劉 冬（朔州市文物保護(hù)與利用服務(wù)中心，山西 朔州 036000）

山西省朔州市應(yīng)縣，古稱應(yīng)州或金城縣，城內(nèi)的佛宮寺釋迦塔，俗名應(yīng)縣木塔，是舉世矚目的遼代文物遺存。在中國古代歷史上，有多位帝王巡狩應(yīng)州時，游賞過應(yīng)縣木塔。

如今，應(yīng)縣木塔第五層外檐南面有“峻極神工”牌匾，中有小字“世祖文皇帝御題”，右面書寫“萬歷四十一年五月端陽日”，左面書寫“南路通判臣”。其中的“世祖文皇帝”，也就是歷史上著名的明成祖朱棣。

一、地方志的相關(guān)記載

萬歷《應(yīng)州志》卷2《營建志》載：“永樂四年（1406年），成祖北征，駐蹕塔上，親筆‘峻極神工’?！卑?，萬歷《應(yīng)州志》這一記載影響很大。但是，依據(jù)《明史》等資料，明成祖第一次北征已遲至永樂八年（1410年）。

田蕙《重修佛宮寺釋迦塔記》曰：“蓋文皇帝北征幸其上，題曰：‘峻極神工’。”按，田蕙未記御題是在明成祖第幾次北征時。

雍正《山西通志》卷169《寺觀》載：“永樂間，成祖駐蹕登塔，御書‘峻極神工’?！卑矗陨现緯穸擞罉匪哪辏?406年）成祖御題，將時間定為“永樂間”，反映了志書纂修者心存疑慮。

乾隆《大同府志》在關(guān)于明成祖巡幸大同府這一問題上，未有去往應(yīng)州的相關(guān)記述。

關(guān)于應(yīng)縣木塔的史料記載，多來自地方志。

此外，康熙四年（1665年）正月二十日，大文豪、秀水朱彝尊與友人曹溶、周之恒、孫如銓等一同在應(yīng)州游賞，并作《應(yīng)州木塔記》。其文曰：“土人指予檐端大字凡八，系長、康二陵駐蹕時所書。”朱彝尊是明朝大學(xué)士朱國祚的曾孫，對亡國往事多有記述，但這時候清朝嚴(yán)酷的政治生態(tài)又要求他行文必須隱晦。“長陵”，是明成祖朱棣與皇后徐氏的合葬陵墓?！翱盗辍?，是明武宗朱厚照與皇后夏氏的合葬陵墓?！稇?yīng)州木塔記》此處以“長陵”“康陵”分別代稱明成祖朱棣、明武宗朱厚照。“大字凡八”，應(yīng)該是“峻極神工”與“天下奇觀”8字。

萬歷《應(yīng)州志》中，應(yīng)州士民稱應(yīng)縣木塔為“宇內(nèi)浮圖第一”，主要是因?yàn)橛忻鞒勺嬷扉εc明武宗朱厚照的御題。

二、“峻極神工”的內(nèi)涵與明成祖北征

應(yīng)縣木塔“峻極神工”牌匾，“極”字仍為原樣，但是“峻”“神”“工”這3個字因年代久遠(yuǎn)，早已脫落，了然無痕。在1974年的時候，應(yīng)縣中學(xué)教師俞浩效仿“極”字樣式，重新書寫了“峻”“神”“工”3字，這是現(xiàn)存字樣的由來[1]。

“峻極”，代表極高?！抖Y記·中庸》有這樣的記載：“發(fā)育萬物，峻極于天?！睉?yīng)縣木塔高67.31米，此處以“峻極”形容應(yīng)縣木塔高大、雄壯。

“神工”，形容應(yīng)縣木塔的營造法式、造型工藝如神來之筆，非同凡響。

明成祖題寫“峻極神工”，本身蘊(yùn)藏著自身的治國追求，以應(yīng)縣木塔的神峻來襯托北征的豐功偉績以及大明的鼎盛國力。

元朝覆滅后，蒙古殘部逐漸分裂為韃靼、瓦剌、兀良哈等勢力。學(xué)者蔣重躍已經(jīng)具體論述了韃靼、瓦剌、兀良哈各自的居地以及活動范圍[2]。

永樂初年，韃靼勢力的領(lǐng)袖主要有鬼力赤、本雅失里、阿魯臺、馬兒哈咱等人。但是，之后阿魯臺弒鬼力赤，勢力最終大了起來，一度成為中原的主要威脅。明成祖5次北征，主要討伐的就是韃靼。

瓦剌勢力的領(lǐng)袖主要有順寧王馬哈木、賢義王太平、安樂王把禿孛羅等，這3人的王爵全部來自中原王朝封贈。在永樂十二年（1414年）的時候，瓦剌馬哈木犯邊，成祖領(lǐng)兵討之。

明成祖五次北征，是有很大歷史功績的。例如中國古代著名史學(xué)家高岱認(rèn)為，北征為后世200年安定太平的基本局面創(chuàng)造了條件[3]。

在相關(guān)的史料中，《明史》《明通鑒》[4]等對帝王言行記載相對較為簡略，本文依據(jù)的主要是《明太宗實(shí)錄》。綜合多種資料，筆者判定明成祖第一、二、四次北征路線未經(jīng)過大同、應(yīng)州等地，自然也不存在御題一事；存疑的，應(yīng)該是第三、五次北征。

第三次北征：在永樂二十年（1422年）三月的時候，阿魯臺勢力侵犯興和，邊將王喚戰(zhàn)死，朝廷內(nèi)外群情激憤，成祖決心親征。阿魯臺知道消息后十分害怕，將輜重丟棄在闊灤海側(cè)（今內(nèi)蒙古呼倫貝爾市呼倫湖），向北逃遁。成祖大顯聲威，又轉(zhuǎn)而討伐兀良哈。

從這次行軍的具體路線看：

四月二十九，成祖駐蹕云州（今山西大同）閱兵。

五月初五，駐蹕獨(dú)石（今河北赤城縣獨(dú)石口）。

八月十七，成祖下令班師；二十六，車駕次云州。

九月初一，車駕次榆林（今河北懷來縣東榆林堡）。

所以，成祖或在永樂二十年（1422年）四月底、八月底的某個時間段巡狩應(yīng)州，同時在應(yīng)縣木塔題寫了“峻極神工”字樣。

第五次北征：永樂二十二年（1424年）正月，阿魯臺侵犯大同、開平等地，成祖決定狠狠地教訓(xùn)他，所以再次親征。但是，狡猾的阿魯臺還按過去的辦法，繼續(xù)逃遁，不知所終。成祖無奈之下，中途下令班師。積勞成疾的成祖，最終在榆木川（今內(nèi)蒙古多倫西北）病逝，享年65歲。

此次北征的具體路線為四月十八，車駕次云州；二十五，車駕次隰寧（今河北沽源縣）。

所以，成祖大約在永樂二十二年（1424年）四月臨時去往應(yīng)州游賞。

總之，成祖巡守應(yīng)州、在應(yīng)縣木塔御題的時間，疑在永樂二十年（1422年）四月底、八月底或永樂二十二年（1424年）四月中的某個時間段。

三、御題落款“南路通判臣”解讀

應(yīng)縣木塔“峻極神工”牌匾的落款是“南路通判臣”。這個“南路通判”是怎么來的呢？

大同，作為九邊重鎮(zhèn)之一，被譽(yù)為“甲九塞”?！度苹I俎考》卷3《險隘考》載：“永樂七年（1409年）置鎮(zhèn)守總兵官，于是大同稱鎮(zhèn)。”

應(yīng)州在大同鎮(zhèn)轄地之內(nèi)，所以后來有了成祖在應(yīng)縣木塔題名之事。史料記載，大同鎮(zhèn)的上層官僚主要有鎮(zhèn)守總兵官以及代表天子的巡撫都御史、鎮(zhèn)守太監(jiān)等等。

“南路”，應(yīng)該是大同南路。但是依據(jù)《皇明九邊考》，大同鎮(zhèn)有東、西、中、北4路，沒有南路。

不過，《明世宗實(shí)錄》卷294“嘉靖二十四年正月”曰：“命大同游擊將軍、署都指揮僉事張堅(jiān)充左參將，分守大同南路應(yīng)州等處?！笨磥?，嘉靖二十四年（1545年）的時候已經(jīng)有大同南路，其中，應(yīng)州在大同南路占據(jù)核心位置。

此外，《明世宗實(shí)錄》卷353“嘉靖二十八年十月”又曰：“大同南路應(yīng)州、渾源、靈丘、廣昌、山陰、馬邑、懷仁七城士馬，舊屬總兵，自二十三年（1544年）增置參將于應(yīng)州，乃分隸之。”如果是這樣的話，大同南路誕生的時間大約在嘉靖二十三年（1544年），參將的駐地起初在應(yīng)州。

但是，后來大同南路的駐地以及管轄范圍又有所變化。例如《明神宗實(shí)錄》卷140“萬歷十一年八月”載：“其大同南路通判專駐平虜城?！彼?，平虜（今平魯區(qū)鳳凰城鎮(zhèn)鳳凰城村）之后也一度成為大同南路駐地。

“通判”，應(yīng)該是大同府通判。依據(jù)《明史》卷75《職官志四》，府，有知府一人，官階正四品；同知為正五品；通判，沒有定員，正六品官銜；推官1人，正七品。其中，同知、通判為知府幕僚，負(fù)責(zé)清軍、治農(nóng)、水利、屯田、牧馬、巡捕、管糧等事務(wù)[5]。此時，大同知府為正四品，為中上層官僚；應(yīng)州知州為從五品，官階要略高通判一級?？h令，官居正七品，位次在通判之下。

這樣來看的話，通判這一職務(wù)，本身具有行政、軍事色彩。但是，史書同時記載通判“無常職”，不同的府，通判的執(zhí)掌多有不同，這反映了通判能夠隨地方具體形勢的變化而便宜從事。

不過，在明后期，大同南路通判，雖屬大同府行政系統(tǒng)，但也同時為大同鎮(zhèn)軍事系統(tǒng)服務(wù)，例如有一項(xiàng)重要的任務(wù)是為軍士籌備錢糧等。

“南路通判臣”“臣”字的后面，或許有這位官吏的姓名，但在歲月的沖刷下已經(jīng)沒有了痕跡。又或者是通判官小，所以這位官吏不敢在御題上隨便附自己的名諱。

四、結(jié)語

萬歷四十一年（1613年）五月端陽日，也就是五月初五端午節(jié)，在中國古代是一個歷史悠久的重要節(jié)日。幾乎在同一天，時任欽差分守冀北道、山西左布政使的名臣郭顯忠重裝了明武宗在應(yīng)縣木塔題寫的“天下奇觀”牌匾。

郭顯忠，河南開封府太康縣人氏。他所在的郭氏家族，是太康的名門望族，盡出官宦、文人。這時候的郭顯忠，已經(jīng)是山西的行政主官，從二品官銜。明制，布政使與都指揮使、按察使合稱三司，并為封疆大吏，位高權(quán)重。

在今天應(yīng)縣大臨河鄉(xiāng)圣水塘村田蕙墓（省級文物保護(hù)單位）旁，有《御賜碑文》。其文曰：“維萬歷三十九年（1611年）歲次辛亥二月辛卯朔望二十日，皇帝遣山西等處承宣布政使司左布政郭顯忠諭祭通政使司通政使田蕙。”郭顯忠在宦游山西時，大約多次來過應(yīng)州，領(lǐng)略過應(yīng)縣木塔的風(fēng)姿、神采，也知道應(yīng)州木塔存有成祖、武宗御題。

數(shù)百年來，應(yīng)縣木塔在應(yīng)州民間多被神化。筆者猜測，郭顯忠在萬歷四十一年（1613年）端午節(jié)普天同慶之時，為應(yīng)州乃至天下人民祈福，希望九邊重鎮(zhèn)能夠安定社稷、守護(hù)黎民，所以決定與此時的大同南路通判具體實(shí)施御匾重裝事宜。

在明中后期，大同鎮(zhèn)的聲名早已壓過了大同府以及山西行都司，其強(qiáng)大的軍事力量向來為朝廷所倚重。大同南路通判在大同鎮(zhèn)軍事防御系統(tǒng)中扮演重要的角色。我們雖然已經(jīng)無從知道這位通判的姓名、籍貫與來歷，但是在明朝的國家政治軍事體制下，大同南路通判是一個重裝御題較為合適的人選，所以郭顯忠最終決定由其署名。

大明江河日下，官僚階層部分有識之士渴望重振明成祖北征時的國威。從這個角度看，萬歷四十一年（1613年）應(yīng)縣木塔牌匾“峻極神工”重裝一事，本身帶有濃厚的政治寓意。