崔全昌

作為論述寫作的經(jīng)典之作，《文心雕龍》所蘊含的精深的創(chuàng)作論，能夠為當今初中語文課程的寫作教學指明方向并提供極有價值的理論和方法。

一、《文心雕龍》的主題思想

在《序志》中劉勰講述了自己著書的目的有三。

一是夢的指引?！缎蛑尽吩疲骸坝枭啐g，乃夢彩云若錦，則攀而采之。齒在逾立，則嘗夜夢執(zhí)丹漆之禮器，隨仲尼而南行；旦而寤，乃怡然而喜。大哉！圣人之難見也，乃小子之垂夢歟！”劉勰在七歲的時候夢到一片織錦的云彩，而在三十多歲時又夢到自己跟隨著孔子向南走，成為孔子的學生，醒來大喜，圣人是很難見到的，還托夢給自己，就更加堅定了對儒學的崇尚。

二是著書以立留名?！缎蛑尽吩疲骸胺蛴钪婢d邈，黎獻紛雜，拔萃出類，智術而已。歲月飄忽，性靈不居；騰聲飛實，制作而已。”宇宙浩瀚無窮，人才代代皆出，是因為他們有著過人的智慧，時光是流逝的，人的智慧不能永久地保存，留存聲名就只能靠寫作了，而以“立言”留名正是儒家學派一直追求的不朽理想。

三是糾正齊梁文壇的不正之風。《序志》篇提到當時的文章是“去圣久遠，文體解散；辭人愛奇，言貴浮詭；飾羽尚畫，文繡鞶帨；離本彌甚，將遂訛濫。”劉勰在論述各種文體的同時，一針見血地指出了其中的弊端。又針對當時濫用典故、文質不統(tǒng)等現(xiàn)象，作出了批評與指導。劉勰希望通過此書撥亂反正，為文章創(chuàng)作指出一條正確的道路。

《序志》篇云：“蓋《文心》之作也，本乎道，師乎圣，體乎經(jīng)?！睆娬{了《原道》《征圣》《宗經(jīng)》三篇文章的重要地位?！拔闹畼屑~”統(tǒng)領《文心雕龍》，那這三篇文章便能稱得上是“樞紐中的關鍵”。首先明確劉勰提出的“文原于道”中的“道”指的是自然之道。楊明照先生認為“文原于道”的理論來源于《周易》。并且《周易》是儒家學派的著作，也就是說《原道》這篇文章必然是以儒家思想為主導的。其次，至于《征圣》《宗經(jīng)》兩篇文章，“圣”與“經(jīng)”分別指的是儒家的圣人和經(jīng)書，非常明顯地體現(xiàn)了儒家學派的思想。最后，再結合上文所述劉勰著書之目的，得出結論：《文心雕龍》的主題思想應為儒家思想。

二、《文心雕龍》對寫作教學的啟示

《文心雕龍》囊括了各層面的寫作理論，不管是學生還是老師，普通人或是寫作大家，都能夠從中獲得有關寫作的啟示。筆者從初中語文寫作教學入手，結合初中學生的年齡特點、認知水平，以標準的寫作流程為序，探尋實際可行的措施。

1.感物以生文

劉勰的“感物吟志”說告訴我們萬物影響著人們情感的變化，而人們?yōu)榱吮磉_出這種變化就產生了詩歌文章。文學是來源于生活的，也反映作者的真情實感，所以教師要引導學生感物，感受生活中的點點滴滴。

感物的前提是懂得觀察事物。就像《物色》中所說“一葉且或迎意，蟲聲有足引心。況清風與明月同夜，白日與春林共朝哉！”一片樹葉、一聲蟲鳴尚且能引起情感的波動，何況清風、明月等這樣的美景呢？所以，教師可以讓學生先觀察身邊的事物，比如教室外的那棵香樟樹，家里養(yǎng)的小寵物等，并且有意識地記錄下自己觀察到的景象。能夠仔細觀察事物的人，必然是一個懂得感悟生活的人。

在感物的同時注入自己的情感。當學生在觀察事物的時候，一定會產生自己的想法，不妨讓學生嘗試用語言文字寫下內心的想法。教師要引導學生深入觀察事物，調動身體的各個部位去體驗生活，并學會描述自己真實的感受，能夠用文字表達自己的思想。最好的方式就是寫日記，而養(yǎng)成寫日記的習慣，可以幫助學生培養(yǎng)記錄生活的能力，逐步掌握寫作的技能，從而提高寫作水平。

2.積累以致用

語文是一門非常注重平時積累的學科，特別是寫作方面。寫作所需要的知識比“聽說讀寫”中的其他三項要復雜得多。比如，寫作理論方面，一篇文章該選擇用什么類型的體裁，就只能先讓學生了解各類文章體裁，再根據(jù)自己表達的需要選擇合適的體裁。這也是《文心雕龍》中“論文敘筆”部分的用義所在。初中階段要求學生認識的體裁有記敘文、議論文、說明文、小說等，而學生寫作中最常使用的是記敘文、議論文這兩種。寫作技巧方面，如何運用修辭手法，就要先了解每種修辭手法的特點，明白修辭的用途，才能掌握修辭的用法，使之為文章增色。

另外，還要注重好詞好句的積累。在學習課文的時候，引導學生識詞記詞，朗讀優(yōu)美的句子，積累成語、諺語等，并思考如何遷移到自己的寫作中。在進行課外閱讀時，有意識地圈畫出好詞好句，有不理解意思的可以查詞典。做好課外閱讀的摘錄工作，記錄優(yōu)美詞匯，摘抄精彩句段，以及寫下自己的閱讀感想。俗話說，好記性不如爛筆頭，有條理的摘錄可以幫助學生有效積累課外知識。

3.鑒史以創(chuàng)新

要多看一些經(jīng)典的文學作品，從中獲得有利于寫作的知識。比如，在學習寫作新的文章體裁時，往往需要以一些經(jīng)典作品作為例子，來借鑒寫作的格式、內容。這也是為什么劉勰要在“論文敘筆”中羅列各個時代中的經(jīng)典的作家作品，是希望以此促進后生寫作的規(guī)范化。但是，規(guī)范并不是完全相同，文章的體裁是有標準和規(guī)范的，但寫作的變化是無窮的。在寫作的時候，要滿足體裁規(guī)范要求的要點，其余的可以自由發(fā)揮。比如記敘文和議論文是兩種不同的體裁，可以分開單獨選擇，也可以夾敘夾議。

在課外閱讀時，學生不僅能夠借鑒經(jīng)典文章的格式，還可以借鑒優(yōu)秀作品中的一些素材或選題。比如，朱自清的《背影》這篇文章，是寫父子親情的典范，教師可以引導學生回憶父母親有沒有給自己買過什么東西？有沒有過與父母親分別的經(jīng)歷？回憶這些事物或者場景時，你的心情是怎樣的？學生由于年齡的限制，缺少社會經(jīng)驗，通過借鑒優(yōu)秀作品，體驗他人的社會閱歷，能豐富自己的經(jīng)驗，獲得靈感啟發(fā)。

三、結束語

《文心雕龍》作為中國歷史上舉足輕重的寫作學著作，被很多作家奉為經(jīng)典，極具研究價值，能夠為教育一線的教師們提供多方面的教學指導。雖然其中一些內容或理論已經(jīng)不適用于當今寫作，但還有很大一部分的成果值得我們研究探討，像“文學本原論”，與我們現(xiàn)在所說的“藝術來源于生活”是一脈相承的。包括書中提到的寫作方法、衡文標準，到如今也是適用的。要結合當前寫作教學的實際情況，吸收《文心雕龍》中對學生有價值的成分，轉化為教師進行教學的技巧，并能夠發(fā)現(xiàn)更新的實用意義，為一線教師帶來更多的教學效益。