閆 艷

(河南理工大學(xué) 馬克思主義學(xué)院,河南 焦作 454000)

道德觀是道德意識(shí)和道德水平的統(tǒng)一體,我國自古以來就有“以德育人”的教育傳統(tǒng)。自黨的十八大以來,我國對中學(xué)生的理想信念教育極為重視,多措并舉并取得了顯著效果。近年來,隨著黨的創(chuàng)新理論、新時(shí)代發(fā)展成就的宣傳教育,中學(xué)生的政治信仰和愛國情懷得到了不斷強(qiáng)化,但仍存在道德意志薄弱、道德責(zé)任不強(qiáng)、道德行為偏激等問題。因此,我們對新鄉(xiāng)、安陽、濮陽以及焦作等城市的數(shù)十所初級中學(xué)進(jìn)行實(shí)地調(diào)研,研究中學(xué)生道德教育方面存在的問題,以完善中學(xué)生道德教育的方式方法,促使中學(xué)生形成良好的道德觀,提升道德修養(yǎng)。

一、中學(xué)生道德觀存在的問題

1．道德意識(shí)強(qiáng),但道德意志薄弱

中學(xué)生正處于青少年階段,這一階段的學(xué)生已經(jīng)具備了較為獨(dú)立、相對明確的道德觀,也具備了一定判定是非對錯(cuò)的能力。從總體來看,中學(xué)生的道德意識(shí)強(qiáng),但也存在道德意志較差,往往在面對一件事情時(shí),道德判斷是正確的,也想按照道德標(biāo)準(zhǔn)去完成這一事情,但往往因?yàn)榈赖乱庵静粓?jiān)定,做出與正確的道德判斷不符的行為。我們在調(diào)查中發(fā)現(xiàn),中學(xué)生處于不穩(wěn)定的第二叛逆期,交往環(huán)境和生理的變化會(huì)使他們的道德信念發(fā)生改變。如：對于在路上撿到錢,明明知道不能占為己有,卻還是抵制不住誘惑而選擇把錢私藏下來;明明知道不能長時(shí)間上網(wǎng)玩游戲,要好好學(xué)習(xí),還是躲避老師和父母的監(jiān)督偷偷上網(wǎng)。此外,盲目跟隨別人,缺乏獨(dú)立思考,缺少自信,依賴他人,怕犯錯(cuò)誤,怕承擔(dān)責(zé)任等,也都是其道德意志薄弱的體現(xiàn)。

2．道德情感濃,但道德責(zé)任較弱

道德情感是指人們在用某些道德規(guī)范來衡量自身或他人行為時(shí)產(chǎn)生的一種情感體驗(yàn),是一種內(nèi)心體驗(yàn)。人內(nèi)心所熟知的道德規(guī)范,即：人的道德意識(shí)水平,會(huì)影響或決定他的道德情感。據(jù)調(diào)查得知,中學(xué)生道德意識(shí)強(qiáng),大多數(shù)情況下都會(huì)按照正確的道德規(guī)范去做事,并得到夸贊,這種極好的體驗(yàn)會(huì)使他們的道德情感上升,道德意識(shí)水平獲得提高。這種情況的持續(xù)會(huì)使中學(xué)生的道德體驗(yàn)愉悅,其道德情感就會(huì)越來越濃。同時(shí),中學(xué)生熱愛祖國、具有強(qiáng)烈的家國情懷,對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有高度的認(rèn)同感和歸屬感;在學(xué)校能夠尊敬師長,遵守校規(guī),團(tuán)結(jié)同學(xué),有一定的集體榮譽(yù)感;在校外尊老愛幼,對父母長輩充滿愛和信任。由此可見,中學(xué)生普遍道德情感濃厚。但同時(shí),中學(xué)生的道德責(zé)任較弱。如：中學(xué)生對尊老愛幼的事例能產(chǎn)生強(qiáng)烈的認(rèn)同,支持并稱贊這一行為,但是當(dāng)他們的爺爺奶奶需要他們提供一點(diǎn)幫助時(shí)卻可能置之不理;中學(xué)生對艱苦樸素、勤儉節(jié)約這一傳統(tǒng)美德很是認(rèn)同,但在中學(xué)生群體中卻存在相互攀比吃穿用的情況,一些家庭條件不好的學(xué)生還因此產(chǎn)生自卑感;中學(xué)生對保護(hù)環(huán)境、節(jié)約資源、建設(shè)美麗中國這一發(fā)展理念持絕對的支持態(tài)度,也會(huì)參與到倡導(dǎo)保護(hù)環(huán)境的活動(dòng)中,但有時(shí)候會(huì)出現(xiàn)隨手扔小紙片、不愛吃的食物就直接倒入垃圾桶等行為,這些都是其道德責(zé)任較弱的體現(xiàn)。

3．道德品質(zhì)好,但道德行為偏激

道德品質(zhì)是指道德原則和規(guī)范在個(gè)體觀念和行為中的體現(xiàn),是人類個(gè)體在一系列行為中所表現(xiàn)出來的比較穩(wěn)定的特征和傾向。自我國開展教育改革以來,中學(xué)教育已經(jīng)不再是簡單地教授理論文化知識(shí),而是重視中學(xué)生綜合能力以及思想道德品質(zhì)的全面提高,并且已經(jīng)取得了良好的效果。中學(xué)生普遍具有正確的道德觀念,能夠自覺以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為指引,能夠積極學(xué)習(xí)理論文化知識(shí),志愿以極大熱情投身于中國特色社會(huì)主義事業(yè)以及共產(chǎn)主義事業(yè)的偉大實(shí)踐;能夠遵守社會(huì)公德和公民基本道德規(guī)范,積極做社會(huì)公德的倡導(dǎo)者和實(shí)踐者;有較為強(qiáng)烈的個(gè)人道德感,注重自身道德素養(yǎng)的培養(yǎng)和提高。中學(xué)生做事情遵守道德原則和規(guī)范,其行為普遍符合正確的道德觀。但調(diào)查中我們發(fā)現(xiàn),中學(xué)生群體存在道德行為偏激現(xiàn)象。比如,中學(xué)生年輕氣盛,感情用事,做事有時(shí)候不會(huì)考慮后果。中學(xué)生有時(shí)候明明知道有些行為是與自己所熟知的道德規(guī)范不一致,但為了哥們義氣也會(huì)選擇去做;有些中學(xué)生見到不文明行為時(shí),自身責(zé)任感爆棚,可能不顧及說話方式以及語氣,有可能引起沖突,事情也沒有得到很好的解決,這些都是其道德行為偏激的體現(xiàn)。

二、中學(xué)生道德觀問題的成因

1．缺乏道德意志鍛煉

道德意志是中學(xué)生良好道德品質(zhì)的核心組成部分。道德意志堅(jiān)定的中學(xué)生,能夠充分發(fā)揮其主觀能動(dòng)性,堅(jiān)持不懈地去實(shí)現(xiàn)自己的目標(biāo),并且敢于直面失敗,對待失敗能夠表現(xiàn)出其堅(jiān)強(qiáng)的道德意志?，F(xiàn)如今,生活條件越來越好,中學(xué)生猶如溫室中的花朵,從小就在家長的精心呵護(hù)下成長,父母長輩將所有的愛和希望都澆灌在他們的身上。相比而言,家長在一定程度上可能會(huì)忽視對學(xué)生的道德意志的培養(yǎng)。

很多學(xué)生是獨(dú)生子女,在家里幾乎所有的事情都由家長解決,成長過程很少遇見挫折,這也使中學(xué)生喪失了很多鍛煉自我的機(jī)會(huì),很多能力被弱化。部分學(xué)生進(jìn)入中學(xué)后甚至照顧不了自己的基本生活,缺乏獨(dú)立性,遇到一點(diǎn)挫折就會(huì)半途而廢。家庭教育也只是關(guān)注學(xué)生的學(xué)生成績,而忽視對于道德意志的培養(yǎng)。學(xué)校對于學(xué)生的教育也是更多關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)效果、關(guān)注智力的提升,缺乏對學(xué)生道德意志的培養(yǎng)。而道德意志的產(chǎn)生和發(fā)展都離不開實(shí)踐活動(dòng),實(shí)踐活動(dòng)可以促使學(xué)生形成頑強(qiáng)的道德意志。但學(xué)校道德教育實(shí)踐活動(dòng)較少且以講座類活動(dòng)為主。道德教育目標(biāo)過于理想化,寄希望于理論傳授或是他人實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)直接轉(zhuǎn)化為學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)行為,其效果不理想。

2．忽略道德責(zé)任培養(yǎng)

相關(guān)調(diào)查研究發(fā)現(xiàn),在中學(xué)生的家庭中,父母的責(zé)任心出現(xiàn)了“超重”現(xiàn)象,他們大多不愿意自己的孩子承擔(dān)壓力和責(zé)任,會(huì)將本該由中學(xué)生承擔(dān)的那部分責(zé)任都替孩子承擔(dān)下來。與此同時(shí),中學(xué)生在責(zé)任承擔(dān)方面出現(xiàn)了“失重”的現(xiàn)象,很多事情都靠父母幫忙解決,會(huì)對其一些不良行為拒絕承擔(dān)責(zé)任。類似的責(zé)任意識(shí)錯(cuò)位現(xiàn)象還出現(xiàn)在學(xué)校與學(xué)生之間,學(xué)校幾乎把所有工作都做到盡善盡美,而學(xué)生則僅僅需要完成自己的學(xué)業(yè)任務(wù)。這些責(zé)任意識(shí)的錯(cuò)位以及對中學(xué)生道德責(zé)任培養(yǎng)的忽視,導(dǎo)致中學(xué)生的道德責(zé)任較弱。人們在面對自己的不道德行為要承擔(dān)責(zé)任時(shí),總會(huì)不經(jīng)意地選擇去為自己辯解,企圖減輕甚至不想承擔(dān)責(zé)任。同樣,當(dāng)學(xué)生面臨道德責(zé)任承擔(dān)時(shí)會(huì)為自己辯解,認(rèn)為自己犯錯(cuò)誤不可怕,下一次改了就好;或者認(rèn)為自身的道德品質(zhì)是好的,做事情的出發(fā)點(diǎn)是符合道德規(guī)范要求的,只是過程中有誤差,下一次好好表現(xiàn)就可以了,這一次就當(dāng)個(gè)教訓(xùn)。學(xué)生為自己辯解逃脫責(zé)任是道德責(zé)任較弱的表現(xiàn)。這時(shí)如果學(xué)校和家長可以采取一些干預(yù)措施幫助學(xué)生勇于承擔(dān)道德責(zé)任,及時(shí)認(rèn)識(shí)到自己的不道德行為是錯(cuò)誤的,應(yīng)該承擔(dān)道德責(zé)任。而現(xiàn)實(shí)是學(xué)校和家長忽視對學(xué)生道德責(zé)任的培養(yǎng),反而選擇幫學(xué)生逃避責(zé)任。

3．輕視道德行為引導(dǎo)

“修德,既要立意高遠(yuǎn),又要立足平實(shí)?！盵1]習(xí)近平總書記用簡短的話深刻地揭示了“修德”應(yīng)該在日常點(diǎn)滴生活中實(shí)踐,要“立足平實(shí)”。中學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中已經(jīng)儲(chǔ)備了大量、豐富的道德理論認(rèn)知,知道什么行為是符合道德尺度標(biāo)準(zhǔn)的,并且其道德意識(shí)強(qiáng)、道德品質(zhì)好、道德情感濃。但是如果道德教育只停留在理論階段,就不能強(qiáng)化自我道德認(rèn)知,不能將正確的道德理論轉(zhuǎn)變?yōu)橄鄳?yīng)的道德行為。沒有實(shí)踐,道德認(rèn)知就會(huì)停留在認(rèn)知階段。同時(shí),如果沒有道德行為引導(dǎo),學(xué)生對道德認(rèn)知也不會(huì)產(chǎn)生具體化的印象,可能對理論存在疑惑。而只有在道德行為引導(dǎo)下、經(jīng)受實(shí)踐檢驗(yàn)學(xué)生才能信服理論,才能真正理解理論、按理論做人做事,形成良好的道德行為。反觀現(xiàn)今,很多學(xué)校在思想道德教育課程中還是照本宣科,教學(xué)缺乏鮮活素材,并且很少組織與思想道德有關(guān)的實(shí)踐活動(dòng),把對中學(xué)生的道德教育寄托于純理論課堂教學(xué),沒有相關(guān)的道德行為的引導(dǎo)。這種只有知識(shí)的外在施加,沒有實(shí)踐的教育模式使學(xué)生對道德觀認(rèn)識(shí)只會(huì)停留在認(rèn)知階段,無法指導(dǎo)實(shí)踐,難以形成正確的道德行為。

三、中學(xué)生道德觀問題的對策

1．加強(qiáng)道德意志鍛煉

道德意志通常是在道德認(rèn)識(shí)和道德情感的基礎(chǔ)上發(fā)生和發(fā)展起來的,因此要加強(qiáng)對中學(xué)生的道德意志鍛煉,首先要培養(yǎng)中學(xué)生正確的道德觀,使學(xué)生可以做出正確的道德選擇,并在長期良好的道德體驗(yàn)中發(fā)展道德情感。學(xué)?？梢酝ㄟ^組織中學(xué)生參與有關(guān)意志鍛煉的報(bào)告、講座、懇談會(huì)等。在此過程中,組織者要注重宣講內(nèi)容要有極強(qiáng)的感染力,能夠吸引學(xué)生,讓學(xué)生有強(qiáng)烈的自我體驗(yàn)感。

在實(shí)踐活動(dòng)中,學(xué)校要嚴(yán)格要求學(xué)生完成目標(biāo)任務(wù),不能遇到一點(diǎn)挫折就放棄,只要是學(xué)生通過努力就能完成的任務(wù)就一定要讓其完成;但同時(shí)也要注意要求要適當(dāng)。要求過高,會(huì)使學(xué)生喪失信心;要求太低,會(huì)失去磨練意志的意義。培養(yǎng)學(xué)生的道德意志應(yīng)該有一定的針對性,要根據(jù)學(xué)生道德意志方面的不同特點(diǎn),不能用同一種方式去對待不同的學(xué)生。有的學(xué)生做事猶猶豫豫,對于這類學(xué)生來說,就要培養(yǎng)他們意志的果斷;有的學(xué)生不穩(wěn)重、做事沖動(dòng),對于這類學(xué)生來說,就要培養(yǎng)他們意志的沉著冷靜;有的學(xué)生缺乏毅力,對于這類學(xué)生來說,就要培養(yǎng)他們意志的堅(jiān)韌性?！熬竦牧α渴菬o窮的,道德的力量也是無窮的”。[2]只有注重和加強(qiáng)對中學(xué)生道德意志的鍛煉,才能有效發(fā)揮出道德的無窮的力量,激發(fā)學(xué)生潛能,促進(jìn)中學(xué)生良好道德素養(yǎng)的形成。

2．增強(qiáng)道德責(zé)任培育

家長和學(xué)校要重視對中學(xué)生道德責(zé)任的教育和培養(yǎng),使學(xué)生產(chǎn)生道德責(zé)任感,促成學(xué)生道德責(zé)任的形成和發(fā)展。比如,要注重培養(yǎng)中學(xué)生的責(zé)任意識(shí),使中學(xué)生能認(rèn)識(shí)到自身不道德行為是需要承擔(dān)責(zé)任的。在此過程中,學(xué)校要注意學(xué)生的道德內(nèi)化,要把學(xué)生作為道德教育的主體來看待,從學(xué)生的實(shí)際情況出發(fā),關(guān)注學(xué)生內(nèi)心的真實(shí)想法,以學(xué)生的道德責(zé)任培養(yǎng)需要為目標(biāo),形成以學(xué)生為道德教育主體的思想格局,使學(xué)生道德責(zé)任意識(shí)能夠內(nèi)化于心,外化于行。同時(shí),在對中學(xué)生進(jìn)行道德責(zé)任教育和培養(yǎng)的過程中,要注重理論和實(shí)踐相結(jié)合,僅依靠道德理論知識(shí)的灌輸來達(dá)到教育和培養(yǎng)道德責(zé)任意識(shí)的目的是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。實(shí)踐也是一種重要的教育手段。學(xué)生不是被動(dòng)接收信息的工具,而應(yīng)該是教育信息的主動(dòng)接受者,教育過程中我們不能忽視受眾的自我選擇,要讓他們通過主動(dòng)參與自覺地融入道德責(zé)任教育中來,在實(shí)踐過程中自主培養(yǎng)道德責(zé)任意識(shí)。

3．強(qiáng)化道德行為引導(dǎo)

中學(xué)生普遍具有良好的道德品質(zhì),但有時(shí)會(huì)道德行為偏激,原因是家長和學(xué)校忽視了對其道德行為的引導(dǎo)。處于生理和心理重要轉(zhuǎn)折期的中學(xué)生容易出現(xiàn)一些偏激的非道德的行為,這個(gè)時(shí)候如果可以得到合理的、有效引導(dǎo)和糾正,其道德行為就會(huì)慢慢地與其良好的道德品質(zhì)相協(xié)調(diào)、相一致,從而能夠?qū)崿F(xiàn)知行合一。杜威認(rèn)為：“一般的、超越經(jīng)驗(yàn)的道德觀念是沒有意義的,受教育者必須‘養(yǎng)成有用的習(xí)慣’。”[3]有用的習(xí)慣對于培養(yǎng)中學(xué)生的道德教育來說即強(qiáng)調(diào)對其道德行為的養(yǎng)成。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“課堂教育之外,要組織青少年學(xué)生瞻仰革命遺址,參觀紅色旅游景點(diǎn)、革命博物館和紀(jì)念館,學(xué)習(xí)革命英烈的事跡,等等?！盵4]由此可知,要加強(qiáng)對于中學(xué)生的道德教育,需要引導(dǎo)中學(xué)生的道德行為。學(xué)校可以通過實(shí)踐讓學(xué)生把道德理論認(rèn)知轉(zhuǎn)化為道德行為。比如,教師可以用類似“弘揚(yáng)社會(huì)正氣,樹立正確價(jià)值觀”這樣的主題組織學(xué)生出一期相關(guān)主題板報(bào),從而提高學(xué)生對現(xiàn)實(shí)生活中各種各樣信息的分析、判斷能力,樹立正確的價(jià)值觀和道德觀;學(xué)?？梢蚤_展“學(xué)雷鋒”志愿活動(dòng),使學(xué)生在志愿活動(dòng)中了解雷鋒事跡,深刻感悟其奉獻(xiàn)精神,引導(dǎo)中學(xué)生把心中的理想信念轉(zhuǎn)化為具體的實(shí)際行動(dòng),從而增強(qiáng)學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感,培養(yǎng)學(xué)生良好的道德素養(yǎng)。

四、結(jié)語

新時(shí)代賦予教師的任務(wù)更為艱巨,也更為重要。中學(xué)生道德教育和培養(yǎng)工作需要放在重要位置。這就要求教師要及時(shí)觀察和發(fā)現(xiàn)中學(xué)生道德方面出現(xiàn)的問題,積極尋找途徑和方法,加強(qiáng)對中學(xué)生的道德教育和培養(yǎng),更好地完成立德樹人的根本任務(wù)。