朱昱坤 聶馥玲

提要:作為近代經(jīng)世思潮發(fā)展的產(chǎn)物,自賀長(zhǎng)齡的《皇朝經(jīng)世文編》行世以后,晚清社會(huì)出現(xiàn)了一股賡續(xù)“經(jīng)世文編”的熱潮?！敖?jīng)世文編”成為審視晚清接引西學(xué)知識(shí)的重要維度,尤其是“文編”學(xué)術(shù)綱目之衍變,從中學(xué)傳統(tǒng)的六目過(guò)渡到近代科學(xué)之門(mén)徑,顯現(xiàn)出中西學(xué)術(shù)相互糾葛的歷史軌跡及西力東侵對(duì)傳統(tǒng)經(jīng)世學(xué)術(shù)造成的巨大沖擊。此外,“文編”接引西方科學(xué)所形成的對(duì)“算學(xué)”的看法以及學(xué)用分途“重通輕專”等知識(shí)分類方式,也展現(xiàn)了“本土”因素對(duì)西方知識(shí)的接納所產(chǎn)生的影響,由此可以管窺這一時(shí)期士人關(guān)于西方科學(xué)分類的邏輯,以及對(duì)西方科學(xué)的理解。

西方自然科學(xué)在近代中國(guó)的成長(zhǎng)是歷久彌新的重大問(wèn)題。美國(guó)漢學(xué)家艾爾曼(Benjamin A. Elman)認(rèn)為中國(guó)人在通過(guò)自己的方式學(xué)習(xí)西方科學(xué)技術(shù),生產(chǎn)屬于自己的科學(xué),同時(shí)他指出以往的歷史研究中常常低估了科學(xué)傳播過(guò)程中非西方社會(huì)的創(chuàng)造性。(1)艾爾曼:《科學(xué)在中國(guó)(1550—1900)》,原祖杰等譯,中國(guó)人民大學(xué)出版社,2016年,前言,第12—19頁(yè)。因此,如何理解“本土”對(duì)“異域”知識(shí)的接納與融通,也構(gòu)成了探討“西學(xué)東漸”的重要議題。晚清大量出現(xiàn)的西學(xué)匯編資料,正可視作本土因素作用于域外知識(shí)的結(jié)果,這對(duì)于檢討西學(xué)如何被晚清社會(huì)接納有重要的研究?jī)r(jià)值。在諸多“匯編”類書(shū)籍中,“經(jīng)世文編”無(wú)疑是最引人注目的。如論者所言,“經(jīng)世文編”原本承載著儒家經(jīng)世理想,而隨著更多續(xù)編的問(wèn)世,到清末則變成西學(xué)匯編書(shū)籍之一。(2)章可:《論晚清經(jīng)世文編中“學(xué)術(shù)”的邊緣化》,《史林》2009年第3期。先行研究已關(guān)注到其中存在的“知識(shí)樣式”轉(zhuǎn)化,如知識(shí)體系更新、編纂體例沿革,(3)代表性研究成果主要有章清:《會(huì)通中西:近代中國(guó)知識(shí)轉(zhuǎn)型的基調(diào)及其變奏》,社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社,2019年,第306—317頁(yè);左玉河:《從四部之學(xué)到七科之學(xué)——學(xué)術(shù)分科與近代中國(guó)知識(shí)系統(tǒng)之創(chuàng)建》,上海書(shū)店出版社,2004年,第99—114頁(yè);沈艷:《晚清經(jīng)世文編的文化特色與文化本質(zhì)》,《清史研究》2000年第1期。也注意到本土文化對(duì)西學(xué)的調(diào)適與回應(yīng)的問(wèn)題。(4)代表性研究成果主要有蔡明純:《晚清海外游歷及其意識(shí)的互動(dòng)及變遷——以清代經(jīng)世文編對(duì)‘游歷’的認(rèn)識(shí)為討論中心》,《史原》2017年復(fù)刊8;管世琳:《本土知識(shí)與晚清士人對(duì)西方外交概念的受容》,《河南師范大學(xué)學(xué)報(bào)》(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版)2017年第4期。這些研究昭示了“經(jīng)世文編”對(duì)于反映晚清社會(huì)、政治、文化的史學(xué)價(jià)值。然就“經(jīng)世文編”接納西方自然科學(xué)而言,目前僅有科學(xué)史散點(diǎn)問(wèn)題的探討,(5)王先明、李尹蒂:《從“農(nóng)政”到“農(nóng)學(xué)”——以晚清“經(jīng)世文編”為中心的歷史考察》,《福建論壇》(人文社會(huì)科學(xué)版)2012年第6期;趙中亞:《從九種〈皇朝經(jīng)世文編〉看晚清自然科學(xué)認(rèn)知的變遷》,《安徽史學(xué)》2005年第6期。尚缺整體的關(guān)注。事實(shí)上,海通以降傳入的以數(shù)理實(shí)驗(yàn)為基本形態(tài)的近代科學(xué)與中國(guó)傳統(tǒng)學(xué)術(shù)可謂“陌路相逢”,在知識(shí)取向、分類體系上存在著明顯的差異與矛盾,故“經(jīng)世文編”接納西方科學(xué)首先面臨著知識(shí)分類的問(wèn)題。以往學(xué)者認(rèn)為“經(jīng)世文編”與晚清西學(xué)匯編、百科全書(shū)的類目具有趨同性,也有認(rèn)為晚清士人“傾向沿用中國(guó)傳統(tǒng)的知識(shí)體系去分類西學(xué)”,造成“知識(shí)歸類錯(cuò)誤、學(xué)術(shù)混淆不清”(6)李沛廉:《晚清西學(xué)知識(shí)建構(gòu)問(wèn)題——以〈皇朝經(jīng)世文編〉〈西學(xué)大成〉系列為中心》,《福建師大福清分校學(xué)報(bào)》2021年第1期。。由此,本文即以“學(xué)術(shù)”綱目的衍變作為切入點(diǎn)梳理西方自然科學(xué)進(jìn)入“經(jīng)世文編”的歷程,并從知識(shí)分類的層面分析士人理解、接納西方自然科學(xué)的底層邏輯,或可提供對(duì)“經(jīng)世文編”知識(shí)分類的一種理解,同時(shí)展現(xiàn)近代科學(xué)在中國(guó)成長(zhǎng)的復(fù)雜過(guò)程。

一、“經(jīng)世文編”在晚清西學(xué)傳播中的地位及其體例淵源

“經(jīng)世”乃經(jīng)國(guó)濟(jì)世、經(jīng)世致用的簡(jiǎn)稱,是儒家“內(nèi)圣外王”人格理想的集中體現(xiàn)。萬(wàn)歷年間,馮應(yīng)京在《經(jīng)世實(shí)用編》(1604)的序中以“以天下之才興天下之治”來(lái)解釋“經(jīng)世”精神是比較準(zhǔn)確的。(7)《經(jīng)世實(shí)用編提要》,《四庫(kù)全書(shū)總目提要》卷八三,河北人民出版社,1956年,第2168頁(yè)。梁?jiǎn)⒊凇肚宕鷮W(xué)術(shù)概論》中嘗言:“‘鴉片戰(zhàn)役’以后,……經(jīng)世致用觀念之復(fù)活,炎炎不可抑?！?8)梁?jiǎn)⒊?《清代學(xué)術(shù)概論》,人民出版社,2008年,第49頁(yè)。與清末經(jīng)世思潮勃興相呼應(yīng),近世出現(xiàn)一個(gè)“經(jīng)世文編”隆盛的現(xiàn)象?！敖?jīng)世文編”,顧名思義,是將前人有關(guān)經(jīng)世的文章分門(mén)別類地收集編纂成書(shū)。自1826年賀長(zhǎng)齡輯成《皇朝經(jīng)世文編》(簡(jiǎn)稱“賀編”)始,至民國(guó)初年,曾有多達(dá)20余種“經(jīng)世文編”相與賡續(xù)。時(shí)人評(píng)價(jià)這股編續(xù)“經(jīng)世文編”之風(fēng)乃清末的“六大世風(fēng)”之一。(9)《近四十年世風(fēng)之變態(tài)》,《國(guó)民日日?qǐng)?bào)匯編》1904年第3期,第31-37頁(yè)。

(一)“經(jīng)世文編”:晚清重要的西學(xué)傳播媒介

“經(jīng)世文編”之所以賡續(xù)不絕是與其廣泛的社會(huì)影響密不可分。湯壽潛言賀編“問(wèn)世后一時(shí)紙貴,幾乎家荊璧而人隋珠矣”(10)湯壽潛:《皇朝經(jīng)世文統(tǒng)編序》,來(lái)新夏主編:《清代經(jīng)世文全編》第107冊(cè),學(xué)苑出版社,2010年,第3—4頁(yè)。。求是齋主人亦云:“(文編)之輯前后四刻本,……并行于世,凡講求經(jīng)濟(jì)者莫不家置一編。”(11)求是齋主人:《皇朝經(jīng)世文五集例言》,來(lái)新夏主編:《清代經(jīng)世文全編》第126冊(cè),學(xué)苑出版社,2010年,第5頁(yè)。其聲勢(shì)由此可觀。作為治國(guó)理政的奏議合集,晚清名臣巨儒如曾國(guó)藩、左宗棠、俞樾、盛宣懷等皆有閱讀文編的經(jīng)歷,并紛紛為其題詞作序。至于一般學(xué)人,“經(jīng)世文編”亦有巨大的吸引力。張之洞曾贊譽(yù)“賀編”為“此書(shū)最切用”并將其列入《書(shū)目問(wèn)答》以嘉惠學(xué)林,(12)張之洞:《書(shū)目問(wèn)答》,朝華出版社,2017年,第78頁(yè)。如孫寶瑄、張棡、楊昌濟(jì)等人的日記中也多有閱讀文編的記載?？梢韵胍?jiàn),對(duì)于清末以科考為旨?xì)w的“寒素子弟”,在斯時(shí)資料流傳并未廣布的情況之下,“經(jīng)世文編”能夠博選有清一代奏疏、論著、時(shí)文、經(jīng)解,內(nèi)容涉及甚廣,可堪稱士子必讀書(shū)籍,以至于當(dāng)時(shí)的文學(xué)作品中就塑造出誦習(xí)“經(jīng)世文編”的士子形象,其影響可見(jiàn)一斑。

海通以還,時(shí)空發(fā)生劇變。陳忠倚談及《皇朝經(jīng)世文三編》之編纂時(shí)有言:“經(jīng)世者,經(jīng)營(yíng)世事者也?！再R編而經(jīng)營(yíng)道光壬寅以前之事也,以葛編而經(jīng)營(yíng)光緒戊子以前之事可也,蒙于是有三編之輯?！?13)陳忠倚:《皇朝經(jīng)世文三編例言》,來(lái)新夏主編:《清代經(jīng)世文全編》第82冊(cè),學(xué)苑出版社,2010年,第3—4頁(yè)?？梢?jiàn)不同的時(shí)代風(fēng)潮,催生不同的“經(jīng)世文編”。甲午一役的失利,對(duì)整個(gè)社會(huì)震動(dòng)明顯。時(shí)人感慨,“甲午以后,朝野上下莫不講求西學(xué)”“承學(xué)之士轉(zhuǎn)移心志,棄其帖括詞章而從事西學(xué)洋務(wù)者日見(jiàn)其多”。(14)蘅華館逸史:《皇朝經(jīng)世文三編增附時(shí)事洋務(wù)序》,來(lái)新夏主編:《清代經(jīng)世文全編》第81冊(cè),學(xué)苑出版社,2010年,第1頁(yè)。在“采西學(xué)”浪潮的浸潤(rùn)下,文編選文的興趣焦點(diǎn)開(kāi)始轉(zhuǎn)移,西政、西藝在收文中層見(jiàn)疊出,這在戊戌以降問(wèn)世的續(xù)編中皆有鮮明的體現(xiàn)。

為天下所注目者,莫如科舉一事。(15)夏曾佑:《論政府把持科舉之故》,楊琥主編:《夏曾佑全集》上冊(cè),上海古籍出版社,2011年,第79頁(yè)?！敖?jīng)世文編”成為一種傳播西學(xué)的載體,這種影響隨著清末科舉制度的改革而被進(jìn)一步放大。1901年清政府廢八股改試策論,終止了自明初以來(lái)的制藝取士之法。第二年(1902)鄉(xiāng)會(huì)試分三場(chǎng)進(jìn)行,兩場(chǎng)試各國(guó)政治藝學(xué)策五道。改試策論之后最大的改變,除了把原居首位的四書(shū)義、五經(jīng)義調(diào)至后場(chǎng),降低其重要性外,就是加入了大量的西學(xué)內(nèi)容。驟改科舉對(duì)于傳統(tǒng)出版市場(chǎng)所帶來(lái)的影響,科舉改制后的短短三年內(nèi)(1901—1903)集中涌現(xiàn)出十余部“經(jīng)世文編”續(xù)編?？梢园l(fā)現(xiàn),參與科舉的士子作為書(shū)籍市場(chǎng)最重要的對(duì)象,自然成了書(shū)商關(guān)注的焦點(diǎn),后出文編中已大量選錄西學(xué)內(nèi)容且緊貼科舉考綱,也由此獲得士子的青睞。(16)章清:《會(huì)通中西:近代中國(guó)知識(shí)轉(zhuǎn)型的基調(diào)及其變奏》,社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社,2019年,第341頁(yè)。上海開(kāi)明書(shū)店的老板記載了科舉改制后的買客情況:“(旬日)其最多之?dāng)?shù)必問(wèn)《通鑒輯覽》《經(jīng)世文編》?！?17)王維泰:《汴梁賣書(shū)記》,張仲民:《出版與政治文化:晚清的“衛(wèi)生”書(shū)籍研究》,上海人民出版社,2021年,附錄二,第394頁(yè)。這一看法并非孤證,周振鶴先生整理的《晚清營(yíng)業(yè)書(shū)目》記載,“經(jīng)世文編”在當(dāng)時(shí)(1905)上海多個(gè)書(shū)莊皆有發(fā)售,其流行程度可見(jiàn)一斑。(18)周振鶴:《晚清營(yíng)業(yè)書(shū)目》,上海書(shū)店出版社,2005年,第434,516頁(yè)。上述種種,皆可說(shuō)明“經(jīng)世文編”對(duì)于清末知識(shí)界有著相當(dāng)廣泛的影響,亦可窺見(jiàn)其在近代西學(xué)傳播的渠道中所扮演的重要角色。

(二)“經(jīng)世文編”編纂體例的淵源傳統(tǒng)

相較于清末市面上其他西學(xué)匯編類叢書(shū),“經(jīng)世文編”又有自身的淵源傳統(tǒng)。張謇在為1901年由鴻寶書(shū)局出版的《中外政治策論匯編》作序時(shí)述及:“(是書(shū))由治道、學(xué)術(shù)以迄海邦,共十六門(mén),大致與魏氏源之經(jīng)世文編相近,皆文獻(xiàn)通考之支流,而取法于周官之區(qū)分門(mén)類者也?！?19)張謇:《中外政治策論匯編序》,鴻寶齋主人編:《中外政治策論匯編》,光緒辛丑九年鴻寶書(shū)局石印本,第2b頁(yè)。張氏的看法可謂見(jiàn)道之論。“經(jīng)含世文編”所收之文包含了“經(jīng)國(guó)體野之規(guī)、治軍理財(cái)之道、柔遠(yuǎn)能邇之策、化民成俗之方”(20)俞樾:《皇朝經(jīng)世文續(xù)編序》,來(lái)新夏主編:《清代經(jīng)世文全編》第46冊(cè),學(xué)苑出版社,2010年,第3—4頁(yè)。,反映了晚清士人對(duì)于現(xiàn)實(shí)時(shí)務(wù)的關(guān)懷,貫穿其中的基本思想乃重視實(shí)用。這種面向國(guó)計(jì)民生、為現(xiàn)實(shí)問(wèn)題提供對(duì)策的目標(biāo)旨趣與歷史上“三通”典籍(21)這里“三通”分別指唐朝杜佑的《通典》、宋朝鄭樵的《通志》、元朝馬端臨的《文獻(xiàn)通考》。的編纂宗旨具有一致性。俞錫爵在為《皇朝經(jīng)世文續(xù)編》作序時(shí)即肯定了傳統(tǒng)典籍對(duì)于后世文編所產(chǎn)生的影響:“粵稽三通迭興,創(chuàng)演義例,引伸孳乳,各有續(xù)編?！瓝p益酌乎先代,通變合乎時(shí)勢(shì),纂述之善,嘉惠之勤,蔑以逾茲?！?22)俞錫爵:《皇朝經(jīng)世文續(xù)編序》,來(lái)新夏主編:《清代經(jīng)世文全編》第38冊(cè),學(xué)苑出版社,2010年,第5—6頁(yè)。

另外,對(duì)于“經(jīng)世文”的編纂也非清代首創(chuàng),早在明萬(wàn)歷年間就已出現(xiàn)系統(tǒng)編纂各種“經(jīng)世文”等類書(shū)活動(dòng),這一時(shí)期多以“經(jīng)濟(jì)”為題名,如《經(jīng)濟(jì)類編》《皇明經(jīng)濟(jì)文錄》等。(23)魚(yú)宏亮:《知識(shí)與救世:明清之際經(jīng)世之學(xué)研究》,北京大學(xué)出版社,2008年,第170頁(yè)。其中,晚明陳子龍等人所編的《皇明經(jīng)世文編》是首部以“經(jīng)世文編”命名的著作。本編的體例并非如后來(lái)的綱目形式所呈現(xiàn),而是以人物為中心選錄其文,據(jù)年代進(jìn)行排序。降至乾隆年間,陸燿踵武前賢輯成《切問(wèn)齋文鈔》。針對(duì)明文編“文從其人”的成書(shū)體例,陸氏認(rèn)為“以名位時(shí)月”為編纂順序,缺點(diǎn)在于“顛倒失次,不便循覽”(24)陸燿:《切問(wèn)齋文鈔凡例》,來(lái)新夏主編:《清代經(jīng)世文全編》第1冊(cè),學(xué)苑出版社,2010年,第1—2頁(yè)。。遂依經(jīng)世事務(wù)分全編為學(xué)術(shù)、風(fēng)俗、選舉、財(cái)賦、荒政、兵制、刑法、時(shí)憲等12門(mén)類。陸燿將“學(xué)術(shù)”置于卷首并統(tǒng)領(lǐng)全書(shū)具體的“經(jīng)世之務(wù)”,這種安排也為后世所承繼。清“經(jīng)世文編”編纂體例的定型則是“賀編”之問(wèn)世。賀長(zhǎng)齡受陸氏文鈔“以類而分”的影響,取法“周官六卿分職”之意,按清廷六部之政分立綱目。全編分為學(xué)術(shù)、治體、吏政、戶政、禮政、兵政、刑政、工政八綱,八綱之下設(shè)若干子目。其中“學(xué)術(shù)”綱下列原學(xué)、儒行、法語(yǔ)、廣論、文學(xué)、師友六目,這“六目”學(xué)問(wèn)即構(gòu)成了“經(jīng)世文編”“學(xué)術(shù)”綱遇見(jiàn)西方自然科學(xué)以前最初之面目。

上述可見(jiàn),“經(jīng)世文編”作為晚清重要的西學(xué)傳播媒介,在中西知識(shí)碰撞與交匯之前已經(jīng)形成了一套比較成熟的知識(shí)架構(gòu),內(nèi)中的門(mén)類安排體現(xiàn)的是長(zhǎng)期以來(lái)士人體國(guó)經(jīng)野的現(xiàn)實(shí)關(guān)懷。由此引出問(wèn)題:編者在這種傳統(tǒng)知識(shí)框架下如何納入“異質(zhì)”的西方科學(xué)?在清“經(jīng)世文編”編纂歷程中,中西科學(xué)的地位之博弈情況如何?又反映了什么?需要說(shuō)明的是,由于西方自然科學(xué)介入“經(jīng)世文編”后散見(jiàn)于不同的類目,較早出現(xiàn)在“學(xué)術(shù)”“兵政”“工政”,后來(lái)還出現(xiàn)在“洋務(wù)”“制造”等綱目。其中,“學(xué)術(shù)”綱在西學(xué)沖擊下,其綱目名稱及知識(shí)分類的變化最為明顯。另外,魏源在“賀編”中強(qiáng)調(diào)的“既經(jīng)世以表全編,則學(xué)術(shù)乃其綱領(lǐng)”(25)魏源:《皇朝經(jīng)世文編五例》,來(lái)新夏主編:《清代經(jīng)世文全編》第4冊(cè),學(xué)苑出版社,2010年,第5—8頁(yè)。?？梢?jiàn)相較于其他具體的經(jīng)世之務(wù),學(xué)術(shù)在整個(gè)“經(jīng)世文編”中起著重要的綱領(lǐng)性作用,可謂是治學(xué)的根本原則。以“學(xué)術(shù)”綱目的衍變?yōu)榍腥朦c(diǎn),更能展現(xiàn)晚清“經(jīng)世文編”接納西方自然科學(xué)的整體歷程。

二、新舊糾葛:西方自然科學(xué)介入下的“學(xué)術(shù)”綱目衍變

朱維錚先生曾指明:“從18世紀(jì)起,治學(xué)先治目錄,讀書(shū)講求版本,在學(xué)者中已蔚為風(fēng)氣?！?26)張之洞:《書(shū)目答問(wèn)二種》,陳居淵編,朱維錚點(diǎn)校,生活·讀書(shū)·新知三聯(lián)書(shū)店,1998年, 導(dǎo)言,第12頁(yè)。若僅就此而言,“經(jīng)世文編”的目錄體例不僅受限于編者自身的認(rèn)識(shí)水平,而且?guī)в幸欢ǖ摹斑x擇性”,同時(shí)一定程度上反映著當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境以及時(shí)人的閱讀習(xí)慣。作為晚清“經(jīng)世文編”開(kāi)山之作,“賀編”問(wèn)世于海通以前,“西風(fēng)”的影響非日后那般劇烈,其中的“六目”學(xué)術(shù)被劉廣京先生評(píng)價(jià)幾乎是“中國(guó)傳統(tǒng)學(xué)問(wèn)一大部分之縮影”(27)關(guān)于賀編中“六目”之學(xué)問(wèn),研究者已有深入討論。具體而言:“原學(xué)”作為全書(shū)學(xué)術(shù)綱領(lǐng),開(kāi)宗明義地指出為學(xué)必須利于致用,并對(duì)宋儒不問(wèn)世務(wù)的學(xué)風(fēng)作了批判;“儒行”探討了宋明儒學(xué)以及乾嘉漢學(xué)的是非得失問(wèn)題;“法語(yǔ)”的主旨大抵圍繞經(jīng)世觀念而展開(kāi);“廣論”主要討論了士人修身以及天人關(guān)系問(wèn)題;“文學(xué)”強(qiáng)調(diào)寫(xiě)文章要之以有用為宗;“師友”部分圍繞師道關(guān)系為論述重點(diǎn)。。隨著時(shí)間的發(fā)展,最初的續(xù)作分別為張鵬飛輯《皇朝經(jīng)世文編補(bǔ)》(1849)和饒玉成輯《皇朝經(jīng)世文續(xù)編》(1882)。這兩部續(xù)編均完整沿襲了“賀編”之舊例,在學(xué)術(shù)層面也未針對(duì)西學(xué)有所增益?！梆埦帯背蓵?shū)之際,適逢自強(qiáng)運(yùn)動(dòng)已經(jīng)過(guò)二十余年的發(fā)展,社會(huì)講求西學(xué)、辟館求才的洋務(wù)之風(fēng)日益濃厚,傳統(tǒng)的“經(jīng)世”之重點(diǎn)已不敷時(shí)用,亟須調(diào)整以適應(yīng)時(shí)局的變遷。至此,西方自然科學(xué)開(kāi)始進(jìn)入 “經(jīng)世文編”的選文視野。

(一)“算學(xué)”納入傳統(tǒng)“文學(xué)”之目

首先做出改變的是由葛士濬1888年編輯的《皇朝經(jīng)世文續(xù)編》。身處西學(xué)傳播前沿上海的葛氏敏銳地注意到經(jīng)世風(fēng)氣之變化:“賀編學(xué)術(shù)文學(xué)類于經(jīng)子史學(xué)大綱,暨諸儒論文采取略備,仍不及算學(xué)。然天文、樂(lè)律實(shí)古圣治法之本原,而制器、測(cè)地尤近今經(jīng)綸之要?jiǎng)?wù),非可以一藝目之,況其致用尚不止此?！?28)葛士濬:《皇朝經(jīng)世文續(xù)編例言》,來(lái)新夏主編:《清代經(jīng)世文全編》第46冊(cè),第5—7頁(yè)?！案鹁帯痹诒Ａ魝鹘y(tǒng)“六目”的基礎(chǔ)上,在“文學(xué)”目下新增了“算學(xué)”三卷。算學(xué)能夠脫穎而出,緣于其在當(dāng)時(shí)眾多西學(xué)中最受推崇。馮桂芬強(qiáng)調(diào)“今欲采西學(xué),自不可不學(xué)算”(29)馮桂芬:《采西學(xué)議》,來(lái)新夏主編:《清代經(jīng)世文全編》第53冊(cè),學(xué)苑出版社,2010年,第455頁(yè)。。光緒十三年(1887),更有總署王大臣奏請(qǐng)“算學(xué)取士”,原因無(wú)他,“蓋以西人制器之法,無(wú)不由度數(shù)而生”。(30)總署王大臣:《酌議同文館章程疏》,來(lái)新夏主編:《清代經(jīng)世文全編》第53冊(cè),第491頁(yè)。“葛編”之輯原本為洋務(wù)經(jīng)濟(jì)之用,因時(shí)損益,在學(xué)術(shù)中新增算學(xué)也就順理成章。

葛氏選擇將新引入的“算學(xué)”歸于傳統(tǒng)“文學(xué)”目下頗為蹊蹺,他也并未談及緣由。這或與時(shí)人所理解的學(xué)習(xí)西學(xué)指語(yǔ)言翻譯一事有一定的關(guān)聯(lián)。這一時(shí)期《申報(bào)》的一篇載文中說(shuō):“中國(guó)因欲學(xué)其制造開(kāi)采之法,已將其化學(xué)、算術(shù)制造、開(kāi)采以及各項(xiàng)有用之書(shū),翻譯為華文,皆有益國(guó)計(jì)民生之學(xué)?！钊肆?xí)其語(yǔ)言文學(xué),再將其治國(guó)、理財(cái)、用人、練兵以及各項(xiàng)有用諸書(shū)盡行翻,俾可行于中國(guó),……然欲翻譯,必先能通其語(yǔ)言文字始?！?31)《論學(xué)習(xí)西學(xué)事》,《申報(bào)》1875年8月4日,第1版。無(wú)獨(dú)有偶,稍晚問(wèn)世的《萬(wàn)國(guó)分類時(shí)務(wù)大成》中同樣將“光學(xué)等統(tǒng)以算學(xué),均分隸諸文學(xué)之末”。錢(qián)豐在凡例中解釋道:“是編所收光學(xué)、聲學(xué)、電學(xué)、重學(xué)等類,其中所學(xué)雖皆制造工藝之事,原與文學(xué)兩字判若天淵,似不能附入文學(xué)類,然編中所匯輯者皆西國(guó)事西國(guó)學(xué)也,即文學(xué)兩字亦不過(guò)第就泰西各國(guó)語(yǔ)言文字所見(jiàn)諸紙筆者而言?！?32)錢(qián)豐:《萬(wàn)國(guó)分類時(shí)務(wù)大成凡例》,光緒二十三年上海袖海山房石印本,第1b頁(yè)。若就此認(rèn)識(shí),將“算學(xué)”列入“文學(xué)”的編纂行為,其背后的邏輯是對(duì)于西方自然科學(xué)的表現(xiàn)形式僅理解為是一種不同的語(yǔ)言文字,并未察覺(jué)出中西學(xué)術(shù)在思維邏輯上更深層次的差異,這也透露出編者仍以傳統(tǒng)架構(gòu)去接納這些異域新知。

不過(guò)這種“新酒舊瓶”的處理,在當(dāng)時(shí)并未獲得一致認(rèn)同。與“葛編”幾乎同時(shí),翰林院編修繆荃孫、汪洵為盛康、盛宣懷父子所請(qǐng),亦預(yù)備續(xù)編?？?、汪不僅對(duì)葛氏的做法不以為然,還在“盛編”的編纂上格于成例。(33)“盛編”的“學(xué)術(shù)”綱不僅回歸傳統(tǒng)沒(méi)有收錄“算學(xué)”,還在傳統(tǒng)“六目”的基礎(chǔ)上,新增了反映孔孟之道的“圣學(xué)”一目以領(lǐng)全編。繆氏就曾在日記中評(píng)價(jià)道:“(葛編)以算學(xué)入學(xué)術(shù),以中西條約入洋務(wù),均不可解。……而又志在漁利,故草率若此?！?34)繆荃孫:《戊子八月十五日記》,繆荃孫:《藝風(fēng)老人日記》,北京大學(xué)出版社,1986年,第57頁(yè)。汪在致繆的函札中亦有同樣的批評(píng):“上海葛君,近有五例之刻,頗覺(jué)淺陋?！┲卦谘a(bǔ)遺,旁及算學(xué),未免漫無(wú)限制?！?35)錢(qián)伯城、郭群一整理,顧廷龍校閱:《藝風(fēng)堂友朋書(shū)札》上冊(cè),上海古籍出版社,2018年,第634頁(yè)。出現(xiàn)上述看法,一方面如汪氏談續(xù)編與傳統(tǒng)之關(guān)系時(shí)有云:“庶于原編如薪之續(xù),無(wú)拇之駢,斷代成編,則原編所闕者置之不補(bǔ),亦體例宜然,不必炫博求勝,如張氏、饒氏兩編取盈卷帙也。”可見(jiàn)他非?？粗匚木幍墓逃畜w例,不想輕易打破成例。另一方面,洋務(wù)時(shí)期的“采西學(xué)”遠(yuǎn)未產(chǎn)生廣泛的影響,當(dāng)時(shí)大部分士人所認(rèn)定的“經(jīng)世之學(xué)”里,實(shí)際上西學(xué)并未在其中。如汪氏對(duì)此就抱有懷疑:“世人恒執(zhí)幼童易學(xué)之說(shuō),不知西學(xué)未成,中學(xué)已失,馴至習(xí)染已深,心術(shù)幾不可問(wèn)。”并且他對(duì)于王韜、赫德(R. Hart 1835—1911)等趨新人士所撰之文的評(píng)價(jià)乃“駁雜不純之論”“輯之嫌自穢其書(shū)”。(36)錢(qián)伯城、郭群一整理,顧廷龍校閱:《藝風(fēng)堂友朋書(shū)札》上冊(cè) ,第628、639、629頁(yè)。可見(jiàn)同光中興時(shí)期士大夫的思想觀念轉(zhuǎn)變之緩慢,他們?nèi)粤?xí)慣性地浸潤(rùn)在傳統(tǒng)學(xué)術(shù)之內(nèi),包括繆、汪也是更精于金石碑帖之道,于西學(xué)不甚了了。

(二)“學(xué)術(shù)”綱下中西并存

甲午一役的失利是近代中國(guó)士人經(jīng)世關(guān)懷轉(zhuǎn)變的重要轉(zhuǎn)折點(diǎn),西方科學(xué)作為現(xiàn)代化變革的重要核心,終于得到了世人應(yīng)有的重視。 1897年陳忠倚目睹了時(shí)局劇變,深感“舊書(shū)不足以講求今日之富強(qiáng)”,遂有《皇朝經(jīng)世文三編》之輯。盡管“陳編”體例悉仿前編,但無(wú)論是綱目名稱抑或收文內(nèi)容皆有一定調(diào)整。過(guò)去“學(xué)術(shù)”綱中包含的儒行、文學(xué)、師友三目,在陳氏看來(lái)“于富強(qiáng)之術(shù)毫無(wú)補(bǔ)益,凡此類文字,雖佳不選,且并其目而刪之?！倍琅f保留的原學(xué)、法語(yǔ)、廣論三目,其中的收文也略有調(diào)整,除了部分中學(xué)內(nèi)容外,還新收了洋務(wù)大臣開(kāi)辦新式學(xué)堂的奏疏以及西學(xué)提要等內(nèi)容。對(duì)此他認(rèn)為:“假使欲圖富強(qiáng),非師泰西之法不能挽回?！?37)陳忠倚:《皇朝經(jīng)世文三編例言》,來(lái)新夏主編:《清代經(jīng)世文全編》第82冊(cè),第3—4頁(yè)。“學(xué)術(shù)”綱中還新增了測(cè)算、格致、化學(xué)三目,收錄了更多介紹近代科學(xué)及其應(yīng)用類文章。顯然,“陳編”對(duì)于中西學(xué)術(shù)的收文安置與前編已有明顯不同,西方科學(xué)不再被歸入傳統(tǒng)子目之下,而有了獨(dú)立的學(xué)術(shù)分類。相較于傳統(tǒng)“六目”之學(xué),此時(shí)的中西學(xué)術(shù)類目之間并沒(méi)有明確的關(guān)聯(lián),可謂是“各行其道,互不相師”。

“學(xué)術(shù)”綱下中西并存的思路,在這一時(shí)期其他續(xù)編中亦有展現(xiàn)。1901年求自強(qiáng)齋主人輯《皇朝經(jīng)濟(jì)文編》,編者在序中言及西國(guó)之富強(qiáng)緣于西學(xué)西政,特別注意到中西學(xué)術(shù)之間的差異,“今之言學(xué)者,以格致為先,測(cè)量繪圖聿臻神妙,非昔日學(xué)術(shù)能竟其端”。(38)求自強(qiáng)齋主人:《皇朝經(jīng)濟(jì)文編序》,來(lái)新夏主編:《清代經(jīng)世文全編》第94冊(cè),學(xué)苑出版社,2010年,第5—6頁(yè)。此編“學(xué)術(shù)”綱中除了保留傳統(tǒng)“六目”之外,還新增了格致、測(cè)繪、譯書(shū)、醫(yī)學(xué)。另外,在由上海慎記書(shū)莊石印的《皇朝經(jīng)世文統(tǒng)編》(1901)中,編者打破了過(guò)去對(duì)于學(xué)術(shù)的“六目”之分,代之以圣學(xué)、性理、經(jīng)學(xué)、史學(xué)、子學(xué)、論文、制藝等類目,收錄了“周秦以來(lái)之文”,在傳統(tǒng)中學(xué)之外另設(shè)有“格致”目用以收錄“新出之說(shuō)也,并諸聲、光、電、化、重、汽之類亦附焉”。值得注意的是,編者在收文上還有意識(shí)地區(qū)分了傳統(tǒng)天算學(xué)與近代西方天文學(xué)的差別,“天文,即史為天文志之意,以西洋之說(shuō)列諸格致之目中。”(39)闕名:《皇朝經(jīng)世文統(tǒng)編序》,來(lái)新夏主編:《清代經(jīng)世文全編》第116冊(cè),學(xué)苑出版社,2010年,第3—4頁(yè)。

上述可見(jiàn),無(wú)論知識(shí)之規(guī)模,抑或綱目上的用心,戊戌前后問(wèn)世的續(xù)編相較于洋務(wù)時(shí)期的“葛編”,對(duì)于西學(xué)的挖掘和采納都更為積極。同時(shí)編者開(kāi)始有意識(shí)地對(duì)中西學(xué)術(shù)做出區(qū)隔,西方自然科學(xué)內(nèi)容不再被安置于傳統(tǒng)學(xué)術(shù)門(mén)類之下。但是,從綱目呈現(xiàn)的結(jié)果來(lái)看,即便學(xué)術(shù)內(nèi)容已大不同于從前,而文編仍然是以傳統(tǒng)學(xué)術(shù)為核心,新興的“格致”諸學(xué)顯然處于從屬地位。由此體現(xiàn)出的保守性也印證了“經(jīng)世文編”固有學(xué)術(shù)文化結(jié)構(gòu)具有很強(qiáng)的“慣性”。這種中西學(xué)術(shù)類目并存的形態(tài),可以視為是過(guò)渡階段的產(chǎn)物。

(三)“學(xué)術(shù)”的邊緣化:中西學(xué)易位

相較而言,在戊戌時(shí)期問(wèn)世的《皇朝經(jīng)世文新編》(1898),對(duì)西學(xué)的接納有了更為積極的應(yīng)對(duì)。“新編”最早由梁?jiǎn)⒊嶙h,后經(jīng)同門(mén)麥仲華接手完成。梁在序中大談其新民思想,將“泰西富強(qiáng)”歸因于“培根創(chuàng)設(shè)開(kāi)新之制,于是新法、新理、新器、新制、新學(xué)、新政日出月盛”;反觀中國(guó)的問(wèn)題則在于“咸以變更成法為戒?！?40)梁?jiǎn)⒊?《皇朝經(jīng)世文新編序》,來(lái)新夏主編:《清代經(jīng)世文全編》第87冊(cè),學(xué)苑出版社,2010年,第1頁(yè)。在求新思想的影響下,“新編”徹底打破了以往的編纂形式,按照通論、君德、法律、學(xué)校、農(nóng)政、工藝、交涉、商政、稅則、郵運(yùn)、外史、會(huì)黨、教宗、學(xué)術(shù)等21個(gè)主題的一級(jí)類目架構(gòu)。主題的變動(dòng)直接凸顯出維新派士人經(jīng)世內(nèi)涵的擴(kuò)張與位移,過(guò)去六政的重要性逐漸被改革、富國(guó)、外交等西事所取代。“學(xué)術(shù)”類目中已不再收錄傳統(tǒng)中學(xué)文章,主要選取了翻譯介紹的新近傳入的西方自然科學(xué),涉及了農(nóng)、工、醫(yī)、算等諸多領(lǐng)域?！靶戮帯睙o(wú)疑算得上開(kāi)創(chuàng)“經(jīng)世文編”新的格局之作,中西學(xué)術(shù)地位出現(xiàn)易位,自然科學(xué)逐漸占據(jù)學(xué)術(shù)更核心的位置。

新政時(shí)期因應(yīng)于科舉改章,“經(jīng)世文編”對(duì)西方科學(xué)的接納進(jìn)入了一個(gè)新的階段。此時(shí)的編目方式,編者個(gè)人色彩濃厚,也無(wú)固定體例。1901年邵之棠輯的《皇朝經(jīng)世文統(tǒng)編》,湯壽潛談及是書(shū)之編纂正與清政府重開(kāi)“經(jīng)濟(jì)特科”密切相關(guān)。此編“依經(jīng)濟(jì)八科以為之目”(41)湯壽潛:《皇朝經(jīng)世文統(tǒng)編序》,來(lái)新夏主編:《清代經(jīng)世文全編》第107冊(cè),學(xué)苑出版社,2010年,第3—4頁(yè)。,分為文教、地輿、內(nèi)政、外交、理財(cái)、經(jīng)武、考工、格物八綱。八綱之下,再細(xì)分若干子目。其中收錄傳統(tǒng)經(jīng)學(xué)的“學(xué)術(shù)”已經(jīng)淪為“文教”綱下的一目。由于特科考試中“格物”一門(mén)的內(nèi)容為“凡考求中西算學(xué)、聲光、化電諸學(xué)者隸之”(42)總理衙門(mén):《會(huì)奏遵議貴州學(xué)政嚴(yán)修請(qǐng)?jiān)O(shè)經(jīng)濟(jì)特科疏》,來(lái)新夏主編:《清代經(jīng)世文全編》第149冊(cè),學(xué)苑出版社,2010年,第302頁(yè)。。受此影響,邵氏將所收錄的自然科學(xué)文章全部安置于“格物”綱下,細(xì)分為格致、算學(xué)、天文、地學(xué)、醫(yī)學(xué)五目。邵氏這里明顯是受到特科考試的影響,對(duì)中西學(xué)術(shù)做出了分割,顯然這一調(diào)整也給了西方科學(xué)一個(gè)沖破傳統(tǒng)學(xué)術(shù)框架的契機(jī),獲得了獨(dú)立的學(xué)術(shù)地位。

至于何良棟編纂的《皇朝經(jīng)世文四編》,編者感慨時(shí)勢(shì)變換有言:“今之學(xué)者徒以詞章相夸耀,而詢以國(guó)家經(jīng)濟(jì),則茫乎其不知?！曳蝻L(fēng)氣大開(kāi),日新一日,僅拘故冊(cè)執(zhí)陳言,何由得窺全豹?！庇诖?盡管凡例中強(qiáng)調(diào)“此編采輯悉遵初二三編,分門(mén)別類,不敢稍有歧異,以符體例?！?43)何良棟:《皇朝經(jīng)世文四編序》,來(lái)新夏主編:《清代經(jīng)世文全編》第124冊(cè),學(xué)苑出版社,2010年,第1頁(yè)。但實(shí)際編成,“學(xué)術(shù)”綱業(yè)已發(fā)生了更大的改變,除了傳統(tǒng)“六目”外,西方自然科學(xué)儼然已經(jīng)成為主體,并劃分為格致、算學(xué)、地學(xué)、測(cè)繪、聲學(xué)、光學(xué)、電學(xué)、化學(xué)、重學(xué)、汽學(xué)、醫(yī)學(xué)等類目。

總體來(lái)看,1902年以后問(wèn)世的“經(jīng)世文編”中,基本沒(méi)有了傳統(tǒng)中學(xué)的內(nèi)容,取而代之的是西方學(xué)術(shù),但是編者對(duì)其知識(shí)安置則不盡相同。一些續(xù)編仍保留了“學(xué)術(shù)”名稱,如求是齋主人輯的《皇朝經(jīng)世文編五集》,“是書(shū)搜羅新政時(shí)事,分門(mén)別類,內(nèi)分三十余門(mén)”(44)求是齋主人:《皇朝經(jīng)世文五集例言》,來(lái)新夏主編:《清代經(jīng)世文全編》第126冊(cè),第5—6頁(yè)。,編者將電學(xué)、天文等自然科學(xué)內(nèi)容單獨(dú)辟出,和“學(xué)術(shù)”分作不同的類目。(45)“求是齋編”中的“學(xué)術(shù)”類目不再收錄傳統(tǒng)中學(xué)內(nèi)容,節(jié)選了陳熾《庸書(shū)》中的七篇文章,分別為“圖籍”“洋務(wù)”“西書(shū)”“育才”“西法”“海圖”“婦學(xué)”。又如于寶軒所輯的《皇朝蓄艾文編》(1903),按照麥?zhǔn)稀靶戮帯敝w例,略加增補(bǔ)。其中于氏效仿“新編”將“格致化電”等內(nèi)容統(tǒng)歸“學(xué)術(shù)”,卻將“算學(xué)”單獨(dú)列為一門(mén)。對(duì)此編者在例言中云:“算數(shù)本我士人所習(xí),西方得東來(lái)法而益精,……先列學(xué)術(shù),次以算數(shù)?！?46)于寶軒:《皇朝蓄艾文編例言》,來(lái)新夏主編:《清代經(jīng)世文全編》第147冊(cè),學(xué)苑出版社,2010年,第9—11頁(yè)。顯然,這是基于當(dāng)時(shí)流行的“西學(xué)中源”觀點(diǎn)來(lái)思考如何接納西方科學(xué)的具體情形。

另外,有些續(xù)編則干脆去掉了“學(xué)術(shù)”類目,1902年儲(chǔ)桂山輯《皇朝經(jīng)世文續(xù)新編》即是一例。張謇在序中指明該編與“新編”之聯(lián)系性,注意到“新編”編成已五載,“識(shí)時(shí)俊杰之議論漸積成帙,充滿于案頭,而紛亂不可撿,讀者括不勝屈?！?47)張謇:《皇朝經(jīng)世文續(xù)新編序》,來(lái)新夏主編:《清代經(jīng)世文全編》第145冊(cè),學(xué)苑出版社,2010年,第3—4頁(yè)。然而,其中對(duì)于西方科學(xué)的安置卻與“新編”有所不同,不再設(shè)“學(xué)術(shù)”而代之以“格致”類目。此外,寶善齋主人校輯的《最新經(jīng)世文編》(1903),值得加以補(bǔ)充。編者在序中有言:“方今新政丕基,新學(xué)競(jìng)起,科舉改章,尤以中外通才取士。凡中土現(xiàn)勢(shì)及東西各國(guó)政策、最新之科學(xué),有志進(jìn)取者罔不思簡(jiǎn)練揣摩,以備青錢(qián)之選?！?48)寶善齋主人:《最新經(jīng)世文編例言》,來(lái)新夏主編:《清代經(jīng)世文全編》第137冊(cè),學(xué)苑出版社,2010年,第5—6頁(yè)。顯然這是明確因應(yīng)科舉改制而推出的續(xù)作。此編列政學(xué)、軍學(xué)、計(jì)學(xué)、農(nóng)學(xué)、商學(xué)、工學(xué)、文學(xué)、理化學(xué)、教育學(xué)、美學(xué)十總目。其中專設(shè)的“理化學(xué)”一綱用以收錄西方自然科學(xué)內(nèi)容,并且細(xì)分為格致、數(shù)術(shù)、天文、物理、化學(xué)、動(dòng)植物學(xué)、地質(zhì)。由此可見(jiàn),在“經(jīng)世文編” 譜系的最后,西方自然科學(xué)不斷介入下的“學(xué)術(shù)”綱目逐漸被稀釋、被邊緣化,同時(shí)近代科學(xué)的大部分內(nèi)容占據(jù)了“學(xué)術(shù)”位置。

上述可見(jiàn),“經(jīng)世文編”接納西方自然科學(xué)的過(guò)程并非一蹴而就,從中學(xué)的知識(shí)傳統(tǒng)過(guò)渡到近代科學(xué)之門(mén)類,中西學(xué)術(shù)之間的糾纏和博弈在“學(xué)術(shù)”綱目的衍變中有著清晰地展現(xiàn)。不難發(fā)現(xiàn),無(wú)論是洋務(wù)時(shí)期打破傳統(tǒng)加入算學(xué),或是戊戌前后在追求富強(qiáng)壓力的主導(dǎo)下而選擇更多的“格致”諸學(xué),抑或后期因應(yīng)科舉改革使得傳統(tǒng)中學(xué)徹底邊緣化,“經(jīng)世文編”學(xué)術(shù)興趣轉(zhuǎn)移的背后始終伴隨著經(jīng)世士人對(duì)于時(shí)代風(fēng)氣的思考與把握,更體現(xiàn)了對(duì)西方自然科學(xué)的重要性及認(rèn)知的變化。然而,以上所勾勒出“學(xué)術(shù)”綱目紛繁復(fù)雜的歷史畫(huà)卷,僅是問(wèn)題的一個(gè)側(cè)面,這一變化過(guò)程中編者又是如何去處理知識(shí)分類,同樣構(gòu)成理解“經(jīng)世文編”接納西方科學(xué)的重要一環(huán)。

三、“經(jīng)世文編”接納西方自然科學(xué)的分類特點(diǎn)

知識(shí)分類可以展現(xiàn)一種文化的基本邏輯,也是不同文明之間理解及對(duì)話的基礎(chǔ)。(49)文韜:《知識(shí)分類與中國(guó)近代學(xué)術(shù)系統(tǒng)的重建》,北京大學(xué)出版社,2023年,第2頁(yè)。自然科學(xué)能夠在近代快速成長(zhǎng)與西方近代學(xué)科體系的形成密不可分。學(xué)科的本源意義是對(duì)知識(shí)的分門(mén)別類,是基于特定研究領(lǐng)域而形成的專門(mén)化的知識(shí)體系?，F(xiàn)代科學(xué)誕生初期,在伽利略、笛卡爾、牛頓所活躍的17世紀(jì),“科學(xué)”本身包含于哲學(xué)和宗教中,是一種尚未劃分出邊界而涉及范圍甚廣的探索自然的活動(dòng)。在西方學(xué)者看來(lái),至少要到18世紀(jì)末自然哲學(xué)方斷裂為各門(mén)獨(dú)立的自然科學(xué),現(xiàn)代諸學(xué)科始正式誕生。(50)沙姆韋、梅瑟·達(dá)維多:《學(xué)科規(guī)訓(xùn)制度導(dǎo)論》,黃德興譯,載華勒斯坦等:《學(xué)科·知識(shí)·權(quán)力》,劉健芝等編譯,生活·讀書(shū)·新知三聯(lián)書(shū)店,1999年,第16頁(yè)。日本科學(xué)史家古川安在研究科學(xué)在歐洲社會(huì)中的興起時(shí)認(rèn)為,19世紀(jì)后期近代科學(xué)的基礎(chǔ)在歐洲已經(jīng)持久而牢固的構(gòu)筑起來(lái),物理學(xué)、化學(xué)、生物學(xué)、地質(zhì)學(xué)等分支已經(jīng)形成了各自獨(dú)立的學(xué)術(shù)領(lǐng)域。(51)古川安:《科學(xué)的社會(huì)史:從文藝復(fù)興到20世紀(jì)》,楊艦、梁波譯,科學(xué)出版社,2011年,第3—4頁(yè)。值得注意的是,由于知識(shí)分類的邊界從來(lái)不是固定的,西方視域下的“分科”觀念也不過(guò)是特定于歷史時(shí)空的形式。英國(guó)史學(xué)家彼得·伯克(P. Burke)就曾提醒,對(duì)于知識(shí)分類問(wèn)題的討論,“時(shí)代錯(cuò)置會(huì)是一種常態(tài)性危險(xiǎn)”。(52)彼得·伯克:《知識(shí)社會(huì)史(上卷):從古登堡到狄德羅》,陳志宏、王婉旎譯,浙江大學(xué)出版社,2016年,第96頁(yè)。因此,對(duì)于檢討“經(jīng)世文編”中的西學(xué)分類同樣需要秉持“歷史的維度”,即不能輕易地以后來(lái)的學(xué)科觀念去評(píng)判其中的是非曲直,理應(yīng)回到文編自身的編纂語(yǔ)境中去探尋其知識(shí)分類的特點(diǎn)及原因。

(一)“西學(xué)皆要權(quán)輿于算學(xué)”

如前所述,“經(jīng)世文編”與近代科學(xué)首次出現(xiàn)交集是洋務(wù)時(shí)期由葛世濬所編的《皇朝經(jīng)世文續(xù)編》,是編“學(xué)術(shù)”綱文學(xué)目下附算學(xué)三卷。下表1是整理出的“葛編”算學(xué)卷的具體收文情況。

表1 葛世濬《皇朝經(jīng)世文續(xù)編》學(xué)術(shù)綱 算學(xué)卷 收文一覽表(部分)

從表中收文來(lái)看,“葛編”的“算學(xué)”分類有兩大明顯特點(diǎn):

其一,中西知識(shí)兼?zhèn)??！八銓W(xué)”卷中不僅包括前清算學(xué)家撰寫(xiě)的傳統(tǒng)算學(xué)文章,如項(xiàng)名達(dá)《象數(shù)》、戴煦《論對(duì)數(shù)根》、夏鸞翔《少?gòu)V縋鑿》等,同時(shí)輯錄了同光時(shí)期李善蘭、偉烈亞力等學(xué)者譯介的西方自然科學(xué)。誠(chéng)如葛氏所言:“蒙未習(xí)疇人術(shù),不敢妄有選輯?！?53)葛士濬:《皇朝經(jīng)世文續(xù)編例言》,來(lái)新夏主編:《清代經(jīng)世文全編》第46冊(cè),第5—7頁(yè)。這里顯示出西方科學(xué)想要被納入固有的知識(shí)分類是存在挑戰(zhàn)的。由于清一代有著深厚的算學(xué)傳統(tǒng),自康熙支持下編撰的《數(shù)學(xué)精蘊(yùn)》集中西算學(xué)之大成,此后出現(xiàn)了如王錫闡、薛鳳祚、梅文鼎等一大批算學(xué)名家?？梢?jiàn)葛氏選擇將“算學(xué)”作為中西學(xué)術(shù)的“對(duì)接點(diǎn)”,一方面是鼓勵(lì)士人學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)算學(xué)以經(jīng)世;另一方面借此使西學(xué)與傳統(tǒng)學(xué)問(wèn)發(fā)生聯(lián)系,賦予學(xué)習(xí)西學(xué)之“合法性”。顯然,在文編初遇西學(xué)伊始,這種分類方式確乎成為化解傳統(tǒng)接納西學(xué)壓力的良方。

其二,“算學(xué)”的分類并非是狹義的天算學(xué)。如表1所示,顧觀光的《靜重學(xué)記》《動(dòng)重學(xué)記》《天重學(xué)記》《流質(zhì)重學(xué)記》,這四篇文章均為顧氏在學(xué)習(xí)和研究《重學(xué)》之余的心得筆記,主要介紹了西方的經(jīng)典力學(xué);韓應(yīng)陛撰《質(zhì)點(diǎn)》一文討論了化學(xué)中的原子論思想以及物質(zhì)的三態(tài);沈善蒸的《論海洋深淺之理》以及賈步緯翻譯《航海通書(shū)改率說(shuō)》等文章,包含了西方最先進(jìn)的海航技術(shù),同時(shí)對(duì)海洋地理等方面的知識(shí)也多有涉及。編者選擇將物理、地理、天文等近代科學(xué)內(nèi)容統(tǒng)歸于“算學(xué)”,其背后邏輯與洋務(wù)時(shí)期流行的算學(xué)乃西學(xué)之源的觀念頗為吻合。洋務(wù)官員馮桂芬早年便強(qiáng)調(diào)一切西學(xué)皆從算學(xué)出;吳汝綸亦認(rèn)為“他學(xué)必以算學(xué)為從入之階,明算而后格致諸學(xué)循途而致。”(54)吳汝綸:《吳汝綸尺牘》,徐壽凱、施培毅校點(diǎn),黃山書(shū)社,1990年,第101頁(yè)。類似“泰西各學(xué)以算術(shù)為總綱,蓋謂天下萬(wàn)事萬(wàn)物皆根于數(shù)”(55)《書(shū)振興算學(xué)后》,來(lái)新夏主編:《清代經(jīng)世文全編》第94冊(cè),第207頁(yè)。“一切有用之學(xué),無(wú)不有算學(xué)之時(shí)用大哉。故于今日而論至急務(wù)莫如西學(xué),于西學(xué)而論之急務(wù)莫如西算”(56)吳鼎元:《習(xí)西學(xué)當(dāng)自代數(shù)始說(shuō)》,來(lái)新夏主編:《清代經(jīng)世文全編》第94冊(cè),第184頁(yè)。等議論皆是明證。由此可見(jiàn),認(rèn)為“算學(xué)”是學(xué)習(xí)西學(xué)的關(guān)鍵,幾乎成為當(dāng)時(shí)洋務(wù)派及其支持者的共識(shí),而“葛編”順應(yīng)其知識(shí)分類,則說(shuō)明了編者冀望將“算學(xué)”作為“突破口”,幫助讀者一窺西學(xué)之堂奧。

(二)“學(xué)”與“用”之分

隨著“經(jīng)世文編”收錄近代科學(xué)的內(nèi)容不斷增多,知識(shí)分類也出現(xiàn)了新的情形。陳忠倚在《皇朝經(jīng)世文三編》的例言中就表示:“有一事可分隸兩類者,如電學(xué)可隸學(xué)術(shù),亦可隸兵政、工政;……茲編取其注意所最重者為何事,即收入某類?！?57)陳忠倚:《皇朝經(jīng)世文三編例言》,來(lái)新夏主編:《清代經(jīng)世文全編》第82冊(cè),第3—4頁(yè)。對(duì)此,下表2是整理出的“陳編”中涉及“電學(xué)”內(nèi)容的收文分布情況。

表2 陳忠倚《皇朝經(jīng)世文三編》中涉及“電學(xué)”的文章分布表

由表中可見(jiàn),“陳編”涉及“電學(xué)”收文可以大致分為“學(xué)術(shù)”與“六政”兩個(gè)部分。就“學(xué)術(shù)”綱下的收文而言,鄭觀應(yīng)所著《西學(xué)》以及彭瑞熙、王佐才、葛道殷等人所撰寫(xiě)的格致書(shū)院課藝征文的主題均環(huán)繞于古今中西格致之辨,將西方近代科學(xué)的各種門(mén)類比附于中國(guó)傳統(tǒng),其中就追溯了電學(xué)與“諸子學(xué)”之間的關(guān)聯(lián);楊毓輝在《測(cè)學(xué)何所憑籍考》中解釋了電的不同產(chǎn)生方式,并具體介紹了“量電氣器”“量化電氣管”等六種電學(xué)儀器的結(jié)構(gòu)原理,“以詳言測(cè)電之法”;(58)楊毓輝:《測(cè)學(xué)何所憑籍考》,來(lái)新夏主編:《清代經(jīng)世文全編》第82冊(cè),第113—119頁(yè)。另外,傳教士李提摩太(T. Richard 1845—1919)所著《電學(xué)考》《格致數(shù)目說(shuō)略》及鄭觀應(yīng)《電報(bào)》等文中“詳溯電學(xué)之源流”(59)李提摩太:《電學(xué)考》,來(lái)新夏主編:《清代經(jīng)世文全編》第82冊(cè),第168頁(yè)。,其中列舉了大量西方電學(xué)史知識(shí)。

反觀“六政”部分的電學(xué)文章,“兵政”綱中收錄了薛福成所撰《泰西講求郵政》,雖然文章同樣回顧了電學(xué)在西方的發(fā)展史,但是作者的側(cè)重點(diǎn)更在意于介紹電力技術(shù)在西國(guó)的具體應(yīng)用情況,“迄今泰西各國(guó)郡邑村鎮(zhèn),電線密如蛛網(wǎng),雖在一城之中,相去二三里,如有要信,即發(fā)一電”(60)薛福成:《泰西講求郵政》,來(lái)新夏主編:《清代經(jīng)世文全編》第83冊(cè),學(xué)苑出版社,2010年,第181頁(yè)。,并且期望于在我國(guó)進(jìn)行推廣。另外,“工政”綱中收錄彭玉麟的《精藝術(shù)》一文,主要評(píng)價(jià)了電報(bào)、德律風(fēng)等發(fā)明對(duì)于邊防戰(zhàn)事的功用,實(shí)際上并未涉及具體的學(xué)理分析;亦如《制造危言》是編者將當(dāng)時(shí)最新科技發(fā)明的新聞報(bào)道匯為一文,其中包括了介紹西方學(xué)者將電學(xué)運(yùn)用于農(nóng)業(yè)實(shí)際生產(chǎn)中的“電犁新法”。

上述可見(jiàn),由于“學(xué)術(shù)”在“經(jīng)世文編”的整體結(jié)構(gòu)中扮演著綱領(lǐng)性的角色,因此編者有意將介紹近代科學(xué)的“知識(shí)型”內(nèi)容歸于其中,其目的是要讓讀者對(duì)這些西學(xué)新知的淵源脈絡(luò)有整體性的把握;而“六政”是具體的“經(jīng)世之務(wù)”,故其中的近代科學(xué)收文明顯偏重于實(shí)用的導(dǎo)向,以此推廣一門(mén)具體的發(fā)明技術(shù)。透過(guò)這樣的知識(shí)分類框架,顯然,陳忠倚對(duì)于近代科學(xué)知識(shí)之間的區(qū)囿并非毫無(wú)知覺(jué),所謂的“所最重者為何事”,恰恰包含了編者理解科學(xué)知識(shí)的視角,正因“經(jīng)世文編”內(nèi)部有其自身所遵循的編纂原則和系統(tǒng)性,由此突破了西方科學(xué)固有 “學(xué)科”維度的知識(shí)分類范疇。

(三)“通”與“?！敝?/h3>

戊戌以降,“經(jīng)世文編”中的西學(xué)色彩日益濃厚,然而編者對(duì)于接納西學(xué)的知識(shí)分類卻并未達(dá)成共識(shí)。如何良棟在《皇朝經(jīng)世文四編》的“學(xué)術(shù)”中將近代科學(xué)劃分為聲學(xué)、光學(xué)、電學(xué)、化學(xué)、重學(xué)、汽學(xué)等類目,(61)應(yīng)該補(bǔ)充的是,“四編”中對(duì)于近代科學(xué)的知識(shí)分類并非獨(dú)特的,這在世紀(jì)之交的西學(xué)匯編叢書(shū)中皆有跡可循。比如何良棟本人就曾編纂過(guò)“百科全書(shū)”類型的《泰西藝學(xué)通考》(1901),其中采用了類似的西學(xué)分類處理。關(guān)于這一時(shí)期西學(xué)(新學(xué))匯編叢書(shū)之間體例相互取法的問(wèn)題,還需要另文討論。也不乏有文編中出現(xiàn)了諸如“電報(bào)”“解釋”等獨(dú)特的知識(shí)門(mén)徑。但在這種“混雜”的分類輪廓之下,卻有一個(gè)明顯的特征:當(dāng)時(shí)更多的“經(jīng)世文編”并未采取西方那套學(xué)務(wù)分門(mén)的做法,而是以“會(huì)通”的方式來(lái)接納越發(fā)繁多的西學(xué)內(nèi)容。這里以《皇朝經(jīng)世文新編》中學(xué)術(shù)卷的收文為例加以說(shuō)明(表3)。

表3 麥仲華《皇朝經(jīng)世文新編》卷二十 學(xué)術(shù) 收文一覽表(部分)

由表3中的收文來(lái)看,可謂包含了近代科學(xué)的諸多領(lǐng)域。既有華蘅芳介紹近代數(shù)學(xué)理論的《論學(xué)算之法》《論加減乘除開(kāi)方之用》;又有《電浪新法》一文記述了意大利物理學(xué)家馬可尼(G. Marconi 1874—1937)發(fā)明無(wú)線電通信技術(shù)的事跡,幾乎是無(wú)線電知識(shí)在我國(guó)最早的介紹;(62)《電浪新法》,來(lái)新夏主編:《清代經(jīng)世文全編》第93冊(cè),學(xué)苑出版社,2010年,第360—362頁(yè)。甚至還收錄了介紹西方“衛(wèi)生之道”的醫(yī)學(xué)文章《衛(wèi)生新法》以及介紹將化學(xué)、光學(xué)運(yùn)用于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的《論臭腐神奇》《論光學(xué)植物》等雜文。由此可見(jiàn),“學(xué)術(shù)”部分收文之混雜,并沒(méi)有一個(gè)清晰的界限。實(shí)際上,“新編”對(duì)于西學(xué)內(nèi)容的處理方式,在后期的“經(jīng)世文編”中并非個(gè)例。甘韓在《皇朝經(jīng)世文新編續(xù)集》的學(xué)術(shù)卷中收錄了法國(guó)傳教士向愛(ài)蓮所撰《學(xué)問(wèn)之源流門(mén)類》。文章稱自然科學(xué)乃“實(shí)物之學(xué)”,包括了算學(xué)、形性學(xué)、化學(xué)、天文學(xué)、地理學(xué)等門(mén)徑,其中特別強(qiáng)調(diào)“學(xué)務(wù)專門(mén)”之重要性,“各學(xué)愈精愈富,人之一生斷不能兼而攻之。即如電學(xué)家,近創(chuàng)透物之電光,人尚未悉其故。”(63)《學(xué)問(wèn)之源流門(mén)類》,來(lái)新夏主編:《清代經(jīng)世文全編》第130冊(cè),學(xué)苑出版社,2010年,第462—463頁(yè)?？墒恰案示帯睂?duì)于近代科學(xué)內(nèi)容并未采取分科的安置,而是將其統(tǒng)歸于“學(xué)術(shù)”門(mén)類之下。

吊詭的是,既然編者已經(jīng)感受到近代“分科”帶來(lái)的影響,卻為何在文編接納西學(xué)的分類中與之“背道而行”?從整個(gè)“經(jīng)世文編”的知識(shí)分類中,不難看出其中的邏輯:

其一,由于中國(guó)傳統(tǒng)學(xué)術(shù)向來(lái)崇尚“通博”而輕“專門(mén)”,“通儒”形象一直被視作治學(xué)的最高境界和歷代學(xué)者的人格典范。(64)袁勁:《近代中國(guó)的學(xué)術(shù)分途與專通異趣》,《河北師范大學(xué)學(xué)報(bào)》(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版)2018年第2期。近代以來(lái),當(dāng)西方那套“分門(mén)別類,務(wù)為專家”的治學(xué)觀念進(jìn)入中國(guó),傳統(tǒng)士紳接納這套陌生的知識(shí)分類自然需要一個(gè)“消化”的過(guò)程,無(wú)外乎梁?jiǎn)⒊瑫?huì)在《西學(xué)書(shū)目表序例》中發(fā)出“西學(xué)各書(shū),分類最難”(65)梁?jiǎn)⒊?《西學(xué)書(shū)目表序例》,來(lái)新夏主編:《清代經(jīng)世文全編》第82冊(cè),第113—119頁(yè)。的感慨。

其二,“經(jīng)世文編”以整體的方式來(lái)接納西學(xué),背后或與其編纂宗旨有內(nèi)在的關(guān)聯(lián)。如于寶軒曾在《皇朝蓄艾文編》的例言中交代了接納西學(xué)的側(cè)重點(diǎn):“道在濟(jì)時(shí),先務(wù)為亟。今與朝廷言儲(chǔ)材,先西政而后西藝。與學(xué)校言立教,先普通而后專門(mén)。……茲編以濟(jì)時(shí)為務(wù),政詳學(xué)略,暫緩專門(mén)?！?66)于寶軒:《皇朝蓄艾文編例言》,來(lái)新夏主編:《清代經(jīng)世文全編》第147冊(cè),第9—11頁(yè)。張之洞在談及經(jīng)世文編接納西學(xué)之方法時(shí)與此觀點(diǎn)不謀而合,“西政與西藝緩急殊,普通與專門(mén)先后殊?！櫵俪芍畬W(xué),以講求時(shí)政為要。致用當(dāng)務(wù)為亟,諸通而外?！?67)張之洞:《皇朝蓄艾文編序》,來(lái)新夏主編:《清代經(jīng)世文全編》第147冊(cè),第3頁(yè)。由此可見(jiàn),無(wú)論是“諸通而外”抑或“暫緩專門(mén)”,都包含了一種對(duì)于知識(shí)分類的理解和選擇。當(dāng)編者們站在“濟(jì)時(shí)”的立場(chǎng)上來(lái)接納西學(xué)時(shí),顯然他們更看重的是能夠?qū)ξ鞣綄W(xué)術(shù)的整體“面貌”有所把握,并以此打好治西學(xué)的基礎(chǔ),至于像西方強(qiáng)調(diào)知識(shí)分類那樣所謂“有一事必有一專學(xué)”也就并非“經(jīng)世文編”的目標(biāo)了。

當(dāng)然,近代科學(xué)也嘗試擺脫“致用”的糾纏以轉(zhuǎn)化為各學(xué)科知識(shí),問(wèn)世最晚的《最新經(jīng)世文編》已表露一些端倪。是編號(hào)稱“門(mén)類皆取東西各科學(xué)分門(mén)之意,為近日最新特色之編”(68)寶善齋主人:《最新經(jīng)世文編例言》,來(lái)新夏主編:《清代經(jīng)世文全編》第137冊(cè),第5—6頁(yè)。,其中便采用新式學(xué)科作為分類依據(jù)。這雖在“經(jīng)世文編”的編纂中所謂“最新”,但在當(dāng)時(shí)的許多討論中已漸成趨勢(shì)。1898年總理衙門(mén)擬定的《籌議京師大學(xué)堂章程》與盛宣懷奏陳開(kāi)辦的南洋公學(xué),所設(shè)立的學(xué)科已經(jīng)受到了新式學(xué)科分類的影響。1902年八月清政府仿效日本而頒行的“壬寅學(xué)制”,其中張百熙的《欽定京師大學(xué)堂章程》 “格致科”的課程設(shè)置就分為天文學(xué)、地質(zhì)學(xué)、高等算學(xué)、化學(xué)、物理學(xué)、動(dòng)植物學(xué)。(69)張百熙:《欽定京師大學(xué)堂章程》,譚承耕、李龍如校點(diǎn):《張百熙集》,岳麓書(shū)社,2008年,第117頁(yè)。而這種學(xué)科安排也與編纂于同年底的《最新經(jīng)世文編》中“理化學(xué)”的知識(shí)分類相吻合。上述種種例子顯示出時(shí)人思考“經(jīng)世”所需時(shí),逐漸接受了西式學(xué)術(shù)分科,也從側(cè)面印證了“經(jīng)世文編”體例的改變不僅僅是編目形式的重組,實(shí)際也真切地反映了整個(gè)時(shí)代知識(shí)觀念的變化。

不過(guò),當(dāng)“經(jīng)世文編”接納近代科學(xué),從過(guò)去的“治國(guó)之術(shù)”轉(zhuǎn)換為今日之“系統(tǒng)的專門(mén)學(xué)問(wèn)”,其中昭示出新興知識(shí)分子對(duì)于近代學(xué)術(shù)的理解和接納,已經(jīng)逐漸超越了過(guò)去對(duì)于中西學(xué)術(shù)之間“體用”的辨析,而回歸到“學(xué)”之本身。這既是西方學(xué)科知識(shí)在晚清逐步成長(zhǎng)之明證,同時(shí)也說(shuō)明“經(jīng)世文編”的編纂宗旨和原則在西學(xué)浪潮的不斷沖擊下被逐漸地消解、改變。在某種程度上決定了“經(jīng)世文編”的歷史命運(yùn)。1903年以后隨著中國(guó)教育的改革與科舉制度的停廢,依照新學(xué)制而編纂的重視知識(shí)系統(tǒng)化、專業(yè)化的教科書(shū)開(kāi)始大量問(wèn)世,“經(jīng)世文編”的編纂就此歸于沉寂,這意味著傳統(tǒng)“經(jīng)世”之學(xué)正在被新的現(xiàn)代學(xué)術(shù)形態(tài)所取代。

結(jié) 語(yǔ)

總之,“經(jīng)世文編”接納西方自然科學(xué)的歷史圖景是近代中國(guó)學(xué)術(shù)轉(zhuǎn)型道路上具體而微的例證。縱觀文編“學(xué)術(shù)”綱目的變化軌跡,從中學(xué)傳統(tǒng)下的“六目”為起點(diǎn),至洋務(wù)時(shí)期打破成例納入“算學(xué)”,最終發(fā)展到傳統(tǒng)中學(xué)漸行至邊緣,相應(yīng)地,“學(xué)術(shù)”綱也在西方科學(xué)的沖擊下被徹底地改變。這期間的種種糾葛與變通,不僅是多數(shù)晚清士人在中西學(xué)術(shù)遭遇之際對(duì)待西學(xué)心態(tài)轉(zhuǎn)變的真實(shí)反應(yīng),更反照出近代西方文明在異質(zhì)的學(xué)術(shù)傳統(tǒng)中“扎根”過(guò)程的遲滯與艱難。

再者,知識(shí)分類其實(shí)很能夠展現(xiàn)出一種文化的特征。過(guò)去認(rèn)為,“經(jīng)世文編”作為一種傳統(tǒng)類書(shū),對(duì)于西學(xué)歸類“矛盾混雜”,未能產(chǎn)生明確的近代“學(xué)科”分類。這種認(rèn)識(shí)或許存在偏見(jiàn)。不難發(fā)現(xiàn),雖然文編在不斷地吸納西方近代學(xué)術(shù),但其核心宗旨仍是匡時(shí)濟(jì)世,在這種遵循“致用”而非“求知”所形成的分類體系中,無(wú)論是將西學(xué)統(tǒng)歸于算學(xué),抑或是學(xué)用分途以及分科與否的選擇,背后都包含了編者們對(duì)于這些異域知識(shí)的理解和考量。實(shí)際上,他們已經(jīng)意識(shí)到了近代科學(xué)對(duì)于今天“經(jīng)世”之重要性,并且希望通過(guò)這樣的分類方式讓中國(guó)士人們能夠快速地探求學(xué)習(xí)西學(xué)的途徑與方法,并對(duì)西學(xué)有一個(gè)整體上的認(rèn)識(shí)和把握。如果我們以西方近代分科設(shè)學(xué)、學(xué)務(wù)專門(mén)的標(biāo)準(zhǔn)去評(píng)判它,顯然這樣的分類方式會(huì)顯得有些“不倫不類”。然而,正是知識(shí)分類中所表現(xiàn)出的“獨(dú)特性”,恰恰說(shuō)明了晚清國(guó)人面對(duì)愈加強(qiáng)勢(shì)的西方科學(xué)并不完全是被動(dòng)接受的姿態(tài),反而是形成了自身接納西方學(xué)術(shù)的邏輯視角。這才是我們從“經(jīng)世文編”這類傳統(tǒng)文本入手考察西方科學(xué)本土化進(jìn)程真正想要看到的內(nèi)容。

最后,可以說(shuō)過(guò)去我們對(duì)于“西學(xué)東漸”文化意義的探討更多是以西方為出發(fā)點(diǎn)之模式。受此框架的影響,我們的視野局限于西方科學(xué)知識(shí)在近代是如何傳入的歷史事實(shí),而在一定程度上容易忽略了晚清士人自身在面對(duì)西學(xué)沖擊下的反應(yīng)的歷史現(xiàn)實(shí)。而對(duì)于“經(jīng)世文編”接納西方自然科學(xué)的研究正好為我們提供了一個(gè)視角,站在當(dāng)時(shí)國(guó)人的立場(chǎng)上來(lái)看待西學(xué)、看待中西學(xué)術(shù)之間的關(guān)系,揭示出近代科學(xué)在我國(guó)“落地生根”的曲折過(guò)程。由此,不僅有助于我們反省各個(gè)學(xué)科長(zhǎng)期以來(lái)在西學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)下尋找意義及其合法性的做法,更有利于增加對(duì)于“西學(xué)東漸”多維度的理解,而與之相關(guān)的問(wèn)題都值得進(jìn)一步探討。