影視藝術(shù)是記錄歷史、詮釋時代的鮮活工具，以影視藝術(shù)生動展現(xiàn)鄉(xiāng)村振興征程，既是新時代賦予影視行業(yè)的莊重使命，亦是影視創(chuàng)作者響應(yīng)國家政策與社會發(fā)展的文化自覺。近年來，涌現(xiàn)出一批以鄉(xiāng)村振興為題材的影視劇，從整體上看，這些作品取得了高品質(zhì)與高口碑的雙向良好效果。鄉(xiāng)村題材電視劇積極回應(yīng)時代呼喚，以視聽語言萃取脫貧攻堅真實風(fēng)貌、以影像敘事吹響鄉(xiāng)村振興先鋒號角，具有特色的敘事主題、鮮明的政治目的、豐厚的文化內(nèi)核與強大的價值導(dǎo)向作用。以馬克思主義中國化時代化視野觀照鄉(xiāng)村題材電視劇創(chuàng)作，對于總結(jié)當(dāng)前鄉(xiāng)村題材電視劇的成功經(jīng)驗、豐富鄉(xiāng)村振興主題影視藝術(shù)的研究成果，具有重要意義。

本文將從影像表達與傳播價值的雙重維度出發(fā)，充分探析鄉(xiāng)村題材電視劇的影像表達特色，總結(jié)鄉(xiāng)村題材電視劇的重要傳播成果，為今后優(yōu)秀主旋律影視作品的生產(chǎn)提供理論啟發(fā)與實踐指導(dǎo)。

一、影像表達：當(dāng)代鄉(xiāng)村題材故事的三維建構(gòu)

受創(chuàng)作使命與敘事主題的影響，優(yōu)質(zhì)鄉(xiāng)村題材電視劇在影像表達上呈現(xiàn)出真實化、特色化、創(chuàng)新化的藝術(shù)效果。一方面，脫貧攻堅為鄉(xiāng)村題材電視劇提供了不竭的靈感啟示與豐沃的取材土壤，應(yīng)高擎現(xiàn)實主義文藝精神，尊重客觀事實，把握人民群眾真實面貌；另一方面，各地區(qū)多姿多彩、獨具特色的鄉(xiāng)村風(fēng)物為鄉(xiāng)村題材電視劇提供了多樣的故事背景與拍攝場地，創(chuàng)作者應(yīng)深入扎根鄉(xiāng)村生活，充分彰顯各地區(qū)鄉(xiāng)村富有魅力的自然地理風(fēng)光與民俗文化風(fēng)情；此外，影視市場的激烈競爭與觀眾日益提高的精神文化需求不斷敦促鄉(xiāng)村題材電視劇走向創(chuàng)新，緊抓創(chuàng)新精神與原創(chuàng)意識，打造新穎的劇本內(nèi)容與個性化的視聽語言，避免落入千篇一律、陳詞濫調(diào)的創(chuàng)作窠臼。

為生動完成真實、特色而新穎的影像表達效果，鄉(xiāng)村題材電視劇于人物主體、生活場景、日常故事三重維度出發(fā)，搭建起“鄉(xiāng)村之人”“鄉(xiāng)土之景”“發(fā)展之事”渾融一體、合力共促的當(dāng)代鄉(xiāng)村發(fā)展立體影像，從而以生動影像激發(fā)出強而有力、直擊人心的情感共鳴效果。

（一）塑造鄉(xiāng)村立體人物

在鄉(xiāng)村題材電視劇創(chuàng)作中，戲劇人物是整部電視劇敘事系統(tǒng)的核心與靈魂，在充分尊重各地基層黨員干部與農(nóng)民群眾真實形象的基礎(chǔ)之上，以脫貧攻堅為背景的電視劇塑造出一批立體真實、可親可感的鄉(xiāng)村人物形象，他們既是對具體環(huán)境、真實故事中個體原型的生動復(fù)刻、還原，亦是對眾多典型人物形象的深度凝練、構(gòu)筑與升華。

首先是對基層干部形象的塑造。近年來，鄉(xiāng)村題材電視劇中的干部塑造突出“接地氣”與“有溫度”的形象特征，將人物放置于質(zhì)樸小事之中，以視聽語言生動呈現(xiàn)其在工作中的點滴細(xì)節(jié)與細(xì)膩情感，塑造出一個個真實、立體的人，而非懸浮、拔高、空心的刻板英雄形象。在劇中，基層干部不僅是先進的模范，有著一心為民、無私奉獻的崇高精神，同時也是平凡的個體。他們也會因能力有限而遭遇挫折，因性格缺點而身陷糾紛，有著個性化的興趣愛好與生活追求，人性特色與事業(yè)發(fā)展有力碰撞，產(chǎn)生多姿多彩的敘事火花。例如在《一個都不能少》（2020）中，干部夏寶生的形象被塑造得立體而鮮活。夏寶生是貧困村焉支村的黨支部書記，他淳樸善良、勤勤懇懇，為焉支村的脫貧事業(yè)而日夜操勞。在全縣大活動豐收節(jié)上，夏寶生將帶領(lǐng)焉支村表演領(lǐng)頭鼓，這是為焉支村贏得尊重與榮譽的一件大事。但在出行途中，面對遭遇山體滑坡的群眾，他果斷帶領(lǐng)隊員搶救受困人員，最終錯失表演機會。但與此同時，夏寶生也有著因循守舊、片面保守的性格特征，他將焉支村無法致富的原因歸結(jié)為丹霞村修路破壞了祖墳，在面對返鄉(xiāng)大學(xué)生劉東橋所提出的產(chǎn)業(yè)發(fā)展建議時，夏寶生固執(zhí)地不肯接受，并批評其不接地氣。

其次是對農(nóng)民形象的塑造。鄉(xiāng)村題材電視劇中的農(nóng)民形象類型豐富，包括原住民、進城農(nóng)民、易地搬遷農(nóng)民、鄉(xiāng)賢族長、返鄉(xiāng)大學(xué)生、鄉(xiāng)村新女性、留守兒童等等，不同類型的農(nóng)民形象塑造各具特色，在展現(xiàn)當(dāng)代農(nóng)民勤勞勇敢、苦中向上、自省自救的同時，沒有刻意避諱與抹去部分農(nóng)民生活狀態(tài)與精神思想上的消極問題，“深入農(nóng)村、農(nóng)民貧困的根源和肌理，真實還原發(fā)展較慢的偏遠(yuǎn)地區(qū)特別是重度貧窮地區(qū)人的生存現(xiàn)狀”[1]，避免了刻板化、扁平化的農(nóng)民形象塑造。如在《江山如此多嬌》（2021）中，碗米溪村的農(nóng)民形象千人千面、色彩紛呈，為電視劇帶來了多元的敘事維度與豐富的審美張力。惹阿公德高望重、重情重義的同時固執(zhí)守舊、一意孤行，面對暴雨山洪的預(yù)警，他不僅不肯取消斗牛大賽，還堅持要在暴雨中將壽材一同帶走；麻長順游手好閑、嗜酒成性，被村里人稱為“麻迷糊”，是因懶致貧的典型代表，但同時他也有多才多藝的一面。在石咬金的迎親隊伍中，麻長順作為代表唱山歌賀喜，贏得眾人喝彩；喜妹是新一代農(nóng)村獨立女性的代表，她吃苦耐勞、敢于創(chuàng)新，不僅通過新媒體，將碗米溪的特產(chǎn)銷售全國，更勇于打破封建落后思想，成功競選成為碗米溪的村主任，帶領(lǐng)村民們在鄉(xiāng)村振興的道路上繼續(xù)前行。

（二）搭建鄉(xiāng)土特色圖景

鄉(xiāng)村題材電視劇的一大特色，即是將敘事背景放置于中國廣闊的鄉(xiāng)土空間之上，以山清水秀的鄉(xiāng)村自然景觀與古樸溫情的鄉(xiāng)村人文景觀共同搭建起特色圖景，構(gòu)筑鮮明的中國鄉(xiāng)村符號標(biāo)識，使整部劇作呈現(xiàn)出濃郁的鄉(xiāng)土風(fēng)味、厚重的文化氣息與詩意的美學(xué)質(zhì)感。

首先是對鄉(xiāng)村山川美、田園美的生態(tài)化表達。廣袤的鄉(xiāng)村是青山綠水的集聚之地、共生之地、守護之地，通過對各地區(qū)農(nóng)村地形地貌、自然山水、草木田野等多種景觀的拍攝，鄉(xiāng)村題材電視劇生動記錄了多時空、多角度下鄉(xiāng)村自然風(fēng)景的美麗動人，展現(xiàn)了當(dāng)代鄉(xiāng)村生態(tài)治理、綠色發(fā)展的重要成果，同時還滿足了當(dāng)代城市觀眾回歸鄉(xiāng)土田園的渴望之情，為其帶來視聽上的享受與心靈上的療愈。

其次是對鄉(xiāng)村文化美、民俗美、鄉(xiāng)情美的立體化呈現(xiàn)。中國各地的農(nóng)村鄉(xiāng)鎮(zhèn)“不僅承載著關(guān)系國計民生的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，還是留存和延續(xù)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的沃土”[2]，是傳承與展現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的活的資源庫。通過對鄉(xiāng)村人民衣食住行、風(fēng)土人情的取材、拍攝與呈現(xiàn)，鄉(xiāng)村題材電視劇描繪出一幅幅各地區(qū)、各民族多姿多彩、五光十色的鄉(xiāng)村文化畫卷。

例如電視劇《楓葉紅了》（2020）將故事背景放置于內(nèi)蒙古科爾沁草原上的巴圖查干嘎查（村），以鮮活的視聽語言向廣大觀眾展現(xiàn)草原風(fēng)景的蒼茫多姿與草原文化的廣袤深厚。“《楓葉紅了》深入內(nèi)蒙古科右中旗村莊，大多采用實景、實地拍攝，將內(nèi)蒙古東部夏、秋、冬三季的自然美景一一呈現(xiàn)在觀眾面前?！盵3]從壯美無際的科爾沁草原與盡情馳騁的馬群，到風(fēng)起云涌的天空與雄渾壯闊的夕陽，草原鄉(xiāng)村風(fēng)景的拍攝與展現(xiàn)給予觀眾極致的審美享受。《楓葉紅了》還展現(xiàn)了豐富多彩的草原文化內(nèi)容，包括賽馬大會、本歷年祝壽、草原美食、蒙古族長調(diào)民歌、蒙古族刺繡等等。該作品擅長運用口語化語言與方言鄉(xiāng)音，“劇中演員的東北語言嘎哈、嗯吶、削、旮沓、蔫嘎、膈應(yīng)等頻現(xiàn)，惟妙惟肖”[4]，增添觀賞的趣味性與文化感染力，全景觀、多維度地描繪內(nèi)蒙古鄉(xiāng)村鮮明的地域文化和民族特色。

（三）講述鄉(xiāng)村動人故事

以脫貧攻堅為主題的鄉(xiāng)村題材電視劇善于將國家宏觀敘事與群眾微觀故事相結(jié)合，完成動人講述。一方面，以具體的影視作品創(chuàng)作響應(yīng)國家宏觀政策，與其他精品劇協(xié)同搭建起各地區(qū)鄉(xiāng)村振興全景面貌；另一方面，在立足國家發(fā)展整體背景之上，以大入小，以平民視角、家常話題切入，細(xì)膩地表達個體命運的波瀾變化與個人情感的隱秘真實，勾勒出一個個飽含靈魂重量與生命質(zhì)感的真實剪影，令觀眾共真情、暖真心。

如以“時代楷模”黃文秀的先進事跡為創(chuàng)作基礎(chǔ)的電視劇《大山的女兒》（2022），在創(chuàng)作上并未著眼于“‘高大全的歌頌式贊美”[5]，而是著力塑造了一個溫暖可親的青年主人公形象。電視劇開篇講述了黃文秀在北京讀研時的學(xué)生生活，不僅生動展現(xiàn)了她在宿舍休息、食堂吃飯、圖書館學(xué)習(xí)等的真實生活狀態(tài)，更細(xì)致地描繪了黃文秀從準(zhǔn)備留京工作到毅然返鄉(xiāng)的心路歷程。在看完家鄉(xiāng)的扶貧手冊后，黃文秀回憶起自己讀書時曾獲得國家補助場景，下定決心要回去建設(shè)家鄉(xiāng)。細(xì)致入微的情緒鋪設(shè)，使人物的動機生成與情緒轉(zhuǎn)變更為合理。整體上看，整部電視劇完成了國家故事與民眾故事的融合書寫，“體現(xiàn)了脫貧攻堅題材電視劇的宏大命題下的微觀視角，使觀眾最大程度地共情到黨和政府‘以人民為中心的初心情懷”[6]。

二、傳播價值：中國特色傳播話語的多重表達

伴隨著信息社會的到來，以電視劇、電影等為代表的大眾影視產(chǎn)品成為文化輸出、情感交流、輿論引領(lǐng)的重要媒介手段，在對內(nèi)與對外傳播通路中起到關(guān)鍵作用。鄉(xiāng)村題材電視劇以民族話語與中國話語的雙重話語形式，充分發(fā)揮中國特色社會主義精品文藝傳播價值。一方面，在對內(nèi)傳播中，鄉(xiāng)村題材電視劇通過對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與先進精神的書寫，充分滿足人民群眾的精神文化需求，于潛移默化中完成道德示范與精神引領(lǐng)的作用；另一方面，在對外傳播中，鄉(xiāng)村題材電視劇向全球觀眾繪制中國鄉(xiāng)村發(fā)展鮮活樣本，彰顯中國大國風(fēng)范，助力中國國際傳播話語權(quán)的提升。

（一）民族話語：以精神文化鼓舞當(dāng)代觀眾奮勇前行

扎根鄉(xiāng)村土壤、聚焦脫貧事業(yè)的部分鄉(xiāng)村題材電視劇的創(chuàng)作指涉?zhèn)鹘y(tǒng)與當(dāng)代的多重文本書寫：從歷史傳承的角度上看，其保存與彰顯了中國鄉(xiāng)村源遠(yuǎn)流長的民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；從當(dāng)代生活的角度上看，鄉(xiāng)村題材電視劇為傳統(tǒng)民族文化與新時代民族精神創(chuàng)造了交融統(tǒng)一的有機空間，向觀眾傳達強而有力的民族話語，充盈當(dāng)代觀眾精神力量，鼓舞當(dāng)代觀眾奮勇前行。

首先展現(xiàn)了大量的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)、鄉(xiāng)村民俗等民族文化資源，并通過生動優(yōu)美的視聽語言與引人入勝的鄉(xiāng)村故事呈現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力與價值，充分消解當(dāng)代觀眾對于傳統(tǒng)文化的理解隔閡，喚醒文化記憶，激發(fā)文化認(rèn)同與文化自信。《索瑪花開》（2017）聚焦彝區(qū)生活，從載歌載舞的火把節(jié)到美味誘人的坨坨肉、轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)酒，該劇作以多維度立體呈現(xiàn)彝族文化，描繪出一幅秀麗多情的彝族鄉(xiāng)村風(fēng)情畫。《最美的鄉(xiāng)村》（2020）以非遺文化融入脫貧敘事，那家溝村貧困婦女依靠滿繡脫貧致富，不僅創(chuàng)造了更為美好的生活，也推動了滿繡文化走出傳承地，走進千家萬戶的日常生活之中。《江山如此多嬌》（2021）搭建了一個唯美詩意、淳樸夢幻的湘西土家族苗族文化舞臺，原生態(tài)的山歌演唱、斗牛大會、血酒盟誓，溫情熱鬧的迎親婚俗、長桌宴席，別具特色的蠟染工藝、民族服飾，令觀眾一覽湘西文化魅力。

其次是對自強不息的人物形象塑造與書寫感人至深的脫貧故事，“有力地詮釋了中國共產(chǎn)黨以人為本、以人民為中心的價值追求”[7]，彰顯中華民族偉大復(fù)興的崇高精神力量，在傳播過程中充分發(fā)揮精神引領(lǐng)與思想導(dǎo)向價值，鼓舞當(dāng)代觀眾見賢思齊、奮勇前行。電視劇《高山清渠》（2022）以“時代楷?！秉S大發(fā)為創(chuàng)作原型，講述了“當(dāng)代愚公”黃大發(fā)憑肉身開渠、拿生命引水，帶領(lǐng)草王壩群眾脫貧致富的動人事跡。該作品并未直接歌頌作品主題與人物精神，而是以質(zhì)樸、寫實的視聽語言，將貧困之痛與開渠之難一一描繪出來。在草王壩，缺水的苦痛體現(xiàn)在群眾滿面的泥垢、干裂的嘴唇之上，開渠的不易承托在黃大發(fā)找水遇險時帶血的肉體之中，給予觀眾直觀的視聽沖擊與震撼的心靈體驗，從而引導(dǎo)觀眾切身體會到英雄模范勇于創(chuàng)造、甘于奉獻、畢生奮斗的精神，由此生成學(xué)習(xí)英雄、爭做先鋒的內(nèi)發(fā)精神動力。

（二）中國話語：以大國風(fēng)范推動中國形象對外傳播

當(dāng)前，對外傳播已然成為國家軟實力建設(shè)的重要組成，如何于波譎云詭的國際輿論變化中講好中國故事、是當(dāng)前國家對外傳播工作必須答好的課題。

鄉(xiāng)村題材電視劇復(fù)現(xiàn)與凝練了中國脫貧攻堅的成功經(jīng)驗與重大成果，借助于多樣化的海外傳播渠道，以鮮活影像、生動敘事向全球觀眾展現(xiàn)中國鄉(xiāng)村發(fā)展新貌，較之文字、廣播等載體，內(nèi)容更為生動，形式更為趣味，傳播途徑更為多樣，引人入勝的同時富有說服力、感染力，彰顯了中國可親、可敬、積極構(gòu)建人類命運共同體的負(fù)責(zé)任大國形象，推動中國好故事、中國好形象走向世界。

結(jié)語

以展現(xiàn)中國脫貧攻堅偉大征程為主題的鄉(xiāng)村題材電視劇，成為近年來火熱的影視文化現(xiàn)象。其中以《一個都不能少》《大山的女兒》等為代表的精品劇作，不僅在藝術(shù)本體層面凸顯鮮明美學(xué)特色，為今后更多主旋律影視的生產(chǎn)提供創(chuàng)作范式與經(jīng)驗?zāi)０?，而且還在文化傳播領(lǐng)域發(fā)揮關(guān)鍵傳播作用，在增強中華文明的影響力、傳播力起到積極效果。一方面，從本體創(chuàng)作的角度上看，鄉(xiāng)村題材電視劇通過塑造立體真實的鄉(xiāng)村人物形象、搭建斑斕多姿的鄉(xiāng)村圖景、書寫國家敘事與平民視角充分結(jié)合的鄉(xiāng)村故事，實現(xiàn)鄉(xiāng)村人物、鄉(xiāng)村景觀與奮斗故事的和諧統(tǒng)一，打造出真實化、特色化、創(chuàng)新化的鄉(xiāng)村全景敘事；另一方面，從傳播價值的角度上看，鄉(xiāng)村題材電視劇以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化激發(fā)當(dāng)代觀眾文化自信、以新時代民族精神引領(lǐng)當(dāng)代群眾奮勇前行、以生動影像提升中國話語傳播效能，實現(xiàn)民族話語與中國話語的廣為傳播，推動中國好故事、中國好聲音走向世界。

【作者簡介】? 任靜濤，女，山西河津人，運城學(xué)院馬克思主義學(xué)院講師。

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[4]趙艷.描摹鄉(xiāng)村發(fā)展變遷時代鏡像，電視劇《楓葉紅了》——總有一種溫情讓你熱淚盈眶[N].內(nèi)蒙古日報，2020-08-20（10）.

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