摘 要:實(shí)踐性是馬克思主義的鮮明特征之一,馬克思以實(shí)踐的觀點(diǎn)作為其首要的和基本的觀點(diǎn),與唯心主義和舊唯物主義劃清了界限。當(dāng)前,高校思想政治教育存在教育對象的意識形態(tài)安全有待維護(hù)、與傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性結(jié)合不夠強(qiáng)、思想政治教育評價(jià)本質(zhì)把握不夠深入等問題。而馬克思主義實(shí)踐觀給予了思考思想政治教育的“人、環(huán)境、教育”三個(gè)基本要素之間辯證關(guān)系的哲學(xué)基底,規(guī)定了思想政治教育要從“現(xiàn)實(shí)的人”中把握教育者及受教育者,拓展了思想政治教育的方法及價(jià)值評價(jià)體系,實(shí)現(xiàn)思想政治教育的根本目標(biāo)和使命。
關(guān)鍵詞:實(shí)踐; 現(xiàn)實(shí)的人;高校思想政治教育
實(shí)踐的觀點(diǎn)是馬克思主義哲學(xué)首要的和基本的觀點(diǎn),揭示了社會生活的本質(zhì),曾被恩格斯高度評價(jià)為新世界觀的天才萌芽。馬克思主義與舊唯物主義和唯心主義的劃分就在于發(fā)現(xiàn)了實(shí)踐的存在,他對檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)、教育、人及社會生活的本質(zhì)等一系列重大問題作出了辯證性的回答,形成了科學(xué)的實(shí)踐觀。高校思想政治教育活動,在本質(zhì)上仍是一種以環(huán)境為載體、以教育為途徑、以實(shí)現(xiàn)人的本質(zhì)為目標(biāo)的實(shí)踐活動。當(dāng)前,我國正處于高校思想政治教育發(fā)展期,將馬克思主義實(shí)踐觀融入這一發(fā)展過程,對于高校思想政治教育改革創(chuàng)新具有深遠(yuǎn)的現(xiàn)實(shí)意義。
一、當(dāng)前國內(nèi)高校思想政治教育存在的主要問題
(一)教育對象意識形態(tài)安全有待維護(hù)
改革開放以來,我國取得了一系列歷史性成就,但在意識形態(tài)領(lǐng)域仍然存在一些問題。從國際形勢看,社會主義意識形態(tài)仍面臨諸多風(fēng)險(xiǎn),以馬克思主義為指導(dǎo)的社會主義意識形態(tài)受到不同程度、不同角度的沖擊,使得馬克思主義在人們的生活被淡化、被削弱、被邊緣化的問題日益突出,同時(shí)在互聯(lián)網(wǎng)的普及下,多元文化交流激蕩,觀念大碰撞,馬克思主義的主導(dǎo)地位受到極大威脅。從國內(nèi)情況看,意識形態(tài)的呈現(xiàn)更加多樣化和復(fù)雜化。一方面,落后的封建主義思想仍然存在,侵蝕著人們的世界觀、價(jià)值觀,人們的生活受到落后觀念的束縛。另一方面,改革開放以來,一些非馬克思主義思潮趁不同階段的社會矛盾及關(guān)鍵時(shí)期趁機(jī)散布資本主義錯(cuò)誤思潮,主張“指導(dǎo)思想多元化”,鼓吹消解“國家意識形態(tài)”。因此,隨著國家綜合國力的增強(qiáng),我們要加強(qiáng)高校思想政治教育關(guān)于教育對象意識形態(tài)安全的維護(hù),防止錯(cuò)誤的意識形態(tài)扭曲當(dāng)代大學(xué)生的價(jià)值觀,鞏固馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位。
(二)思想政治教育與傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性結(jié)合不夠強(qiáng)
習(xí)近平總書記指出:“要把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神標(biāo)識提煉出來,展示出來,把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中具有當(dāng)代價(jià)值、世界意義的文化精髓提煉出來、展示出來?!盵7]中國傳統(tǒng)文化是我們文化自信深厚的基礎(chǔ)和寶貴資源,也是中國特色哲學(xué)社會科學(xué)不斷發(fā)展的基礎(chǔ),其中的思想智慧、優(yōu)良傳統(tǒng)、治學(xué)作風(fēng)都是值得我們繼承和弘揚(yáng)的重要內(nèi)容。但是就目前來看,我國高校思想政治教育與傳統(tǒng)文化的結(jié)合力度還不夠,不僅在內(nèi)容上缺乏對傳統(tǒng)文化更深入的挖掘闡發(fā),在高校思想政治環(huán)境塑造優(yōu)化還缺乏上挖掘中華悠久傳統(tǒng)文化內(nèi)在的價(jià)值。因此我們需要將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化最基本的文化基因與現(xiàn)代人民群眾的精神和文化需求、現(xiàn)代社會的各方面發(fā)展相契合,運(yùn)用新思想、新方法增強(qiáng)中國傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化能力,從而進(jìn)一步提升高校思想政治教育建設(shè)效果。
(三)對思想政治教育評價(jià)本質(zhì)把握不夠深入
在思想政治教育評價(jià)的歷程中,有過“認(rèn)識論”“價(jià)值論”等觀點(diǎn),追求過科學(xué)性與一元性評價(jià)統(tǒng)一,也有過對價(jià)值主體的不同選擇,形成了不同教育者在教育過程中的不同的評價(jià)選擇、評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)、評價(jià)方法。因?yàn)閷λ枷胝谓逃u價(jià)本質(zhì)把握不夠深入,因而在面對主體價(jià)值、客體價(jià)值及個(gè)體價(jià)值、社會價(jià)值之間的矛盾時(shí)無法做到合理統(tǒng)一,從而影響思想政治教育評價(jià)的效果,無法更好地去指導(dǎo)教學(xué)改革及創(chuàng)新。馬克思主義實(shí)踐觀中體現(xiàn)的知識性認(rèn)識與評價(jià)性認(rèn)識,評價(jià)結(jié)果與評價(jià)主體之間的關(guān)系對于構(gòu)建動態(tài)的、主客體內(nèi)在融合、個(gè)人價(jià)值與社會價(jià)值相和諧的思想政治教育評價(jià)體系具有十分重要的意義。
二、馬克思主義實(shí)踐觀融入高校思想政治教育的價(jià)值性分析
(一)馬克思主義實(shí)踐觀揭示了思想政治教育三要素的辯證關(guān)系
思想政治教育具有三個(gè)基本要素,即人、環(huán)境、教育,這三要素的辯證關(guān)系在馬克思主義實(shí)踐觀中得到了深刻闡釋。馬克思認(rèn)為,在社會生活中對人起主導(dǎo)和決定性作用的關(guān)系是社會生產(chǎn)關(guān)系,而不是由政治、法律、道德等組成的觀念上層建筑。舊唯物主義者們片面強(qiáng)調(diào)環(huán)境對人的影響,忽略了人所具有的主觀能動性和創(chuàng)造性。馬克思主義實(shí)踐觀則認(rèn)為,環(huán)境和人是相互依存、相互作用的關(guān)系,人一方面在改造客觀世界的過程中挖掘出客體的價(jià)值,另一方面也在實(shí)踐過程中實(shí)現(xiàn)了自身的升華。同時(shí),認(rèn)識來源于實(shí)踐,并最終指導(dǎo)實(shí)踐,人們只有通過實(shí)踐活動,才能獲得知識和才能,并最終以此來實(shí)現(xiàn)環(huán)境和個(gè)人更好地發(fā)展。環(huán)境和人一樣是隨時(shí)隨地處于不斷變化中的,二者的改變具有相關(guān)性,環(huán)境能夠使人在教育中獲得的實(shí)質(zhì)性改變,人的改變也必然會表現(xiàn)在改造客觀世界的新的實(shí)踐活動中,促進(jìn)環(huán)境的改變,體現(xiàn)出人、環(huán)境、教育三者之間否定之否定的發(fā)展規(guī)律。
(二)馬克思主義實(shí)踐觀規(guī)定了思想政治教育對人的本質(zhì)的把握
馬克思所說的人是在一定歷史條件中能夠自主從事各種各樣實(shí)踐活動的人,他克服了德國古典主義哲學(xué)的抽象化,也超越了感性哲學(xué)的形而上學(xué),從深層次挖掘出勞動和人的本質(zhì)的互通關(guān)系,看到了人是一種“現(xiàn)實(shí)的人”,人具有豐富的社會關(guān)系。勞動,是一種社會性、歷史性、實(shí)踐性的存在。在馬克思看來,勞動才是社會歷史發(fā)展的起源,也符合歷史發(fā)展的規(guī)律和趨勢。只有用自由自覺的勞動主宰社會,才能夯實(shí)歷史發(fā)展的基礎(chǔ),廓清歷史發(fā)展的方向,通往自由王國。面對社會上很多人勞動觀念出現(xiàn)偏差引起的種種問題,高校思想政治教育必須從創(chuàng)造一個(gè)新的人類文明的世界高度出發(fā),將馬克思主義實(shí)踐觀全面融入到教育過程中。
(三)馬克思主義實(shí)踐觀有助于思想政治教育實(shí)現(xiàn)最終目標(biāo)
首先,馬克思在階級立場上與舊唯物主義劃清了界限,舊唯物主義的一切觀點(diǎn)仍是立足于資產(chǎn)階級的社會經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ),而馬克思提出的唯物主義則是為了消滅階級、消滅壓迫和剝削,實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義。作為一種嶄新的世界觀,它指明了無產(chǎn)階級實(shí)現(xiàn)自身解放的方式和途徑。其次,馬克思主義實(shí)踐觀強(qiáng)調(diào)人作為實(shí)踐主體所具有的能動性、創(chuàng)造性,提出哲學(xué)家的任務(wù)不僅是解釋世界,而是改變世界,這種以“武器的批判”取代“批判的武器”的思維轉(zhuǎn)變,正是馬克思提出的唯物主義和舊唯物主義相比較的奧妙所在。思想政治教育在形式上基本以理論講解為主,但我們應(yīng)該清楚地認(rèn)識到,無論采用何種教育方式,思想政治教育都具有鮮明的階級立場和實(shí)踐要求,為的是培養(yǎng)符合社會主義建設(shè)的接班人。
三、新時(shí)代高校思想政治教育—以貫之馬克思主義實(shí)踐觀的路徑及方式
高校思想政治教育是用一定的科學(xué)理論或?qū)嵺`行動培養(yǎng)受教育者逐漸形成科學(xué)的世界觀、人生觀、價(jià)值觀,從而指導(dǎo)受教育者更好地參與實(shí)踐,其中受教育者具有主體地位,這與馬克思主義實(shí)踐中的人是現(xiàn)實(shí)的人,以及實(shí)踐對認(rèn)識起決定作用的觀點(diǎn)是一致的。因此,進(jìn)入新時(shí)代,要將馬克思主義實(shí)踐觀一以貫之于高校思想政治教育當(dāng)中,堅(jiān)持理論性與實(shí)踐性的統(tǒng)一,堅(jiān)定政治立場,正確把握人的本質(zhì),拓展教育方法,更有效地實(shí)現(xiàn)改造目的。
(一)堅(jiān)持以馬克思主義實(shí)踐觀來堅(jiān)定高校思想政治教育的基本立場
高校思想政治教育需要把馬克思主義理論作為根本的指導(dǎo)思想和理論遵循,強(qiáng)其根基,健其體魄。從最終目標(biāo)來看,高校思想政治教育是為了培養(yǎng)大批人才服務(wù)于中國特色社會主義建設(shè)事業(yè),為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大目標(biāo)夯實(shí)中堅(jiān)力量。從人民主體的角度看,高校思想政治教育的目標(biāo)是全面提高人的綜合素質(zhì),實(shí)現(xiàn)人的自由和全面發(fā)展。給予這一目標(biāo)合理性的根本首先來自我國的社會主義國家性質(zhì),這樣的國家性質(zhì)意味著我國思想政治教育要為人民服務(wù),體現(xiàn)廣大人民發(fā)展的需要而非少數(shù)人的意志,否則便難以社會主義思想政治教育冠之;其次,中國共產(chǎn)黨始終以馬克思主義作為根本指導(dǎo)思想意味著我們國家的終極目標(biāo)必然是追求共產(chǎn)主義的實(shí)現(xiàn),這些都給予了我國思想政治教育追求上述目標(biāo)和使命的理由。
從階級維度來看,教育本就是占統(tǒng)治地位的階級向其成員傳播意識形態(tài)的重要途徑,這必然要求每一個(gè)高校思想政治教育者都要具備強(qiáng)烈的責(zé)任意識。作為高校思想政治教育者,首先應(yīng)當(dāng)堅(jiān)定自己的政治立場,把握正確的政治方向,自覺抵制各種錯(cuò)誤的意識形態(tài)的侵蝕。同時(shí),也必須具備一定的學(xué)術(shù)能力,善于運(yùn)用馬克思主義經(jīng)典理論引導(dǎo)學(xué)生通往真理,致力于建立起高校思想政治教育的學(xué)科話語體系,以嚴(yán)密的邏輯,將政治性與學(xué)理性相融合,確保教育對象能沿著正確的道路向偉大理想持續(xù)邁進(jìn)。作為當(dāng)代大學(xué)生,積極實(shí)現(xiàn)一定專業(yè)素養(yǎng)的同時(shí),指導(dǎo)認(rèn)識向?qū)嵺`的第二次飛躍,要厚植愛國主義情懷,自覺投入到中華民族偉大復(fù)興的建設(shè)中。
(二)堅(jiān)持以馬克思主義實(shí)踐觀正確認(rèn)識教育對象的本質(zhì)屬性
馬克思主義實(shí)踐觀認(rèn)為,人是現(xiàn)實(shí)的人,具有豐富的現(xiàn)實(shí)關(guān)系,因此在開展思想政治教育活動時(shí)既要關(guān)注其“個(gè)人價(jià)值”的實(shí)現(xiàn),又要關(guān)注其“社會價(jià)值”的實(shí)現(xiàn)。教育對象的思想植根于他們所處的社會經(jīng)濟(jì)關(guān)系,要把握其思想特征和發(fā)展?fàn)顩r,必須從其物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐上出發(fā)。此外,“現(xiàn)實(shí)的人”在思想水平、思維方式、興趣愛好等方面都具有明顯的特殊性,我們既不能把教育對象局限在抽象的思維范圍之內(nèi),也不能把教育對象孤立、片面地看作“原子式的個(gè)人”,而是要看到并能夠發(fā)揮教育對象在整個(gè)思想政治教育過程中的主體性和能動性。因此,針對不同的教育對象,除了要制定統(tǒng)一的教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)任務(wù)、教學(xué)方法等一般內(nèi)容,還要根據(jù)不同的情況采取不同的教育措施,制定符合教師和學(xué)生的具體的教學(xué)方式及目標(biāo),精準(zhǔn)施教,科學(xué)育人。同時(shí),馬克思主義實(shí)踐觀強(qiáng)調(diào)實(shí)踐是檢驗(yàn)真理價(jià)值的唯一標(biāo)準(zhǔn)。因此,在檢驗(yàn)思想政治教育成果時(shí),應(yīng)加入實(shí)踐的觀點(diǎn)、元素及方法,并在檢驗(yàn)的過程中發(fā)現(xiàn)新的問題、解決新問題,從而促進(jìn)思想政治教育工作的創(chuàng)新研究。
(三)堅(jiān)持以馬克思主義實(shí)踐觀拓展高校思想政治教育方法
思想政治教育活動是培養(yǎng)人的價(jià)值觀念及行為方式的教育活動,其中作為教育者及受教育者的人,都是現(xiàn)實(shí)關(guān)系中的人,人生活在一定的環(huán)境中,同時(shí)環(huán)境對人具有一定反作用。因此,將馬克思主義實(shí)踐觀融入高校思想政治教育,首先,我們應(yīng)當(dāng)高度關(guān)注教育環(huán)境與受教育者之間的關(guān)系,加強(qiáng)學(xué)生對教育環(huán)境的適應(yīng)性,并且根據(jù)教育環(huán)境的改變對學(xué)生的狀態(tài)做一定調(diào)整,從而提升環(huán)境對學(xué)生的感染力,增強(qiáng)學(xué)生的情感認(rèn)同及陶冶情操。
其次,教師與學(xué)生都應(yīng)該樹立正確的目標(biāo)導(dǎo)向——“教”的目標(biāo)導(dǎo)向及“學(xué)”的目標(biāo)導(dǎo)向,要注重思想政治教育內(nèi)容的塑造,尤其要注意與中國傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性結(jié)合。要將上下五千年的文化結(jié)晶融入到新時(shí)代高校思想政治教育的全過程,促進(jìn)具有中國特色、中國氣派的高校思想政治教育建設(shè),讓其真正做到接正氣,接地氣,提升思想政治教育的話語接受度,讓其由入耳轉(zhuǎn)變?yōu)槿肽X、入心,最終做到把理論與實(shí)踐、主觀與客觀、知與行統(tǒng)一起來。
再次,教師應(yīng)當(dāng)創(chuàng)新教學(xué)方法,打好理論與實(shí)踐的組合拳,點(diǎn)燃課堂;尊重學(xué)生主導(dǎo)作用,提升教學(xué)溫度;培養(yǎng)學(xué)生的問題意識,提升教學(xué)深度;增強(qiáng)分析解決問題的思維及能力,達(dá)成教學(xué)目標(biāo)。
最后,國內(nèi)高校思想政治教育與中國哲學(xué)社會科學(xué)的建設(shè)是息息相關(guān)的,改革開放之后,中國的話語體系取得了不小的成績,但是在中國哲學(xué)社會科學(xué)方面還存在不少的跟風(fēng)、話語權(quán)較弱、滯后、自覺自信不夠等問題。隨著對外交流的不斷深入,在中國哲學(xué)科學(xué)的某些學(xué)科的評價(jià)體系中,中國指標(biāo)還沒得到認(rèn)可,使得部分工作者對中國哲學(xué)社會科學(xué)缺乏高度的自覺與自信,話語權(quán)構(gòu)建的自信缺乏也是理論、文化自信深度不夠的表現(xiàn)。因此,我們需要在高校思想政治教育的過程中重視起中國哲學(xué)社會科學(xué)的建設(shè),將馬克思主義實(shí)踐觀融入其中,以實(shí)踐的觀點(diǎn)逐步改變當(dāng)前面臨的諸多問題,不斷增強(qiáng)中國哲學(xué)社會科學(xué)話語體系。
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作者簡介:高慶(1987- ),湖北仙桃人,武漢工程科技學(xué)院馬克思主義學(xué)院講師,研究方向?yàn)轳R克思主義基本原理。