(shù)據(jù)信息平臺，可以通過其爬取一個區(qū)域內(nèi)所需要的POI信息，并可以將其導入Arcgis進行下一步分析。本文將借助高德開放地圖平臺爬取文明街歷史文化街區(qū)內(nèi)的商業(yè)POI數(shù)據(jù)。

1.2.3 核密度分析

核密度分析是GIS（地理信息系統(tǒng)）分析中運用廣泛的空間分析方法，用于離散數(shù)據(jù)的空間連續(xù)表達[28]。本研究將獲取到的商業(yè)POI數(shù)據(jù)導入Arcgis進行核密度分析，并將得到的商鋪密度數(shù)據(jù)進行可視化表達。

2 文明街片區(qū)空間句法分析

本文采用文明街片區(qū)的現(xiàn)狀CAD（計算機輔助設(shè)計）數(shù)據(jù)作為底圖，并通過實地調(diào)研來更新已有的CAD數(shù)據(jù)，以保證文明街片區(qū)底圖數(shù)據(jù)的時效性?；诳臻g句法的軸線繪制原則，在CAD中繪制出文明街片區(qū)的軸線地圖。由于在采用Depthmap軟件進行句法分析時無法排除邊界效應影響，因此本文將軸線地圖的分析范圍擴大到文明街片區(qū)外300 m，以減小研究結(jié)果受到的邊界效應影響。將繪制好的152條軸線導入Depthmap軟件中生成軸線地圖，并進一步進行相關(guān)的空間量化分析。本文句法分析結(jié)果以彩虹色階表示軸線的整合度與選擇度數(shù)值高低，紅色代表數(shù)值最高，紫色則代表最低。

2.1 整合度分析

整合度是空間句法分析中最常使用的分析類型之一，是用來描述在空間系統(tǒng)中目標空間與其他空間的聚集或離散程度[29]，可以衡量一個空間吸引到達交通的潛力，可作為街道活力的象征。整合度數(shù)值越高的空間，其可達性越好，說明此處通常是人群大量聚集的空間。整合度還可分為全局整合度與局部整合度，局部整合度可以更好地體現(xiàn)出街區(qū)核心區(qū)域空間形態(tài)特征。由于文明街歷史文化街區(qū)內(nèi)的人群流動方式主要以步行為主，而在空間句法中，3個拓撲距離可作為近似模擬人群步行活動的距離，因此本次研究中的局部整合度將以3個拓撲距離來進行句法模型限定分析。

將前期繪制好的CAD軸線地圖導入Depthmap軟件進行空間句法分析，得到文明街片區(qū)全局整合度分析圖（圖2）與局部整合度分析圖（圖3）。圖中紅色表示整合度最高，紫色表示整合度最低。

圖2 文明街歷史文化街區(qū)全局整合度

圖3 文明街歷史文化街區(qū)局部整合度

由全局整合度分析可知（表1），全局整合度最高的是正義路，說明其交通可達性最好。其次，整合度較高的是光華街、景星街、文廟直街與文明街。光華街與景星街作為街區(qū)東西向的核心街道空間，起到橫向組織人流聚集的作用。文廟直街與文明街為街區(qū)內(nèi)部南北向的核心街道空間。這5條街道共同構(gòu)成街區(qū)“兩橫兩縱”的空間結(jié)構(gòu)。傳統(tǒng)老街甬道街與新建的錢王街的可達性相對較差。從整體上看，文明街歷史文化街區(qū)內(nèi)部6條傳統(tǒng)主街的可達性較好，但其他小街小巷的可達性普遍較差。

表1 文明街歷史文化街區(qū)整合度分析參數(shù)

通過現(xiàn)狀調(diào)研可知，受到機動車與商業(yè)業(yè)態(tài)的影響，景星街以北的正義路街道上集聚的人群并不多，但其作為文明街片區(qū)東側(cè)人流進出與車輛通行的重要區(qū)域，人群大多選擇從此進入文明街內(nèi)部，這也說明正義路在整個文明街片區(qū)的交通核心地位。由主街發(fā)散出去的小街小巷大多是斷頭路，主要作為本地居民入戶道路，其中作為將文廟直街、文明街與錢王街相連通的小巷，部分因其連通著歷史文化節(jié)點，會有一定人群在此聚集，其他小巷基本無人問津。

在局部整合度分析中，街區(qū)內(nèi)部的文廟直街、光華街、文明街的可達性較好，并可以更清晰地發(fā)現(xiàn)由這3條街道構(gòu)成的街區(qū)內(nèi)部十字形結(jié)構(gòu)，說明“十字街”是文明街歷史文化街區(qū)內(nèi)部的中心，街區(qū)內(nèi)部的人流較多聚集于此。其次，可達性較好的主街是景星街、甬道街與錢王街。從現(xiàn)實情況來看，人群多聚集在“十字街”上，其次是景星街、錢王街與甬道街，與空間句法分析結(jié)果基本相符。

2.2 選擇度分析

在空間句法中，選擇度也稱穿行度，是指在空間中任意兩個節(jié)點之間的最短拓撲路徑中，某個街道在此路徑上出現(xiàn)的頻率總和，可以反映出街道的被穿行潛力。選擇度越大，說明街道越容易被選擇穿行；選擇度越小，則說明街道越難被選擇穿行。

將軸線地圖轉(zhuǎn)變?yōu)榫€段地圖后進行選擇度分析，采用線段模型是因為其在計算前會先根據(jù)軸線被連接情況將軸線模型打斷成若干線段，每個線段將作為一個獨立元素進行計算分析，使得計算的結(jié)果更加精確。

由分析結(jié)果可以發(fā)現(xiàn)（圖4），正義路的選擇度是最高的，說明正義路在整個街區(qū)中最容易被選作為穿行的街道。從現(xiàn)實情況來看，正義路連接著街區(qū)內(nèi)各個主要街道，并作為連接東風西路南北兩側(cè)商業(yè)區(qū)的咽喉要道，較多人群都會選擇由正義路進入街區(qū)內(nèi)部，情況基本與句法分析結(jié)果相一致。人民中路作為城市主干道，連接著文廟與南側(cè)街區(qū)，故其被穿行頻率也較高。在街區(qū)內(nèi)部，作為街區(qū)核心街巷空間的文廟直街、光華街、文明街及景星街的選擇度相對較高，人群的流動基本在這4條主街中進行。由于錢王街是將部分建筑西移而形成的新街巷，其內(nèi)部短而曲折的街道空間較多，導致其整體的選擇度較低，特別是光華街以北的街道。雖然甬道街是街區(qū)內(nèi)部的傳統(tǒng)老街之一，但其選擇度較低。

圖4 文明街歷史文化街區(qū)選擇度分析

根據(jù)實地調(diào)研發(fā)現(xiàn)，街區(qū)內(nèi)部的人群流動基本發(fā)生在5條傳統(tǒng)老街（文廟直街、光華街、文明街、景星街及甬道街）與新建的錢王街中。對現(xiàn)實情況與句法分析出現(xiàn)差異的街巷進行分析：對于甬道街來說，造成這個差異的主要原因是其北側(cè)街巷入口的軸線轉(zhuǎn)折角度較大，加之甬道街長度較短，造成句法分析的數(shù)值較低，但由于甬道街的商業(yè)設(shè)施布置、景觀環(huán)境與建筑界面設(shè)計較好，在一定程度上吸引游客進行穿行；對于錢王街來說，出現(xiàn)差異的原因基本與甬道街一致，錢王街作為新建的街巷，與正義坊商業(yè)區(qū)相鄰，環(huán)境優(yōu)美、商業(yè)娛樂設(shè)施與文化節(jié)點豐富等優(yōu)勢吸引了一定的人流。

2.3 可理解度分析

在空間句法中，可理解度分析是指將連接值與全局整合度進行函數(shù)相關(guān)性分析，相關(guān)性結(jié)果用擬合度R2表示，當R2＜0.5時，說明兩者相關(guān)性較差，可理解度低，值越低表明人越難從局部的空間感知來理解整體的空間特征；當R2＞0.5時，說明兩者相關(guān)性較好，可理解度高，值越高表明人越容易從局部的空間感知來理解整體的空間特征。

文明街片區(qū)的擬合度R2=0.462 385＜0.5，說明文明街片區(qū)的可理解度較低，當人們在文明街片區(qū)內(nèi)部活動時，很難從局部的空間結(jié)構(gòu)來感知街區(qū)整體的空間特征，街區(qū)整體空間特征的可識別度較低。由散點圖可知，街區(qū)內(nèi)部分小街巷是造成街區(qū)空間特征難以被感知的主要原因，在未來街區(qū)空間更新過程中應關(guān)注對小街巷空間識別度的提升（圖5）。

圖5 文明街歷史文化街區(qū)可理解度分析（上圖）與協(xié)同度分析（下圖）

2.4 協(xié)同度分析

協(xié)同度分析是指將全局整合度與局部整合度進行函數(shù)相關(guān)性分析，相關(guān)性結(jié)果用擬合度R2表示，當R2＜0.5時，說明兩者相關(guān)性較差，協(xié)同度低；當R2＞0.5時，說明兩者相關(guān)性較好，協(xié)同度高。文明街片區(qū)的擬合度R2=0.866 716＞0.5，說明文明街片區(qū)的協(xié)同度較高，整體空間結(jié)構(gòu)與局部空間結(jié)構(gòu)的特征較為相似，正義路、文廟直街、光華街及景星街共同構(gòu)成整體與局部空間的核心軸線結(jié)構(gòu)（圖6）。在整個街區(qū)的空間組織中，主街街道的空間中心性較強，是匯集與組織整體人流與局部人流的主要空間。

圖6 文明街歷史文化街區(qū)空間結(jié)構(gòu)

3 空間句法關(guān)聯(lián)分析

3.1 街區(qū)規(guī)劃結(jié)構(gòu)與空間句法關(guān)聯(lián)分析

文明街歷史文化街區(qū)作為昆明市重點保護與更新的區(qū)域之一，2013年《昆明文明街歷史文化街區(qū)保護規(guī)劃》發(fā)布，軸線規(guī)劃方面，形成一條城市級重要軸線與兩條街區(qū)級重要軸線，即將正義路打造成歷史文化名城中軸線，將文廟直街—文明街與甬道街分別打造成文廟軸線及抗戰(zhàn)勝利紀念堂軸線；街巷格局規(guī)劃方面，由文明街片區(qū)圍繞重要公共建筑而設(shè)的2個“酒杯形”主干道路和承擔交通任務(wù)的方格網(wǎng)狀次級道路形成街區(qū)的街巷格局[30]。

將軸線、街巷格局規(guī)劃與街區(qū)全局整合度圖進行疊加分析，由圖7可知，正義路作為整個街區(qū)可達性最好的街道，基本符合區(qū)域中軸線的定位；文廟直街、文明街在街區(qū)內(nèi)的可達性也較好，與街區(qū)軸線規(guī)劃的關(guān)聯(lián)性較強；甬道街雖然規(guī)劃為街區(qū)內(nèi)的主要軸線之一，但其可達性相對較差，體現(xiàn)不出其作為街區(qū)內(nèi)的核心街道空間的定位。由圖8可知，街區(qū)內(nèi)的2個“酒杯形”街巷格局基本形成，但除了文廟直街、文明街可達性較好外，其他街道的可達性都相對較差，游客不易到達這些街道空間；作為街區(qū)內(nèi)兩條東西向主要軸線的景星街與光華街可達性都較好，與街巷格局規(guī)劃中的定位基本符合。

圖7 街區(qū)軸線規(guī)劃與全局整合度疊加

圖8 街區(qū)街巷格局規(guī)劃與全局整合度疊加

3.2 商業(yè)空間分布與空間句法關(guān)聯(lián)分析

文明街歷史文化街區(qū)自清代以來，就逐步開始形成獨具特色的商業(yè)格局，現(xiàn)在已經(jīng)成為昆明市最具市井商業(yè)特色的街區(qū)之一。街區(qū)內(nèi)形成了具有濃郁歷史文化、民族文化，集珠寶美玉、花鳥奇石、特色小吃為一體的傳統(tǒng)特色商業(yè)中心。

通過高德開放地圖平臺對文明街歷史文化街區(qū)內(nèi)的餐飲、購物、住宿和娛樂4種商業(yè)業(yè)態(tài)進行爬取，共收集到874條帶地理坐標的商業(yè)POI數(shù)據(jù)，將數(shù)據(jù)導入Arcgis進行核密度分析，并與街區(qū)全局整合度圖進行疊加分析，以探究街區(qū)商業(yè)空間分布與街道整合度的相關(guān)性。

街區(qū)內(nèi)部商業(yè)空間分布比較集中在街區(qū)的東部、中部與西部，其他區(qū)域的商業(yè)聚集強度較低，商業(yè)主要分布在與正義路相鄰的正義坊購物中心和昆百大商業(yè)體內(nèi)部；其次主要沿著文廟直街、文明街、光華街、景星街、甬道街呈帶狀分布（圖9）?？梢园l(fā)現(xiàn)商業(yè)空間基本位于整合度較高的街道上，由此可以得出街區(qū)的商業(yè)空間分布與街道的整合度有著密不可分的聯(lián)系，可達性較好的街道相對較容易將人群聚集起來，因此其商業(yè)價值較高，能吸引各類商鋪入駐，而更多的商業(yè)空間又進一步吸引著更多的人群，在兩者的相互作用下，使得文明街歷史文化街區(qū)的活力得到提升，但由于街區(qū)高整合度的街道分布不均，導致商業(yè)空間分布不均，會影響街區(qū)的整體活力。

圖9 商業(yè)POI核密度與全局整合度疊加

如圖10所示，街道整合度與街道商業(yè)業(yè)態(tài)的分布存在一定相關(guān)性。正義路作為街區(qū)內(nèi)整合度最高的街道，與其相鄰的正義坊商業(yè)中心內(nèi)的商業(yè)業(yè)態(tài)豐富，可以吸引更多的人群前來；景星街因其歷史原因及高整合度，現(xiàn)已成為特色購物街，每天到此購物參觀的游客絡(luò)繹不絕；文廟直街—文明街作為街區(qū)內(nèi)部的核心軸線，其整合度相較于正義路、景星街及光華街而言并不高，因此通過將更多的餐飲業(yè)態(tài)布置到該街道上，形成一條獨具特色的文化美食街，吸引更多人群聚集于此；街區(qū)內(nèi)的娛樂業(yè)態(tài)往往傾向于聚集在整合度高的街道上，住宿業(yè)態(tài)的分布與街道整合度的相關(guān)性不大。

圖10 4類商業(yè)POI核密度與全局整合度疊加（從左到右依次為餐飲、購物、住宿、娛樂）

3.3 歷史要素分布與空間句法關(guān)聯(lián)分析

文明街歷史文化街區(qū)作為昆明城市形成與發(fā)展的見證者，不僅擁有著不同歷史階段的文化資源，而且是多元民族文化的承載地。如今文明街歷史文化街區(qū)內(nèi)擁有眾多文物保護單位，包括國家重點、省級、市級文保單位，同時擁有許多近現(xiàn)代的代表性建筑。因此，通過對街區(qū)內(nèi)部歷史要素分布與街區(qū)全局整合度的疊加分析，嘗試探究街區(qū)歷史要素分布與街道可達性之間的關(guān)聯(lián)。

通過現(xiàn)狀調(diào)研，收集到街區(qū)內(nèi)的歷史要素節(jié)點共計36處，將其導入Arcgis進行核密度分析后，再與街區(qū)全局整合度圖進行疊加分析（圖11）。街區(qū)內(nèi)的歷史要素主要分布在可達性較好的街區(qū)中部街道周邊，即光華街與文廟直街—文明街交叉口附近。部分歷史要素位于甬道街及文廟周邊，雖然所在街道可達性較差，但有街道可以到達，未來可以通過設(shè)置指示牌引導游客到達。此外，仍有一些歷史要素無法通過街道到達，例如歐氏宅院、文明街幸福巷1號、文明街幸福巷4號。

圖11 歷史要素核密度與全局整合度疊加

4 結(jié)語

本文通過實地調(diào)研、空間句法分析、高德POI數(shù)據(jù)爬取及Arcgis核密度分析，并將句法分析結(jié)果與街區(qū)規(guī)劃結(jié)構(gòu)、商業(yè)空間分布、歷史要素分布進行疊加分析，以探討當前文明街歷史文化街區(qū)的空間形態(tài)特征。研究表明：（1）文明街歷史文化街區(qū)的核心街道空間結(jié)構(gòu)較為突出，由4條老街與正義路構(gòu)成了“兩橫兩縱”的空間結(jié)構(gòu)；（2）街區(qū)整體呈現(xiàn)出“大街有序，小巷雜亂”的空間特征，導致街區(qū)內(nèi)部街巷可達性差異很大，影響人們從局部空間來感知整體空間；（3）街區(qū)商業(yè)空間分布與街道整合度呈現(xiàn)出正相關(guān)，商鋪多聚集在整合度較高的街道上，且整合度越高的街道，其業(yè)態(tài)相對越豐富；（4）街區(qū)內(nèi)的歷史要素相對集中且位于整合度較高的街道附近，但仍有部分歷史要素的可達性較差甚至無法到達。

根據(jù)上述分析結(jié)論，為文明街歷史文化街區(qū)未來更新改造提出以下4點建議。

一是尊重歷史街區(qū)演變規(guī)律，延續(xù)街區(qū)歷史文脈。歷史文化街區(qū)的總體空間結(jié)構(gòu)受歷史人文環(huán)境的影響，不僅是街區(qū)的核心框架，還是整個街區(qū)得以延續(xù)與發(fā)展的關(guān)鍵，具有極其重要的歷史價值與文化價值。因此，在未來文明街歷史文化街區(qū)的更新與發(fā)展規(guī)劃中，應首先考慮街區(qū)整體空間結(jié)構(gòu)的延續(xù)與發(fā)展。

二是提升街巷通達能力，合理分離“居游路線”。對于街區(qū)內(nèi)與主街連通但整合度仍舊很低的街巷，在保留原有街巷尺度的基礎(chǔ)上，對街區(qū)內(nèi)的街巷進行梳理分級，通過增設(shè)次要巷道的方式，加強次要街巷與主要街巷之間的聯(lián)系，從而優(yōu)化街區(qū)的街巷組織。在城市微更新理念下，對于部分街巷因建筑布局等原因無法與其他街巷連通的情況，可采用設(shè)置地面標識或者路牌標識的方式引導游客。在對街區(qū)內(nèi)部的街巷使用情況進行調(diào)查的基礎(chǔ)上，合理分離街區(qū)內(nèi)的居民活動路線與游客游覽路線，避免當?shù)鼐用竦娜粘Ｉ钆c外來游客的游覽行為產(chǎn)生沖突（圖12）。

圖12 文明街歷史文化街區(qū)街巷組織優(yōu)化

三是提升主街商業(yè)豐富度，依托歷史資源形成特色業(yè)態(tài)。主街作為街區(qū)內(nèi)整合度較高的街巷，擁有較好的區(qū)位優(yōu)勢，是商業(yè)發(fā)展的核心地段，而商業(yè)業(yè)態(tài)的豐富度與商鋪密度在一定程度上影響著人群步行的體驗感，從而影響著街巷的活力。比如在文明街內(nèi)聚集了大量的餐飲類業(yè)態(tài)，使其成為昆明特色美食街之一，但單一的業(yè)態(tài)也在一定程度上限制了街區(qū)活力。在文廟直街的北側(cè)，商鋪分布較為稀疏，通過現(xiàn)場調(diào)研發(fā)現(xiàn)，即使其可達性較好，但街道活力卻較低。依托文明街歷史文化街區(qū)豐富的歷史文化資源，特別是街區(qū)內(nèi)的眾多的歷史建筑、名人故居，形成具有地方特色的產(chǎn)業(yè)發(fā)展模式，不僅可以提升街區(qū)業(yè)態(tài)豐富度，還能進一步提升街巷活力（圖13）。

圖13 文明街歷史文化街區(qū)消費模式與場所分布

四是提升歷史要素可達性，完善街區(qū)游覽路線。歷史要素是人們接觸與感知歷史的重要場所，因此，歷史要素的可達性與游覽路線設(shè)計尤為重要。通過街巷梳理與節(jié)點標識的方式提升歷史要素的可達性。在歷史要素實現(xiàn)可通達后，通過路線設(shè)計、標識引導與路線宣傳的方式引導人們進行游覽，最終形成歷史建筑與文化老街互相連通的街區(qū)游覽格局（圖14）。

圖14 文明街歷史文化街區(qū)歷史要素游線優(yōu)化

歷史文化街區(qū)受其所處年代、地域、人文環(huán)境等不同因素影響，形成了具有地方特色的空間形態(tài)，如今多數(shù)街區(qū)的空間格局已基本穩(wěn)定。在大數(shù)據(jù)時代，將空間句法與大數(shù)據(jù)分析結(jié)合，可以為歷史文化街區(qū)空間形態(tài)特征研究提供新的思路與技術(shù)方法。當然，空間形態(tài)最終要服務(wù)于人，被人所感知，本文主要運用理性的技術(shù)方法，在后續(xù)的研究中，可以通過理性與感性相結(jié)合的方法對歷史文化街區(qū)的空間形態(tài)特征進行深入研究。