○楊雯穎 許艷玲

在互聯(lián)網(wǎng)業(yè)態(tài)和科技的快速發(fā)展下，網(wǎng)絡游戲覆蓋度得到了飛躍式的提高，國產(chǎn)游戲在海外市場獲得一席之地。據(jù)《2022年中國游戲產(chǎn)業(yè)報告》顯示，我國自主研發(fā)游戲在海外市場實際銷售收入已連續(xù)三年超過每年千億元人民幣的規(guī)模。“游戲出?！闭谕苿又拔幕龊！?，游戲的媒介作用和文化傳播功能日漸凸顯。習近平總書記指出，“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們最深厚的文化軟實力”。并多次提到“推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉化、創(chuàng)新性發(fā)展”[1]。通過國產(chǎn)游戲傳播文化是推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉化、創(chuàng)新性發(fā)展的重要途徑之一，是我國文化軟實力提升的表現(xiàn)，也是我國文化出口的重要舉措。我國游戲企業(yè)自發(fā)在游戲產(chǎn)品研發(fā)與運營中持續(xù)融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化已經(jīng)成為趨勢，并得到玩家的良好反饋，這有助于增強文化自信、激發(fā)文化創(chuàng)新創(chuàng)造活力。

《原神》是2020 年上線的一款開放世界冒險游戲，現(xiàn)已在全球的175 個國家和地區(qū)上線。據(jù)Sensor Tower數(shù)據(jù)顯示，《原神》自上線以來在全球范圍內(nèi)已經(jīng)累計取得了41億美元的收益，其中，海外市場的營收占比近三分之二?！对瘛酚螒蜍浖斶x2021-2022年度國家文化出口重點項目。2020 年中國駐意大利大使館對外宣傳《原神》，2021 年中國駐日本大阪總領事館借助《原神》中的游戲角色向廣大日本民眾科普春節(jié)和元旦的相關知識。目前，該游戲的全球月活躍用戶已超過5500 萬，其話題視頻在TikTok 播放量也已超過400億次，龐大的全球用戶群體為其推動文化出口奠定了基礎。游戲《原神》異軍突起，是中國“游戲出?！钡臉藯U，并已超越了單純的娛樂價值，成為對外傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀案例，因此，《原神》的成功為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的跨文化傳播提供了更多路徑。以《原神》為例進行研究，可以為更多的國產(chǎn)游戲傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化提供借鑒，以共同推進中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉化、創(chuàng)新性發(fā)展，提高我國文化軟實力。

一、網(wǎng)絡游戲作為跨文化傳播的媒介

約翰·赫伊津哈（Johan Huizinga）認為“文化以游戲的形式出現(xiàn)，文化從發(fā)軔之日起就是在游戲中展開的”[2]。近年來，游戲的正面價值得到重視，國內(nèi)外較多學者將游戲視為文化傳播的媒介進行研究。喻國明教授認為，“不可否認，隨著游戲功能愈發(fā)多元，容量日益增大，游戲自身逐漸發(fā)展成了一種媒介。游戲中不僅包含了劇情、任務、操作，還包括了情緒、社交互動、知識乃至價值觀，游戲可用來傳授知識、安撫情緒、傳遞理念、構建認同。”[3]如今，越來越多的國產(chǎn)網(wǎng)絡游戲在游戲背景、角色設定、故事情節(jié)、建筑場景、物品道具、背景音樂、臺詞旁白、服飾等方面滲透著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，將中國的歷史、古代典籍、文學作品、儒釋道文化、詩詞、國畫、傳統(tǒng)建筑、民族節(jié)日、樂器、工藝等優(yōu)秀傳統(tǒng)文化輸向海外，并得到廣大玩家的良好反饋。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化以多元的方式在網(wǎng)絡游戲中進行跨文化傳播，如海外版《王者榮耀》中大量英雄角色都來自中國神話和歷史人物，并圍繞清明、端午、七夕、中秋四大傳統(tǒng)節(jié)日推出系列皮膚，并大量融入中國傳統(tǒng)服飾和音樂。武俠題材網(wǎng)絡游戲《逆水寒》借鑒宋徽宗名作《瑞鶴圖》，推出融入“仙鶴”“松柏”等傳統(tǒng)文化符號的“瑞鶴”系列時裝，并在游戲中還原了“宋朝春節(jié)”的盛況。角色扮演游戲《劍俠情緣3》在游戲中高度還原九寨溝“六絕”等美景。《天涯明月刀》在游戲中呈現(xiàn)了木板年畫、泰山皮影等數(shù)十種非物質文化遺產(chǎn)。

游戲作為跨文化傳播的媒介具有其獨特的優(yōu)勢。游戲可以成為不同國家、民族、種族之間相互溝通的媒介，如上世紀80年代日本任天堂公司開發(fā)的《超級馬里奧》系列游戲將日本文化推向世界，現(xiàn)如今中國游戲也在跨文化傳播中“落地生根、開枝散葉”。游戲通過參與式、沉浸式傳播，可以充分調(diào)動人們的興趣、情緒，增加人們對其內(nèi)容的理解度和記憶程度。網(wǎng)絡游戲以全球各國青年為目標群體，傳播更精準、有效。同時，網(wǎng)絡游戲相比于廣告、影視作品而言，具有更強的持續(xù)性和黏性，涵化作用更加凸顯。網(wǎng)絡游戲借助于網(wǎng)絡和科技，形式更加豐富和多元，在一定程度上可以降低文化壁壘，減少文化折扣。

二、耳濡目染：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在《原神》中的顯性傳播

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在網(wǎng)絡游戲中的顯性傳播主要指通過場景、服飾、音樂等直觀地將含有中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的元素傳播給受眾。游戲《原神》中融入了極其豐富的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，從聽覺和視覺上進行顯性傳播，讓游戲玩家達到耳濡目染的效果。

（一）建筑場景——呈現(xiàn)奇觀與古典

網(wǎng)絡游戲借助科技構建虛擬的游戲空間，賦予玩家強烈的“在場感”，其中游戲場景和建筑是視覺傳播最有效的載體。胡鈺教授認為“網(wǎng)絡游戲不僅是虛擬敘事空間，也是虛擬文化空間，既可以是傳統(tǒng)文化的傳播載體，又可以是基于傳統(tǒng)文化進行二次創(chuàng)作的生產(chǎn)場域”[4]。在游戲《原神》中，以中國為原型的璃月位于游戲世界中提瓦特大陸的東方，地貌復雜多樣，有山林聳立的高地、沃野千里的平原，有清幽靜謐的低谷、波光粼粼的河灘，也有碧綠如翠的清池和富饒繁華的港灣，在游戲空間中展示著中國的地大物博。在璃月城中許多場景復原了中國的風景名勝，如進入璃月的第一個場景荻花洲便向世界展示了“桂林山水甲天下”之美，以及場景絕云間對應張家界，淥華池對應黃龍溝，港灣對應泉州港等，還在場景中呈現(xiàn)了天門山天門洞、龍脊梯田、黃龍五彩池等中國獨有的地勢風貌、奇觀奇景。除此之外，場景中搭建了黃色琉璃瓦的宮殿、碧瓦朱檐的客棧等古代經(jīng)典的建筑，以及比比皆是的立于園林門口的石獅子、街巷兩旁的茶攤等，這些都是中國古典建筑的縮影，也是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的象征符號，向全球玩家介紹具有上下五千年文明史的東方古國。

在跨文化傳播視域下，游戲場景是游戲玩家沉浸其中的虛擬文化空間，游戲場景中的建筑是國家形象的象征符號?！对瘛反罱|方韻味的游戲場景和建筑，給予玩家沉浸式的文化體驗，強化了玩家對中國地大物博、山河壯麗的印象。

（二）服飾道具——凝練歷史與文明

文化符號是文明歷史的象征，在游戲《原神》中，游戲人物的服飾上常出現(xiàn)具有中華獨特文化的圖案，如角色“重云”通過服飾上對應“震”“坎”“艮”的三個陽卦，角色“行秋”服飾上有象征吉祥的祥云紋，角色“鐘離”服飾上有同樣象征吉祥的萬字紋等。八卦、祥云紋、萬字紋等都是極具代表性的中華傳統(tǒng)文化符號。游戲中的瓷器、絲織品都是中國古代勞動人民的偉大發(fā)明，以及國畫、三足香爐、茶具、風箏、燈籠等都是中華文明的象征。

中國傳統(tǒng)圖案紋樣寓意悠長，是古人智慧的象征，在我國被廣泛應用于建筑雕刻和日常服飾，但因其解碼困難，難以進行跨文化傳播。《原神》中祥云紋、萬字紋等圖紋的傳播引發(fā)海外玩家對中國傳統(tǒng)圖案紋樣的探索和應用，為凝練歷史和文明的中國文化符號的傳播提供新的路徑參考。瓷器、絲織品、茶具等，每一樣物品都象征一段悠久的歷史文化，引發(fā)海外玩家對中國文化的獵奇心理，在游戲的過程中獵奇心理會得到部分滿足，未被滿足的部分可能會被帶到其他網(wǎng)絡空間進行探索，達到文化傳播的效果。

（三）背景音樂——陶染藝術與國粹

音樂也是跨文化傳播的載體之一，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在聽覺上的輸出。游戲《原神》中璃月城的背景音樂《旅人的弦歌》，將二胡、古箏、古琴、笛子、琵琶等中國傳統(tǒng)樂器融合到一起，二胡的敘事感、古箏的對話感，營造了中國古代古樸幽靜的氛圍。游戲人物“云堇”的唱段《神女劈觀》以京劇的方式演唱，并在戲曲中融入了舞花槍等傳統(tǒng)技藝?！渡衽^》上線后在海外掀起一陣中國戲曲熱潮，中國網(wǎng)民翻唱了秦腔版、黃梅戲版等諸多版本并上傳至國外社交平臺，成為海外玩家了解中國戲曲文化的一張“名片”。

音樂的陶染是對玩家聽覺上的文化影響?！对瘛返谋尘耙魳穼⒅袊鴤鹘y(tǒng)樂器融入其中，并與流行音樂相結合，以娛樂化的方式傳播，減少了文化的陌生感。京劇是高語境文化的產(chǎn)物，在跨文化傳播中存在著壁壘，《原神》中以游戲人物唱段的方式傳播京劇，有效降低了文化壁壘，引發(fā)了海外社交平臺上的“戲曲潮”。

三、潤物無聲：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在《原神》中的隱性傳播

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在網(wǎng)絡游戲中的隱性傳播主要指通過規(guī)則、角色設定、故事情節(jié)等游戲設定將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳播給受眾，是更深層次的傳播，可以達到潛移默化、潤物無聲的效果。游戲《原神》將中國的儒釋道等文化融入游戲角色設定、故事情節(jié)中，通過“無聲”的方式進行跨文化傳播。

（一）角色設定——賡續(xù)觀念與精神

游戲人物是網(wǎng)絡游戲的靈魂，可以作為傳播思想的載體。在《原神》中，游戲人物“鐘離”是巖王帝君，集儒道于一身，合智勇于一體，形象中包含著中國的仁愛理念。鐘離在舉世和平時隱身于民，在天下動蕩時說“此世群魔諸神并起，我雖無意逐鹿，卻知蒼生苦楚”?！盁o意逐鹿”體現(xiàn)了《孫子兵法》中的“非危不戰(zhàn)”，“蒼生苦楚”代表了中華文化中的悲天憫人。鐘離作為巖神不到非戰(zhàn)不可之時不會出手，出手時也是先出護盾，保蒼生平安。這樣的角色設定體現(xiàn)了中華文化中的仁愛理念，也體現(xiàn)了中華古籍《孫子兵法》之意。游戲人物“云堇”是以“花木蘭”“穆桂英”等巾幗英雄為靈感，融入戲曲風創(chuàng)作而成的戲曲名角。云堇在游戲中，推動“璃月戲”從主要傳頌魔神、仙人故事，逐步轉向講述人自己的故事，既有傳承精神，又有創(chuàng)新精神。游戲人物“胡桃”掌控著璃月葬儀事務，維護著世間陰陽平衡之道，其中一個技能名為“蝶引來生”。胡桃這一角色是中國人生死觀的具象化。在中華文化中莊子和以其為代表的道家思想體現(xiàn)了許多關于“生”與“死”的思考，如莊周夢蝶。胡桃的官方視頻《胡桃：雪霽梅香》中“生與死本就是無限循環(huán)的一體兩面，生通向死，死又帶來新生，又何須為死亡諱言”，與莊周夢蝶之意相呼應。除此之外，璃月城中的居民喜愛在閑暇時間欣賞山水畫、品茶說書、燒制瓷器、鑒賞玉石，是中國古代普通百姓的娛樂文化的體現(xiàn)。

載有中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的角色設定，可以使玩家在角色融入式的體驗中受到文化影響。尤其《原神》此類角色扮演式的游戲，會讓玩家產(chǎn)生強烈的代入感，增加玩家對角色的認同感，在角色認同的過程中會產(chǎn)生相應的文化認同。

（二）故事情節(jié)——浸潤理念與民俗

游戲故事情節(jié)是游戲玩家理解最深刻的部分。游戲《原神》中講述璃月是如何從“神治”轉變?yōu)椤叭酥巍钡闹骶€劇情，與夏、商、西周的神權政治時代轉變到春秋戰(zhàn)國強調(diào)人的力量相呼應，對應了中國人文主義精神誕生的歷史?！蹲髠鳌でf公三十二年》中“國將興，聽于民，將亡，聽于神”，以及《禮記·中庸》“為政在人”體現(xiàn)儒家在政治上推崇“人治”。游戲中僅有璃月的最高統(tǒng)治者變更為人，同時“人治”時代的璃月面臨危險時，強調(diào)的是管理者和百姓共同起到了決定性作用。該主線劇情是儒家“人治”思想的體現(xiàn)，是人文主義“人乃萬物之本”的傳播。范紅教授認為“我國豐富的傳統(tǒng)節(jié)日體系為建構國家敘事提供了豐富的故事素材，與節(jié)日相關的神話傳說、節(jié)俗故事、家庭親情、幸福歡樂等都是可以衍生出的節(jié)日敘事主題，具有全球共同價值的跨文化屬性”[5]。游戲中的海燈節(jié)是一個融入了春節(jié)和元宵節(jié)的盛大節(jié)日，放海燈是中國沿海地區(qū)過年時的傳統(tǒng)習俗，漁民們會在除夕夜舉行隆重的放海燈儀式，萬千海燈升起，象征著人們對未來的美好祝愿。游戲里的海燈節(jié)展現(xiàn)的猜燈謎、賞花燈、紙影戲等每一個細節(jié)都充滿著博大精深的中華傳統(tǒng)文化。節(jié)日文化的傳播是傳統(tǒng)價值理念的傳播，是提升文化軟實力的重要組成部分。

以《原神》為代表的游戲以架空世界為背景，實現(xiàn)網(wǎng)絡游戲跨地域、跨階層的傳播。世界觀對于跨文化研究非常重要，《跨文化傳播》中認為“某種文化的世界觀可以幫助其他成員理解現(xiàn)實”，并認為“文化與世界觀緊密地聯(lián)系在一起。文化是一種自然而然的、無意識的過程，大多數(shù)世界觀也是如此”[6]?！对瘛分薪巧O定涉及的生死觀，故事情節(jié)涉及的人文主義精神等，都屬于世界觀的范疇。世界觀在無意識層面的傳播，以潤物無聲的方式影響文化成員對社會世界的設想、建構。

四、結語

網(wǎng)絡游戲作為一種跨文化傳播的媒介，可以用來傳授知識、傳遞理念，將中華文化自然而然地融入其中，更合理、持續(xù)地讓人們接受。以《原神》為代表的中國國產(chǎn)游戲以全球各國青年為受眾群體，立足本土文化符號進行國家化編碼，通過顯性傳播和隱性傳播將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳向海外，同時對內(nèi)也可以增強文化自信。借“游戲出海”推動“文化出?！币殉蔀橐环N趨勢，在5G、人工智能、元宇宙等技術飛速發(fā)展背景下，未來網(wǎng)絡游戲的形式會更加豐富、立體、多元，網(wǎng)絡游戲將成為更加重要的文化傳播媒介。但網(wǎng)絡游戲在跨文化傳播過程中不可避免地會存在一定的缺陷，需要不斷加以規(guī)范，科學、深入地推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播。

注釋：

[1]習近平在中國文聯(lián)第十一次全國代表大會中國作協(xié)第十次全國代表大會開幕式上強調(diào)增強文化自覺堅定文化自信展示中國文藝新氣象鑄就中華文化新輝煌[J].人民日報，2021-12-15.

[2]約翰·赫伊津哈.游戲的人：文化中游戲成分的研究[M].何道寬譯.廣州：花城出版社，2007.

[3]喻國明，楊穎兮.參與、沉浸、反饋：盈余時代有效傳播三要素——關于游戲范式作為未來傳播主流范式的理論探討[J].中國出版，2018（08）：16-22.

[4]胡鈺，朱戈奇.網(wǎng)絡游戲與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的當代傳播[J].南京社會科學，2022（07）：155-162.

[5]范紅，周鑫慈.中國傳統(tǒng)節(jié)日在國家形象建構中的符號表征與創(chuàng)新傳播[J].藝術與設計（理論），2022（12）：26-29.

[6]薩默瓦 等.跨文化傳播[M].閔惠泉 等 譯.北京：中國人民大學出版社，2013.