張曉紅

【關(guān)鍵詞】小學(xué)語文；理解；革命文化；教學(xué)路徑

《義務(wù)教育語文課程標準（2022 年版）》（以下簡稱“義教新課標”）突出強調(diào)語文課程的文化育人導(dǎo)向，發(fā)揮以文化人的課程功能。革命文化作為語文課程內(nèi)容三大文化主題之一，承擔(dān)著培養(yǎng)學(xué)生文化自信的重要責(zé)任。從革命文化的定義來看，革命文化是革命時期中國共產(chǎn)黨人革命理想、人格、心理、精神、行為方式的綜合體現(xiàn)，主要包括革命理想信念、革命精神、革命生活作風(fēng)和革命情懷等。［1］革命文化的主要載體是革命文化題材類選文。對于新時代的小學(xué)生來說，革命文化是過往的錯綜復(fù)雜的歷史，雖然蘊藏著深厚的精神文化內(nèi)涵，但學(xué)習(xí)課文時會有認知、體悟上的障礙，對革命人物的思想、行為理解不深入。因此，基于統(tǒng)編小學(xué)語文教材，立足教學(xué)實踐，分析小學(xué)語文革命文化教學(xué)的“理解”困境，優(yōu)化小學(xué)語文革命文化的教學(xué)路徑，便顯得尤為迫切和重要。

一、小學(xué)語文革命文化教學(xué)中“理解”缺失的表現(xiàn)

在小學(xué)語文革命文化教學(xué)中，學(xué)生的“理解”缺失主要表現(xiàn)在以下四個方面：

第一，從語言方面看，革命文化題材類選文所反映的時代與學(xué)生所處的現(xiàn)代社會在時空上存在較大的距離，學(xué)生對其比較陌生；文本中有些詞語看著熟悉，卻別有寓意；有些句子讀來陌生難懂，限制了學(xué)生對文本語言豐富內(nèi)涵的理解和感受，難以引發(fā)學(xué)生的閱讀期待，無法實現(xiàn)多維立體的閱讀。

第二，從思維方面看，革命年代戰(zhàn)爭之殘酷復(fù)雜，環(huán)境之艱苦險惡，革命志士的大情懷、大氣概，對于小學(xué)生而言都是難以體會的。一些教師在教學(xué)此類文本時說教性過強，習(xí)慣用成語將革命人物所展現(xiàn)的精神品質(zhì)概括得“高大全”，在“臉譜化”“神化”中消解了學(xué)生對革命精神、理想信念的理性思考，學(xué)生對于文本的矛盾沖突點無法進行深入的思考。

第三，從審美方面看，小學(xué)語文革命文化作品主要依托記敘革命事跡，側(cè)重家國情懷和理想信念的革命精神呈現(xiàn)，包含記敘、抒情、說明、議論等不同方式。但在教學(xué)中，部分教師只片面地強調(diào)革命文化類課文思想政治教育的特點，忽略了語文學(xué)科的審美性，導(dǎo)致學(xué)生不能立足文學(xué)表達藝術(shù)去感受課文語言的形式美及革命人物的形象美與革命事件的價值美，不能聯(lián)系革命歷史背景和現(xiàn)實意義去深入理解文本中革命傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵美。

第四，從文化方面看，在革命文化教學(xué)實踐中，學(xué)生的學(xué)習(xí)方式更多的是通過書本了解過去，沒能通過社會實踐、研學(xué)等活動及時勾連革命文化在新時代的發(fā)展與創(chuàng)新，無法深刻理解中國共產(chǎn)黨成為中流砥柱的歷史規(guī)律和必然性。

基于以上四個方面的問題，如何在小學(xué)革命文化教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生深入理解，促進其深度思維的發(fā)展，形成深刻的省思品質(zhì)，把革命者的家國情懷轉(zhuǎn)化為自己的人格力量，達到革命文化類課文“以文化人，以文育人”的獨特作用，是值得老師們思考的問題。筆者根據(jù)“理解六側(cè)面”、深度學(xué)習(xí)等理論，結(jié)合多年的教學(xué)實踐，進行了指向理解的小學(xué)語文革命文化教學(xué)實踐探索。

二、小學(xué)語文革命文化教學(xué)的“理解”目標

“理解”的內(nèi)涵非常豐富，不僅發(fā)生在認知領(lǐng)域，也發(fā)生在情感領(lǐng)域。美國課程專家威金斯和麥克泰格闡釋了理解的六個側(cè)面，即解釋、釋譯、應(yīng)用、洞察、移情、自知。其中，前三個側(cè)面分屬理解世界領(lǐng)域，后三個側(cè)面分屬理解他人和理解自我領(lǐng)域。指向理解的小學(xué)語文革命文化教學(xué)，以始為終，以促進學(xué)生深刻理解、反省思維、知行合一為目標，通過緊扣關(guān)鍵詞和創(chuàng)設(shè)情境任務(wù)等，在完成任務(wù)和學(xué)習(xí)文本中入境、生情、踐行，特別關(guān)注在教學(xué)中對學(xué)生進行必要的思維訓(xùn)練。

1. 解釋維度：融釋貫通，系統(tǒng)理解

所謂解釋，是指恰如其分地運用理論和圖示，有見地、合理地說明事件、行為和觀點。［2］在革命文化類課文教學(xué)中，解釋維度的目標主要指向?qū)Ω锩宋?、事件、活動等進行合理、恰當?shù)恼撟C說明，表現(xiàn)為具有辨析能力，能夠把握革命事件的關(guān)鍵時刻、關(guān)鍵問題、重要觀念等；能融釋貫通地把握革命傳統(tǒng)作品，理解革命人物的愛國情懷、理想信念、英勇無畏等革命精神。

2. 釋譯維度：探尋意義，表達理解

釋譯是指能提供有意義的闡釋、敘述和翻譯。［3］在小學(xué)革命文化題材類課文教學(xué)中，釋譯維度的目標為：學(xué)生能將堅守理想、堅持真理、不怕犧牲、不負人民等革命情懷、革命精神與“我”的生活相聯(lián)系，能結(jié)合自己的經(jīng)驗和經(jīng)歷對文本進行合情合理的闡釋，用自己的語言講述其對“我”的意義和啟示。解釋與釋譯維度都重視“聯(lián)系”，但解釋更關(guān)注“理論本身的內(nèi)部聯(lián)系”，而釋譯更注重“理論與我的生活的聯(lián)系”。［4］

3. 應(yīng)用維度：遷移運用，傳遞理解

“能應(yīng)用”主要指向“在新的、不同的、現(xiàn)實的情境中有效地使用知識”。［5］在革命文化題材類課文教學(xué)中，應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生將體會到的革命大愛、大義，革命信念，革命傳統(tǒng)等用演講、人物志展、畫思維導(dǎo)圖、做小小宣講人等活動進行評價及傳達，并允許學(xué)生自我規(guī)劃追尋理想信念的行動。

4. 洞察維度：全景視角，批判理解

“洞察”是指具有批判性、富有洞見的觀點。［6］在革命文化題材類課文教學(xué)中，這類理解體現(xiàn)為對革命精神、信念、傳統(tǒng)等一種極具力度的深刻見識，能聯(lián)結(jié)不同文化、時代背景和生活中人們的信念和行為，審視熟悉的想法，創(chuàng)建全面的、批判性的認知。

5. 移情維度：以己度人，深化理解

“移情”是指感受到別人的情感和世界觀的能力。［7］在學(xué)習(xí)革命文化題材類課文時，應(yīng)通過情境創(chuàng)設(shè)、任務(wù)體驗等方式引導(dǎo)學(xué)生以己度人、推己及人，促進深度理解，產(chǎn)生情感共鳴。

6. 自知維度：反躬自省，評價理解

“自知”是指知道自己“無知”的智慧，知道自己的思維模式與行為方式是如何促進或妨礙了認知。［8］指向理解的革命文化教學(xué)應(yīng)運用自我評價、互動評價、發(fā)展評價等，引導(dǎo)學(xué)生深入反思自己對“革命精神”“革命人物”的狹隘理解，及時調(diào)整自己的“認知”“行知”。

三、指向“理解”的小學(xué)語文革命文化教學(xué)路徑

為了進一步厘清指向理解的小學(xué)革命文化教學(xué)路徑，下面以六年級下冊第四單元《為人民服務(wù)》一文為例進行具體分析。

1.“理解”視域下目標的確定

從理解視域出發(fā)，整合《為人民服務(wù)》所在單元的人文主題、語文要素、課后習(xí)題及綜合性學(xué)習(xí)等內(nèi)容，確定《為人民服務(wù)》一文指向“理解”的教學(xué)目標。

本單元的兩條閱讀要素，一條為“關(guān)注外貌、神態(tài)、言行的描寫，體會人物品質(zhì)”；另一條為“查閱相關(guān)資料，加深對課文的理解”。其中的“關(guān)注描寫”和“查閱”，就包含著“理解”中的“解釋、釋譯、洞察、移情”等維度。綜合性學(xué)習(xí)“奮斗的歷程”編排了“開展閱讀分享會”“制作小詩集”“寫一寫自己的心愿”三個學(xué)習(xí)活動和七則閱讀材料——《毛主席在花山》《十里長街送總理》《飛奪瀘定橋》《獄中聯(lián)歡》《偉大的友誼》《囚歌》《春天的故事》等。其中，“分享、制作、寫一寫”，包含了“理解”中的“應(yīng)用、洞察、移情、自知”等維度。

《為人民服務(wù)》有四道課后習(xí)題：一是有感情地朗讀課文，背誦第2～3 自然段；二是說說課文圍繞“為人民服務(wù)”講了哪幾方面的意思；三是讀一段話，說說每句話的意思，想想句子之間是怎樣連起來的；四是聯(lián)系本單元的學(xué)習(xí)內(nèi)容，說說對“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛”這句話的理解和體會。我們用“理解六側(cè)面”來分析課后習(xí)題，課文的教學(xué)目標及價值就變得更加清晰：

（1）解釋維度——能借助影像、圖片、文字資料等，理解“重于泰山”“精兵簡政”“死得其所”等詞語的意思，融會貫通地把握“為人民服務(wù)”的思想內(nèi)涵。

（2）釋譯維度——能結(jié)合自己的經(jīng)驗和經(jīng)歷對“為人民服務(wù)”的內(nèi)涵進行合情合理地闡釋。

（3）應(yīng)用維度——評價不同時代、不同人物身上所體現(xiàn)出的“為人民服務(wù)”精神的具體內(nèi)涵；初步感受課文論述縝密、層層深入的表達特點，并嘗試寫一段演講稿。

（4）洞察維度——能聯(lián)結(jié)不同文化、時代背景和生活中的人們“為人民服務(wù)”的信念和行為，形成對“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛”的批判性理解。

（5）移情維度——聯(lián)系本單元學(xué)習(xí)內(nèi)容，能置身于“為人民服務(wù)”典范人物所處的情境，感受和領(lǐng)會其情感和觀點。

（6）自知維度——反思自己對“為人民服務(wù)”精神理解上的不足，能有效地調(diào)整自己的“認知”“行知”，受到革命人生觀的啟蒙教育。

2. 尋求獲得學(xué)習(xí)結(jié)果的證據(jù)

初步構(gòu)建了課文的預(yù)期結(jié)果導(dǎo)向后，教師可以利用“理解六側(cè)面”作為評估藍圖，幫助我們更全面地洞察學(xué)習(xí)者的理解程度（見表1）。

3. 設(shè)計基于“理解”的學(xué)習(xí)過程

指向理解的革命文化單元教學(xué)設(shè)計的第三階段，圍繞“WHERETO”要素來設(shè)計學(xué)習(xí)體驗和教學(xué)，以使學(xué)生達到預(yù)期的結(jié)果。其中，W 表示要幫助學(xué)生知道單元方向和預(yù)期結(jié)果；H 表示使學(xué)生保持興趣，把握學(xué)生的情況；第一個E 表示學(xué)生要探究和體驗問題；R 表示學(xué)生能反思、修改自己的理解；第二個E 表示開展評價；T 表示滿足個性化學(xué)習(xí)；O 表示通過組織教學(xué)提升理解。

《為人民服務(wù)》這節(jié)課可以“見證演講的魅力”為學(xué)習(xí)任務(wù)，設(shè)計兩個學(xué)習(xí)活動：一是“發(fā)現(xiàn)演講辭的寫作密碼”，旨在引導(dǎo)學(xué)生感受、發(fā)現(xiàn)、理解、積累《為人民服務(wù)》這篇演講辭的話語形式；二是“為人民服務(wù)之我見”，辨別演講的價值和意圖，運用演講辭的話語形式撰寫演講稿，表達自己對“為人民服務(wù)”時代內(nèi)涵的認知、領(lǐng)悟，形成觀點，積極反思（見圖1）。

學(xué)習(xí)活動一“發(fā)現(xiàn)演講辭的寫作密碼”，聚焦演講稿的文體特征，幫助學(xué)生理解演講是一種語言交際活動。通過分析《為人民服務(wù)》的演講背景、演講對象、演講目的，圍繞演講觀點、演講辭的思路及其語言特點等問題，帶領(lǐng)學(xué)生分析文本論證的深刻性和邏輯性，提升學(xué)生的理性思維、辯證思維。同時橫向勾連《十里長街送總理》，縱向勾連四年級下冊《千年夢圓在今朝》等文本，體會“為人民服務(wù)”在革命發(fā)展的不同階段有不同的表達內(nèi)涵，深刻理解“為人民服務(wù)”是貫穿百年黨史的紅線，培養(yǎng)學(xué)生對中國共產(chǎn)黨的宗旨及初心使命的價值認同感。

學(xué)習(xí)活動二“為人民服務(wù)之我見”，把“為人民服務(wù)”這一黨的宗旨與時代生活進行轉(zhuǎn)化。第一重轉(zhuǎn)化——看別人，將教材中具體的人物形象與當今社會各行各業(yè)為人民服務(wù)的平凡身影相聯(lián)系；第二重轉(zhuǎn)化——看自己，將“為人民服務(wù)”這一價值取向與學(xué)生的生活日常相聯(lián)系，引發(fā)學(xué)生從自身生活出發(fā)，發(fā)現(xiàn)“為人民服務(wù)就要當好班級值日生”“為人民服務(wù)就是樂于助人”“為人民服務(wù)就要不怕困難”等，并嘗試遷移文中舉例論證、引用論證、對比論證等方法，具體闡述自己的觀點。在語言思維發(fā)展的同時，彰顯革命文化題材類課文對學(xué)生的精神指引和實踐行為轉(zhuǎn)化的價值。

四、指向“理解”的小學(xué)語文革命文化教學(xué)要津

根據(jù)前文對“理解”目標的詮釋以及革命文化題材類選文的教學(xué)設(shè)計，為了更好地在語文課程中培育學(xué)生的文化自信，指向“理解”的小學(xué)語文革命文化教學(xué)須遵循以下三條原則。

1. 注重語言思維與文化審美相一致

革命文化內(nèi)容在統(tǒng)編教材中主要以選文的形式呈現(xiàn)，并且文體多樣，有詩詞、故事、小說、回憶錄、演講稿、散文等，不同文體表達特點不同。教師要立足語言文字的表達特點，依體而教，尋求不同文本在語言文字、教學(xué)取向、價值追求之間的關(guān)鍵點、結(jié)合點，挖掘不同文本的語言之美、結(jié)構(gòu)之美、邏輯之美、思維之美，體現(xiàn)語文教學(xué)的核心要義。換言之，革命文化教學(xué)要在語言文字教學(xué)的過程中實現(xiàn)。所以，要在注重語言思維與文化審美相一致的基礎(chǔ)上，堅持語言思維的先在性和第一性原則，這也是小學(xué)語文革命文化教學(xué)的基本原則。

2. 探求歷史邏輯與思想精神相統(tǒng)一

革命文化是包括中國共產(chǎn)黨人在內(nèi)的中國人民在偉大實踐中不斷提煉而成的，具有復(fù)雜的歷史脈絡(luò)。在追求理解的革命文化教學(xué)中，可以打破年級和學(xué)段的分割，注重在意義的關(guān)聯(lián)與銜接中引領(lǐng)學(xué)生探究革命事件、革命精神的歷史邏輯及革命人物的成長歷程，感受革命文化在不同歷史時期、不同歷史階段所呈現(xiàn)出的精神力量，充分發(fā)揮革命文化在凝聚信仰、培根鑄魂等方面的重要價值。

3. 堅持學(xué)習(xí)實踐與評價引領(lǐng)相互動

義教新課標強調(diào)，“注重評價主體的多元與互動，以及多種評價方式的綜合運用”［9］。革命文化不是外化于師生生命之外的事件和邏輯，而是指向師生內(nèi)在精神世界的力量。陶行知先生曾指出：“一定要把知識（靜態(tài)）跟實踐（動態(tài)作用）結(jié)合起來，實踐得越多，知道得越真切，越能發(fā)揮指導(dǎo)實踐作用”［10］。教師在設(shè)計情境任務(wù)時，要注重任務(wù)設(shè)計的“召喚性”和“成果導(dǎo)向性”，讓學(xué)生在親歷任務(wù)的過程中和多元評價的引領(lǐng)中，入境、生情、踐行。

指向理解的革命文化教學(xué)強調(diào)在目標“理解”的導(dǎo)向下，在真實的表現(xiàn)性任務(wù)中，融知識教育、情感教育、德性教育為一體，將革命信念、革命精神、革命作風(fēng)嵌入當下生活，培育有理想、有本領(lǐng)、有擔(dān)當?shù)臅r代新人。