陳麗芳 李旺

部編本語文教材九年級下冊第一單元收錄了偉大的無產(chǎn)階級作家高爾基的散文詩《海燕》。此單元的單元導(dǎo)語如是說道：“詩歌，語言凝練，形式精致，講究韻律和節(jié)奏，其內(nèi)容包羅萬象，豐富多彩。無論是博大、深沉的情感，還是幽遠、雋永的哲思，無論是對自然、社會的贊頌，還是對理想的追求、對信念的堅守，都可以用詩歌來表達?！瓕W(xué)習(xí)本單元，要在反復(fù)朗讀、感受詩歌韻律的基礎(chǔ)上，進一步把握詩歌的意象，體會詩人的情感，理解詩中蘊含的哲理?！盵1]導(dǎo)語部分簡要指明了單元學(xué)習(xí)要求，即，能夠感受詩歌在表情達意方面的獨特價值，能夠理解分析詩歌中所構(gòu)建和塑造的意象，能夠汲取詩歌文字中蘊含的人生哲理和作者的思想感情。因此，筆者將主要根據(jù)單元導(dǎo)語的提示，通過對作者寫作動因的探析、對散文詩本身形式與內(nèi)容的闡釋、對文章所蘊含的生命力量的明晰三方面對《海燕》進行文本解讀，感知時代風(fēng)暴中的革命強音，汲取生命奮進的力量。

一、知人論世——探作者情感之源

“知人論世”作為中國古代文學(xué)理論中重要的文學(xué)批評的原則和方法，最初是由孟子提出的，出自“頌其詩，讀其書，不知其人，可乎？是以論其世也，是尚友也”[2]。盡管該句原意是在講一種尚友之道，但其中亦蘊含了理解鑒賞文學(xué)作品的方法。所謂“知其人”，就是要掌握作者的人生經(jīng)歷和生活實際，對作者本身的思想特點和精神理念有一定的了解，能夠從作者的角度較為精確地領(lǐng)會文章寫作目的和文意內(nèi)涵。所謂“論其世”，則是具體了解作者所生活的時代圖景，結(jié)合寫作背景對作品進行分析?！爸苏撌馈钡乃枷雽笫烙绊懯稚钸h，在很長的一段時期內(nèi)都被視作文學(xué)鑒賞的前提，使較為真實、鮮活、立體的作者形象的還原與著色成為可能。因此，“知人論世”的方法值得被運用于對散文詩《海燕》的解讀中，以求為更深刻透徹地把握散文詩本身的形式與內(nèi)容做好鋪墊。

首先是“知其人”，即了解高爾基的生活實際、人生經(jīng)歷、價值取向。高爾基是偉大的無產(chǎn)階級作家，他出身于社會的底層，童年生活極其悲苦，又早早地“結(jié)束了本不該結(jié)束的童年”，開始了“在人間的流浪”[3]，正因為高爾基親身經(jīng)歷過沙皇黑暗統(tǒng)治下勞動人民的苦難生活，所以他能與廣大受壓迫的勞動人民追求自由、解放和光明的心聲產(chǎn)生強烈的共鳴，能夠堅定地與人民群眾站在一起。高爾基堅信“在我們生活中，雖然有滋生各種無恥敗類的肥沃土壤，但這種土壤終究會生長出卓越的、健康而且富有創(chuàng)造性的力量，生長出善良和人道的東西，它不斷激發(fā)我們建設(shè)光明的、人道的、新生活的、不滅的希望”[4]，因此高爾基的作品既根植于社會現(xiàn)實，又能夠在對社會現(xiàn)實的敘寫中表現(xiàn)“目睹舊生活秩序的動搖而引發(fā)出的對未來的憧憬和浪漫主義感受”[5]，帶有催人奮進的革命力量，這樣的力量在《海燕》中得到了充分的體現(xiàn)。生活的悲慘遭遇并沒有讓他誤入歧途，反而讓他磨煉出一顆堅強的內(nèi)心，并將自己遭受的苦難化作刺向黑暗社會的革命利刃，積極投身于無產(chǎn)階級革命斗爭中，成為了一名堅定的革命者。

其次是“論其世”，“文學(xué)作品作為時代、社會發(fā)展的產(chǎn)物，通常能夠不同程度地反映時代與社會，因此，要真正領(lǐng)悟其意義，就不能不了解作家所處的時代”[6]。高爾基創(chuàng)作《海燕》時的俄國社會是怎樣的呢？《海燕》寫于1901年3月，當時的俄國正處于1905年第一次大革命的前夜。在沙皇政府的反動統(tǒng)治下，俄國成了“帝國主義所有這一切矛盾的集合點”，“歐洲反動勢力的頑固堡壘”[7]，俄國無產(chǎn)階級已然將摧毀這個“反動勢力的頑固堡壘”作為革命的目標。在馬克思主義思想的指導(dǎo)下，革命的理論與工人的斗爭實踐結(jié)合起來，俄國革命形勢一片大好。1901年2、3月間，在俄國的大城市里，在社會民主工黨的號召與領(lǐng)導(dǎo)下，廣大群眾走上街頭，參與反對沙皇的游行示威，高呼“打倒沙皇專制”的口號。在洶涌澎湃的革命潮流中，高爾基于彼得堡喀桑大教堂旁目擊了學(xué)生游行示威卻遭殘酷鎮(zhèn)壓屠殺的情景，為表達自己的義憤、鼓舞人民的斗爭意志，高爾基根據(jù)自身的實際體驗，寫成了一篇洋溢著革命現(xiàn)實氣息與激情的作品《春天的旋律》，《海燕》便是這部作品的尾聲?？梢哉f，《海燕》是在反對壓迫的社會政治斗爭中孕育而出的革命贊歌，整體充滿了斗爭的強音。

二、形神兼?zhèn)洹行形氖銘阎?/p>

中國古代藝術(shù)十分重視形神兼?zhèn)?，形是客觀存在的物體，神是內(nèi)在思想所反映在形體上的意識，所謂“形神兼?zhèn)洹?，即是說書法和雕塑繪畫作品，不但要有美妙的形態(tài)，而且要有幾分神韻。這樣的觀念同樣適用于文學(xué)的創(chuàng)作實踐，文學(xué)的作用以社會存在為前提，只有通過讀者才能實現(xiàn)它的社會作用，而讀者又是生活在一定社會歷史環(huán)境之中的。真正優(yōu)秀的文學(xué)作品，其語言文字與立意主旨，必然從根本上契合時代大眾所想、不負人民群眾所盼，反映社會實踐與現(xiàn)實情態(tài)。因此，在實際創(chuàng)作中，作者不僅應(yīng)當重視“構(gòu)形”——即合理安排文章段落語言結(jié)構(gòu)，還應(yīng)當努力做到“傳神”——即努力做到文章內(nèi)容與題旨立意的深刻精妙。作為一篇散文詩，《海燕》兼具散文和詩歌的特點。在內(nèi)容上，作品采用多種藝術(shù)手法尤其是通過象征手法的運用構(gòu)建了既有暴雨將至的昏暗又蘊含反抗斗爭之希望的意境，富有強烈的藝術(shù)感染力，比普通的散文更勝一籌；在形式上，作品采用散文結(jié)構(gòu)，在結(jié)構(gòu)上比一般的詩歌更靈活，亦不失鮮明躍動的節(jié)奏感。從高爾基的話中可以知曉《海燕》采用散文詩形式的原因：“可以用更大的熱情，更鮮明地把我們的英雄們描繪出來，散文不足以描繪我們的人。描繪我們的人需要用和他們相配的更深的色調(diào)和色彩?！盵8]

作者在“構(gòu)形”方面巧下功夫，建構(gòu)了三幅畫面：暴風(fēng)雨醞釀時的場景、暴風(fēng)雨迫近時的場景、暴風(fēng)雨將至?xí)r的場景。這三幅畫面之間聯(lián)系緊密，從醞釀到迫近，從迫近到降至，步步推進，層層深入，文章整體結(jié)構(gòu)自然連綴而成，可謂環(huán)環(huán)相扣。嚴謹?shù)捻樞蛞彩钩C健的“暴風(fēng)雨的報信者”、“黎明前的預(yù)言家”海燕的形象更加生動，通過對不同階段暴風(fēng)雨籠罩下的場景描寫，通過對暴風(fēng)雨“醞釀——迫近——將至”三個場面的刻畫，文章逐層完善并凸顯海燕的高大形象。在“構(gòu)形”的同時，作者亦認為“可以巧妙地把諷刺和大膽的語言掩蔽起來，在象征中可以注入深刻的思想內(nèi)容”[9]，“傳神”的文章內(nèi)容中飽含革命浪漫主義精神與戰(zhàn)斗熱情。

第一幅畫面描繪的是暴風(fēng)雨醞釀時的景象，主要表現(xiàn)的是風(fēng)暴乍起時海燕的革命激情與群鳥的驚恐萬分，“在蒼茫的大海上，狂風(fēng)卷集著烏云。在烏云和大海之間，海燕像黑色的閃電，在高傲地飛翔”[10]，開頭第一句，便是一幅風(fēng)云變幻的?？請D景，象征革命力量的“蒼茫的大?！迸c象征反動勢力的“烏云”形成了對峙局面。就在“烏云和大海之間”，出現(xiàn)了象征無產(chǎn)階級革命戰(zhàn)士的海燕，“海燕像黑色的閃電，在高傲地飛翔”，它身姿矯健，宛若閃電，“一會兒翅膀碰著波浪，一會兒箭一般地直沖向烏云”[11]，一方面宛如弄潮兒一樣積極地在人民群眾的汪洋大海中傳播解放思想、號召人民勇敢地與反動勢力作斗爭，一方面亦如離弦的箭一般義無反顧地沖入充滿邪惡與罪孽的烏云，希冀用自己的勇敢沖破烏云，尋找到真正的解放與幸福?！芭觥薄皼_”“箭一般”等語詞之妙用，直接展現(xiàn)出海燕蔑視黑暗勢力、誓死追尋光明的大無畏的革命精神。接著，作者用擬人化的手法，集中寫海燕勇敢無懼的戰(zhàn)斗精神：“就在這鳥兒勇敢的叫喊聲里，烏云聽出了歡樂。在這叫喊聲里──充滿著對暴風(fēng)雨的渴望！在這叫喊聲里，烏云聽出了憤怒的力量、熱情的火焰和勝利的信心。”[12]三用排比，三寫“叫喊聲”中蘊含的蓬勃朝氣，三現(xiàn)海燕對暴風(fēng)雨的渴望、對摧毀舊世界的信心和對光明未來的期盼，氣勢如洪流，浩浩蕩蕩，不可阻擋。突然，作者筆鋒一轉(zhuǎn)，將筆觸對準了其他海鳥的丑態(tài)：“海鷗在暴風(fēng)雨來臨之前呻吟著，──呻吟著，它們在大海上飛竄，想把自己對暴風(fēng)雨的恐懼，掩藏到大海深處?！盵13]“海鴨也在呻吟著，──它們這些海鴨啊，享受不了生活的戰(zhàn)斗的歡樂：轟隆隆的雷聲就把它們嚇壞了。蠢笨的企鵝，膽怯地把肥胖的身體躲藏到懸崖底下……”[14]群鳥面對即將來臨的暴風(fēng)雨，顯得惶恐不安，與在大海之上勇敢地搏擊風(fēng)云的海燕形成了鮮明的對比。海鷗沒有絲毫的歡樂，它“在暴風(fēng)雨來臨之前呻吟著”，它本可以選擇向海燕那樣勇敢地飛翔，但它只選擇了“在大海上飛竄”，妄圖尋到安身之處；海鴨“享受不了生活的戰(zhàn)斗的歡樂”，轟隆隆的雷聲嚇壞了，無法理解海燕對暴風(fēng)雨將至的快樂；“蠢笨的企鵝”，平日里挪動著“肥胖的身體”，儀態(tài)雍容，裝作舉止安詳?shù)募澥?，但面對即將來臨的暴風(fēng)雨，它們“躲藏到懸崖底下……”，只求茍且偷生。通過描寫海鷗、海鴨、企鵝的丑態(tài)，作者真實再現(xiàn)了革命前夜俄國資產(chǎn)階級對待革命的態(tài)度，鞭笞了他們在革命形勢面前的膽怯懦弱，痛斥了他們對沙皇反動勢力的妥協(xié)，更凸顯了象征著無產(chǎn)階級的海燕的勇敢無畏與朝氣蓬勃：“只有那高傲的海燕，勇敢地，自由自在地，在泛起白沫的大海上飛翔！”[15]

第二幅畫面描繪的是暴風(fēng)雨迫近的情景。自然情景在這時發(fā)生了很大的變化。“烏云越來越暗，越來越低，向海面直壓下來”，妄圖以威壓震懾沸騰的大海！但在海燕前期持之以恒的“用翅膀碰著波浪”的努力下，大海早已不是僅僅翻著白沫，而是卷起了洶涌的波浪，波浪“一邊歌唱，一邊沖向高空”，“在憤怒的飛沫中呼叫，跟狂風(fēng)爭鳴”[16]，要以火熱與激情撕碎烏云的重壓，這意味著革命浪潮已逐漸高漲，廣大人民群眾已經(jīng)在革命戰(zhàn)士的引領(lǐng)下接受了革命的思潮，一個“憤怒”，一個“爭鳴”，說明革命群眾精神面貌已煥然一新，具備了強烈的斗爭意識，對革命運動表現(xiàn)出了澎湃的熱情。但黑暗勢力怎么會善罷甘休，它們制造了轟響的雷聲，妄圖以雷聲嚇退大海，狂風(fēng)還“緊抱起一層層巨浪，惡狠狠地把它們甩到懸崖上，把這些大塊的翡翠摔成塵霧和碎末”[17]，在行將毀滅之際仍不甘心失去主宰天地的權(quán)力。“緊”“惡狠狠”“甩”“摔成塵霧和碎末”……狂風(fēng)的行徑實質(zhì)上都投影出反動勢力統(tǒng)治的殘暴與對革命運動的瘋狂鎮(zhèn)壓。在這天地昏暗之時，海鷗、海鴨、企鵝等毫無斗爭意志的膽小鬼早已聞風(fēng)喪膽、銷聲匿跡，只有勇敢的海燕“叫喊著，飛翔著，像黑色的閃電，箭一般地穿過烏云，翅膀掠起波浪的飛沫”[18]，表現(xiàn)出豪邁的戰(zhàn)斗熱情與英勇的斗爭精神?！翱窗?，它飛舞著，像個精靈，──高傲的、黑色的暴風(fēng)雨的精靈，——它在大笑，它又在號叫……它笑那些烏云，它因為歡樂而號叫！”[19]作者在這里進一步刻畫了海燕的形象。先前的海燕“箭一般地直沖云霄”，這時的海燕“箭一般地穿過烏云”；先前的海燕“翅膀碰著波浪”，這時的海燕“翅膀掠起波浪的飛沫”；先前的海燕“叫喊著”，這時的海燕“大笑”“號叫”。海燕并沒有屈服于烏云制造的恐怖，反而“飛舞著，像個精靈，──高傲的、黑色的暴風(fēng)雨的精靈”，在風(fēng)暴里高歌，在狂風(fēng)中起舞。海燕為什么能夠這樣樂觀積極地迎接暴風(fēng)雨呢？原來，“這個敏感的精靈，——它從雷聲的震怒里，早就聽出了困乏”，是的，聰穎機智的海燕早已預(yù)見：“黑暗的烏云終將被吹散，燦爛的陽光必將照亮海洋。”海燕確信：“烏云遮不住太陽，——是的，遮不住的！”[20]這些描寫，實質(zhì)上是對無產(chǎn)階級革命戰(zhàn)士的頌歌，他們面對沙皇政府的血腥鎮(zhèn)壓，不但毫無畏懼，反而更積極地動員人民群眾，更積極地與反動勢力作斗爭。在革命的過程中，無產(chǎn)階級的先驅(qū)者們始終洋溢著高昂的樂觀主義精神和戰(zhàn)斗精神，他們堅信無產(chǎn)階級終將取得最后的勝利。

第三幅畫面描寫的是暴風(fēng)雨將至的景象。這時的天空詭異端顯、詭譎怪異：“一堆堆烏云，像青色的火焰，在無底的大海上燃燒?！盵21]這時的大海奮起反抗、波濤洶涌：“大海抓住閃電的箭光，把它們熄滅在自己的深淵里。”[22]烏云狠狠地壓向大海，露出了猙獰的獠牙，妄圖用所謂的火焰燃盡廣闊的大海。但廣闊的大海具有無窮的力量，大?！白プ￠W電的箭光，把它們熄滅在自己的深淵里”，閃電的影子僅僅只是慌亂地蜿蜒游動了幾刻，便在大海中迅速幻滅。大海洶涌澎湃波濤起伏，與之前相比，此時的大海已經(jīng)充滿了蓬勃的偉力，不僅敢于向烏云和閃電發(fā)起進攻，而且已然擁有了吞噬烏云和閃電的力量。攻守易形，大海在和烏云、閃電的激戰(zhàn)中占據(jù)了上風(fēng)，烏云、閃電的“凜凜威風(fēng)”已經(jīng)悄然退去。在暴風(fēng)雨即將迸發(fā)的時刻，海燕歡欣鼓舞，在?？罩g縱橫飛翔，高興地向天地間散播風(fēng)雨將至的消息：“暴風(fēng)雨！暴風(fēng)雨就要來啦！”。[23]看著已經(jīng)表現(xiàn)出強烈斗爭精神、充滿進攻意愿的大海，海燕激動十分，它要用充滿豪情的高呼進一步鼓起大海的斗志：“讓暴風(fēng)雨來得更猛烈些吧！”這一聲如雷貫耳、氣沖霄漢，“這是勝利的預(yù)言家在叫喊”！象征著革命先驅(qū)的海燕急盼暴風(fēng)雨的來臨，渴望經(jīng)受風(fēng)雨的洗禮，滿懷抗爭的熱情。這一聲呼喚，是對舊社會腐朽黑暗的無情鞭笞，也是對新社會的無限渴望，更洋溢著革命者的青春熱情與革命斗志。革命者們堅信，唯有徹底的反抗才能造就徹底的解放，只有在嚴峻的環(huán)境中，才能磨礪革命的意志，只有掙脫反動階級強加在脖頸之上的桎梏，才能贏得做人的尊嚴、重塑生命的意義、奏響革命的強音。猛烈的暴風(fēng)雨定將洗清黑暗社會的污漬，帶來新社會的曙光。

這三幅畫面層層深入，是波瀾壯闊的俄國革命的社會圖景在文學(xué)筆法上的顯現(xiàn)，反映了變幻莫測的時代風(fēng)云，毫無保留地贊揚了英勇無畏的無產(chǎn)階級戰(zhàn)士渴望先進、敢于斗爭、善于勝利的革命品質(zhì)。作為一篇散文詩，《海燕》兼具散文與詩歌的特點，全文“無韻腳卻富有節(jié)奏美感，不分行仍不乏精煉筆觸”[24]，正如前文所闡釋的那樣，“形神兼?zhèn)洹钡摹逗Ｑ唷凡季志睢⑺枷肷詈?，象征主義的表現(xiàn)手法和比喻、擬人、反復(fù)等修辭手法的運用使文章更具澎湃充沛的力量與戰(zhàn)斗熱情，字里行間盡顯作者高超的藝術(shù)構(gòu)思與行文抒懷之烈，洋溢著革命樂觀主義和革命浪漫主義精神，振奮人心，激情蕩漾。

三、觀照生命——品《海燕》言語之意

海燕是一種海鳥，暴風(fēng)雨來臨之前便在海面上飛翔，向世界預(yù)告暴風(fēng)雨的臨近。在俄語中，“海燕”一詞有“暴風(fēng)雨的信使”之意，其“報信者、預(yù)言家”的呼喚風(fēng)雨、聰穎機智的形象與具有堅強無畏的革命氣概和反壓迫的戰(zhàn)斗精神的無產(chǎn)階級革命戰(zhàn)士的形象相契。高爾基用海燕來象征俄國的無產(chǎn)階級革命戰(zhàn)士，刻畫了在洶涌的大海上、昏暗的烏云中勇敢戰(zhàn)斗搏擊的海燕形象，明確而積極地肯定了無產(chǎn)階級的先進地位和強有力的領(lǐng)導(dǎo)作用，熱情歌頌了廣大人民群眾澎湃奮進的革命斗爭力量和在反抗壓迫的革命斗爭中所奏響的生命強音，樂觀預(yù)言了革命力量必將戰(zhàn)勝反動階級的前景。高爾基在給契訶夫的信中寫道：“需要英雄主義的時代已經(jīng)到來了。大家需要一種鼓舞，一種光明燦爛的東西，不是酷似生活的東西，而是比生活更高、更好、更美的東西。”[25]在這樣的文學(xué)觀念的影響下，高爾基采取新穎的藝術(shù)手法創(chuàng)作了《海燕》，并在作品中傾注了自身全部的革命樂觀主義與浪漫主義激情，期望《海燕》能為無產(chǎn)階級的革命運動注入鮮活的文學(xué)血液、鼓舞更多受壓迫求解放的勞苦大眾投入時代的潮流、獻身于偉大的革命斗爭。

事實正與高爾基的所期待的一樣，《海燕》無愧為一首歌頌革命理想、洋溢革命激情、鼓舞革命志士的戰(zhàn)歌。偉大的革命導(dǎo)師列寧曾這樣評價高爾基及其文學(xué)作品：“高爾基同志通過自己的偉大的藝術(shù)作品同俄國和全世界的工人運動建立了非常牢固的聯(lián)系?！盵26]《海燕》，這首脫胎于風(fēng)起云涌的社會革命潮流的戰(zhàn)歌，集中體現(xiàn)了無產(chǎn)階級的優(yōu)秀品質(zhì)和先進姿態(tài)，自然能夠使無產(chǎn)階級產(chǎn)生情感上的共鳴共振，并使人民群眾產(chǎn)生高昂的反抗激情、充滿強烈的革命自覺、展現(xiàn)較高的斗爭素養(yǎng)。在奇跡般的躲過了沙俄檢查機關(guān)嚴密的審查后，《海燕》迅速傳遍了全俄并引起了巨大的反響，高爾基本人也真正成為了在暴風(fēng)雨來臨前宣告和呼喚革命風(fēng)暴的海燕，沙皇當局惱羞成怒，加緊對高爾基的迫害，意圖“殺雞儆猴”，掐滅革命的火苗，但事實卻是，高爾基不僅在著名作家托爾斯泰的多方奔走游說下成功出獄，還受到了大學(xué)生和革命群眾的熱烈歡迎，他們以聲勢浩大的游行示威支持高爾基的言論、肯定高爾基的文學(xué)創(chuàng)作。老布爾什維克雅羅斯拉夫斯基曾在《地下活動中的無產(chǎn)階級作家的道路》一文中回憶：“……但是高爾基的《海燕》——這篇戰(zhàn)斗的革命詩歌，特別具有重大的意義?！诿總€城市里都翻印它，它被用膠印機和打字機打印的形式傳播出去，它被用手傳抄，它被在工人小組和大學(xué)生小組上朗誦和反復(fù)傳誦……它們對群眾所起的革命作用，并不小于某些黨組織的革命委員會的宣言……”[27]列寧在《暴風(fēng)雨之前》一文中也引用了《海燕》中所刻畫的海鳥和企鵝的形象，并在結(jié)尾引用“讓暴風(fēng)雨來得更猛烈些吧！”的戰(zhàn)斗號召來結(jié)束文章：“膽小的立憲民主黨人，這些‘膽怯地把肥胖的身體藏到了懸?guī)r下面’的‘蠢笨的企鵝’的領(lǐng)導(dǎo)，已經(jīng)使我們?nèi)虩o可忍了?！盵28]前蘇聯(lián)革命家加里寧也對《海燕》中的具有鮮明進步特征與反動傾向的形象印象深刻，他在《共青團的光榮道路》一文中這樣回憶：“工人運動登上政治斗爭的廣大舞臺，席卷和吸引了大量的群眾，正象高爾基在他的《海燕》里所出色地表現(xiàn)的那樣。青年積極參加斗爭，學(xué)習(xí)革命工作，好象在排演一九五年的武裝斗爭?！盵29]從這些文字中不難看出，《海燕》一經(jīng)問世，便因其深刻豐富的思想內(nèi)涵和精妙絕倫的藝術(shù)手法而迅速引發(fā)了傳閱熱潮，并為1905年俄國第一次革命的前夜增添了可以預(yù)見的勝利的光亮，發(fā)出了投身革命的偉大號召。

在這樣的號召中，高爾基實際上表現(xiàn)出對即將覺醒和已經(jīng)覺醒的生命的觀照，他在《海燕》一文里毫無保留地傾注了全部的熱誠與豪情，字里行間洋溢著對由無產(chǎn)階級先鋒戰(zhàn)士和宛若汪洋大海的人民群眾共同創(chuàng)造的革命事業(yè)的贊美與歌頌。高爾基是一位充滿人文精神的文學(xué)家，主張“文學(xué)是人學(xué)”的基本觀點，曾說“文學(xué)的目的是幫助人了解自己本身，提高他的自信心”“文學(xué)的任務(wù)是使人變得高尚起來”“把人身上最好的、優(yōu)美的、誠實的也即高貴的東西用色彩、詞句、聲音、形式表現(xiàn)出來……我的任務(wù)就是激起人們對自己的自豪感”，[30]因此就《海燕》一文來說，我們也可以、亦應(yīng)當從觀照生命的角度去理解作者在言語中透出的情感，感受作者在生動的文學(xué)刻畫中對革命者密切的關(guān)注。前文已經(jīng)提過，高爾基在給契訶夫的信中寫道：“需要英雄主義的時代已經(jīng)到來了。大家需要一種鼓舞，一種光明燦爛的東西，不是酷似生活的東西，而是比生活更高、更好、更美的東西。”在無產(chǎn)階級革命運動蓬勃發(fā)展的時代浪潮中，高爾基敏銳地察覺到人民群眾對新文學(xué)的迫切的需要——舊文學(xué)已經(jīng)不能適應(yīng)現(xiàn)實的反抗黑暗統(tǒng)治的需要，人們希望在現(xiàn)實社會之外找到一種能夠與自己的思想和實踐產(chǎn)生共振的光明燦爛的寄托，并在這樣的期待中向新社會進發(fā)。高爾基以海燕象征覺醒了的無產(chǎn)階級革命先驅(qū)，以大海象征勇敢反抗壓迫的人民群眾，以驚慌失措的群鳥象征屈從黑暗、妥協(xié)軟弱的畏懼革命者和貪圖享樂者，以狂暴的烏云象征沙俄黑暗的專制統(tǒng)治勢力，以大海、海燕與烏云的戰(zhàn)斗場面象征俄國風(fēng)起云涌的革命運動、反抗斗爭，在這樣的描寫中，俄國大革命前夜的基本情形被巧妙濃縮進簡短卻迸發(fā)出蓬勃偉力的《海燕》中。前文已經(jīng)說過，真正優(yōu)秀的文學(xué)作品，其語言文字與立意主旨，必將從根本上契合時代大眾所想、不負人民群眾所盼，高爾基在《海燕》中雖通篇未提人，卻實實在在真真切切地把人融進了文章內(nèi)容，運用象征手法塑造了海燕這樣一個報信者、預(yù)言家的革命者形象，以具有強烈情感傾向和濃厚色彩的筆觸記錄和凝練了真實的革命實踐情形，贊揚了如海燕般呼喚暴風(fēng)雨的無產(chǎn)階級先鋒和已經(jīng)擁有高度反抗自覺的革命群眾，使人們能在傳閱的過程中感受到生命奮進的精神營養(yǎng)，燃起奮斗的壯志與豪情，并在與社會情態(tài)的比照中尋找現(xiàn)實的原型，感悟和汲取更真實的生命力量——這能夠從《海燕》帶給那個時代的巨大影響中得到印證。

“讓暴風(fēng)雨來得更猛烈些吧！”時至今日，高爾基的《海燕》仍具有深刻的意義，這一聲收束全篇的革命呼喚令人感受到革命時代革命者們的戰(zhàn)斗熱情，也能為當今青年注入奮進與堅毅的力量，以青春的朝氣戰(zhàn)勝前行道路上的重重艱難險阻。生命從來就有多樣的滋味，在感知這些滋味的過程中，我們更應(yīng)該看到“詩和遠方”——即奮發(fā)向上、自主激昂的光亮，青春的生命更應(yīng)該像海燕一般，在時代的風(fēng)潮中自由翱翔，在勇毅前行的路上感知并創(chuàng)造生命的力量。這正是《海燕》這首散文詩所帶給我們的現(xiàn)實意義。

注釋：

[1][10][11][12][13][14][15][16][17][18][19][20][21][22][23]溫儒敏總主編：《義務(wù)教育教科書·語文（九年級下冊）》，人民教育出版社，2018年，第1頁，第10頁，第10頁，第10頁，第10頁，第11頁，第11頁，第11頁，第11頁，第11頁，第12頁，第12頁，第12頁，第12頁，第12頁。

[2]（戰(zhàn)國）孟軻原著，楊伯峻、楊逢彬譯注：《孟子譯注》，岳麓書社，2021年，第208頁。

[3]曾玲：《高爾基：無產(chǎn)階級文學(xué)的開拓者》，《高中生之友》，2023年第3期，第37頁。

[4]（蘇）高爾基：《童年》，鄭海凌譯，華中科技大學(xué)出版社，2019年，第236頁。

[5]黎皓智：《高爾基》，四川人民出版社，2001年，第143頁。

[6]韋青玥：《淺析“知人論世”在文藝作品鑒賞中應(yīng)用》，《今古文創(chuàng)》，2023年第14期，第31頁。

[7][8]向光忠：《暴風(fēng)雨的精靈，藝苑中的菁華——高爾基<海燕之歌>淺析》，《天津師院學(xué)報》，1978年第3期，第47頁，第50頁。

[9]轉(zhuǎn)引自楊景芳：《高爾基與<海燕>》，《遼寧師院學(xué)報》，1979年第2期，第89頁。

[24]孫小康：《芻議<海燕>中象征手法的運用》，《語文天地》，2015年第14期，第23頁。

[25]（蘇）高爾基：《文學(xué)書簡》，曹葆華、渠建明譯，人民文學(xué)出版社，1962年，第66頁。

[26]（蘇）列寧：《列寧全集·第19卷》，中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局譯，人民出版社，1989年，第153頁。

[27]戈寶權(quán)：《談?wù)劯郀柣?lt;海燕>》，《北京師范大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版）》，1978年，第4期，第59頁。

[28]（蘇）列寧：《列寧全集·第13卷》，中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局譯，人民出版社，1987年，第335頁。

[29]（蘇）加里寧：《加里寧論文學(xué)》，草嬰譯，新文藝出版社，1955年，第143頁。

[30（蘇）高爾基：《高爾基文集·第28卷》，國立文學(xué)出版社，1954年，第125頁。

[作者單位：（陳麗芳）江西師范大學(xué)附屬中學(xué)；（李旺）江西師范大學(xué)文學(xué)院）]