摘 要：儒雅文化是由儒士或文人雅士創(chuàng)建的一種博學(xué)、溫文、典雅、優(yōu)雅的文化，是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分。儒雅教育是以培養(yǎng)學(xué)生品德修養(yǎng)、人文素養(yǎng)、思想方法為目標(biāo)的教育。儒雅文化在中小學(xué)教育中具有弘揚(yáng)民族精神、提高社會道德水平、促進(jìn)學(xué)生綜合發(fā)展等重要作用，并符合當(dāng)今社會對人才培養(yǎng)的現(xiàn)實(shí)需求。然而，由于教師與儒家傳統(tǒng)文化之間的差距、在常規(guī)教學(xué)課程中的忽略、當(dāng)代學(xué)生的社會閱歷欠缺、流行文化的競爭等原因，導(dǎo)致儒雅文化在中小學(xué)教育中難以有效開展。本文探討了儒雅文化和儒雅教育的內(nèi)涵，分析了儒雅文化在中小學(xué)教育中的重要作用和現(xiàn)實(shí)需求，指出了儒雅文化在中小學(xué)教育中面臨的問題和挑戰(zhàn)，提出了儒雅文化在中小學(xué)教育中的有效滲透與運(yùn)用策略。

關(guān)鍵詞：儒雅文化 中小學(xué)教育 儒雅教育 DOI：10.12241/j.issn.1009-7252.2023.19.061

一、儒雅文化和儒雅教育的內(nèi)涵

儒雅文化是中華民族在長期的歷史發(fā)展過程中，形成的以儒家思想為主導(dǎo)的文化傳統(tǒng)。它包含了人文精神、道德規(guī)范、禮儀習(xí)俗、藝術(shù)創(chuàng)造等方面，體現(xiàn)了中華民族的民族性、時(shí)代性和人文性。

儒雅教育是指在教育教學(xué)中，不斷加強(qiáng)和廣泛汲取儒雅文化的精髓，培養(yǎng)學(xué)生的品德修養(yǎng)、情感參與、創(chuàng)新能力等素質(zhì)。它既要尊重學(xué)生的個(gè)性和認(rèn)知水平，又要注重傳統(tǒng)節(jié)日和國學(xué)經(jīng)典的傳承和創(chuàng)新。

近些年來，儒雅文化和儒雅教育備受關(guān)注，它可以增強(qiáng)學(xué)生對中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感和自豪感，激發(fā)他們對祖國歷史和現(xiàn)實(shí)的熱愛；可以提高學(xué)生的道德素養(yǎng)和人文素養(yǎng)，培養(yǎng)他們尊老愛幼、禮貌謙遜、誠信友善等美好品質(zhì)；可以拓展學(xué)生的知識視野和審美情趣，激發(fā)他們對傳統(tǒng)藝術(shù)、文學(xué)、哲學(xué)等領(lǐng)域的興趣；可以促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展和個(gè)性發(fā)展，培養(yǎng)他們的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力。

二、儒雅文化在中小學(xué)教育中的重要作用

儒雅文化可以培養(yǎng)學(xué)生的道德品質(zhì)和人文精神，讓他們學(xué)會尊重自己和他人，關(guān)愛家庭和社會，遵守法律和規(guī)則，積極參與公共事務(wù)。例如，教師可以通過閱讀經(jīng)典名著，讓學(xué)生感受儒雅文化的魅力和智慧，培養(yǎng)他們的審美情趣和道德情操。在初中歷史教學(xué)中，教師可以通過介紹儒家思想家的生平事跡，讓學(xué)生了解儒雅文化的發(fā)展歷程和社會影響，培養(yǎng)他們的歷史責(zé)任感和民族自豪感。

儒雅文化可以提高學(xué)生的學(xué)習(xí)能力和創(chuàng)新能力，讓他們博覽群書，開闊視野，勇于探索，不斷進(jìn)步。例如，在初中數(shù)學(xué)教學(xué)中，可以通過引入儒雅文化中的數(shù)理思想和方法，讓學(xué)生認(rèn)識到數(shù)學(xué)與人文之間的聯(lián)系與互動，并激發(fā)他們對數(shù)學(xué)問題的好奇心和探究欲。在初中科技教育中，可以通過展示儒雅文化對科技創(chuàng)新的支持與促進(jìn)作用，并鼓勵(lì)學(xué)生結(jié)合自身興趣與實(shí)際需求進(jìn)行科技創(chuàng)造活動。

它可以增強(qiáng)學(xué)生的民族自豪感和自信心，讓他們了解中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵和精髓。例如，在初中音樂教育中，學(xué)生可以通過欣賞儒雅文化中的音樂藝術(shù)作品，并結(jié)合相關(guān)背景知識進(jìn)行分析解讀，對傳統(tǒng)文化作品進(jìn)行體會。在初中美術(shù)教育中，學(xué)生可以通過觀賞儒雅文化中的美術(shù)藝術(shù)作品，并結(jié)合相關(guān)理論知識進(jìn)行評價(jià)鑒賞，并嘗試進(jìn)行模仿創(chuàng)新。

儒雅文化可以促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展和個(gè)性發(fā)展，讓他們形成健康的人格和價(jià)值取向，在社會主義核心價(jià)值觀指引下成長為有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的新時(shí)代建設(shè)者。例如，在初中體育教育中，可以通過倡導(dǎo)儒雅文化中的體育理念和精神，讓學(xué)生認(rèn)識到體育活動不僅是鍛煉身體的方式，也是培養(yǎng)氣質(zhì)和品格的途徑，并引導(dǎo)他們積極參與各種體育項(xiàng)目和競賽。在初中心理健康教育中，教師可以通過傳授儒雅文化中的心理調(diào)節(jié)方法和技巧，讓學(xué)生學(xué)會正確處理自己的情緒和壓力，并建立良好的人際關(guān)系，形成社會適應(yīng)能力。

三、儒雅文化在中小學(xué)教育中的現(xiàn)實(shí)需求

儒雅文化是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，它以儒家思想為核心，涵蓋了禮儀、音樂、詩文、書畫等多方面的內(nèi)容，體現(xiàn)了中國人的精神追求和價(jià)值理念。在當(dāng)今社會，儒雅文化在中小學(xué)教育中有著重要的作用，具體表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

面對復(fù)雜多變的國際國內(nèi)形勢，教師需要培養(yǎng)一代又一代具有中國特色社會主義理想信念和國際視野的合格公民。儒雅文化強(qiáng)調(diào)“仁愛”“忠孝”“義理”“禮節(jié)”等道德規(guī)范，可以幫助初中學(xué)生樹立正確的人生觀和世界觀，增強(qiáng)對祖國和民族的熱愛和責(zé)任感。同時(shí)，儒雅文化也倡導(dǎo)“博學(xué)”“溫良”“恭儉”“寬容”等人格品質(zhì)，可以培養(yǎng)初中學(xué)生包容的心態(tài)，提高他們與不同國家、地區(qū)、民族、文化之間進(jìn)行交流合作的能力。

面對日益激烈的競爭壓力和多元化的價(jià)值觀念，教師需要培養(yǎng)一代又一代具有堅(jiān)定品格和創(chuàng)造精神的優(yōu)秀人才。儒雅文化注重“勤奮”“自強(qiáng)”“求實(shí)”“創(chuàng)新”等學(xué)習(xí)態(tài)度和方法，可以激發(fā)初中學(xué)生對知識的渴求和探索，促進(jìn)他們主動學(xué)習(xí)、終身學(xué)習(xí)。同時(shí)，儒雅文化也重視“詩情”“畫意”“音韻”“書法”的藝術(shù)表達(dá)和審美情趣，可以培養(yǎng)初中學(xué)生豐富的想象力和創(chuàng)造力，激發(fā)他們對美好事物的學(xué)習(xí)興趣。

面對傳統(tǒng)與現(xiàn)代相互交融但也存在諸多沖突與矛盾的社會變遷過程，教師需要培養(yǎng)一代又一代具有傳承創(chuàng)新意識和跨文化交流能力的文化傳播者。儒雅文化是中國民族精神的根脈和文化基因，它既有歷史的積淀和沉淀，也顯示出時(shí)代的發(fā)展和變化。儒雅文化可以讓初中學(xué)生了解自己的文化傳統(tǒng)和民族特色，增強(qiáng)自信心和自豪感。同時(shí)，儒雅文化也可以使初中學(xué)生增加對其他文化的認(rèn)識和尊重，促進(jìn)他們在不同文化背景下進(jìn)行有效溝通和交流，實(shí)現(xiàn)文化共生和共榮。

四、儒雅文化在中小學(xué)教育中面臨的問題和挑戰(zhàn)

儒雅文化是中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分，它以仁、義、禮、智、信等為核心價(jià)值觀，強(qiáng)調(diào)人與人之間的和諧相處、道德修養(yǎng)和社會責(zé)任。儒雅文化對于培養(yǎng)學(xué)生的高尚品德、理想人格和政治素養(yǎng)具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。然而，在當(dāng)前的中小學(xué)教育中，儒雅文化卻面臨著一些問題和挑戰(zhàn)，主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

1.教師與儒家傳統(tǒng)文化之間的距離

教師是傳播儒雅文化的主導(dǎo)者，他們不僅要在課堂上講授相關(guān)知識，還要在日常生活中以身作則，展現(xiàn)儒士精神。然而，在現(xiàn)實(shí)情況下，并不是所有的教師都能夠做到這一點(diǎn)。一些教師對于儒家傳統(tǒng)文化缺乏深入了解，甚至有些誤解或偏見；一些教師雖然理論上掌握了儒家傳統(tǒng)文化，但在實(shí)踐上卻不能貫徹落實(shí)，或者與學(xué)生之間存在溝通障礙；還有一些教師因?yàn)楣ぷ鲏毫蚱渌蚨鲆暳俗陨淼牡赖滦摒B(yǎng)和人格塑造。這些都導(dǎo)致了教師與儒家傳統(tǒng)文化之間存在著一定程度的距離。

2.流行文化的競爭

在當(dāng)今時(shí)代，流行文化以其新穎、時(shí)尚、多樣等特點(diǎn)吸引了大量初中學(xué)生的關(guān)注和喜愛。流行文化不僅包括音樂、電影、動漫等藝術(shù)形式，還包括網(wǎng)絡(luò)游戲、社交媒體等信息平臺。流行文化在一定程度上可以滿足初中學(xué)生的娛樂和消遣的需求，但也產(chǎn)生了一些不良的影響。一些流行文化缺乏深度和內(nèi)涵，甚至帶有低俗、暴力、色情等不健康的因素，對初中學(xué)生的思想道德、審美情趣、價(jià)值取向等方面造成了誤導(dǎo)和沖擊。流行文化也容易讓初中學(xué)生形成一種盲目跟風(fēng)、隨波逐流的心理，失去了自己的獨(dú)立判斷和批判思維能力。

五、儒雅文化在中小學(xué)教育中的有效滲透與運(yùn)用策略

儒雅文化指的是當(dāng)今社會新興的由儒士或文人雅士創(chuàng)建的一種文化。它體現(xiàn)了中華民族的言行舉止等基本行為道德規(guī)范，也反映了博學(xué)、溫文、典雅、優(yōu)雅等品質(zhì)。儒雅文化是我們學(xué)習(xí)、生活的根基，是我們健康成長的臂膀。那么，如何在中小學(xué)教育中有效地滲透和運(yùn)用儒雅文化呢？筆者認(rèn)為有以下幾點(diǎn)策略：

1.細(xì)心準(zhǔn)備，做好儒雅教育的宣傳發(fā)動工作

要讓初中生接受和認(rèn)同儒雅文化，首先要讓他們了解和感受到儒雅文化的內(nèi)涵和價(jià)值。因此，在開展儒雅教育之前，要做好宣傳發(fā)動工作，通過各種形式和渠道向初中生普及介紹儒雅文化的基本知識、歷史發(fā)展、現(xiàn)實(shí)意義等，并且結(jié)合實(shí)際生活、社會熱點(diǎn)、名人事跡等進(jìn)行闡釋和引導(dǎo)。

例如，在校園廣播、黑板報(bào)、網(wǎng)絡(luò)平臺上發(fā)布一些關(guān)于儒雅文化的信息、圖片、視頻等；在開學(xué)典禮、主題班會、德育活動等場合邀請專家學(xué)者或優(yōu)秀師生進(jìn)行演講分享；在課堂上穿插一些與課程內(nèi)容相關(guān)或不相關(guān)但有啟發(fā)意義的儒家經(jīng)典語錄或故事等。通過這些方式，可以激發(fā)初中生對儒雅文化的興趣和好奇心，并且為后續(xù)深入開展儒雅教育打下良好基礎(chǔ)。

做好宣傳發(fā)動工作的目的是為了讓初中生認(rèn)識到儒雅文化不是一個(gè)抽象而陳舊的概念，而是一種與自己息息相關(guān)并富有魅力的文化。因此，在宣傳過程中要注意突出儒雅文化對于個(gè)人成長和社會進(jìn)步的重要作用，以及其與時(shí)俱進(jìn)而不斷創(chuàng)新的特點(diǎn)。為了強(qiáng)化宣傳效果，教師還要注意根據(jù)初中生的年齡特點(diǎn)和心理特點(diǎn)，選擇適合他們接受和理解的方式和內(nèi)容。例如，教師可以利用一些有趣而富有教育意義的游戲、競賽、問卷調(diào)查等活動來吸引他們參與；可以選擇一些貼近他們生活經(jīng)驗(yàn)、能夠引起他們共鳴或者激勵(lì)他們奮進(jìn)的案例來說明儒雅文化在現(xiàn)實(shí)中的體現(xiàn)和價(jià)值。此外，教師還要注意在宣傳過程中培養(yǎng)初中生主動學(xué)習(xí)和探索儒雅文化的習(xí)慣和能力。教師可以鼓勵(lì)他們自己去查閱資料、收集信息、撰寫文章等方式來增加對儒雅文化的了解；可以邀請他們向其他同學(xué)或者教師分享自己對于儒雅文化的看法或者感受；可以指導(dǎo)他們運(yùn)用所學(xué)到的知識去分析評價(jià)自己或者身邊人遇到的問題或者困難，并提出合理有效的解決方案?？傊?，做好宣傳發(fā)動工作是開展儒雅教育的第一步，也是極為關(guān)鍵的步驟。只有讓初中生真正認(rèn)識到并喜愛上這種優(yōu)秀而燦爛的文化，才能讓他們從內(nèi)心深處接受儒雅教育，才是真正做到入腦入心。

2.耐心雕琢，讓學(xué)生成為綜合發(fā)展的儒雅人才

教師應(yīng)該根據(jù)每個(gè)學(xué)生的特點(diǎn)和潛能，制定個(gè)性化的教育方案，幫助他們在知識、能力、情感、價(jià)值等方面全面提升。綜合發(fā)展的儒雅人才不僅要有扎實(shí)的專業(yè)知識和技能，還要有創(chuàng)新思維和實(shí)踐能力；不僅要有廣博的文化涵養(yǎng)和氣質(zhì)修養(yǎng)，還要有國際視野和社會責(zé)任；不僅要有自信自強(qiáng)的精神品質(zhì)，還要有團(tuán)結(jié)協(xié)作的人際關(guān)系。這樣的人才才能適應(yīng)當(dāng)今社會的發(fā)展需求，為國家和社會做出貢獻(xiàn)。筆者認(rèn)為可從以下幾個(gè)方面努力：

教師可以引導(dǎo)學(xué)生了解儒雅文化的核心價(jià)值觀和思想方法。許多古代和現(xiàn)代的優(yōu)秀作品中，不乏體現(xiàn)儒雅文化精神的文章。例如，《論語》《孟子》《大學(xué)》《中庸》等儒家經(jīng)典，以及《岳陽樓記》《出師表》《滕王閣序》等名篇佳作。教師可以通過講解、賞析、討論等方式，幫助學(xué)生理解作者的思想感情和價(jià)值取向，激發(fā)學(xué)生對儒雅文化的認(rèn)同和尊重。為了讓學(xué)生更深入地了解儒雅文化，教師還可以結(jié)合歷史背景和社會環(huán)境，分析文章中所反映的時(shí)代特征和人文風(fēng)貌。例如，在講解《出師表》時(shí)，教師可以介紹諸葛亮為何要北伐、北伐過程中遇到了哪些困難和挑戰(zhàn)、諸葛亮在軍事上和政治上有哪些貢獻(xiàn)等內(nèi)容，從而突出諸葛亮忠君愛國、勤勉奮進(jìn)、謙虛謹(jǐn)慎、鞠躬盡瘁死而后已等儒雅品質(zhì)。同時(shí)，教師還可以引導(dǎo)學(xué)生思考如何在當(dāng)今社會踐行這些品質(zhì)，并與自己的生活實(shí)際相結(jié)合。

教師要?jiǎng)?chuàng)新教學(xué)方式，利用網(wǎng)絡(luò)、多媒體等資源，豐富教學(xué)內(nèi)容，激發(fā)學(xué)生對傳統(tǒng)文化的興趣和探究。網(wǎng)絡(luò)和多媒體技術(shù)為教育提供了更多可能性和便利性。教師可以利用這些資源制作一些有趣而富有啟發(fā)性的課件或視頻，展示儒雅文化在歷史上和現(xiàn)實(shí)中的影響力和魅力。例如，《中國通史》《百家講壇》《國家寶藏》等節(jié)目都可以作為輔助材料引入課堂。此外，教師還可以組織學(xué)生參與一些在線互動活動或競賽，如答題、投票、評選等，增加學(xué)生對傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)的參與感和樂趣。為了讓學(xué)生更主動地探索傳統(tǒng)文化，并能夠在學(xué)習(xí)中運(yùn)用到自己的創(chuàng)造性思維，教師還可以設(shè)計(jì)一些開放性問題或任務(wù)，并鼓勵(lì)學(xué)生通過網(wǎng)絡(luò)搜索或查閱資料來尋找答案或完成任務(wù)。

為了培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力和人文素養(yǎng)，讓他們主動參與傳統(tǒng)文化的體驗(yàn)和實(shí)踐，僅僅通過課堂教學(xué)是不夠的，還需要培養(yǎng)學(xué)生自己去探索傳統(tǒng)文化之美的奧秘和價(jià)值的能力和興趣。教師可以鼓勵(lì)學(xué)生多讀一些與儒雅文化相關(guān)的書籍、雜志、報(bào)紙等，拓寬他們的知識面和視野。教師也可以指導(dǎo)學(xué)生利用課余時(shí)間或假期去參觀一些具有歷史文化意義的地方，如故宮、頤和園、孔廟等，讓他們親身感受傳統(tǒng)文化的氛圍和韻味。還可以組織學(xué)生學(xué)習(xí)一些傳統(tǒng)文化的技藝或藝術(shù)，如書法、繪畫、音樂、舞蹈等，讓他們通過動手動腦的方式體驗(yàn)傳統(tǒng)文化的精神和內(nèi)涵。

儒雅文化與社會主義核心價(jià)值觀有著內(nèi)在的聯(lián)系和契合點(diǎn)。教師可以把兩者結(jié)合起來，從中挖掘出符合時(shí)代要求和社會發(fā)展的道德規(guī)范和行為準(zhǔn)則。例如，《論語》中提到的“己所不欲，勿施于人”，就是對“友善”等價(jià)值觀的具體體現(xiàn)；《大學(xué)》中提到“修身齊家治國平天下”，就是對“愛國”等價(jià)值觀的深刻闡釋。教師可以通過舉例說明、比較分析、情境模擬等方式，讓學(xué)生明白儒雅文化與社會主義核心價(jià)值觀之間的內(nèi)在一致性和相互促進(jìn)性，從而增強(qiáng)他們的道德意識和品德修養(yǎng)。

總之，儒雅文化是中華民族的寶貴財(cái)富，也是中小學(xué)教育教學(xué)的重要內(nèi)容。我們應(yīng)該采取有效策略，讓儒雅文化在中小學(xué)教育中得到有效滲透和運(yùn)用，從而培養(yǎng)出具有儒雅氣質(zhì)和社會主義核心價(jià)值觀的優(yōu)秀青少年。

參考文獻(xiàn)：

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[2] 張昭軍、王洪義《儒雅教育育人模式的實(shí)踐》，《現(xiàn)代教育》2019年第2期。

（李源煉，1980年生，男，漢族，廣東大埔人，初中語文高級教師，大學(xué)本科，研究方向：基礎(chǔ)教育、語文教學(xué)）