【摘要】在十九大關(guān)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與鄉(xiāng)村振興結(jié)合的目標(biāo)與精神的指引下，全國(guó)各地逐步建設(shè)了功能多層次、模式多樣化的非遺工坊?；诜沁z工坊而進(jìn)行的非遺傳播、非遺傳承、非遺轉(zhuǎn)化等項(xiàng)目，不僅在推進(jìn)鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展上卓有成效，更顯著豐富了非遺文化普及和宣傳路徑。在數(shù)字技術(shù)的賦能下，與線下相并行的線上工坊建設(shè)也在有序地展開。數(shù)字技術(shù)的不斷迭代，拓寬了非遺工坊數(shù)字化的道路，加速數(shù)字化進(jìn)程的極速發(fā)展。梳理并總結(jié)非遺工坊開設(shè)經(jīng)驗(yàn)，歸納非遺工坊開設(shè)功能與模式。結(jié)合當(dāng)前非遺工坊數(shù)字化現(xiàn)狀，分析建設(shè)過程成果與經(jīng)驗(yàn)，并據(jù)此分析非物質(zhì)文化遺產(chǎn)工坊數(shù)字化進(jìn)路。

【關(guān)鍵詞】非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；非遺工坊；數(shù)字化；鄉(xiāng)村振興

【中圖分類號(hào)】G249.2 ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2097-2261（2023）25-0075-03

【基金項(xiàng)目】本文為四川農(nóng)業(yè)特色品牌開發(fā)與傳播研究中心資助項(xiàng)目“四川馬邊彝族自治縣農(nóng)產(chǎn)品品牌包裝設(shè)計(jì)與優(yōu)化路徑研究”（項(xiàng)目編號(hào)：2207）階段性成果。

一、前言

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為我國(guó)世代相傳、艱難保存下來的農(nóng)耕歷史活體文明，在文化、科學(xué)、藝術(shù)等方面，擁有無可比擬的價(jià)值。而憑借非遺文化拉動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，尤能充分體現(xiàn)其多重意義。在2017年我國(guó)中國(guó)共產(chǎn)黨第十九次全國(guó)代表大會(huì)上，習(xí)近平總書記發(fā)表了關(guān)于鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的重大部署。文件提出鄉(xiāng)村振興是農(nóng)業(yè)、農(nóng)村、農(nóng)民的全面發(fā)展，為達(dá)成“農(nóng)業(yè)強(qiáng)、農(nóng)業(yè)美、農(nóng)業(yè)富”的最終目標(biāo)。總書記著重指出，要將我國(guó)的非遺優(yōu)秀農(nóng)耕文明與現(xiàn)代文明結(jié)合，讓傳統(tǒng)文化在新的土壤里面根深葉茂。在滿足農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力、環(huán)境保護(hù)與基層治理等重點(diǎn)發(fā)展要求的同時(shí)，傳承發(fā)展農(nóng)村傳統(tǒng)文化，保護(hù)、發(fā)展、轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新農(nóng)耕文化。而非物質(zhì)文化遺產(chǎn)工坊，則是非遺文化傳承的基地，是非遺文化外向發(fā)展的圓心，是非遺精準(zhǔn)扶貧的大本營(yíng)。在這一場(chǎng)域內(nèi)，以非遺傳承人為核心，為一系列非遺技藝傳承、展示、創(chuàng)新活動(dòng)提供創(chuàng)造空間。

實(shí)體工坊的開設(shè)，在挽救和弘揚(yáng)非遺文化上大有裨益。但非物質(zhì)文化遺產(chǎn)因其與生俱來的非物質(zhì)形態(tài)，以及對(duì)非遺傳承人的強(qiáng)烈依賴，致使技藝留存仍存在巨大困難。而技術(shù)的賦能，為非遺工坊的發(fā)展提供了新的契機(jī)。跟隨數(shù)字信息化進(jìn)程，大數(shù)據(jù)人工智能在非遺領(lǐng)域的滲透，不僅在助力非遺形式創(chuàng)新轉(zhuǎn)化上大放異彩，更催生出數(shù)字化工坊建設(shè)這一新姿態(tài)。數(shù)字工坊培植下的數(shù)字化非遺文化，為非遺的傳承保護(hù)博得轉(zhuǎn)機(jī)。

二、非遺工坊發(fā)展現(xiàn)狀綜述

從幫扶到獨(dú)立發(fā)展，非遺工坊是助力鄉(xiāng)村振興的重要據(jù)點(diǎn)?；诒就练沁z傳統(tǒng)工藝，工坊主要承擔(dān)進(jìn)行非遺手工藝品的生產(chǎn)轉(zhuǎn)化、傳承人培養(yǎng)以及非遺設(shè)計(jì)研發(fā)的要?jiǎng)?wù)[1]。一方面，帶動(dòng)農(nóng)村貧困地區(qū)脫貧，以及助力脫貧、鞏固成果，解決就業(yè)生產(chǎn)問題。針對(duì)貧困地區(qū)人口，將非遺工坊與產(chǎn)業(yè)化結(jié)合后提供就業(yè)崗位并增加收益[2]。另一方面，還肩負(fù)著傳承發(fā)展非遺手工藝的任務(wù)，以精神文明轉(zhuǎn)化促動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展[3]。該模式以非遺為特色扶植地區(qū)自主發(fā)展能力，以豐富的精神文化帶動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展?！笆谥詽O”替代“授之以魚”，全面控制“走老路”式單方向捐款、捐物的輸出舉措[4]。我國(guó)于2021年，宣告了全國(guó)脫貧取得全面勝利的偉大成就[5]。在扶貧工坊貧困摘帽后，非遺工坊如何持續(xù)發(fā)揮效用，如何在脫貧后繼續(xù)推動(dòng)當(dāng)?shù)匚幕?jīng)濟(jì)發(fā)展，進(jìn)一步解決當(dāng)?shù)鼐蜆I(yè)、增收，成為眼下繼續(xù)攻克的難點(diǎn)[6]。

數(shù)字化工坊發(fā)揮線上優(yōu)勢(shì)，賦予非遺數(shù)字生命，使之更好地走進(jìn)和融入現(xiàn)代生活。傳統(tǒng)手工藝適應(yīng)現(xiàn)代生活習(xí)慣，與現(xiàn)代社會(huì)生活的融合，能夠更迅速有效地將傳統(tǒng)文化活態(tài)呈現(xiàn)于現(xiàn)代社會(huì)[7]。而空間的阻隔，是線下工坊難以突破的瓶頸。線下工坊始終存在地域局限，反觀線上工坊則突破了空間限制。其一，非遺數(shù)據(jù)的儲(chǔ)存空間。在數(shù)字化賦能下，非遺數(shù)據(jù)能夠?qū)崿F(xiàn)共享共創(chuàng)虛擬資源庫(kù)，在各種非物質(zhì)形態(tài)類型數(shù)據(jù)的記錄、儲(chǔ)存、梳理、管控上得到無限拓展。其二，非遺文化傳播空間。對(duì)比線下工坊有限的非遺文化培訓(xùn)、非遺文化體驗(yàn)等活動(dòng)，線上傳播空間不受環(huán)境、地域限制，在傳播路徑和方式上擁有更多余地[8]。其三，非遺及技能傳承資源空間。線下工坊依賴傳承人示范甚至全權(quán)運(yùn)營(yíng)，傳承人的減少和老齡化主宰了非遺文化的命運(yùn)，而線上工坊則能通過數(shù)字科技記錄技術(shù)[9]。

非遺保護(hù)的形式也應(yīng)與時(shí)俱進(jìn)，與當(dāng)前社會(huì)需求與形態(tài)相結(jié)合。線上線下工坊并行，不僅僅是將線下的非遺體驗(yàn)、展示活動(dòng)遷移到線上，更要利用新技術(shù)，在展演形式、科普方式、交流平臺(tái)等方向進(jìn)行創(chuàng)新探索。線下工坊主要通過與非遺傳承人建立工作室相結(jié)合，由傳承人為核心進(jìn)行運(yùn)營(yíng)?；蚺c農(nóng)村合作社聯(lián)合，發(fā)動(dòng)當(dāng)?shù)厝罕娡ㄟ^傳習(xí)所培訓(xùn)，進(jìn)行作品生產(chǎn)勞動(dòng)從而獲取效益。更有與企業(yè)合作，在產(chǎn)品設(shè)計(jì)、包裝設(shè)計(jì)等方面融合非遺元素，將商品與非遺緊密聯(lián)系[10]。而數(shù)字化線上工坊，則多從虛擬視角產(chǎn)生影響。起到非遺資源交換平臺(tái)、非遺資源學(xué)習(xí)傳播平臺(tái)的雙重作用。在此既可以進(jìn)行交流、生產(chǎn)，又能開展研學(xué)、培訓(xùn)、講座等活動(dòng)。總結(jié)當(dāng)前數(shù)字工坊的具體形式，主要有以交互體驗(yàn)為主的云工坊，以知識(shí)科普為主的小程序，以新媒體轉(zhuǎn)化的直播和小視頻，和以?shī)蕵窞橹鞯姆沁z衍生小游戲[11]。在區(qū)塊鏈等技術(shù)的加持下非遺數(shù)字藏品產(chǎn)業(yè)，加入VR、AR虛擬成像技術(shù)的非遺博物館等現(xiàn)代形式的傳播，也在進(jìn)一步推動(dòng)非遺傳播[12]。

三、非遺工坊轉(zhuǎn)化經(jīng)驗(yàn)原則

綜上所述，非遺工坊開設(shè)將歷經(jīng)從技術(shù)幫扶到可持續(xù)創(chuàng)造的目標(biāo)轉(zhuǎn)變。最初以拉動(dòng)貧困地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展為目標(biāo)，以工坊為主體，切實(shí)帶動(dòng)本土民眾參與到專業(yè)從業(yè)者和傳承人培訓(xùn)中，解決就業(yè)崗位缺口問題。作為非遺文化學(xué)習(xí)和傳播的場(chǎng)所，挖掘豐富的精神文明資源，并將之轉(zhuǎn)化為稀缺經(jīng)濟(jì)資源。而在實(shí)現(xiàn)脫貧目標(biāo)后，工作重點(diǎn)則將轉(zhuǎn)向可持續(xù)發(fā)展工坊建設(shè)。在這一目標(biāo)任務(wù)的轉(zhuǎn)變過程中，數(shù)字化充當(dāng)催化劑，更好地幫助非遺文化適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)生活，與當(dāng)下的受眾習(xí)慣、需求、喜好相緊密結(jié)合。

以入選2022年“非遺工坊典型案例”的非遺彝繡工坊為例，在數(shù)字化賦能下，各地探索出了行之有效的方法路徑。彝繡工坊持續(xù)重視非遺文化產(chǎn)業(yè)的培育，通過合作社與非遺工坊的建設(shè)，帶動(dòng)非遺傳承人才培養(yǎng)，以政府機(jī)構(gòu)為主導(dǎo)，開設(shè)非遺彝繡培訓(xùn)、交流和比賽，再進(jìn)一步通過人才創(chuàng)造的非遺作品與衍生品解決就業(yè)崗位缺口。為本地提供新的優(yōu)良契機(jī)之外，更促進(jìn)本地經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)發(fā)展。通過一系列良好的引導(dǎo)，非遺彝繡為當(dāng)?shù)厝嗣裼绕涫菋D女增創(chuàng)收益，甚至脫貧致富。彝繡產(chǎn)品不僅打通平臺(tái)進(jìn)行線上、線下渠道的銷售，更有海外訂單的輸出。無論是從非遺文化的傳播效果上，還是從經(jīng)濟(jì)的發(fā)展上，這樣的實(shí)踐都產(chǎn)生了相當(dāng)出色的成效?？偨Y(jié)工坊在數(shù)字化上實(shí)施的具體舉措，可主要?dú)w納為三點(diǎn)。

其一，非遺專業(yè)技能啟發(fā)培養(yǎng)，依靠數(shù)字化搭橋建梁，打破地域和信息壁壘。站在非遺發(fā)源地的角度，非遺文化扎根于鄉(xiāng)村，生活生產(chǎn)條件有限，信息通道、學(xué)習(xí)渠道更加受限。而在普通受眾的角度，非遺技藝的了解和學(xué)習(xí)必須親臨線下工坊參加教學(xué)，出行成本和時(shí)間成本高，直接截?cái)嗔似胀癖娕c非遺文化結(jié)緣的通路。而依托數(shù)字化路徑，可打通與非遺的信息橋梁。如玉溪市錄制非遺彝繡網(wǎng)絡(luò)課程，對(duì)該項(xiàng)非遺技藝的歷史文化、圖案設(shè)計(jì)以及基礎(chǔ)技法等做出介紹。觀眾通過新媒體平臺(tái)，根據(jù)自己學(xué)習(xí)偏好和意愿，主動(dòng)接觸非遺技法，了解非遺發(fā)展現(xiàn)狀。

其二，數(shù)字化創(chuàng)新設(shè)計(jì)，幫扶非遺元素應(yīng)用轉(zhuǎn)化，將傳統(tǒng)審美融入現(xiàn)代生活。在數(shù)字化技術(shù)助力下，非遺技藝保存和記錄基礎(chǔ)上，已然形成有序、有條理的數(shù)字保存流程。利用嚴(yán)格保留儲(chǔ)存下的原始技藝，進(jìn)一步思考創(chuàng)新轉(zhuǎn)化的方式，令傳統(tǒng)技藝煥發(fā)新生命。數(shù)字化技術(shù)注入設(shè)計(jì)中，為非遺文化的呈現(xiàn)提供新通道?？萍妓囆g(shù)帶來創(chuàng)作方式的進(jìn)化，利用Midjourney、Stable Diffusion等AI繪畫工具的輔助，深度學(xué)習(xí)紋樣圖庫(kù)，并啟發(fā)設(shè)計(jì)出更多的系列作品。Amper Music、Music Gen、Soundful等AI音樂生成器幫助下，譜寫新的樂章。或在數(shù)字媒體技術(shù)的應(yīng)用下，經(jīng)過數(shù)字藝術(shù)設(shè)計(jì)加工，以新的姿態(tài)呈現(xiàn)在現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)游戲、數(shù)字動(dòng)畫、數(shù)字影像藝術(shù)領(lǐng)域。以最為前沿的方式，利用區(qū)塊鏈技術(shù)進(jìn)行的數(shù)字藏品創(chuàng)作出版。也可以在虛擬現(xiàn)實(shí)、增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)技術(shù)的賦力下，在博物館、美術(shù)館、手機(jī)APP等多元場(chǎng)所，進(jìn)行非遺技藝陳列和展出。

其三，打開線上數(shù)字營(yíng)銷通路，帶領(lǐng)非遺文化與產(chǎn)業(yè)融合，打造獨(dú)特而有內(nèi)涵的品牌。線上、線下工坊實(shí)行產(chǎn)業(yè)增收，以設(shè)計(jì)充當(dāng)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代需求之間的紐帶。積極搭設(shè)非遺與品牌產(chǎn)業(yè)之間關(guān)聯(lián)，例如，由清華美院BMW非遺保護(hù)創(chuàng)新基地孵化的汽車內(nèi)飾設(shè)計(jì)，由侗錦非遺工坊打造的“呀啰耶侗錦”織造技藝文化產(chǎn)業(yè)品牌。都在非遺產(chǎn)業(yè)化上作出大膽且成功的嘗試。而轉(zhuǎn)移到線上，則表現(xiàn)為工坊與市場(chǎng)營(yíng)銷的對(duì)接。在數(shù)字社交平臺(tái)上，利用短視頻直播等虛擬平臺(tái)，線上線下同步銷售。培養(yǎng)打造非遺手工從業(yè)者，作為網(wǎng)紅博主在自媒體帶貨。以PGC（專業(yè)內(nèi)容生產(chǎn)）帶動(dòng)UGC（用戶內(nèi)容生產(chǎn)），在短視頻平臺(tái)發(fā)布紀(jì)錄短片，將非遺種子播撒到更遠(yuǎn)的地區(qū)。線上教授非遺技藝，展示非遺成果的同時(shí)，帶動(dòng)流量變現(xiàn)。

四、非遺工坊數(shù)字化發(fā)展進(jìn)路構(gòu)想

數(shù)字化工坊沒有具體的形態(tài)和載體，是非遺的每一寸文明與數(shù)字化技術(shù)緊密結(jié)合的集合體，是二者互相的深層嵌入與融合。根據(jù)當(dāng)前數(shù)字化工坊建設(shè)中的境況，對(duì)非遺工坊數(shù)字化的進(jìn)路進(jìn)行構(gòu)思。

第一，數(shù)字化工坊功能的目標(biāo)設(shè)定，隨需求而設(shè)計(jì)。與實(shí)體工坊目標(biāo)所不同，數(shù)字化主要是針對(duì)非遺相關(guān)信息的傳播。其受眾往往面對(duì)的是普羅大眾，應(yīng)該做好市場(chǎng)調(diào)查入手，提前弄清大眾對(duì)于非遺的定位與需求，判斷受眾是偶然的興趣、長(zhǎng)期的熱愛還是短暫的好奇。數(shù)字非遺工坊建設(shè)目標(biāo)，是制定非遺任務(wù)的重要參考資料，也是邁向品牌化的第一步。需要在著手之前，在框架搭建之時(shí)就調(diào)查明晰。

第二，數(shù)字化工坊的模式設(shè)定，需提前進(jìn)行框架布局。非遺與產(chǎn)業(yè)的結(jié)合并不是偶然，而是從非遺文化中發(fā)掘出經(jīng)濟(jì)價(jià)值、文化價(jià)值，并打通掌握使用法則。由于非遺文化是無形的，難以進(jìn)行復(fù)刻，因此需要糅雜多種方案進(jìn)行應(yīng)對(duì)。不論線上或線下工坊，始終存在拉動(dòng)經(jīng)濟(jì)的目標(biāo)。因此，數(shù)字化的工坊模式設(shè)置要與市場(chǎng)緊密結(jié)合，調(diào)查市場(chǎng)需求，利用適當(dāng)?shù)募夹g(shù)完成目標(biāo)任務(wù)。最終將非遺的文化價(jià)值、經(jīng)濟(jì)價(jià)值完整展現(xiàn)出來，形成一個(gè)完整的框架。

第三，扎實(shí)的人員基礎(chǔ)鋪設(shè)，為數(shù)字化工坊持續(xù)性發(fā)展奠基。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為無形的資源，千百年來依附于人的傳承，傳承人是非遺留存的重點(diǎn)是根基。在線下工坊建設(shè)中，人才基礎(chǔ)的培養(yǎng)作為重點(diǎn)，直接與非遺文化傳承的質(zhì)量和保護(hù)的程度相關(guān)聯(lián)。工坊發(fā)動(dòng)本地手藝人、高校學(xué)子、企事業(yè)單位從業(yè)者積極參與其中，在非遺文化浸潤(rùn)下，讓更多的人了解文化。而數(shù)字化工坊的盈利模式、傳播模式與線下大為不同。更需人才的培養(yǎng)作為發(fā)展基礎(chǔ)。不僅要發(fā)動(dòng)參與人，更要找到承擔(dān)傳播、設(shè)計(jì)、制作等不同層面的技術(shù)人員。為非遺數(shù)字化發(fā)展，提供源源不斷的保障。

第四，數(shù)字化傳承場(chǎng)所搭建，仍然是非遺保護(hù)重點(diǎn)部分。由于非遺文化有很強(qiáng)的在地性，對(duì)于其傳承的場(chǎng)所、工具等要求較高，脫離開這一情境則會(huì)消減非遺傳承的效果。因此，線下工坊由國(guó)家和政府牽頭支持開辦，為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)建設(shè)傳習(xí)所和展示交流空間。而數(shù)字化工坊同樣需要虛擬平臺(tái)場(chǎng)地支持，為線上的教育教學(xué)、文化傳播等鋪設(shè)道路。當(dāng)前新技術(shù)與各大產(chǎn)業(yè)融合，采用線上與線下同時(shí)并進(jìn)的方法。將信息存儲(chǔ)量無限放大，容納更多受眾人群，并吸引引導(dǎo)流量參與到非遺的文化傳播實(shí)踐中。

第五，確保決策方向的前瞻性，緊跟技術(shù)發(fā)展浪潮。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為傳承至少上百年的古老技藝，之所以能夠在現(xiàn)代生活中繼續(xù)活態(tài)傳承，除傳統(tǒng)文化賦予的不滅魅力之外，更有在與科技結(jié)合中誕生的生命力。而數(shù)字化工坊，一方面繼承了線下工坊的同種任務(wù)，另一方面持續(xù)在技術(shù)迭代的進(jìn)程中，不斷更新技術(shù)、跟進(jìn)思想。習(xí)近平總書記在文化傳承座談會(huì)上曾經(jīng)提到，只有深入且完整地了解傳統(tǒng)文化歷史，才能在此基礎(chǔ)上有效嘗試傳統(tǒng)文化的再創(chuàng)造和再發(fā)展。我國(guó)非遺工坊建設(shè)，將在繼承傳統(tǒng)與現(xiàn)代發(fā)展相互幫扶，走出一條有效的、有特色的文化傳承之路。

五、結(jié)語

隨著我國(guó)非遺工坊數(shù)字化進(jìn)程不斷深入，數(shù)字化滲透非遺行業(yè)，為傳統(tǒng)文化再次激發(fā)活力。而非遺與科技結(jié)合層次尚淺，前沿性決策不足，人才基礎(chǔ)層次不豐富等問題逐漸浮現(xiàn)。因此，在探索與技術(shù)本身結(jié)合的路徑同時(shí)，更應(yīng)該從內(nèi)部著眼，深入思考數(shù)字化嵌入非遺工坊的邏輯路徑，預(yù)估進(jìn)路方向，并搭建工坊數(shù)字化發(fā)展框架。以數(shù)字化工坊為基點(diǎn)，為非遺傳統(tǒng)文明拓展廣闊的空間。

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作者簡(jiǎn)介：

王嘉奇（1992-），女，漢族，四川樂山人，樂山師范學(xué)院美術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院講師，武漢大學(xué)新聞與傳播學(xué)院博士研究生，研究方向：藝術(shù)設(shè)計(jì)、非遺傳播。