朱曉華 周妙華 鄒 杰

（1. 長沙市望城區(qū)郭亮小學(xué) 2. 長沙市望城區(qū)第二中學(xué) 3. 長沙市望城區(qū)長郡斑馬湖中學(xué)，湖南 長沙 410000）

思政教學(xué)的本質(zhì)是育人，著重回答“為誰培養(yǎng)人、培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人”這一課題，對青少年學(xué)生身心發(fā)展，尤其是正確世界觀、人生觀和價值觀的形成意義重大，是新時代立德樹人的關(guān)鍵性課程。在“堅持開門辦思政課，強化問題意識、突出實踐導(dǎo)向，充分調(diào)動全社會力量和資源”［1］的學(xué)科方向指引下，創(chuàng)新思政課的教學(xué)方式，探索區(qū)域范圍內(nèi)優(yōu)秀文化資源與中小學(xué)思政教學(xué)融合的有效路徑，讓青少年在感受歷史文化、接觸自然萬物的過程中啟迪智慧、喚醒靈魂，對于培養(yǎng)心理健康、人格健全、意志堅定、生命氣息濃郁和道德情操高尚的時代新人，具有十分重要的現(xiàn)實意義。

一、區(qū)域優(yōu)秀文化資源與思政教學(xué)融合的含義

區(qū)域優(yōu)秀文化資源與思政教學(xué)的融合，是指依托本行政區(qū)域（一般為縣區(qū)一級）范圍內(nèi)的優(yōu)秀物質(zhì)和非物質(zhì)文化資源，依照思想政治（道德與法治）教材編排順序，以情景式、議題式［2］、探究式，現(xiàn)場授課、雙師課堂、技術(shù)連線、校園內(nèi)外互動等模式，探索如何在思政教學(xué)實踐中，將區(qū)域優(yōu)秀文化推廣運用到教育教學(xué)之中，以達到增強思政課堂教學(xué)活力、提升課堂教學(xué)效率，實現(xiàn)對學(xué)生明德啟智、開發(fā)潛能，培養(yǎng)合格的社會主義建設(shè)者和接班人的目的。這一探索具有一定的思想性、科學(xué)性、時代性和生活性。

二、區(qū)域優(yōu)秀文化資源融入思政教學(xué)的必要性

（一）區(qū)域優(yōu)秀文化資源融入思政教學(xué)是立德樹人的新要求

從重新修訂義務(wù)教育課程標(biāo)準(zhǔn)、普通高中思想政治課程標(biāo)準(zhǔn)，到教育部等十部門聯(lián)合印發(fā)《全面推進“大思政課”建設(shè)的工作方案》，可以看出思政課教學(xué)改革的趨勢是凸顯“開門辦思政課”“突出實踐性”等課程導(dǎo)向?！度嫱七M“大思政課”建設(shè)的工作方案》中專門提出：“圍繞新時代的偉大實踐，充分挖掘地方紅色文化、校史資源，將生動鮮活的實踐成就引入課堂，推動黨的創(chuàng)新理論和歷史融入各學(xué)段各門思政課。”將優(yōu)秀的區(qū)域文化資源融入思政課堂既是對學(xué)生進行品德教育的一個重要環(huán)節(jié)，也是國家重視“大思政課”的重要體現(xiàn)，還是踐行立德樹人的新要求。

（二）區(qū)域優(yōu)秀文化資源融入思政教學(xué)是課程改革創(chuàng)新的新視角

目前，思政課堂教育改革圍繞“大思政課”這一概念推進。建設(shè)“大思政課”，要圍繞以下幾個問題對課堂教育進行改革，即進一步完善課程教材體系，將課堂教學(xué)與現(xiàn)實緊密結(jié)合，重視實踐教學(xué)，重活動且重引領(lǐng)，去“硬融入”、去“表面化”等。從區(qū)域優(yōu)秀文化資源融入思政教學(xué)這個視角出發(fā)，我們可以更好地構(gòu)建優(yōu)秀區(qū)域文化與思政課結(jié)合的“大課程體系”，搭建“家校社館大平臺”，組織各學(xué)科教師、社會名望人士筑建“大師資”，建設(shè)良好的具有區(qū)域特色的思政課實踐教學(xué)基地，推動思政小課堂與區(qū)域文化大課堂相結(jié)合。

（三）區(qū)域優(yōu)秀文化資源融入思政教學(xué)是教育價值提升的新途徑

陶行知先生說：“生活即教育，社會即學(xué)校?！睂^(qū)域優(yōu)秀文化資源融入思政教學(xué)，可以打破傳統(tǒng)思政教學(xué)以知識傳授和價值觀說教為主的教學(xué)模式，用多媒體視頻、情景劇展演等方式展示和再解讀優(yōu)秀文化資源，引導(dǎo)學(xué)生對學(xué)習(xí)內(nèi)容進行自主探討、發(fā)現(xiàn)、習(xí)得、鞏固，從而有望提升思政學(xué)科在學(xué)生中的受歡迎度。這樣的課程還能增強區(qū)域文化的活力，凝聚區(qū)域文化的向心力，擴大區(qū)域文化的影響力，引導(dǎo)學(xué)生從熱愛家鄉(xiāng)優(yōu)秀文化開始，從而逐漸認(rèn)同中華優(yōu)秀文化的價值和魅力，激發(fā)學(xué)生根植于內(nèi)心的文化自豪、文化自信，并學(xué)會在多元文化交匯中吸收、借鑒有益文化，發(fā)揮文化作為精神力量的積極功能，最終達到促進學(xué)生自身成長、提高教師教學(xué)效能的效果。

三、區(qū)域優(yōu)秀文化資源融入思政教學(xué)的實施路徑

區(qū)域優(yōu)秀文化與思政教學(xué)有效融合的基本路徑是科學(xué)理念做指導(dǎo)，篩選資源做基礎(chǔ)，完善方案重實施，注重評價促提升。

（一）明確學(xué)科理念，引領(lǐng)融合方向

行動之要，理念為先。缺乏思想理念指導(dǎo)的行為，無異于風(fēng)波中缺失航燈的海船，終將不知飄向何方。目前，不論是思政課堂改革，還是“大思政課”課程建設(shè)，都存在重活動輕引領(lǐng)、“硬融入”、“表面化”等問題。因此，區(qū)域優(yōu)秀文化融入思政教學(xué)這一課程開設(shè)的理念應(yīng)當(dāng)緊緊抓住“融合”和“有效”兩個關(guān)鍵，在探究和開發(fā)的過程中，不宜將步子邁太大，要避免“硬融入”和“表面化”，要避免新瓶裝舊酒、流于形式；尤其要注重對學(xué)生的價值引領(lǐng)，關(guān)注學(xué)生的全面成長，讓學(xué)生深刻領(lǐng)悟本地優(yōu)秀文化的內(nèi)涵，使學(xué)生有所觸動、有所感悟，“望得見青山”“記得住鄉(xiāng)愁”；在這一過程中，學(xué)生將從中受到思想教育和情感熏陶，逐步樹立正確的價值觀念和人生理想，激發(fā)起建設(shè)家鄉(xiāng)和奉獻社會的情懷。

（二）梳理文化資源，夯實融合基礎(chǔ)

要實現(xiàn)區(qū)域優(yōu)秀文化資源與思政課堂教學(xué)的有機融合，必須根據(jù)思政科目的課程標(biāo)準(zhǔn)和育人目標(biāo)，整理、篩選出符合教學(xué)需求的優(yōu)秀資源。

筆者以長沙市望城區(qū)為例，將整理的優(yōu)秀文化資源做了如下分類。

1. 物質(zhì)文化資源（遺產(chǎn)）

望城全區(qū)目前共有152 處不可移動文物，50 余處各級文物保護單位（縣級28 處、市級16 處、省級9 處、國家級2 處），其余90 余處為一般文物。

按類別來分，全區(qū)共有30 余處古遺址、40 余處古墓葬、33 處保留較為完整的古代建筑、4 處石窟寺廟及石刻遺跡、18 處近現(xiàn)代重要史跡及代表性建筑，其中共有48 處紅色旅游和教育資源。

2. 非物質(zhì)文化資源（遺產(chǎn)）

截至目前，望城全區(qū)共有國家、省、市級“非遺”保護名錄項目14 個，即“非遺”國家級項目1個，“非遺”省級項目2 個，市級項目11 個。

（三）構(gòu)建課程體系，有效承載支撐

構(gòu)建區(qū)域優(yōu)秀文化資源融入思政教學(xué)的課程體系，可以助力課程結(jié)構(gòu)成為學(xué)生成長的精神骨架。以長沙市望城區(qū)郭亮小學(xué)和望城區(qū)第二中學(xué)為例，學(xué)校構(gòu)建區(qū)域優(yōu)秀文化資源融入思政教學(xué)的課程體系，形成了以課堂教學(xué)為主、實踐課程和課外閱讀為輔的三角結(jié)構(gòu)。同時將收集到的區(qū)域優(yōu)秀文化資源做了進一步分類，將呼應(yīng)思政課程的優(yōu)秀資源編入課堂教學(xué)內(nèi)容之中，形成了基礎(chǔ)性課程；將能夠激發(fā)學(xué)生探索欲望的優(yōu)秀文化資源，編入課外閱讀資料里，形成了拓展性課程；將便于學(xué)生開展實踐性活動的優(yōu)秀文化資源，開發(fā)為實踐性課程。至此，一個基本的課程群建成。之后，根據(jù)學(xué)生的不同興趣和時間安排，課程還可以繼續(xù)細分為必修、選擇性必修和自主性選修三個類別。需強調(diào)的是，每一項優(yōu)秀文化資源并不是單純地放到一個維度里供理解使用，而是可以將其拆解為知識部分、技能體驗部分、態(tài)度價值觀部分、社會實踐部分，再分散到基礎(chǔ)性課程、拓展性課程和實踐性課程中，使之成為一個教學(xué)閉環(huán)。以將國家級“非遺”資源——銅官窯陶瓷燒制技藝相關(guān)內(nèi)容融入思政教學(xué)的過程為例，教師將體驗“玩泥巴”活動和觀看介紹銅官窯歷史的視頻等體驗性、知識性內(nèi)容納入課堂教學(xué)環(huán)節(jié)中，構(gòu)成學(xué)生必修的基礎(chǔ)性課程；將銅官窯陶藝技藝、獲得成就等知識納入課外閱讀中，組成拓展性課程中的部分；將參觀銅官窯博物館或開展類似于“我是銅官窯博物館小講解員”活動列為實踐性課程。通過由遠及近的方式，學(xué)生身臨其境領(lǐng)會文化傳承、感悟民族精神，激發(fā)熱愛家鄉(xiāng)、熱愛故土的家國情懷，汲取前行的力量，樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，在落實“立德樹人”任務(wù)的同時，點亮人生理想、勇毅前行。

1. 注重課堂教學(xué)，創(chuàng)設(shè)有味道、有意義的課堂

課堂是教學(xué)的主陣地，是教師職業(yè)生涯和學(xué)生學(xué)校生活中最基本的構(gòu)成部分，直接影響學(xué)生的發(fā)展和成長。因此，教師應(yīng)在把握課程標(biāo)準(zhǔn)，并將區(qū)域文化資源融入思政課堂原則的前提下，不斷完善融入策略，精心準(zhǔn)備融入?yún)^(qū)域優(yōu)秀文化資源、有助于提升學(xué)生價值認(rèn)識和核心素養(yǎng)的教學(xué)設(shè)計［3］，在人文色彩濃郁、自主開放的師生互動中，有效提高教學(xué)效果，完成教學(xué)目標(biāo)，如表1 所示。

表1 望城區(qū)域內(nèi)優(yōu)秀文化資源與思政學(xué)科對應(yīng)文化精神梳理

利用身邊的、區(qū)域內(nèi)的文化資源創(chuàng)設(shè)情境，可以避免泛化空洞的理論說教，使課堂更具生活氣息和可信度。實施過程中也要注重長遠規(guī)劃、過程監(jiān)督和方法指導(dǎo)，避免方式粗糙、硬融入，自主探究變成“自流”，尤其要注重辯證分析傳統(tǒng)文化，取其精華、去其糟粕。［4］

2. 注重社會實踐，開展有趣味、有靈魂的活動

在基地開展“有風(fēng)景”的思政課，帶領(lǐng)學(xué)生走入紅色和傳統(tǒng)優(yōu)秀文化等教育基地，從而能夠找準(zhǔn)育人契合點、挖掘課堂興奮點、把脈情感觸發(fā)點，依托區(qū)域優(yōu)秀文化資源為中小學(xué)思政課程的實施搭建鮮活的、觸手可及的教學(xué)情境，讓學(xué)生身臨其境地領(lǐng)會文化傳承、感悟民族精神。

當(dāng)然，實踐活動的開展也存在諸如安全、費用等問題，因此需要做好以下工作：一是活動宗旨要明確。融合教學(xué)或增進文化自信，或傳承紅色基因，最終目的是用社會主義核心價值觀鑄魂育人，著力繪就萬千學(xué)子的精神底色，培育“有根有魂”的時代新人。二是活動全程重引領(lǐng)。學(xué)生通過體驗、主題探索等將實踐基地的核心思想“潛移默化”為自己的行為準(zhǔn)則，達到知行合一。三是活動組織要有條不紊。教師在活動前要做好組織領(lǐng)導(dǎo)工作，先期完成授課人員選配、學(xué)科內(nèi)容確定、文化內(nèi)核挖掘、教學(xué)流程設(shè)置、重難點突破安排等教學(xué)工作；派遣專人聯(lián)絡(luò)文化基地，完成設(shè)備調(diào)試、安全出行等后勤保障；同時完善方案預(yù)案，統(tǒng)籌教學(xué)時間，做好活動反饋等，確保萬無一失。

3. 注重課外閱讀，共度有意蘊、有指導(dǎo)的閱讀時光

閱讀是運用語言文字得到信息、認(rèn)識世界、發(fā)展思維、獲得審美體驗的重要途徑。［5］借助課外閱讀，尤其是閱讀有關(guān)歷史人文、本區(qū)域優(yōu)秀文化資源等方面的書籍，可以提升學(xué)生思政學(xué)科核心素養(yǎng)，助力學(xué)生陶冶高尚情操、磨礪堅韌意志、增進政治認(rèn)同，為迎接學(xué)習(xí)和生活的考驗、攀登人生高峰積蓄力量。提供閱讀指導(dǎo)的主要措施：一是提供閱讀參考書目。這一環(huán)節(jié)要注意書目的權(quán)威性、時效性，可以是專門介紹，也可以是兼述本地文化資源的書籍。二是提供閱讀引導(dǎo)。如有關(guān)瀏覽、略讀、精讀的層次選擇，獲取信息、求得理解、建立聯(lián)系的目的達成，反復(fù)、多次、系統(tǒng)閱讀的方法功能介紹等。通過教師指導(dǎo)，學(xué)生逐步在閱讀中加深對學(xué)科知識的理解和鞏固，同時不斷發(fā)現(xiàn)自身的不足之處，從而及時補充提升，不斷發(fā)展進步。

4. 講究教學(xué)方法，構(gòu)建有體系、有梯度的學(xué)習(xí)指導(dǎo)

要開展好區(qū)域優(yōu)秀文化資源融入中小學(xué)思政課的教學(xué)活動，就要在“四化”“六技”上下功夫。

“四化”即融、貫、精、化，是四個核心要求。“融”是基礎(chǔ)，指要將區(qū)域優(yōu)秀文化和智慧教育有效融合，活動開展中盡量有效激發(fā)情感共鳴；“貫”是內(nèi)容，指授課教師在教學(xué)設(shè)計和教學(xué)過程中，要有效鏈接、連通不同資源，實現(xiàn)跨學(xué)科學(xué)段、突破時空局限；“精”是載體，也是關(guān)鍵，指要精心、嚴(yán)密創(chuàng)設(shè)活動情境，提升思維的靈活度，用活學(xué)科教材；“化”是靈魂，前面三個核心最終要落實到“化”上，即“深化”活動中的所思所想，“轉(zhuǎn)化”為自己的認(rèn)知系統(tǒng)，內(nèi)化于心、外化于行，實現(xiàn)教學(xué)目的，達成育人目標(biāo)。

“六技”即觀、閱、展、辯、記、探，是指開展融入?yún)^(qū)域優(yōu)秀文化的思政課時較為高效率的“六位一體”教學(xué)法?！坝^”是指參觀主題教育基地或者展館，走訪紅色基地，了解當(dāng)?shù)氐奈幕适?，接受民族精神的教育，在觀看中體驗紅色和傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的魅力；“閱”是指通過讀書沙龍等活動，閱讀經(jīng)典著作，接受熏陶；“展”是指可以結(jié)合校園文化藝術(shù)節(jié)活動，設(shè)計演出情景劇，重溫歷史，還原場景；“辯”主要是在堅定理論自信和文化自信的前提下，圍繞時政熱點，開展辯論賽、演講賽等活動，倡導(dǎo)正能量，駁斥錯誤言論；“記”指充分利用現(xiàn)代信息技術(shù)，錄制音視頻等，宣傳紅色和傳統(tǒng)優(yōu)秀文化，同時闡述個人理性目標(biāo)，表達砥礪前行的使命和決心；“探”是指學(xué)生走入社會去尋訪身邊的優(yōu)秀文化、先進人物事跡，然后整理交流，讓學(xué)生在實踐中學(xué)習(xí)，在實干中成才。

（四）完善評價反饋，促進持續(xù)提升

新課程標(biāo)準(zhǔn)強調(diào)以評促學(xué)、以評促教，充分發(fā)揮評價的育人導(dǎo)向作用。在思政教學(xué)改革中，評價依然是了解學(xué)生學(xué)習(xí)發(fā)展?fàn)顩r、改進教學(xué)方式、促進教育持續(xù)發(fā)展的重要手段。對融入?yún)^(qū)域優(yōu)秀文化資源的思政課進行評價時，依然需要立足“以學(xué)生發(fā)展為本”這一基礎(chǔ)理念，從知識、技能、成果、情感四大目標(biāo)維度構(gòu)建開放的評價體系，重點健全評價學(xué)生活動后的素養(yǎng)提升情況（個體內(nèi)差異評價）、輔以評價教師教學(xué)和課程群的適應(yīng)度。教師可采用一種或多種評價工具，如評價量表、小測驗、作品、技能實演、研究報告等。評價量表應(yīng)根據(jù)《普通高中思想政治課程標(biāo)準(zhǔn)（2017 年版）》的精神，圍繞政治學(xué)科素養(yǎng)，即政治認(rèn)同、科學(xué)精神、法治意識和公共參與四個維度來制作；再根據(jù)基礎(chǔ)性課程、拓展性課程和實踐性課程的預(yù)設(shè)目標(biāo)進行評價內(nèi)容的補充。

特別要予以注意的是，教學(xué)評價反饋是一種手段，而非目的，不能為評價而評價；更為重要的是授課教師要善于分析評價數(shù)據(jù)，并根據(jù)分析結(jié)果，適時對教學(xué)內(nèi)容、知識難度、學(xué)習(xí)方式、效果測評等進行調(diào)整，及時發(fā)現(xiàn)學(xué)生存在的問題，提供有效幫助，給予學(xué)生支持，以保證課程融合改革穩(wěn)步持續(xù)實施，實現(xiàn)育人目標(biāo)。

三、結(jié)語

在將區(qū)域優(yōu)秀文化資源與中小學(xué)思政教學(xué)進行有效融合的路徑探索中，教師不斷為學(xué)生創(chuàng)設(shè)豐富的區(qū)域優(yōu)秀文化資源情境，開拓了學(xué)生的學(xué)習(xí)空間，從多角度、多維度豐富了思政課程體系，提升了思政教學(xué)效率。在此融合過程中，我們應(yīng)充分利用信息技術(shù)手段，發(fā)掘地區(qū)優(yōu)秀文化資源，注重學(xué)生的體驗和實踐過程，幫助學(xué)生從中獲得豐富的學(xué)科知識和文化熏陶。這是促進思政課程立德樹人的有效途徑與方式。