張永建

【摘要】文章以落實《義務(wù)教育藝術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)（2022年版）》提出的“著力加強中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育”建議為優(yōu)化初中美術(shù)課程教學(xué)的錨點，探討在學(xué)科核心素養(yǎng)視域下將篆刻藝術(shù)合理運用到初中美術(shù)教學(xué)實踐中的方法策略，旨在通過美術(shù)課程與傳統(tǒng)藝術(shù)的融合實踐，更好地發(fā)掘與突出初中美術(shù)課程以美育人、以美潤心、以美培元的價值，全面促進(jìn)學(xué)生美術(shù)學(xué)科核心素養(yǎng)的發(fā)展。

【關(guān)鍵詞】篆刻藝術(shù)；美術(shù)；初中；教學(xué)

篆刻藝術(shù)是一種將篆體文字雕刻于金屬、象牙、玉石、犀角等材料上的傳統(tǒng)藝術(shù)，其以印章為特定的表現(xiàn)形式，高度融合了書法的形體美與雕刻的藝術(shù)美，具有極強的視覺沖擊力。在以美育人備受重視的今天，教師將篆刻藝術(shù)引入初中美術(shù)課堂，不僅有利于豐富美術(shù)課程的教育內(nèi)涵和開發(fā)美術(shù)學(xué)科的育人價值，還有利于提升學(xué)生的藝術(shù)素養(yǎng)、藝術(shù)品位以及審美能力。

一、介紹篆刻名家事跡，豐富課程內(nèi)涵，調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)熱情

篆刻名家在推動篆刻藝術(shù)發(fā)展與進(jìn)步上起著極為突出與關(guān)鍵的作用［1］?；谶@一認(rèn)識，教師在開展篆刻藝術(shù)與美術(shù)課程融合教學(xué)的實踐時，可以積極向?qū)W生介紹篆刻名家的事跡。教師以篆刻名家優(yōu)秀的精神品質(zhì)對學(xué)生進(jìn)行思想道德層面上的教育，可以在豐富初中美術(shù)課程內(nèi)涵的同時，有效激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)篆刻藝術(shù)、傳承篆刻藝術(shù)文化的興趣與熱情。

在教學(xué)人美版美術(shù)七年級上冊“在美術(shù)世界中遨游”一課時，筆者聚焦于此課的藝術(shù)啟蒙性質(zhì)，以激發(fā)學(xué)生美術(shù)創(chuàng)作的欲望與熱情為切入點，向?qū)W生介紹篆刻名家的事跡。例如，“揚州八怪”之一鄭板橋以閑章“七品官耳”“富貴非我愿”“直心道腸”表現(xiàn)出自己不謀富貴、同情人民、厭惡社會不平的人生態(tài)度；清代篆刻家高鳳翰，因生病導(dǎo)致右手殘疾，但在病后仍堅持用左手寫字、作畫以及刻??；清代篆刻大家鄧石如，幼年時因家中貧困而失學(xué)，以賣藝為生負(fù)擔(dān)全家八九人的生活，但其忙里偷閑，四處走訪，遍覽南京梅家古籍與金石文字，成為一代篆刻名家；木匠出身的中國繪畫大師齊白石學(xué)習(xí)篆刻，苦練基本功，最終在篆刻藝術(shù)上取得較高的藝術(shù)成就；現(xiàn)代篆刻藝術(shù)家孔黎翔在八歲時不幸遭遇電擊失去雙臂，但他沒有因肢體的殘缺而自暴自棄，他歷盡艱辛學(xué)習(xí)篆刻藝術(shù)，用雙腳創(chuàng)作出精美的篆刻作品……

由此一來，學(xué)生便會通過仔細(xì)聆聽筆者講述的篆刻名家事跡激發(fā)了解篆刻藝術(shù)的興趣與欲望。在此之后，筆者因勢利導(dǎo)向?qū)W生提問：“著名法國雕塑家羅丹曾說，‘世上并不缺少美，只是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛。通過了解我國篆刻名家的相關(guān)事跡，我們可以發(fā)現(xiàn)藝術(shù)家善于將美融入生活，善于以美裝點生活。同學(xué)們能夠準(zhǔn)確地說出‘美術(shù)是什么嗎？篆刻藝術(shù)可以歸于哪種美術(shù)領(lǐng)域呢？”這時候，學(xué)生深度探索美術(shù)學(xué)科內(nèi)涵的興趣被激活。

筆者抓住教學(xué)契機(jī)，帶領(lǐng)學(xué)生廣泛欣賞美術(shù)作品，并引領(lǐng)學(xué)生從存在形態(tài)與用途兩個角度認(rèn)識美術(shù)作品的分類。學(xué)生認(rèn)識到，繪畫是在平面上繪制形象的藝術(shù)；雕塑是在立體物體上進(jìn)行造型的藝術(shù)；工藝藝術(shù)是制作手工藝品的藝術(shù)；設(shè)計藝術(shù)是為人類生產(chǎn)生活服務(wù)的藝術(shù)；建筑藝術(shù)是布置建筑物平面、裝飾建筑物內(nèi)外空間的綜合性藝術(shù)。

二、講述篆刻藝術(shù)發(fā)展歷史，充實課程資源，拓寬學(xué)生學(xué)習(xí)視野

篆刻藝術(shù)的歷史最早可以追溯到三千七百多年前的“周璽”時代。從古至今，篆刻藝術(shù)經(jīng)歷了一個由實用性藝術(shù)到表現(xiàn)性藝術(shù)的歷史轉(zhuǎn)化過程［2］。由此可見，篆刻藝術(shù)的歷史源遠(yuǎn)流長。

教師在核心素養(yǎng)導(dǎo)向下開展篆刻藝術(shù)與美術(shù)課程教學(xué)融合的實踐時，可以有意識、有計劃地將篆刻藝術(shù)的發(fā)展歷史融入其中，引導(dǎo)學(xué)生開展跨學(xué)科的美術(shù)學(xué)習(xí)活動，在豐富初中美術(shù)課程教學(xué)資源、發(fā)揮美術(shù)學(xué)科育人作用的同時，拓寬學(xué)生的學(xué)習(xí)視野，讓學(xué)生增長見識，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。

例如，在教學(xué)人美版七年級下冊美術(shù)“中國畫的筆墨情趣”一課時，筆者指導(dǎo)學(xué)生欣賞《潑墨仙人圖》《雙雞圖》《蘭竹冊》《墨荷圖》等中國水墨畫作品，以作品中藝術(shù)家各不相同的落款為切入點，向?qū)W生滲透與篆刻藝術(shù)有關(guān)的歷史文化知識。

首先，筆者從中國畫的用墨技法與特殊表現(xiàn)形式的角度入手，引導(dǎo)學(xué)生鑒賞《潑墨仙人圖》《雙雞圖》《蘭竹冊》《墨荷圖》四幅中國水墨畫作品，讓學(xué)生在對比賞析的過程中，了解《潑墨仙人圖》簡潔的筆觸與淋漓的墨色；《雙雞圖》用筆的痕跡與用墨的方法；《蘭竹冊》運筆的疾徐、轉(zhuǎn)折、收放；《墨荷圖》的濃墨淡彩。由此，學(xué)生對中國畫的筆、墨、水關(guān)系形成了較深刻的認(rèn)識，提高了美術(shù)鑒賞水平與審美感知能力。

其次，筆者向?qū)W生提問：“這四幅中國水墨畫作品有哪些共性與差異？”由此激活學(xué)生的思維，驅(qū)使學(xué)生更為細(xì)致地賞析作品、感受其中墨彩墨色的獨特魅力。學(xué)生總結(jié)歸納中國水墨畫的共性，發(fā)現(xiàn)款識是中國水墨畫重要的組成部分。筆者立足于此，引導(dǎo)學(xué)生探索畫作中落款的作用并追溯我國篆刻藝術(shù)的起源與發(fā)展過程。學(xué)生通過探索，認(rèn)識了我國篆刻藝術(shù)的發(fā)展歷史以及篆刻藝術(shù)與繪畫藝術(shù)、書法藝術(shù)之間的關(guān)聯(lián)性，拓寬了學(xué)習(xí)視野，提升了人文素養(yǎng)。

最后，筆者鼓勵學(xué)生廣泛搜集與整理相關(guān)資料信息，歸納整合現(xiàn)代篆刻藝術(shù)與古代篆刻藝術(shù)的異同，讓學(xué)生更為深刻地感受篆刻藝術(shù)與我國傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)之間“你中有我，我中有你”的共融共生關(guān)系，從而增強學(xué)生的文化自信與民族自豪感，培養(yǎng)學(xué)生主動傳承我國傳統(tǒng)文化的意識。

可見，教師在指導(dǎo)學(xué)生鑒賞中國水墨畫作品的過程中，可以以水墨畫作品中畫家的落款為切入點，向?qū)W生滲透與篆刻藝術(shù)有關(guān)的歷史與文化知識。如此，不但能夠充實初中美術(shù)課程的教學(xué)資源、發(fā)揮初中美術(shù)課程的育人功能，而且能夠促進(jìn)學(xué)生在自主探索篆刻藝術(shù)的發(fā)展歷史時，對美術(shù)學(xué)科的價值與內(nèi)涵形成新的認(rèn)識，從而有效提升藝術(shù)素養(yǎng)與文化素養(yǎng)。

三、鑒賞名家篆刻藝術(shù)作品，開發(fā)課程價值，提升學(xué)生審美素養(yǎng)

欣賞與評述是學(xué)生學(xué)習(xí)美術(shù)課程知識、提升審美素養(yǎng)必須經(jīng)歷的活動，同樣也是學(xué)生進(jìn)行美術(shù)表現(xiàn)、美術(shù)創(chuàng)造以及美術(shù)探索需要具備的基本技能［3］。教師在核心素養(yǎng)視域下融入篆刻藝術(shù)開展教學(xué)工作時，可以通過引導(dǎo)學(xué)生鑒賞名家篆刻藝術(shù)作品，提高學(xué)生的美術(shù)欣賞能力與美術(shù)評述技能。

例如，在教學(xué)人美版八年級上冊美術(shù)“如何欣賞書法作品（選修）”一課時，筆者利用篆刻藝術(shù)與書法藝術(shù)之間的密切聯(lián)系，補充立體感與形象性更強的名家篆刻藝術(shù)作品，讓學(xué)生欣賞與評述不同時期、不同藝術(shù)家的篆刻藝術(shù)作品，從而提高學(xué)生的美術(shù)欣賞能力與美術(shù)評述技能。

首先，筆者用微課為學(xué)生呈現(xiàn)東晉書法家王羲之的《蘭亭序》，并運用微課的放大功能將其中“坐”“絲”“樂”“慨”四個字與二十個無一雷同、各具神采的“之”字更為清晰與直觀地呈現(xiàn)在學(xué)生眼前，讓學(xué)生嘗試從神采意蘊、章法結(jié)構(gòu)與用筆特征三個角度欣賞、評述《蘭亭序》這一書法作品［4］。因為學(xué)生的鑒賞能力與審美能力尚有欠缺，所以在這一過程中他們不可避免地會出現(xiàn)難以正確評述這一書法作品的問題。此時，筆者將名家篆刻藝術(shù)作品的圖片資源呈現(xiàn)在學(xué)生眼前，啟發(fā)學(xué)生發(fā)現(xiàn)篆刻藝術(shù)與書法藝術(shù)的共性，并由此開展“溯流求源，返璞歸真”的美術(shù)欣賞評述活動。

其次，在引導(dǎo)學(xué)生從溯流求源入手欣賞篆刻藝術(shù)作品時，筆者為學(xué)生呈現(xiàn)各式各樣的漢印，如“皇后之璽”“將軍長史”“漢室文園宰”“廣漢大將軍章”“上官建印”“中私府長李封字君游”“曲革”“常騎”等。學(xué)生通過廣泛欣賞各種漢印的藝術(shù)風(fēng)格與表現(xiàn)特征，了解篆刻藝術(shù)深遠(yuǎn)的歷史淵源與豐富的文化內(nèi)涵。

最后，在引導(dǎo)學(xué)生從返璞歸真的角度欣賞篆刻藝術(shù)作品時，筆者推薦學(xué)生閱讀與篆刻藝術(shù)有關(guān)的書籍，并將《篆刻學(xué)》《漢印精品賞析》等書籍的內(nèi)容以節(jié)選的方式呈現(xiàn)給學(xué)生，提高學(xué)生的理論知識學(xué)習(xí)水平。學(xué)生認(rèn)識到在欣賞篆刻藝術(shù)作品時，不僅要從篆刻藝術(shù)作品的技法、章法與刀法等方面進(jìn)行探討，還要借鑒欣賞其他藝術(shù)形式的方法。由此一來，學(xué)生便會通過廣泛欣賞與評述篆刻藝術(shù)作品，把握欣賞與評述藝術(shù)作品的基本方法。

四、傳授篆刻藝術(shù)創(chuàng)作技法，增強課程實效，激發(fā)學(xué)生創(chuàng)作潛能

篆法、章法與刀法是構(gòu)成篆刻藝術(shù)作品的三大基礎(chǔ)條件，也是創(chuàng)作篆刻藝術(shù)作品必須具備的三種關(guān)鍵技法［5］。由此可見，篆刻藝術(shù)作品的創(chuàng)作相較于一般繪畫類、雕刻類藝術(shù)作品，更能鍛煉學(xué)生的美術(shù)表現(xiàn)能力與創(chuàng)意實踐能力。鑒于此，教師在開展篆刻藝術(shù)與美術(shù)課程的融合教學(xué)實踐時，便可堅持“以生為本”的理念，傳授學(xué)生基礎(chǔ)的篆刻藝術(shù)創(chuàng)作技法，并組織學(xué)生自主創(chuàng)作篆刻藝術(shù)作品，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)作潛能。

例如，筆者以“設(shè)計專屬印章”的任務(wù)驅(qū)動學(xué)生以小組合作的形式開展創(chuàng)作篆刻藝術(shù)作品的實踐活動。首先，筆者結(jié)合具體的篆刻藝術(shù)作品，向?qū)W生介紹玉石、金屬、象牙、犀角等篆刻材料。其次，筆者向?qū)W生傳授篆法、刀法、章法等技法。再次，筆者鼓勵學(xué)生發(fā)散思維，運用日常生活中常見的物品與工具進(jìn)行創(chuàng)意設(shè)計與篆刻創(chuàng)作。最后，有的學(xué)生用蘿卜、蔬菜為原料篆刻個性印章；有的學(xué)生將廢棄塑料、廢棄木材利用起來，用篆刻藝術(shù)化腐朽為神奇……

通過任務(wù)驅(qū)動，學(xué)生積極地動腦設(shè)計、動手創(chuàng)作，由此激發(fā)了創(chuàng)作潛能，發(fā)展了思維能力。

結(jié)語

總而言之，篆刻藝術(shù)是一種將中國書法之美、章法表現(xiàn)之美、刀法展現(xiàn)之美與材料自然之美融為一體的表現(xiàn)性藝術(shù)形式。在核心素養(yǎng)視域下的初中美術(shù)課程教學(xué)中，教師可以通過介紹篆刻名家事跡、講述篆刻藝術(shù)發(fā)展歷史、欣賞評述名家篆刻藝術(shù)作品、傳授篆刻藝術(shù)創(chuàng)作技法等方式，將篆刻藝術(shù)巧妙地滲透到學(xué)生的美術(shù)學(xué)習(xí)過程中，有效促進(jìn)義務(wù)教育階段美術(shù)課程與傳統(tǒng)文化教育的深度融合，讓學(xué)生在感悟與體驗我國優(yōu)秀傳統(tǒng)藝術(shù)文化的同時，得到情操的陶冶、思想的升華以及藝術(shù)素養(yǎng)的提升。

【參考文獻(xiàn)】

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［2］方維力.簡析篆刻藝術(shù)在高中美術(shù)教育中的研究及應(yīng)用［J］.知識文庫，2022（17）：148-150.

［3］王麗.篆刻藝術(shù)“融·創(chuàng)”課堂的實踐探索［J］.小學(xué)教學(xué)研究，2022（25）：77-78.

［4］余芳.中小學(xué)美術(shù)課堂開展篆刻特色教學(xué)的思考［J］.美術(shù)教育研究，2022（14）：173-175.

［5］嚴(yán)婧.方寸之間綻放民族文化：篆刻藝術(shù)進(jìn)課堂的思考與探索［J］.新課程教學(xué)（電子版），2021（19）：131-132.