康秀云 梁志勇

摘? 要：以先進文化團結(jié)人民、凝聚思想共識，是中國共產(chǎn)黨百余年來組織群眾、動員群眾實現(xiàn)奮斗目標的重要方式。新時代新征程中國共產(chǎn)黨以中國式現(xiàn)代化全面推進中華民族偉大復興，離不開發(fā)揮文化的團結(jié)與凝聚功能。團結(jié)與凝聚人民不僅是黨的宣傳思想文化工作的實踐課題，而且是習近平文化思想的實踐觀照與目標指向。中國共產(chǎn)黨重視文化的團結(jié)與凝聚功能，源于馬克思主義關于建立“自由人聯(lián)合體”的思想主張和實現(xiàn)人類解放的歷史使命。以文化認同促進國內(nèi)人民團結(jié)，以文明交流促進世界人民團結(jié)，鮮明體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨建設“自由人聯(lián)合體”理想社會的使命追求。百余年來，中國共產(chǎn)黨繼承、發(fā)展與創(chuàng)新馬克思主義“自由人聯(lián)合體”思想，注重以黨的文化思想為指導團結(jié)與凝聚人民，塑造了充滿團結(jié)與凝聚偉力的文化敘事——以文化革新推進社會變革，以文化改造和建設謀求統(tǒng)一思想、正本清源，以文化繁榮夯實團結(jié)奮斗的共同思想基礎，以文化自信彰顯民族精神氣質(zhì)與品格。習近平文化思想中包含豐富的團結(jié)與凝聚人民的理論觀點，包括以黨的創(chuàng)新理論武裝全黨、教育人民，以“四個講清楚”構(gòu)筑中華民族共有精神家園，以文化認同夯實民族團結(jié)的根基，以文明交流互鑒實現(xiàn)和平發(fā)展。新時代新征程以習近平文化思想為指引，緊密團結(jié)與凝聚人民，要求堅持和加強黨對宣傳思想文化工作的全面領導，把握文化身份建構(gòu)，賡續(xù)黨的精神譜系，促進話語創(chuàng)新發(fā)展。

關鍵詞：習近平文化思想；中華民族現(xiàn)代文明；自由人聯(lián)合體；大團結(jié)大聯(lián)合

中圖分類號：G120；D61? ??文獻標識碼：A? ??文章編號：2096-3378（2023）06-0026-12

“大團結(jié)大聯(lián)合”是中國共產(chǎn)黨基于文化認同和全面推進中華民族偉大復興而持續(xù)構(gòu)筑的理想樣態(tài)，也是黨領導思想文化建設的重要實踐課題。黨的十八大以來，習近平總書記關于宣傳思想文化工作的一系列重要論述和部署均強調(diào)團結(jié)與凝聚人民。2013年8月，習近平總書記在全國宣傳思想工作會議上的講話中強調(diào)，“要深入開展中國特色社會主義宣傳教育，把全國各族人民團結(jié)和凝聚在中國特色社會主義偉大旗幟之下”［[1]］。習近平總書記在黨的十九大報告中指出：“中國特色社會主義文化是激勵全黨全國各族人民奮勇前進的強大精神力量。”［[2]］2018年8月，習近平總書記在全國宣傳思想工作會議上的講話中總結(jié)了黨領導開展宣傳思想工作的規(guī)律性認識，包括“堅持用新時代中國特色社會主義思想武裝全黨、教育人民”，既解決實際問題又解決思想問題，強信心、聚民心、暖人心、筑同心［[3]］。2023年6月，習近平總書記在文化傳承發(fā)展座談會上的講話深刻分析中華文明的突出特性，指出“中華文明長期的大一統(tǒng)傳統(tǒng)，形成了多元一體、團結(jié)集中的統(tǒng)一性”［[4]］。2023年10月，全國宣傳思想文化工作會議首次提出“習近平文化思想”。習近平總書記對宣傳思想文化工作作出重要指示指出，要不斷鞏固全黨全國各族人民團結(jié)奮斗的共同思想基礎，不斷提升國家文化軟實力和中華文化影響力，為全面建設社會主義現(xiàn)代化國家、全面推進中華民族偉大復興提供堅強思想保證、強大精神力量、有利文化條件［[5]］。可見，團結(jié)與凝聚人民不僅是黨的宣傳思想文化工作實踐課題，而且是習近平文化思想的實踐觀照和目標指向。

關于習近平文化思想，既有文獻主要從價值效用、鮮明特征等方面展開研究。就價值效用而言，有研究指出，習近平文化思想為建設中華民族現(xiàn)代文明和鑄就中華文化新輝煌提供了強大思想武器和實踐遵循［[6]］。就鮮明特征而言，有研究提出，習近平文化思想是文化傳承與文化創(chuàng)新、文化主體性與文化多樣性、歷史自信與文化自信、民族立場與國際視野的有機統(tǒng)一［[7]］?，F(xiàn)有文獻多是對習近平文化思想的點位式研究和思辨性闡釋，而深耕實踐價值的文獻相對少見。筆者認為，應當深入挖掘習近平文化思想的實踐意蘊，探究運用這一思想團結(jié)與凝聚人民的理論內(nèi)涵和實踐功能，以更好把握黨的創(chuàng)新理論內(nèi)蘊的思想張力和實踐偉力。本文嘗試從實踐動因、實踐演進、實踐主張和實踐選擇等四個方面，回答以習近平文化思想團結(jié)和凝聚人民的理論必然性、歷史支撐性、現(xiàn)實必要性，探討新時代新征程如何運用習近平文化思想更好團結(jié)與凝聚人民，形成大團結(jié)大聯(lián)合的局面。

一、團結(jié)與凝聚人民是建設“自由人聯(lián)合體”理想社會的文化使命

中國共產(chǎn)黨重視文化的團結(jié)與凝聚功能，源于馬克思主義關于建立“自由人聯(lián)合體”的思想主張和實現(xiàn)人類解放的歷史使命?！白杂扇寺?lián)合體”作為馬克思恩格斯對社會主義組織制度和生產(chǎn)活動方式的理想勾勒，既與中國共產(chǎn)黨致力建設中華民族共同體的主張一致，也與構(gòu)建人類命運共同體具有“生成邏輯的一致性、價值邏輯的一致性和實踐邏輯的一致性”［[8]］。以文化認同促進國內(nèi)人民團結(jié)，以文明交流促進世界人民團結(jié)，鮮明體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨建設“自由人聯(lián)合體”理想社會的使命追求。

（一）“自由人聯(lián)合體”思想的文化向度

“聯(lián)合體”意指基于相同利益或共同立場形成的組織形態(tài)。馬克思恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中運用唯物史觀的研究方法，揭示了無產(chǎn)階級的歷史出場和階級使命，以“自由人聯(lián)合體”作為描繪未來社會的宏偉藍圖?！奥?lián)合體”主張經(jīng)歷了從空想家們感性幻想、理性思辨與改良試驗視域的“虛幻的共同體”，到馬克思恩格斯唯物史觀視域下“自由人聯(lián)合體”的轉(zhuǎn)變。馬克思主義認為，實現(xiàn)“自由人聯(lián)合體”的路徑不是以巴枯寧為代表的密謀家主張的革命政變，而是人民群眾自我解放。這種自我解放包括生產(chǎn)關系、社會分工等經(jīng)濟維度的解放，“社會從私有財產(chǎn)等等解放出來，從奴役制解放出來”［[9]］；也要求消除文化隔絕，將人的自由解放的進程置于文化交往、文明形態(tài)的歷史演進當中，以每個人的自由全面發(fā)展謀求全人類的解放。

資本主義全球擴張的歷史進程伴隨著人類社會從農(nóng)耕文明時代走向工業(yè)文明時代，裹挾著加劇階級緊張關系及其不平等狀態(tài)的價值因素和生產(chǎn)要素。固有文化隔絕導致文化發(fā)展的非均衡性，“文化中心主義”會無限放大自身文化的價值與意義，排斥外來文化的進入，消解文化平等對話的基本條件，更難以形成階級的實質(zhì)聯(lián)合。受制于文化隔絕的現(xiàn)實境況，無產(chǎn)階級政黨和國際工人聯(lián)合組織難以將自營散處的共產(chǎn)主義運動聯(lián)合起來，構(gòu)成無產(chǎn)階級革命共同體的基本運動形態(tài)。依據(jù)消除資本主義私有制的內(nèi)在需求，結(jié)合指導工人運動的實踐經(jīng)驗，馬克思恩格斯意識到“自由人聯(lián)合體”作為無產(chǎn)階級獲得徹底解放后的生存方式，既要求突破地理障礙、文化藩籬等客觀因素，也內(nèi)在地要求文化在世界范圍內(nèi)實現(xiàn)緊密交流，以工人聯(lián)合、區(qū)域互通的集體形式，超越地域和民族的片面性和局限性，增強文化發(fā)展驅(qū)動力，凝聚共識并形成世界文化的聯(lián)合。

（二）“自由人聯(lián)合體”思想的文化實踐

帝國主義時期作為資本全球擴張和殖民的新階段，導致資本剝削與壓迫的普遍化，進而催生世界范圍內(nèi)人民群眾利益與命運的日漸緊密。在領導創(chuàng)立蘇維埃政權(quán)的過程中，列寧思考如何對待傳統(tǒng)文化資源以適應現(xiàn)代文明發(fā)展的需要，也積極吸收馬克思恩格斯關于“自由人聯(lián)合體”的思想，批判第二國際抽象的共同體思想，指導共產(chǎn)國際的人類解放事業(yè)。

列寧辨識西歐派與斯拉夫派的文化爭論，系統(tǒng)考察西方社會文化樣態(tài)，以客觀理性的態(tài)度審視俄國文化的優(yōu)勢與落后性，探索社會主義國家通向現(xiàn)代文明的道路。列寧反對文化領域的歷史虛無主義，注重利用優(yōu)秀文化遺產(chǎn)，尖銳批評無產(chǎn)階級文化派否定人類文化遺產(chǎn)的觀點。他指出：“無產(chǎn)階級文化并不是從天上掉下來的，也不是那些自命為無產(chǎn)階級文化專家的人杜撰出來的……無產(chǎn)階級文化應當是人類在資本主義社會、地主社會和官僚社會壓迫下創(chuàng)造出來的全部知識合乎規(guī)律的發(fā)展?！保踇10]］同時，列寧高度關注共產(chǎn)國際的人類解放事業(yè)，認為第二國際思想家提出的“革命護國主義”實際上呼應資產(chǎn)階級的“民族文化”理論。資產(chǎn)階級以“民族文化”掩蓋了文化的階級性，掩蓋了各民族中已經(jīng)覺醒的、但尚處于被統(tǒng)治地位的“民主主義的和社會主義的意識形態(tài)”［[11]］。列寧主張以無產(chǎn)階級的“國際主義”反對資產(chǎn)階級的“民族主義”，認為“國際主義”文化“是從每一個民族的文化中抽出民主主義和社會主義的成分，我們抽出這些成分只是并且絕對是為了對抗每個民族的資產(chǎn)階級文化、資產(chǎn)階級民族主義”［11］。帝國主義的發(fā)展加劇了資本主義根本矛盾，也促使世界人民走向利益的共同化。列寧以反對文化虛無主義和資產(chǎn)階級“民族文化”理論，踐行和拓展了馬克思恩格斯“自由人聯(lián)合體”的思想。

（三）“自由人聯(lián)合體”思想的賡續(xù)發(fā)展

“自由人聯(lián)合體”思想承載馬克思主義的價值追求和人文關懷，表達了馬克思恩格斯在資本主義條件下關于人的生存與發(fā)展狀態(tài)的審視與批判。馬克思將人類社會的發(fā)展形態(tài)劃分為三個演進階段，即依次經(jīng)過從最初的“人的依賴性”階段，到“以物的依賴性為基礎的人的獨立性”階段，最后達到“自由個性”階段（自由聯(lián)合體）。人類社會早期自然形成的共同體雖然代表所有社會成員的共同利益，但是并未兼顧社會成員的特殊利益，個體存續(xù)的價值和意義完全由共同體賦予。以商品交換為主要經(jīng)濟形式的共同體取代自然形成的共同體以后，契約和貨幣成為維系共同體關系的紐帶，社會關系日趨簡單，整個社會形成資產(chǎn)階級與無產(chǎn)階級兩大對立階級。“自由”“平等”成為資產(chǎn)階級掩蓋剝削的口號。馬克思主義描述的“自由人聯(lián)合體”中，人類將突破自然共同體中人與人之間的依賴關系，擺脫資本主義對人的異化，極大提高人的精神境界。人的精神境界極大提高，使人成為真正自由的人，為人的全面發(fā)展提供主觀條件。

中國共產(chǎn)黨統(tǒng)籌國際國內(nèi)兩個大局，推動協(xié)同建設中華民族共同體與人類命運共同體，在價值趨向上與“自由人聯(lián)合體”呈現(xiàn)一致性。對內(nèi)，中國共產(chǎn)黨持續(xù)推進中華民族共同體建設，在鑄牢中華民族共同體意識中注重發(fā)揮文化認同的作用。習近平總書記要求，順應中華民族從歷史走向未來、從傳統(tǒng)走向現(xiàn)代、從多元凝聚為一體的發(fā)展大趨勢，深刻理解把握中華文明的突出特性，在新的歷史起點上不斷構(gòu)筑中華民族共有精神家園，為鑄牢中華民族共同體意識奠定堅實的精神和文化基礎［[12]］。對外，中國共產(chǎn)黨推動構(gòu)建人類命運共同體，理解和尊重不同國家和民族的文化傳統(tǒng)，促進文明交流互鑒，積極創(chuàng)造世界整體繁榮的條件?；谛滦臀拿饔^，中國共產(chǎn)黨推動中華民族共同體與人類命運共同體的協(xié)同建設、同向同行。

二、中國共產(chǎn)黨團結(jié)與凝聚人民的文化敘事

百余年來，中國共產(chǎn)黨繼承、發(fā)展與創(chuàng)新馬克思主義的“自由人聯(lián)合體”思想，注重以黨的文化思想為指導團結(jié)與凝聚人民。黨堅持運用辯證唯物主義和歷史唯物主義基本原理，深刻剖析與科學揭示文化本質(zhì)，“推動人民群眾走向團結(jié)和斗爭”［[13]］，促進黨的社會革命和自我革命相統(tǒng)一。新時代，中國共產(chǎn)黨的文化“提問權(quán)、論斷權(quán)、解釋權(quán)和批判權(quán)”［[14]］不斷鞏固，黨的宣傳思想文化工作取得歷史性成就、發(fā)生歷史性變革，筑牢人民團結(jié)、萬眾同心的文化根基。整體而言，中國共產(chǎn)黨在革命建設改革中塑造了充滿團結(jié)與凝聚偉力的文化敘事。

（一）以文化革新推進社會變革

馬克思主義基本原理與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的結(jié)合，為人們提供進行文化選擇和文化批判的理論武器，也促使中國先進知識分子思考文化興衰的決定因素、實現(xiàn)民族文化復興的必要條件。首先，推動文化革新。以毛澤東同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人認為，民族文化的復興不是向傳統(tǒng)文化形態(tài)的簡單復歸，也不是沿著西方資本主義的發(fā)展道路亦步亦趨，而應是以無產(chǎn)階級領導的文化革新，促進人的思想和精神解放，從根本上動搖、摧毀舊文化賴以存續(xù)的社會基礎和制度根基。新民主主義革命既有政治革命的鮮明色彩，也具有文化革新的歷史訴求。中國共產(chǎn)黨以革命斗爭、廣泛動員的形式將文化啟蒙運動由知識分子群體的學說論爭擴展至廣泛的社會大眾中間，實現(xiàn)了更大范圍的思想解放和精神凝聚。其次，建立文化統(tǒng)一戰(zhàn)線。面對日本帝國主義的軍事侵略和文化滲透，中國共產(chǎn)黨在建立抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的過程中非常注重建立文化統(tǒng)一戰(zhàn)線，大力開展文化統(tǒng)戰(zhàn)工作。1936年9月，毛澤東在同美國記者斯諾的談話中提出，組建一個包括文化界人士在內(nèi)的各抗日愛國團體合作的聯(lián)合抗日陣線。1936年11月，毛澤東指出，文學藝術(shù)家在促成停止內(nèi)戰(zhàn)、一致抗日運動中負有很重大的任務。1938年3月27日，依據(jù)毛澤東的相關談話和《新民主主義論》《在延安文藝座談會上的講話》《文化工作中的統(tǒng)一戰(zhàn)線》等綱領性文獻，中華全國文藝界抗敵協(xié)會在漢口正式成立，標志著全國性的文化統(tǒng)一戰(zhàn)線組織初步形成。廣大文藝工作者面對外敵侵略，結(jié)成了文化統(tǒng)一戰(zhàn)線，做了大量宣傳鼓動工作，極大地激發(fā)了中國人民的愛國熱情，促進了中華民族的空前團結(jié)。最后，發(fā)展人民文藝。延安時期，中國共產(chǎn)黨重視群眾文藝事業(yè)，艾青、吳伯簫、周立波、冼星海、華君武等詩人、作家、美術(shù)家、戲劇家、作曲家、電影藝術(shù)家，創(chuàng)造了大量反映抗日戰(zhàn)爭、解放戰(zhàn)爭中人民群眾革命斗爭和生產(chǎn)生活主題的戲劇秧歌、詩詞詩歌、小說散文、歌曲曲藝、木刻漫畫等。從領導國統(tǒng)區(qū)左翼文化運動到領導蘇區(qū)、陜甘寧邊區(qū)、解放區(qū)文化建設的蓬勃發(fā)展，從提出和推動文化革新到建立獨立自主的文化統(tǒng)一戰(zhàn)線，發(fā)展人民文藝，團結(jié)群眾、戰(zhàn)勝敵人，中國共產(chǎn)黨開辟出了符合中國特點、以文化團結(jié)凝聚人民的道路。

（二）以文化改造和建設謀求統(tǒng)一思想、正本清源

新民主主義革命的勝利和新生國家政權(quán)的建立，標志著社會主義文化建設開辟了新道路。這時，我國需要完成從新民主主義向社會主義的過渡，以及確立社會主義基本制度，黨面臨著如何繼續(xù)鞏固既往文化建設成果，鞏固社會主義文化建設基礎，進而統(tǒng)一思想、激發(fā)人民群眾建設社會主義熱情的任務。首先，進行文化改造。從新中國成立至社會主義基本制度確立的過渡時期，黨積極革新舊的教育事業(yè)，發(fā)展新的文化事業(yè)，以馬克思主義理論宣傳教育和普及占領思想文化主陣地，以有步驟地改革舊學校教育事業(yè)和文化事業(yè)，發(fā)展科學技術(shù)和文化藝術(shù)，爭取一切愛國知識分子為人民服務，從而為新的社會變革提供必需文化條件和智力支持。其次，開展社會主義文化建設。以毛澤東同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人在領導社會主義文化建設的過程中，提出一系列基本方針政策，主要包括為人民服務、為社會主義服務的方向和“百花齊放、百家爭鳴”“古為今用、洋為中用、推陳出新”的方針，即“一個方向”和“兩個方針”。尤其是“百花齊放、百家爭鳴”方針的提出，促進了社會主義文化事業(yè)的繁榮。以出版、廣播、電影業(yè)為例，1956年，全國出版圖書2.8萬多種，17.8億多冊。全國電影制片廠、電影放映單位、電影觀眾數(shù)量成倍增長，1956年全國共攝制影片176部、譯制片238部。最后，提出社會主義文化建設新目標。繼“雙百”方針提出以后，在1957年3月召開的全國宣傳工作會議上，毛澤東明確提出“建設一個具有現(xiàn)代工業(yè)、現(xiàn)代農(nóng)業(yè)和現(xiàn)代科學文化的社會主義國家”［[15]］，正式把科學文化現(xiàn)代化作為全黨和全國人民的重要奮斗目標。這一時期，黨領導文化改造和社會主義文化建設，助力破解新中國成立以來的文化矛盾與沖突。中國共產(chǎn)黨以具體人物、具體事件、具體思想觀點作為批判、評價的焦點或者改造對象，替代一般性的問題闡釋、寬泛性的政治宣傳與灌輸，進行對舊有思想的改造和批判。這種做法適應了我國社會主要矛盾和階級關系的新變化，旨在引導黨內(nèi)外知識分子和文化界人士結(jié)成新的統(tǒng)一戰(zhàn)線格局。

（三）以文化繁榮夯實團結(jié)奮斗的思想基礎

黨的十一屆三中全會后，中國進入了改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設新時期。如何團結(jié)全國各族人民，把“我國建設成為高度文明、高度民主的社會主義國家”［[16]］，成為全黨面臨的新的重大課題。首先，治理思想戰(zhàn)線的模糊認識。以鄧小平同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人注重調(diào)整和消除“左”傾錯誤釀成的社會緊張態(tài)勢，以批駁“兩個凡是”等教條主義、完整地準確地理解毛澤東思想，治理思想戰(zhàn)線的模糊認識，將文化建設作為黨和國家的重要戰(zhàn)略，以社會主義精神文明抵御境外思想入侵。其次，確立新時期黨的宣傳思想和文化工作方針。以江澤民同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人認真貫徹黨的文藝工作方針原則，堅持貼近實際、貼近生活、貼近群眾，堅持以科學的理論武裝人、以正確的輿論引導人、以高尚的精神塑造人、以優(yōu)秀的作品鼓舞人的工作理念，引導和激勵全黨全國各族人民為實現(xiàn)全面建設小康社會的宏偉目標而團結(jié)奮斗。以文藝發(fā)展為例，新時期我國文學作品無論是從內(nèi)容到形式，還是從創(chuàng)作理念到表現(xiàn)手法，都豐富多樣、異彩紛呈。20世紀80年代以后，中篇小說每年增加1萬至2萬部，短篇小說年增量近1萬部?！懊┒芪膶W獎”設置以來持續(xù)推出眾多風格多樣、大氣磅礴的長篇小說。在電影方面，中國電影呈現(xiàn)繁榮景象，數(shù)量與質(zhì)量遠超以往任何時期，涌現(xiàn)出《巴山夜雨》《秋菊打官司》《大決戰(zhàn)》《大轉(zhuǎn)折》《紅河谷》等一批代表性作品。最后，推進社會主義精神文明建設。新時期，中國共產(chǎn)黨推進的社會主義精神文明具有嶄新形式和內(nèi)容、鮮明時代特征和內(nèi)在本質(zhì)規(guī)定，體現(xiàn)了“三個面向”和民族性、科學性、大眾性。其中，“面向現(xiàn)代化”表明中國特色社會主義文化適應時代發(fā)展需求、適應社會主義現(xiàn)代化建設需要，堅持文化為人民服務、為社會主義服務的方向和“雙百”方針。中國共產(chǎn)黨踐行培養(yǎng)“四有新人”這一社會主義精神文明建設的主要目標，通過民族精神和時代精神的弘揚和培育、思想道德建設、宣揚時代主旋律，解決人民群眾的理想信仰和價值追求問題，激發(fā)廣大人民群眾投身現(xiàn)代化建設的積極性和創(chuàng)造性。

（四）以文化自信彰顯民族精神氣質(zhì)與品格

文化興則國運興，文化強則民族強。習近平總書記在文化傳承發(fā)展座談會上的講話中指出：“自信才能自強。有文化自信的民族，才能立得住、站得穩(wěn)、行得遠。”［4］黨的十八大以來，以習近平同志為核心的黨中央旗幟鮮明反對和抵制各種錯誤觀點，意識形態(tài)領域形勢發(fā)生全局性、根本性轉(zhuǎn)變。中國共產(chǎn)黨重視增強中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的凝聚力和影響力，堅守中華民族的文化主體性，堅決反對文化虛無主義，不斷構(gòu)筑中華民族共有精神家園。首先，反對文化虛無主義。新形勢下文化虛無主義思潮往往以較為隱晦含蓄的方式沉渣泛起。文化虛無主義作為一種“蔑視精神文化財富，否認文化發(fā)展的內(nèi)在邏輯，割斷民族歷史文脈，漠視民族文化傳統(tǒng)的內(nèi)在傳承，矮化文化人文教化意義的負面社會文化思潮”［[17]］，影響著民眾的價值塑造、審美取向以及行為方式。中國共產(chǎn)黨在反對文化虛無主義中，不單在學理和輿論上開展話語斗爭，還注重將黨的先進文化涵化于人民群眾的社會生活實踐，把加強思想文化教育和解決人民群眾急難愁盼問題相結(jié)合，使人民群眾在利益的切實滿足中增強獲得感，筑牢抵御文化虛無主義思潮隱性滲透的思想防線。其次，弘揚革命文化。黨的十八大以來，習近平總書記多次對傳承和弘揚革命文化作出重要指示，將弘揚革命文化、傳承紅色基因作為全黨全社會的共同責任。尤其是以黨史學習教育為契機，中國共產(chǎn)黨以常態(tài)化長效化的教育實踐，引導廣大黨員干部與青年群體重溫黨史，以史為鑒，科學認識歷史和人民選擇馬克思主義的正確性，以更為宏闊的視野推進“兩個結(jié)合”，以愛國主義精神凝聚價值共識。最后，明晰新的文化使命。習近平總書記在文化傳承發(fā)展座談會上的講話中，要求全黨在新的起點上肩負起繼續(xù)推動文化繁榮、建設文化強國、建設中華民族現(xiàn)代文明的新的文化使命［4］。

三、習近平文化思想關于團結(jié)與凝聚人民的主要論斷

習近平總書記在新時代文化建設方面的新思想新觀點新論斷，內(nèi)涵十分豐富、論述極為深刻，是新時代黨領導文化建設實踐經(jīng)驗的理論總結(jié)，豐富和發(fā)展了馬克思主義文化理論，構(gòu)成了習近平新時代中國特色社會主義思想的文化篇，形成了習近平文化思想。習近平文化思想中包含豐富的團結(jié)與凝聚人民的理論觀點。

（一）以黨的創(chuàng)新理論武裝全黨、教育人民

堅持用黨的創(chuàng)新理論武裝全黨、教育人民，是中國共產(chǎn)黨得以發(fā)展壯大的成功經(jīng)驗，也是黨始終與人民保持密切聯(lián)系的重要法寶，貫通黨的歷史發(fā)展全過程。習近平總書記指出：“中國共產(chǎn)黨之所以能夠歷經(jīng)艱難困苦而不斷發(fā)展壯大，很重要的一個原因就是我們黨始終重視思想建黨、理論強黨?！保踇18]］黨的十八大以來，以習近平同志為核心的黨中央結(jié)合新的歷史條件和時代任務，以一系列學習教育實踐使全黨同志和廣大人民群眾“進一步強化情感認同，推動理論武裝入腦入心；進一步堅定理想信念，增強理論武裝的精神動能”［[19]］。理論學習、理論武裝永無止境。加強全體黨員的理論武裝和廣大人民的理論教育，彰顯思想偉力，成為黨的十八大以來宣傳思想文化工作的重要著力點。首先，準確把握習近平新時代中國特色社會主義思想的主要內(nèi)容和科學體系。這一思想實現(xiàn)了馬克思主義中國化時代化新的飛躍，在關乎黨和國家事業(yè)發(fā)展的重大理論與實踐問題上作出深邃思考和科學判斷。其次，深刻把握習近平新時代中國特色社會主義思想的世界觀和方法論。黨的二十大報告以人民至上、自信自立、守正創(chuàng)新、問題導向、系統(tǒng)觀念和胸懷天下，深刻揭示了習近平新時代中國特色社會主義思想的世界觀和方法論及貫穿其中的立場觀點方法。在世界觀和方法論層面把握黨的創(chuàng)新理論，要求以科學的思維方式和方法認識問題、分析問題、解決問題。最后，正確運用習近平新時代中國特色社會主義思想改造主觀世界和客觀世界。科學理論不局限于也不滿足于改造對象的觀念世界，更趨向于將理想化構(gòu)造變成現(xiàn)實。用黨的創(chuàng)新理論武裝全黨、教育人民，既指向和改造主觀世界，也指向和影響人的客觀世界，旨在引導全體黨員和廣大人民運用科學理論觀察時代、把握時代、引領時代，以對主觀世界和客觀世界的雙重改造，推進中國式現(xiàn)代化取得新進展新突破。

（二）以“四個講清楚”構(gòu)筑共有精神家園

2013年8月19日，習近平總書記在全國宣傳思想工作會議的講話中指出：“在全面對外開放的條件下做宣傳思想工作，一項重要任務是引導人們更加全面客觀地認識當代中國、看待外部世界。宣傳闡釋中國特色，要講清楚每個國家和民族的歷史傳統(tǒng)、文化積淀、基本國情不同，其發(fā)展道路必然有著自己的特色；講清楚中華文化積淀著中華民族最深沉的精神追求，是中華民族生生不息、發(fā)展壯大的豐厚滋養(yǎng)；講清楚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的突出優(yōu)勢，是我們最深厚的文化軟實力；講清楚中國特色社會主義植根于中華文化沃土、反映中國人民意愿、適應中國和時代發(fā)展進步要求，有著深厚歷史淵源和廣泛現(xiàn)實基礎?！保?］一方面，“四個講清楚”明晰了文化發(fā)展意義。立足世界的變革和調(diào)整，把中華文化的傳統(tǒng)和優(yōu)勢講清楚，實質(zhì)上是以高度文化自覺透析紛繁復雜文化攻詰與詆毀、意識形態(tài)領域滲透與侵蝕等現(xiàn)象，樹立文化傳承的主心骨，構(gòu)建中華民族共有精神家園。文化作為民族和國家延根續(xù)脈的精神基因，蘊含和體現(xiàn)著民族的歷史心理、文化個性和精神特質(zhì)，是民族凝聚力、向心力得以顯現(xiàn)的重要紐帶。先進文化是中國共產(chǎn)黨謀求政治生態(tài)清明、經(jīng)濟景象繁榮、社會整體和諧的內(nèi)生力量，也是團結(jié)與凝聚人民共同建設社會主義現(xiàn)代化強國的支撐力量。講清楚中華民族的文化積淀、講清楚中華文化積淀著中華民族的精神追求、講清楚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為中華民族的突出優(yōu)勢，有利于我國各族人民與世界各國人民真正理解中華文化的精髓。另一方面，“四個講清楚”明確了文化傳承態(tài)度。就如何對待傳統(tǒng)文化而言，“四個講清楚”顯示出中國共產(chǎn)黨的鮮明態(tài)度，即明晰歷史根基，延續(xù)傳統(tǒng)文化從觀念形式聚合成為思想體系的歷史脈絡；彰顯當代價值，挖掘傳統(tǒng)文化涵蓋的理想信仰、道德觀念、政治思想、社會風俗等各個層次；立足國際視野，從中國和西方、歷史與現(xiàn)實的認識框架和比較視野講清楚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的特質(zhì)和優(yōu)勢，彰顯中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的生命力。

（三）以文化認同夯實民族團結(jié)根基

習近平總書記指出：“文化認同是最深層次的認同，是民族團結(jié)之根、民族和睦之魂?！保踇20]］首先，中國共產(chǎn)黨強調(diào)的文化認同體現(xiàn)“大認同觀”。作為一種以文化為媒介的認同模式，對文化認同內(nèi)涵和本質(zhì)的解讀視角呈現(xiàn)多元化。從民族學視角來看，文化認同被視為一個民族對于本民族文化的認可和贊同。從社會學角度來看，文化認同傾向于表達人的社會屬性。從心理學角度而言，文化認同指代個體與文化創(chuàng)新互動的心理過程。馬克思主義視域下的文化認同，以推進精神文化進步為發(fā)展指向，以培育和形成健康的文化主體為目標依歸，包括自我身份認同、意識形態(tài)認同、民族認同、國家認同等方面。在中國共產(chǎn)黨的話語系統(tǒng)中，文化認同作為一種“大認同觀”，交融于對偉大祖國的認同、對中華民族的認同、對中華文化的認同、對中國共產(chǎn)黨的認同、對中國特色社會主義的認同之中。其次，中國共產(chǎn)黨的文化認同觀蘊含重大現(xiàn)實價值。習近平總書記將文化認同作為民族團結(jié)之根、民族和睦之魂，實際上是以各族人民共同持有的文化符號、理想信念和價值觀等文化特質(zhì)，激發(fā)團結(jié)奮斗的內(nèi)在動力。在歷史沉淀和實踐磨礪之中，這些文化特質(zhì)具有和呈現(xiàn)的文化吸引力、思想感召力和社會動員力，為民族團結(jié)和民族發(fā)展賦能。中國共產(chǎn)黨堅持運用“多元一體”的文化認同觀，正確詮釋、解讀民族團結(jié)的生成基礎與兩者關系，即強調(diào)各民族群眾對國家和文化的認同，并依托這種文化建構(gòu)生存發(fā)展的環(huán)境與保障；文化認同是滋養(yǎng)民族團結(jié)的精神力量，增強著個體行動的目的性、穩(wěn)定性與方向性。最后，中國共產(chǎn)黨通過構(gòu)建文化認同增強領導權(quán)?；仡欬h的建設歷程，中國共產(chǎn)黨注重通過掌握文化領導權(quán)來增強政治領導權(quán)，注重形塑人民群眾的思想認同、價值認同和意識形態(tài)認同，即以思想認同作為價值認同、意識形態(tài)認同的前提，以價值認同作為思想認同向意識形態(tài)認同轉(zhuǎn)化的情感催化劑，并且以意識形態(tài)認同作為思想認同和價值認同的必然結(jié)果。“三大認同”共同支撐人民群眾對中國共產(chǎn)黨的文化認同［[21]］。

（四）以文明交流互鑒推動和平發(fā)展

人類歷史是文化發(fā)展、文明融合的歷史。文化的交流融合、文明的碰撞互促為人類社會提供多重發(fā)展的可能性。首先，中國共產(chǎn)黨主張正確對待傳統(tǒng)文化和現(xiàn)實文化的重大課題。習近平總書記指出，“正確對待不同國家和民族的文明，正確對待傳統(tǒng)文化和現(xiàn)實文化”［[22]］，是必須把握好的重大課題。把握好該課題，在探索如何維護世界文明多樣性、尊重各國各民族文明獨特性、正確進行文明學習借鑒和對待文化傳統(tǒng)的過程中，以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的豐富哲學思想、人文精神、教化思想、道德理念等為人們認識世界、改造世界提供有益啟示，擴散中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中調(diào)節(jié)社會關系和鼓勵向上向善的內(nèi)容。其次，以文明交往促進人類文明多元共存。中國共產(chǎn)黨依據(jù)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的相互尊重、包容互鑒、和諧共生等理念，為全球文明發(fā)展倡議的生成與制定提供了思想資源和文化支撐。全球文明倡議包括尊重世界文明多樣性、弘揚全人類共同價值、重視文明傳承和創(chuàng)新、加強國際人文交流合作等內(nèi)容，以“文明以止”的文明觀抵御、消解西方“普世主義”價值觀引發(fā)的文明擴張及導致的文化殖民主義、文明沖突。全球文明倡議彰顯開放包容姿態(tài)，致力各國和平發(fā)展、互利共贏，打破西方發(fā)達國家制造的全球治理壟斷格局；弘揚全人類共同價值，架構(gòu)不同文化、文明交流對話的橋梁，堅持運用團結(jié)化解分裂、合作替代對抗、包容更易排他，破解“西方中心論”主導的文化霸權(quán)話語體系，跨越“文明沖突”的陷阱、摒棄意識形態(tài)紛爭，著力促進人類文明多元共存。

四、遵循習近平文化思想團結(jié)與凝聚人民的實踐路徑

新時代新征程以習近平文化思想為指引，有利于緊密團結(jié)與凝聚人民，以大團結(jié)大聯(lián)合推進中國式現(xiàn)代化和中華民族偉大復興。要堅持和加強黨對宣傳思想文化工作的全面領導，把握文化身份建構(gòu)，賡續(xù)黨的精神譜系，促進話語創(chuàng)新發(fā)展。

（一）堅持黨的全面領導

“堅持黨的全面領導，是中國共產(chǎn)黨百年奮斗特別是黨的十八大以來黨帶領全國各族人民團結(jié)奮斗的寶貴歷史經(jīng)驗?！保踇23]］習近平總書記在文化傳承發(fā)展座談會上的講話中，明確了文化建設方面的“十四個強調(diào)”，首要的即是堅持和加強黨對宣傳思想文化工作的全面領導。首先，提升對黨的全面領導的認識高度。黨對宣傳思想文化工作的領導是全面性、系統(tǒng)性、整體性的領導。黨的全面領導是黨對宣傳思想文化工作涉及的理論創(chuàng)新、宣傳、教育，把握正確輿論導向、壯大做強主流輿論，建設社會主義精神文明、激發(fā)全民族文化創(chuàng)新創(chuàng)造活力、推進國際傳播能力建設等各領域各方面各環(huán)節(jié)一切工作的領導。其次，努力增強黨的全面領導的本領和能力。新時代黨的宣傳思想文化工作要求黨的領導干部不僅要有擔當精神，還應有謀事成事的本領和能力。黨團結(jié)和凝聚人民要以堅強組織體系作為支撐，依靠黨不斷提升政治領導力、思想引領力、群眾組織力和社會號召力。最后，澄清黨對一切工作領導的認識誤區(qū)。黨對宣傳思想文化工作的全面領導雖然強調(diào)堅守根本制度、建設社會主義意識形態(tài)，但絕不是隨意進行宣傳動員，導致用權(quán)任性。黨以實事求是的思想路線和群眾路線，以大宣傳工作格局協(xié)調(diào)各條戰(zhàn)線各個部門，將宣傳思想文化工作與各個領域的法治建設、行政管理、行業(yè)管理、社會管理深度融合，取得了很好的效果。

（二）把握文化身份建構(gòu)

世界百年未有之大變局加速演進，世界政治出現(xiàn)新的變化，新一輪全球秩序演變的核心將圍繞身份認同問題展開。文化身份的建構(gòu)與人民文化認同緊密相關，涉及黨的政權(quán)穩(wěn)固、國家安全等重大問題。從身份認同理論與建構(gòu)主義理論出發(fā)對文化身份進行審視，可以“發(fā)現(xiàn)其具有歸屬性、規(guī)范性和關系性三重屬性”［[24]］，據(jù)此可將文化身份分為歸屬性身份、規(guī)范性身份和關系性身份三種類型。首先，建構(gòu)文化的歸屬性身份。歸屬性身份的核心特征是文化身份的最高性和完整性：最高性是指全體公民超越地域、民族、愛好、性別等其他認同，將文化認同視為最深厚的身份認同；完整性是指所認同的文化即中國特色社會主義文化，由中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會主義先進文化構(gòu)成，積淀和蘊含著中華民族的精神追求、精神基因和精神標識，為全黨全國各族人民奮勇前進提供精神力量。其次，建構(gòu)文化的規(guī)范性身份。中國特色社會主義文化的規(guī)范性身份主要包括兩個方面：一是建設中華民族現(xiàn)代文明的文化根基，二是促進經(jīng)濟高質(zhì)量發(fā)展的獨特優(yōu)勢［[25]］。馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合而形成的新文化樣態(tài)，回答時代課題、應對世界變局的理論聚變，為人類命運共同體理念的形成、發(fā)展鋪墊了文化基礎。中國特色社會主義文化倡導與弘揚的義利觀，規(guī)約資本恣意放縱邏輯；弘揚和培育團結(jié)一致、奮起直追的民族精神，彰顯社會主義集中力量辦大事的制度優(yōu)勢；繼承和賡續(xù)革故鼎新的傳統(tǒng)，破除制約科技創(chuàng)新的思想障礙和制度藩籬。最后，建構(gòu)文化的關系性身份。文化的關系性身份無法像前兩種身份那樣進行統(tǒng)合歸一。中國特色社會主義文化在創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展過程中，將被黨、國家和人民普遍承認的全局性角色視為最重要的關系身份。文化的全局性角色對文化的局部性角色、議題性角色、情景性角色往往能夠產(chǎn)生重大甚至決定性影響。

（三）賡續(xù)黨的精神譜系

中國共產(chǎn)黨作為后發(fā)現(xiàn)代國家產(chǎn)生的政黨，歷史積淀與回應時代需要的政治理念、使命任務、行動自覺與理想預設等構(gòu)筑起了自身的精神譜系。新時代新征程中國共產(chǎn)黨團結(jié)與凝聚人民，需要賡續(xù)自身精神譜系，形成強大精神紐帶。首先，緊扣黨的精神譜系的奮斗主題，團結(jié)各方力量。黨的百余年歷程中，精神譜系作為精神風貌的集中體現(xiàn)，將不同歷史時期形成的偉大精神串聯(lián)起來，內(nèi)嵌于社會發(fā)展實踐的底板，表現(xiàn)出團結(jié)奮斗的內(nèi)在屬性。新時代新征程要緊扣團結(jié)奮斗的精神主題，把握黨的精神譜系蘊涵的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和政治文化的結(jié)構(gòu)內(nèi)核和思想張力，以高度的政治自信和人民對美好生活的價值追求，凝聚海內(nèi)外中華兒女，鑄牢中華民族共同體意識，形成強大的精神力量。其次，提升對黨的精神譜系的政治認同，塑造黨的形象。精神譜系的內(nèi)生品格作為塑造黨的形象的符號，深刻蘊含在黨的治國理政實踐之中。黨的十八大以來，中國共產(chǎn)黨向世界展示了勇于創(chuàng)新、敢于擔當?shù)鸟R克思主義執(zhí)政黨的理論形象，以人為本、勤政親民的公仆形象，銳意進取、開拓創(chuàng)新的民族形象，胸懷世界、兼濟天下的大黨形象。黨的精神譜系傳承與形象塑造，既依托廣大黨員的共同努力，也需要先進文化群體、榜樣典型的引領垂范。最后，發(fā)掘精神譜系的傳播載體，用好紅色資源。習近平總書記強調(diào)：“要用好紅色資源，傳承好紅色基因，把紅色江山世世代代傳下去。”［[26]］比如，探索運用大數(shù)據(jù)、人工智能技術(shù)創(chuàng)設“全景式”“沉浸式”的仿真體驗情境，為觀眾提供體驗偉大精神、講好中國故事的場景，更為形象、更為直觀地賡續(xù)精神譜系。

（四）促進話語創(chuàng)新發(fā)展

話語作為受社會主流意識形態(tài)支配的言說符號，具有描述、解釋、評價、建構(gòu)思想觀念、價值取向和行為表征的價值。話語包含的敘事結(jié)構(gòu)和敘事視角，能夠形塑認知歷史進程的觀念依據(jù)和切入維度。新時代宣傳思想文化工作更好地團結(jié)與凝聚人民，需要推進話語創(chuàng)新轉(zhuǎn)換。首先，厚植宣傳思想文化工作話語的歷史底蘊。一種話語的生成與建構(gòu)離不開文化資源的供給與支撐，黨的宣傳思想文化工作話語更是如此。宣傳思想文化工作話語創(chuàng)新應當吸收中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的哲學思想、道德規(guī)范、人文精神，以高度的歷史自信和文化自覺，厘定優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與黨的宣傳思想文化工作話語之間的契合之處。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的政治觀念、哲學思想內(nèi)含的智慧啟示，仍是當前話語創(chuàng)新的寶貴資源。其次，站穩(wěn)宣傳思想文化工作話語的人民立場。人民是中國共產(chǎn)黨治國理政過程中的高頻詞匯和執(zhí)政話語體系的核心概念，人民至上體現(xiàn)中國共產(chǎn)黨的執(zhí)政追求。黨的宣傳思想文化工作進行話語創(chuàng)新，應堅持黨性和人民性相統(tǒng)一，以人民至上為價值取向，以解決和滿足人民需求為實踐導向，最大程度發(fā)揮話語的凝聚共識功能。最后，促進宣傳思想文化工作話語的有效轉(zhuǎn)換。黨的宣傳思想文化工作作為一種文化政治實踐，既遵循一般話語的生成規(guī)律，也發(fā)揮著建構(gòu)社會認同、社會關系、知識體系和信仰體系的功能。宣傳思想文化工作話語創(chuàng)新發(fā)展，要破解以往理論話語獨存局面，實現(xiàn)政策話語、學術(shù)話語、社會話語的融通構(gòu)建。

五、結(jié)語

習近平文化思想作為中國共產(chǎn)黨在文化理論上的新創(chuàng)新、新突破，在文化工作布局上的新部署、新要求，以“明體達用、體用貫通”加深對文化建設規(guī)律的認識把握，以“凝心鑄魂、領航掌舵”增強事業(yè)發(fā)展的實踐偉力，表明黨的文化自信與文化自覺達到新高度。新時代中國共產(chǎn)黨以習近平文化思想團結(jié)和凝聚人民，要始終堅持黨對宣傳思想文化工作的全面領導，破解“失語”“失聲”“失能”的傳播困境，將抵御極端思潮滲透的籬笆織得更密更實，鞏固與保障文化安全；要堅持以人民為中心的宣傳思想文化工作初衷和實踐立場，樹立多元一體文化發(fā)展思路，豐富各族人民群眾精神文化生活、發(fā)展百花齊放百家爭鳴的群眾文藝，實現(xiàn)物質(zhì)富足與精神文化提升、物質(zhì)文明與精神文明的同步同向發(fā)展。

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