肖群忠 李雙

摘 要：文化是一個(gè)國家、一個(gè)民族的靈魂，中國特色社會(huì)主義是植根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的沃土發(fā)展起來的。文化自信是推進(jìn)中國式現(xiàn)代化和中華民族偉大復(fù)興的精神動(dòng)力。黨的十八大以來，習(xí)近平同志始終重視文化自信、文化繁榮和文化建設(shè)工作，形成了習(xí)近平文化思想，構(gòu)成了習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想之文化篇。一個(gè)民族的復(fù)興，需要強(qiáng)大的物質(zhì)力量，也需要強(qiáng)大的精神力量。習(xí)近平文化思想的形成，標(biāo)志著我們黨的歷史自信和文化自信達(dá)到了新高度，必將為中華民族偉大復(fù)興提供堅(jiān)強(qiáng)思想保證和強(qiáng)大精神力量。

關(guān)鍵詞：習(xí)近平文化思想 二十大報(bào)告 文化自信 核心價(jià)值觀 道德實(shí)踐

作者肖群忠，中國人民大學(xué)哲學(xué)院教授；李雙，中國人民大學(xué)哲學(xué)院博士研究生（北京 100872）。

文化是一個(gè)國家、一個(gè)民族的靈魂，中國特色社會(huì)主義是植根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的沃土發(fā)展起來的。文化自信是推進(jìn)中國式現(xiàn)代化和中華民族偉大復(fù)興的精神動(dòng)力。黨的十八大以來，習(xí)近平同志始終重視文化自信、文化繁榮和文化建設(shè)工作，形成了習(xí)近平文化思想。

習(xí)近平文化思想的形成是一個(gè)歷史過程。習(xí)近平同志一直重視文化建設(shè)特別是重視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承發(fā)展，圍繞弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化發(fā)表了多次重要講話。在慶祝中國共產(chǎn)黨成立100周年大會(huì)上的重要講話中，習(xí)近平同志首次正式提出“兩個(gè)結(jié)合”的重要論斷，即堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合，同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合?！吨泄仓醒腙P(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議》第一次以黨的文件形式，明確表述“兩個(gè)結(jié)合”是中國共產(chǎn)黨百年奮斗的寶貴歷史經(jīng)驗(yàn)。黨的二十大報(bào)告再次強(qiáng)調(diào)“兩個(gè)結(jié)合”。2023年6月2日，習(xí)近平同志在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上突出強(qiáng)調(diào)“第二個(gè)結(jié)合”的精髓要義，明確提出“第二個(gè)結(jié)合”是又一次的思想解放。這一重大政治判斷和理論論斷表明：中國共產(chǎn)黨人對中國特色社會(huì)主義的理解和認(rèn)識已經(jīng)達(dá)到了新的歷史高度。特別是對中華文明的五大特性，馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化彼此結(jié)合何以可能與意義的論述都更加全面深刻，為我們在新的起點(diǎn)上繼續(xù)推動(dòng)文化繁榮、建設(shè)文化強(qiáng)國、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明提供了根本遵循。2023年10月7日至8日，全國宣傳思想文化工作會(huì)議在京召開，傳達(dá)了習(xí)近平同志關(guān)于宣傳思想文化工作的重要指示。這次會(huì)議對習(xí)近平同志文化思想的理論創(chuàng)新進(jìn)行了系統(tǒng)總結(jié)，宣告了習(xí)近平文化思想的正式形成。這一思想豐富和發(fā)展了馬克思主義文化理論，構(gòu)成了習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的文化篇，是這一理論體系的重要組成部分，“標(biāo)志著我們黨對中國特色社會(huì)主義文化建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識達(dá)到了新高度，表明我們黨的歷史自信、文化自信達(dá)到了新高度”[1]。中華民族的偉大復(fù)興離不開中華文化的自信與繁榮，文化自信是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的長久動(dòng)力與精神保障。習(xí)近平文化思想將是長期指導(dǎo)我們實(shí)踐的強(qiáng)大思想武器和科學(xué)行動(dòng)指南。

一、文化自信是民族復(fù)興的強(qiáng)大精神動(dòng)力

文化，廣義上可以理解為人類所創(chuàng)造的一切文明成果，主要包括物質(zhì)、制度和觀念三個(gè)方面，但如果從狹義上看，文化實(shí)際上特指觀念思想文化。人是文化的主體，物質(zhì)、制度包括思想文化成果都是由人創(chuàng)造出來的。人的觀念與行動(dòng)是文化的源泉和創(chuàng)造力所在。

文化是經(jīng)過人民群眾長期的歷史實(shí)踐逐步創(chuàng)造、積累、發(fā)展起來的，它的形成與發(fā)展是一個(gè)歷史過程。文化自信必然包含著歷史自信，尤其對中華民族而言，中華文明是世界歷史上唯一傳承延續(xù)至今不曾斷裂的文明，因此，我們更有理由擁有高度的文化自信和歷史自信。今天的中國特色社會(huì)主義道路正是對五千年優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展，因此，我們要以習(xí)近平文化思想為指導(dǎo)，努力做好當(dāng)代文化建設(shè)工作，不斷增強(qiáng)文化自信，以此為動(dòng)力推進(jìn)中國式現(xiàn)代化和中華民族偉大復(fù)興。

第一，當(dāng)代文化建設(shè)要堅(jiān)持“兩個(gè)結(jié)合”，不斷推進(jìn)馬克思主義中國化時(shí)代化?！暗谝粋€(gè)結(jié)合”即堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合，這是我們黨經(jīng)久不衰的致勝法寶。我們既尊崇馬克思主義基本原理，又善于結(jié)合社會(huì)發(fā)展的新階段、新形勢和新目標(biāo)，在理論與實(shí)際的結(jié)合上進(jìn)行探索與創(chuàng)新，創(chuàng)造性地形成了中國特色社會(huì)主義理論體系，走出了一條中國特色的社會(huì)主義道路，取得了革命、建設(shè)與發(fā)展的巨大成就；“第二個(gè)結(jié)合”即堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合。這是在第一個(gè)結(jié)合思想解放基礎(chǔ)上的又一次思想解放，“讓我們能夠在更廣闊的文化空間中，充分運(yùn)用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的寶貴資源，探索面向未來的理論和制度創(chuàng)新”[2]9。黨的十八大以來，黨中央對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重視達(dá)到了新的歷史高度。通過實(shí)踐我們看到堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義必須厚植本國和本民族歷史文化沃土，將馬克思主義貫通到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)中，融通到人民群眾日用而不覺的基本價(jià)值里，堅(jiān)持古為今用、推陳出新，才能使我們的時(shí)代文化具有廣泛的群眾基礎(chǔ)和深厚的歷史文化土壤。這一“結(jié)合”打開了創(chuàng)新空間，讓我們掌握了思想和文化主動(dòng)，并有力地作用于道路、理論和制度。習(xí)近平同志指出“要特別重視挖掘中華五千年文明中的精華”[3]315。實(shí)際上，弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重心是要將具有當(dāng)代價(jià)值的理念運(yùn)用到社會(huì)治理、家庭經(jīng)營和個(gè)體修身等方面，以期對當(dāng)代中國社會(huì)文化的發(fā)展起到引領(lǐng)與塑造作用。

第二，當(dāng)代文化建設(shè)要擔(dān)當(dāng)“舉旗幟、聚民心、育新人、興文化、展形象”[4]339的使命任務(wù)?！芭e旗幟”就是高舉中國特色社會(huì)主義偉大旗幟，這是當(dāng)代文化建設(shè)的價(jià)值與目標(biāo)引領(lǐng)，使當(dāng)代先進(jìn)文化建設(shè)有方向、有目標(biāo)，不迷航、不偏向；“聚民心”即通過文化建設(shè)形成群體的文化自信，以實(shí)現(xiàn)心往一處想，勁往一處使，這樣人民就會(huì)有信仰，國家就有力量，民族自然就有希望；“育新人”即培育具有新精神、新道德、新能力的人。事業(yè)都是人干出來的，現(xiàn)代化事業(yè)自然需要具有現(xiàn)代思想與現(xiàn)代素質(zhì)的一代新人去創(chuàng)造，因此，當(dāng)代文化建設(shè)的重要任務(wù)之一就是“育新人”，它既是提高我們社會(huì)文明程度的主體目的又是我們實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的主體條件；如何理解“興文化”？文化是一種思想力、精神力，它不僅是內(nèi)蘊(yùn)于人心的精神、思想觀念，也是一種事業(yè)和文明成果，因此，文化建設(shè)的重要任務(wù)之一必然是實(shí)現(xiàn)當(dāng)代文化的大繁榮、大發(fā)展；“展形象”，簡言之，當(dāng)旗幟舉、民心聚、新人育、文化興，必然會(huì)重塑中華文明禮儀之邦和現(xiàn)代文明大國形象，使中華民族以良好的形象屹立于世界民族之林。

第三，當(dāng)代文化建設(shè)以推動(dòng)中華民族偉大復(fù)興為終極目標(biāo)。民族復(fù)興作為億萬中華兒女矢志以求的理想目標(biāo)，是我們時(shí)代的使命任務(wù)、巨大考驗(yàn)和歷史功績所在。近現(xiàn)代以來，為實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，無數(shù)仁人志士不懈努力，現(xiàn)在我們比歷史上任何時(shí)期都更接近中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)，因此，作為炎黃子孫、中華兒女，我們要以對歷史和文化的自信作為我們團(tuán)結(jié)奮斗的凝聚力，用新的偉大奮斗創(chuàng)造新的偉業(yè)。文化建設(shè)并形成文化自信對于推進(jìn)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興來說，是重要的手段與途徑。雖然文化建設(shè)本身是社會(huì)治理的目標(biāo)之一，文化自身繁榮也是社會(huì)文明程度的體現(xiàn)，但相對于中華民族偉大復(fù)興的終極目標(biāo)而言，文化自信還具有作為一種群體精神對實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)的動(dòng)力作用。

中國式現(xiàn)代化是人口規(guī)模巨大的現(xiàn)代化，我們必須以文化凝聚全國各族人民，勠力同心，踔厲奮發(fā)，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興共同奮斗。因此，文化自信是社會(huì)發(fā)展、民族復(fù)興的內(nèi)在精神動(dòng)力。通過文化建設(shè)，激發(fā)全民族文化創(chuàng)新創(chuàng)造活力，滿足人民群眾多元化的精神文化需求，鞏固全黨全國各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)。中國式現(xiàn)代化所蘊(yùn)含的全體人民共同富裕、物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)、人與自然和諧共生，本身就是當(dāng)代文化所追求的價(jià)值目標(biāo)和中華民族偉大復(fù)興的應(yīng)有之義。同時(shí)，中國式現(xiàn)代化是走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化，這種和平性是中華民族的文化基因和長久以來的價(jià)值追求，也是中國式現(xiàn)代化的深厚文化根基。

總之，文化是一個(gè)國家、一個(gè)民族的靈魂，正如習(xí)近平總書記所說，“文化興國運(yùn)興，文化強(qiáng)民族強(qiáng)”[4]10，只有不斷增強(qiáng)文化自信，才能達(dá)到高度文化自覺，最終實(shí)現(xiàn)文化自強(qiáng)，建成社會(huì)主義文化強(qiáng)國，推動(dòng)中華民族偉大復(fù)興號巨輪乘風(fēng)破浪、揚(yáng)帆遠(yuǎn)航。

二、核心價(jià)值觀是堅(jiān)定文化自信使“心往一處想”的同心凝聚力

文化學(xué)有一個(gè)基本的共識：在每一種民族文化中，價(jià)值觀念、規(guī)范系統(tǒng)是該文化的核心要素。文化事業(yè)多種多樣，文化觀念豐富多彩，但在每一個(gè)社會(huì)、民族文化中都需要一種建立在普遍共識基礎(chǔ)上的并且能夠起到引領(lǐng)、整合社會(huì)價(jià)值目標(biāo)、核心精神和規(guī)范力量的核心價(jià)值觀。培育并形成全社會(huì)普遍高度認(rèn)同的核心價(jià)值觀，對于我們這樣一個(gè)人口眾多的國家而言，不僅是文化建設(shè)的重要內(nèi)容，還是形成“心往一處想”的主體觀念的前提，必將在增強(qiáng)民族凝聚力、堅(jiān)定文化自信方面起到十分重要的作用。黨的十八大以來，黨和國家對培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀高度重視，這將是我們長期堅(jiān)持的文化建設(shè)方略。只有這樣才能真正使“人民有信仰，國家有力量，民族有希望”[5]35，并將核心價(jià)值觀作為凝聚力，推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢的實(shí)現(xiàn)。

2012年習(xí)近平同志在參觀《復(fù)興之路》展覽時(shí)首次提出實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢，其內(nèi)涵和本質(zhì)就是實(shí)現(xiàn)國家富強(qiáng)、民族振興和人民幸福。黨的十八大以來，經(jīng)過全黨和全社會(huì)的努力探索，我們著力培育并逐步形成了社會(huì)主義核心價(jià)值觀，并得到廣泛傳播、努力踐行，取得了良好成效。黨的二十大報(bào)告指出：“從現(xiàn)在起，中國共產(chǎn)黨的中心任務(wù)就是團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國各族人民全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國、實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)，以中國式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興。”[6]21這一表述是當(dāng)前中國社會(huì)應(yīng)該形成共識的方向指引，它與十八大以來關(guān)于中國夢以及核心價(jià)值觀論述的基本精神是完全一致的。在當(dāng)下和今后一個(gè)時(shí)期，應(yīng)該以此來凝聚全國各族人民的價(jià)值共識，如習(xí)近平同志所號召的那樣：“堅(jiān)定信心、同心同德、埋頭苦干、奮勇前進(jìn)，為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家、全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興而團(tuán)結(jié)奮斗！”[6]71。

第一，培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀，必然要建設(shè)具有強(qiáng)大凝聚力和引領(lǐng)力的社會(huì)主義意識形態(tài)。意識形態(tài)就是反映社會(huì)主流價(jià)值觀的思想意識體系。我們黨是由五十六個(gè)民族中的先進(jìn)分子組成的先鋒隊(duì)，代表著最廣大人民的根本利益。毛澤東同志曾經(jīng)說過：“領(lǐng)導(dǎo)我們事業(yè)的核心力量是中國共產(chǎn)黨。指導(dǎo)我們思想的理論基礎(chǔ)是馬克思列寧主義?！盵7]350馬克思主義是我們建黨以來的指導(dǎo)思想，社會(huì)主義的理想與制度追求是無數(shù)革命先輩用生命和鮮血換來的歷史選擇，走中國特色社會(huì)主義道路是我們黨經(jīng)過長期努力、實(shí)踐的結(jié)果。在未來的發(fā)展道路上，我們始終要扛起中國特色社會(huì)主義的大旗，不斷開辟馬克思主義中國化、時(shí)代化新境界。這體現(xiàn)出道路自信、理論自信、制度自信與文化自信是內(nèi)在統(tǒng)一的。培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀，必須堅(jiān)持馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位不動(dòng)搖，它代表了中國發(fā)展的正確方向，必須以此作為導(dǎo)航儀與方向盤。

堅(jiān)持社會(huì)主義意識形態(tài)，要以社會(huì)主義、愛國主義、集體主義教育為抓手，通過黨史、新中國史、改革開放史和社會(huì)主義發(fā)展史教育，使人們深刻認(rèn)識到是歷史和人民選擇了社會(huì)主義制度和社會(huì)主義道路。堅(jiān)定只有社會(huì)主義才能救中國，才能使中國富起來、強(qiáng)起來的信念，善于利用紅色資源，弘揚(yáng)中國共產(chǎn)黨人的精神譜系。愛國主義自古以來就是我們中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，也是我們黨長期堅(jiān)守的核心價(jià)值。當(dāng)代愛國主義的本質(zhì)就是堅(jiān)持愛國和愛黨、愛社會(huì)主義高度統(tǒng)一。國家是一個(gè)政治實(shí)體，它包含著地理疆域、人民、民族、文化等多重要素。我們倡導(dǎo)愛國主義不僅包含熱愛我們的國土、文化傳統(tǒng)、多元一體的民族大家庭，也包含著熱愛我們國家這個(gè)政治實(shí)體。只有國家富強(qiáng)了，人民的幸福才有保障，也才會(huì)有中華民族的偉大復(fù)興。集體主義是社會(huì)主義價(jià)值觀與道德觀的核心和靈魂。我們黨作為執(zhí)政黨，不忘初心、牢記使命，全心全意為人民服務(wù)，堅(jiān)持權(quán)為民所用、情為民所系、利為民所謀，一切價(jià)值追求和政治治理都要堅(jiān)持人民至上，盡可能地滿足人民群眾日益增長的精神文化需求。但當(dāng)個(gè)人利益與集體利益、國家利益沖突時(shí)，我們又倡導(dǎo)和堅(jiān)持集體主義原則，先公后私，這正是我們的價(jià)值觀、道德觀的高尚之處，也是我們的制度優(yōu)勢?！胺e力之所舉，則無不勝也；眾智之所為，則無不成也”[8]8，正是依靠這種集體主義凝聚力，團(tuán)結(jié)一心，我們才能夠戰(zhàn)勝諸多挑戰(zhàn)，取得令世人矚目的發(fā)展成就。

第二，培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀，要以繼承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為根基。社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育和形成不是一蹴而就的，而是具有深厚的歷史淵源和文化基礎(chǔ)，這一文化基礎(chǔ)就是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。它始終是我們樹立文化自信、培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀的寶貴精神源泉。黨的十八大以來，黨和國家始終把弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為文化建設(shè)的重要方略之一。習(xí)近平同志在2013年11月考察曲阜孔府和孔子研究院?？鬃邮侨寮覍W(xué)派的創(chuàng)始人，儒家學(xué)派思想的核心是道德，最高領(lǐng)導(dǎo)人考察孔府向全社會(huì)明確傳遞了重視中華民族傳統(tǒng)文化與優(yōu)良道德的信號。此后，習(xí)近平同志在各種重要會(huì)議和節(jié)日的講話中均表達(dá)了對傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重視。比如，習(xí)近平同志曾在北京大學(xué)師生座談會(huì)上指出：“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化已經(jīng)成為中華民族的基因，植根在中國人內(nèi)心，潛移默化影響著中國人的思想方式和行為方式。”[9]7 在“紀(jì)念孔子誕辰2565周年國際學(xué)術(shù)研討會(huì)”上，習(xí)近平同志指出：“中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的豐富哲學(xué)思想、人文精神、教化思想、道德理念等，可以為人們認(rèn)識和改造世界提供有益啟迪，可以為治國理政提供有益啟示，也可以為道德建設(shè)提供有益啟發(fā)?！盵10]72017年1月25日，中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳印發(fā)了《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》，此文件出臺，再次表明黨和國家對弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的高度重視。2021年7月1日，習(xí)近平同志首次明確提出在新的征程上，要“堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合”[11]13。黨的二十大報(bào)告再次強(qiáng)調(diào)“兩個(gè)結(jié)合”，充分體現(xiàn)出黨和國家對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)道德的重視和高度的文化自信。

五千多年的優(yōu)秀文化是我們民族的精神根脈，實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的偉大中國夢離不開這片文化土壤和精神基礎(chǔ)。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化長期以來對治國安邦產(chǎn)生持久深刻的積極影響，時(shí)至今日也具有重要價(jià)值，比如我們今天堅(jiān)持的以人民為中心的思想就與儒家的仁愛、民本思想相通；我們建設(shè)和諧社會(huì)的追求，也與儒家追求和諧的理想相一致；我們努力建構(gòu)人類命運(yùn)共同體、堅(jiān)持和平發(fā)展的道路與儒家的天下一家、世界大同的理念一脈相承。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不僅為政治建設(shè)、社會(huì)治理提供精神資源，也為人們的人際交往和個(gè)體安身立命提供無比豐厚的精神滋養(yǎng)，如其倡導(dǎo)“仰不愧于天，俯不怍于人”（《孟子·盡心上》）

，“內(nèi)省不疚，夫何憂何懼”（《論語·顏淵》）

，“君子坦蕩蕩”（《論語·述而》）

，“志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝”（《論語·述而》）

，等等，這些價(jià)值導(dǎo)向、人生智慧不僅是我們文化自信的底氣所在，也是新時(shí)代文化建設(shè)的寶貴精神資源。

第三，培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，需本著“揚(yáng)棄”的態(tài)度和方法吸收外來的一切文明成果。所謂“揚(yáng)棄”就是以去粗存精的辯證分析態(tài)度，對待人類一切文明成果。人類發(fā)展到今天，全球一體化，各民族文化的交流互鑒也越來越廣泛且充分。我們要本著建設(shè)“面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的，民族的科學(xué)的大眾的社會(huì)主義文化”[12]19-20 的態(tài)度正確對待西方文化。我們要不忘本來、面向未來，同時(shí)也要吸收外來，既要堅(jiān)守中國文化的主體地位和立場，又要善于吸取外來文明的優(yōu)良成果，不簡單作“拿來主義”，但也不拒斥外來文明，抱著清醒的辯證立場，取其精華，去其糟粕。

我們在探索形成社會(huì)主義核心價(jià)值觀的過程中，進(jìn)行了多方吸收，博觀約取。比如尊重人的自由是現(xiàn)代社會(huì)的基本要求，因?yàn)樗粌H能夠激發(fā)人的主觀能動(dòng)性，還可增加社會(huì)活力，促進(jìn)社會(huì)發(fā)展。但我們也要保持分析、批判的態(tài)度，平衡好主體“自由”與社會(huì)“穩(wěn)定”之間的張力；又比如，現(xiàn)代社會(huì)人際交往中“平等”是基本的原則，而中國傳統(tǒng)的“禮”強(qiáng)調(diào)分、別、序，親疏有別，上下有等的“等差”精神[13]63-64 。實(shí)際上，我們在生活中很難實(shí)現(xiàn)絕對的“平等”，如果我們片面地將“平等”理解成“對等”，那么只會(huì)導(dǎo)致關(guān)系混亂、人情冷漠、社會(huì)無序。堅(jiān)持傳統(tǒng)倫理的等差精神與現(xiàn)代倫理的平等精神的互相借鑒、相輔相成才是建設(shè)現(xiàn)代真實(shí)倫理關(guān)系的應(yīng)有之義。

三、道德精神與實(shí)踐是堅(jiān)定文化自信使“勁往一處使”的同德行動(dòng)力

核心價(jià)值觀的培育和形成較好解決了“心往一處想”的問題。道德雖然與價(jià)值觀一樣也包含著價(jià)值觀念，但卻具有更強(qiáng)的實(shí)踐性。道德精神必然集中凝結(jié)為人的某種精神品質(zhì)、行為方式和實(shí)踐作風(fēng)，因此，加強(qiáng)全民的道德建設(shè)是文化建設(shè)的核心任務(wù)之一，也是堅(jiān)定文化自信的必由之路，可以為推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興提供“勁往一處使”的同德行動(dòng)力?，F(xiàn)代化是靠人干出來的，現(xiàn)代人不僅要具備現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)素質(zhì)，更要具有現(xiàn)代道德精神和品質(zhì)。而這種精神、道德品質(zhì)與實(shí)踐必將成為推動(dòng)偉大事業(yè)前進(jìn)的直接力量。

在現(xiàn)代化理論中，有一種基本認(rèn)知，即沒有現(xiàn)代素質(zhì)的人，就不能真正實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，因此，早在20世紀(jì)初，梁啟超先生就寫出了《新民說》，主張要從民力、民智、民德諸方面改造國民性，培養(yǎng)他那個(gè)時(shí)代的新人。我黨早期領(lǐng)袖蔡和森和毛澤東同志在湖南創(chuàng)辦“新民學(xué)會(huì)”，也立足于培養(yǎng)革命事業(yè)的新人。在現(xiàn)代化事業(yè)階段，我們黨長期堅(jiān)持培養(yǎng)“有理想、有道德、有文化、守紀(jì)律”[14]40的社會(huì)主義新人。這些都表明，每一項(xiàng)偉大的事業(yè)都是以相應(yīng)的人的素質(zhì)為前提條件。民力如果僅指狹義上的體力的話，可能取決于很多因素，如環(huán)境、營養(yǎng)、體育鍛煉、健康等，智力則主要取決于科學(xué)技術(shù)和教育事業(yè)的發(fā)展，為此，我們也提出了科教興國的戰(zhàn)略決策。而對于“民德”，則需通過社會(huì)教化、文化建設(shè)，培養(yǎng)具有現(xiàn)代道德精神品質(zhì)的“新人”。因此，我們黨長期堅(jiān)持的文化方略就是加強(qiáng)社會(huì)的道德建設(shè)，提升全社會(huì)文明程度和中華民族整體道德素質(zhì)。2001年9月20日中共中央印發(fā)《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》，之后我國公民在道德建設(shè)上取得了許多經(jīng)驗(yàn)和成就。2019年中共中央、國務(wù)院再次修訂發(fā)布了《新時(shí)代公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》。實(shí)際上，黨和國家重視傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的實(shí)踐關(guān)切，其中很重要的就是重視傳統(tǒng)崇德向善精神，不僅希望用傳統(tǒng)文化資源來治國理政，以德興國，還要用這種精神滋養(yǎng)人民、立德樹人，提升國人道德素質(zhì)。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“國無德不興，人無德不立。必須加強(qiáng)全社會(huì)的思想道德建設(shè)?！盵15]137在黨的二十大報(bào)告中則提出要“著力培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人”[6]44，干部要“德才兼?zhèn)洌缘聻橄取?，對于民眾來說則是要同心同德，埋頭苦干，奮勇前進(jìn)。關(guān)于道德建設(shè)，二十大報(bào)告有如下一段集中論述：

提高全社會(huì)文明程度。實(shí)施公民道德建設(shè)工程，弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德，加強(qiáng)家庭家教家風(fēng)建設(shè)，加強(qiáng)和改進(jìn)未成年人思想道德建設(shè)，推動(dòng)明大德、守公德、嚴(yán)私德，提高人民道德水準(zhǔn)和文明素養(yǎng)。統(tǒng)籌推動(dòng)文明培育、文明實(shí)踐、文明創(chuàng)建，推進(jìn)城鄉(xiāng)精神文明建設(shè)融合發(fā)展，在全社會(huì)弘揚(yáng)勞動(dòng)精神、奮斗精神、奉獻(xiàn)精神、創(chuàng)造精神、勤儉節(jié)約精神，培育時(shí)代新風(fēng)新貌?！?/p>

[6]44-45

這段話可做如下幾點(diǎn)分析：

第一，關(guān)于道德建設(shè)的主要抓手和目的。實(shí)施公民道德建設(shè)工程，弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德，加強(qiáng)家庭家教家風(fēng)建設(shè)是道德建設(shè)的主要抓手，其目的是提高全社會(huì)文明程度，提高人民道德水準(zhǔn)與文明素養(yǎng)。如上所述，自2001年頒布《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》以來，我們黨便在全社會(huì)積極開展公民道德建設(shè)工作，我們要建設(shè)現(xiàn)代化法治國家，因此，我們在道德建設(shè)中也采用了“公民”這一具有法權(quán)意義的稱謂。公民即具有一定國籍并盡相應(yīng)義務(wù)享有相應(yīng)權(quán)利的人，作為黨和國家推動(dòng)的全民道德建設(shè)以“公民道德”命名，不僅體現(xiàn)著黨和國家對公民的道德期待，也是作為公民應(yīng)當(dāng)遵守的道德規(guī)則和對國家與社會(huì)應(yīng)盡的道德義務(wù)。這包括了我們黨和國家對公民的全部道德要求，如以為人民服務(wù)為核心，以集體主義為原則，以“五愛”為基本規(guī)范，以社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德為著力點(diǎn)。在《新時(shí)代公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》中又新加進(jìn)“個(gè)體品德”，可謂是一個(gè)全面的體系。但這畢竟難以窮盡人民群眾無比豐富的日常道德生活，如何讓道德建設(shè)與生活更貼近，與百姓更親近，與實(shí)踐更緊密？經(jīng)過探索，我們認(rèn)識到加強(qiáng)當(dāng)代社會(huì)道德建設(shè)必須弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德。中華民族具有悠久深厚的道德傳統(tǒng)，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為我們提供了豐富的道德精神資源，不僅有安身立命的價(jià)值指引，治國安邦的倫理原則，也有指導(dǎo)人民群眾日常生活、豐富且具體的道德規(guī)范和指導(dǎo)人民進(jìn)行自我修養(yǎng)的道德方法和教育手段。黨的十八大以來，人民群眾還在實(shí)踐中以更加具體而貼近生活的家風(fēng)家教形式進(jìn)行道德建設(shè)和社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育，取得了比較成功的經(jīng)驗(yàn)。

通過上述抓手，不斷提高全社會(huì)文明程度和人民道德水準(zhǔn)、文明素養(yǎng)。這兩個(gè)方面剛好是道德建設(shè)在社會(huì)與個(gè)體兩個(gè)方面要達(dá)成的目標(biāo)。提高全社會(huì)文明程度，自然包括諸多要素，但最主要是提高社會(huì)的道德水平特別是社會(huì)公共文明水平，樹立中國禮儀之邦和文明大國的形象，這不僅是我們精神文明建設(shè)要實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)，也將成為我們的軟實(shí)力。提高人民道德水準(zhǔn)和文明素養(yǎng)，正是前面論述的“立德樹人”要達(dá)成的目標(biāo)。道德的良好不僅體現(xiàn)在社會(huì)風(fēng)氣好、社會(huì)文明程度高甚至生態(tài)美麗上，還包括每一個(gè)社會(huì)成員的道德水準(zhǔn)和文明素養(yǎng)都得到普遍提升，這是真正的文化復(fù)興的主體體現(xiàn)。

第二，道德建設(shè)的主要內(nèi)容是“明大德、守公德、嚴(yán)私德”[15]118。“三德”論最早是針對領(lǐng)導(dǎo)干部提出的。所謂明大德，就是要對黨忠誠，鑄牢理想信念、錘煉堅(jiān)強(qiáng)的黨性，“天之所覆，地之所載；人之所履，莫大乎忠”[16]6，在大是大非面前旗幟鮮明，在大風(fēng)大浪面前無所畏懼，在千變?nèi)f化的誘惑面前立場堅(jiān)定。所謂守公德，對于領(lǐng)導(dǎo)干部而言，就是要強(qiáng)化宗旨意識，全心全意為人民服務(wù)，恪守立黨為公、執(zhí)政為民的理念，做到心中坦蕩。嚴(yán)私德，就是要保持風(fēng)清氣正、清正廉潔的品行操守。這句話雖然最初是對領(lǐng)導(dǎo)干部講的，但寫進(jìn)了黨的二十大報(bào)告，就成為指導(dǎo)黨員領(lǐng)導(dǎo)干部和廣大人民群眾進(jìn)行道德建設(shè)和自我修養(yǎng)的根本遵循。所謂大德就是社會(huì)主義道德體系和公民道德規(guī)范，這也可以理解為國家道德和民眾的政治大德；所謂公德就是民眾的社會(huì)公共文明道德素質(zhì)。20世紀(jì)初，梁啟超先生就提出了公德與私德關(guān)系問題的討論[17]25-26，在長期的社會(huì)革命和建設(shè)事業(yè)中，我們努力糾正傳統(tǒng)社會(huì)重私德而輕公德的偏向，但卻又走向重公德而輕私德的另一端，實(shí)際上這也是不符合道德生活規(guī)律的。人是道德的主體，按儒家的觀點(diǎn)，修身是齊家治國平天下的思想基礎(chǔ)，以能近取譬的思想方式來看，私德是公德的基礎(chǔ)，近年來學(xué)術(shù)界對此問題也進(jìn)行了相關(guān)研究，得出了比較切合實(shí)際的看法。習(xí)近平同志近年來從干部道德修養(yǎng)的角度，重新提出了重私德的問題。2019年中共中央、國務(wù)院印發(fā)的《新時(shí)代公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》也明確將個(gè)人品德與家庭美德、職業(yè)道德、社會(huì)公德并舉，使之成為公民道德建設(shè)的重要內(nèi)容。

第三，當(dāng)前要重點(diǎn)培育和弘揚(yáng)勞動(dòng)、奮斗、奉獻(xiàn)、創(chuàng)造、勤儉節(jié)約五種道德精神。二十大報(bào)告根據(jù)時(shí)代需要，有針對性地提出了當(dāng)下與未來要著力弘揚(yáng)的五種道德精神，具有重要的實(shí)踐意義。熱愛勞動(dòng)，本身是社會(huì)主義道德的“五愛”之一，這次首先對之加以強(qiáng)調(diào)是因?yàn)槲覀冋幱谝灾袊浆F(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興的關(guān)鍵時(shí)期，更需要擼起袖子加油干。任何建設(shè)事業(yè)和發(fā)展進(jìn)步都是人民群眾干出來的，因此，特別需要弘揚(yáng)勞動(dòng)精神；奮斗精神是勞動(dòng)精神的更進(jìn)一步深化和提升，它要求人們不畏艱險(xiǎn)，攻艱克難、頑強(qiáng)拼搏、踔厲奮發(fā)、勇毅前行；奉獻(xiàn)精神是全心全意為人民服務(wù)的表現(xiàn)，它要求人們立足崗位、兢兢業(yè)業(yè)、甘于奉獻(xiàn)，這是集體主義、利他主義道德精神的實(shí)踐體現(xiàn)；現(xiàn)代化事業(yè)的前進(jìn)必須依靠創(chuàng)新創(chuàng)造，現(xiàn)代競爭也必須依靠創(chuàng)新創(chuàng)造，具有強(qiáng)烈的創(chuàng)新創(chuàng)造精神，才能鑄造新的輝煌；我們要建設(shè)節(jié)約型社會(huì)，需要長期堅(jiān)持勤儉節(jié)約精神，儉以養(yǎng)德，奢必?fù)p德，勤儉節(jié)約既是中華民族的傳統(tǒng)美德，也是人的一種寶貴精神品質(zhì)。

總之，一個(gè)民族的復(fù)興，需要強(qiáng)大的物質(zhì)力量，也需要強(qiáng)大的精神力量。文化自信是推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興的強(qiáng)大精神動(dòng)力。習(xí)近平文化思想的形成，標(biāo)志著我們黨的歷史自信和文化自信達(dá)到了新高度，必將為中華民族偉大復(fù)興提供堅(jiān)強(qiáng)思想保證和強(qiáng)大精神力量。與此同時(shí)，“習(xí)近平文化思想是一個(gè)不斷展開的、開放式的思想體系，必將隨著實(shí)踐深入不斷豐富發(fā)展。”[1]我們要深入學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平文化思想，圍繞貫徹黨的二十大關(guān)于文化建設(shè)的戰(zhàn)略部署，切實(shí)增強(qiáng)責(zé)任感使命感，堅(jiān)定文化自信，培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為“心往一處想”的同心凝聚力，加強(qiáng)道德建設(shè)與實(shí)踐形成“勁往一處使”的同德行動(dòng)力，萬眾一心，同心同德，以文化自信為精神動(dòng)力推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興。

【 參 考 文 獻(xiàn) 】

[1]新華社.習(xí)近平對宣傳思想文化工作作出重要指示[EB/OL].https：//www.gov.cn/yaowen/liebiao/202310/content_6907766.htm.（2023-10-08）[2023-10-12].

[2]習(xí)近平.在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上的講話.求是，2023（17）.

[3]習(xí)近平.習(xí)近平談治國理政：第4卷.北京：外文出版社，2022.

[4]習(xí)近平.論黨的宣傳思想工作.北京：中央文獻(xiàn)出版社，2020.

[5]習(xí)近平.習(xí)近平著作選讀：第2卷.北京：人民出版社，2023.

[6]習(xí)近平.高舉中國特色社會(huì)主義偉大旗幟 為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家而團(tuán)結(jié)奮斗：在中國共產(chǎn)黨第二十次全國代表大會(huì)上的報(bào)告.北京：人民出版社，2022.

[7]中共中央文獻(xiàn)研究室.毛澤東文集：第6卷.北京：人民出版社，1999.

[8]習(xí)近平.習(xí)近平外交演講集：第2卷.北京：中央文獻(xiàn)出版社，2022.

[9]習(xí)近平.青年要自覺踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀：在北京大學(xué)師生座談會(huì)上的講話.北京：人民出版社，2014.

[10]習(xí)近平.在紀(jì)念孔子誕辰2565周年國際學(xué)術(shù)研討會(huì)暨國際儒學(xué)聯(lián)合會(huì)第五屆會(huì)員大會(huì)開幕會(huì)上的講話.北京：人民出版社，2014.

[11]習(xí)近平.在慶祝中國共產(chǎn)黨成立100周年大會(huì)上的講話.北京：人民出版社，2021.

[12]中國共產(chǎn)黨第十五次全國代表大會(huì)文件匯編.北京：人民出版社，1997.

[13]肖群忠.論中華傳統(tǒng)美德的當(dāng)代地位與作用：兼論傳統(tǒng)美德與社會(huì)主義道德的關(guān)系.中國特色社會(huì)主義研究，2021（01）.

[14]鄧小平.鄧小平文選：第3卷.北京：人民出版社，1993.

[15]中共中央文獻(xiàn)研究室.習(xí)近平關(guān)于社會(huì)主義文化建設(shè)論述摘編.北京：中央文獻(xiàn)出版社，2017.

[16]馬融，孔子.忠經(jīng)·孝經(jīng).盧付林，注譯.武漢：崇文書局， 2007.

[17]梁啟超.新民說.北京：商務(wù)印書館，2016.

（編校：章敏）