賴寶珍 (福建省漳州市教師進修學(xué)校 363000)

文言文在小學(xué)語文教學(xué)中占有較大比例。據(jù)統(tǒng)計,統(tǒng)編版小學(xué)階段語文教材中古詩文大約120篇,占所有課文的30%。中華文化博大精深,需要注重汲取傳統(tǒng)優(yōu)秀文化影響,提升學(xué)生文化品位,足見素質(zhì)教育對文言文教學(xué)的重視。自五四時期現(xiàn)代文成為主要文體,語言形式發(fā)生了重大改變。當前,學(xué)生已經(jīng)習(xí)慣現(xiàn)代語言表達方式,難免會感覺文言文晦澀難懂,進而影響學(xué)習(xí)興趣。故此,教師需要加強文言文教學(xué),注重有效引導(dǎo),令學(xué)生泛舟于古海之上,提升文化素養(yǎng)。

一、注重預(yù)習(xí)引導(dǎo), 奠定教學(xué)基礎(chǔ)

教師注重文言文教學(xué)前引導(dǎo),激發(fā)學(xué)生求知欲,有助于轉(zhuǎn)變學(xué)生對文言文的原有看法,使文言文閱讀變成一種精神享受,讓學(xué)生感受到文言文的特有魅力。

1.設(shè)置懸念,引發(fā)“悅讀”

預(yù)習(xí)不但是學(xué)生良好的課前自主學(xué)習(xí)習(xí)慣,也是學(xué)好文言文的基礎(chǔ)。通過有效的課前預(yù)習(xí),讓學(xué)生對文言文內(nèi)容形成初步感知,化解預(yù)習(xí)中大部分疑難,這樣才能在課堂學(xué)習(xí)中贏得更多主動,為學(xué)好文言文打好基礎(chǔ)。由此可見,激發(fā)預(yù)習(xí)興趣,強化學(xué)生課前預(yù)習(xí)動機便顯得尤為重要。教師可采用設(shè)置懸念的方式對學(xué)生加以引導(dǎo),使其對即將學(xué)到的文言文產(chǎn)生強烈求知欲。例如,統(tǒng)編版六年級語文下冊文言文《書戴嵩畫?！芬徽n,教師可在本課教學(xué)準備階段向?qū)W生講述文本中所提到的人物戴嵩。戴嵩是我國唐代十分著名的畫家,師承唐朝中期的太子少師之子、畫家、政治家韓滉。韓滉十分擅長畫以農(nóng)村為題材的藝術(shù)作品,如農(nóng)村各種風(fēng)俗、景色等,他畫牛、羊等動物的技巧尤為出眾,他的畫作《五牛圖》至今依然收藏于北京故宮博物院,被稱為中國十大傳世名畫之一。作為韓滉的弟子,戴嵩獲得了韓滉的真?zhèn)?在繪畫方面承襲了韓滉的特點,擅長畫田家、山川等景物,他畫的水牛惟妙惟肖,以觀察細膩著稱。教師博引古今,利用講故事的方式介紹相關(guān)人物戴嵩和其師韓滉,學(xué)生聽得興致盎然,津津有味。此時,將話鋒一轉(zhuǎn),“然而,繪畫技藝如此精妙、觀察如此細膩的大畫家戴嵩卻栽倒在一個小小放牛娃手里”,故事到這里戛然而止,拋出具有懸念性的問題,“想知道具體情況嗎? 閱讀課文《書戴嵩畫?！繁憧梢磺宥?”設(shè)置懸念很容易讓學(xué)生形成“迫切期待心理”,而這種心理無法通過“聽”故事的方式直接得到滿足,便會產(chǎn)生自主探究課文的欲望,達到啟發(fā)興趣的目的,讓學(xué)生在興奮狀態(tài)下預(yù)習(xí)文言文,引發(fā)“悅讀”,提升課前預(yù)習(xí)效果。

2.預(yù)習(xí)指導(dǎo),推動“樂學(xué)”

課前預(yù)習(xí)是在學(xué)生興趣驅(qū)動下實現(xiàn)的課前自主學(xué)習(xí)過程,在此過程指導(dǎo)學(xué)生正確預(yù)習(xí)方法令其在實踐中加以驗證,不但能取得事半功倍的效果,還能提升學(xué)生文言文自主學(xué)習(xí)能力。同樣以《書戴嵩畫?！窞槔?可采用“層層設(shè)疑”的方式引導(dǎo)學(xué)生閱讀課文,令學(xué)生在體悟中掌握預(yù)習(xí)方法。例如,引導(dǎo)學(xué)生了解文言文的作者、時代背景等相關(guān)知識時,可為學(xué)生設(shè)計此類問題:“這篇文言文寫的是唐代畫家‘戴嵩’畫牛的故事,猜一猜,作者可能是哪個朝代的人? 驗證自己的猜測是否正確。”自古以來“功過是非,后人評說”,由文中“戴嵩”所處年代,學(xué)生推測作者為晚唐期或宋、元、明、清時代人,進而燃起對作者的好奇,促使其在預(yù)習(xí)中留意查找資料,印證自己猜測,進而知曉此文言文是宋代蘇軾之作。再如,引導(dǎo)學(xué)生通讀全文,可設(shè)置這樣的問題串:“觀察課文插圖,圖中有哪些人物?”“他們在做什么?”“猜一猜,他們說了些什么? 通讀課文,結(jié)合書下注釋驗證自己猜測是否正確?！痹趩栴}驅(qū)動下,學(xué)生將會一邊閱讀課文,一邊參照教材中插圖、注釋理解文言文故事情節(jié)。相較于傳統(tǒng)導(dǎo)學(xué)模式下單一、枯燥的任務(wù)驅(qū)動,這種具有巧妙、靈活的啟發(fā)式引導(dǎo),更加符合小學(xué)生好奇心強的特點,讓學(xué)生主動“層層破繭”,在閱讀中體會到文言文自主預(yù)習(xí)的樂趣,既產(chǎn)生了“樂學(xué)”情緒,又可體悟預(yù)習(xí)之法,達到理想預(yù)習(xí)效果。

二、注重課上教學(xué), 豐富教學(xué)模式

課堂是文言文教學(xué)的主戰(zhàn)場,也是學(xué)生進一步理解文言文,體會傳統(tǒng)文化之美的重要場所。教師需要結(jié)合學(xué)生認知特點,組織文言文課堂教學(xué),提升教學(xué)實效。

1.情境教學(xué),體會意境之美

學(xué)習(xí)的本質(zhì)是將自身已有的認知和經(jīng)驗與環(huán)境中的信息相結(jié)合,主動建構(gòu)新知識和信息的過程?？梢?學(xué)習(xí)環(huán)境是影響學(xué)生文言文理解和認知的重要外部因素。因此,教師需要重視文言文教學(xué)情境創(chuàng)設(shè),讓學(xué)生能夠在課堂學(xué)習(xí)中感受到文言文學(xué)習(xí)的意境美。例如,《書戴嵩畫?！方虒W(xué)中,教師可在課前準備階段通過網(wǎng)絡(luò)下載與課文內(nèi)容有關(guān)的中國畫,如戴嵩的《斗牛圖》、韓滉的《五牛圖》等,在課堂上利用多媒體、幻燈片等信息技術(shù)設(shè)備播放,讓學(xué)生在直觀化和形象化的情境中學(xué)習(xí)課文,增強對課文內(nèi)容的體驗感。再如,《伯牙鼓琴》教學(xué)中,可借助多媒體音頻功能,播放事前準備的具有中國古典韻味的古箏曲《高山流水》等音樂,讓學(xué)生邊欣賞音樂,邊品味文言文中內(nèi)容,感受古代文章中的意境之美。這種構(gòu)建藝術(shù)化教學(xué)情境的方式,不但可以促進學(xué)生審美能力生成,還能讓學(xué)生將中國畫藝術(shù)、古典音樂藝術(shù)與文言文相融合,感受我國傳統(tǒng)文化的博大精深,在增強民族自豪感的同時,對我國傳統(tǒng)文化產(chǎn)生強烈探索興趣。

2.誦讀教學(xué),感受韻味之美

古代文人在文章創(chuàng)作中甚是考究,掌握文言文的閱讀節(jié)奏有助于學(xué)生對文章語句、內(nèi)容的理解,還能讓學(xué)生感受到文言文的韻味之美,豐富其文言文情感。教師在文言文教學(xué)中可借助于文本誦讀,令其體驗文之韻味和節(jié)奏。例如,《伯牙鼓琴》文言文教學(xué)中,教師可構(gòu)建音樂教學(xué)情境,采用范讀方式引導(dǎo)學(xué)生在音樂聲中大聲誦讀,體會文言文劃分節(jié)奏的方法。如“伯牙鼓琴,鐘子期聽之”,這是較為典型的“主——謂——賓”結(jié)構(gòu),文言文中,“主謂”之間以及“謂語”和“賓補”之間需要稍作停頓,進而形成“伯牙——鼓琴,鐘子期——聽之”這一誦讀節(jié)奏。再如:“善哉乎鼓琴,巍巍乎若在太山”,可根據(jù)“乎”這一助詞劃分節(jié)奏,形成“善哉乎——鼓琴,巍巍乎——若在太山”。教師可結(jié)合課文范讀,向?qū)W生講述文言文誦讀、朗讀中節(jié)奏劃分知識,讓學(xué)生在初步領(lǐng)悟文言文閱讀技巧的同時,體會到古代文章優(yōu)美的閱讀節(jié)奏和韻味,進而促進學(xué)生對文言文的語句理解和體悟,增強語感。

3.文本解析,感受文化之美

《義務(wù)教育語文課程標準(2022 年版)》強調(diào),語文教學(xué)中需要注重培養(yǎng)學(xué)生審美情趣和文化素養(yǎng)。教師可借助文言文教學(xué)涵養(yǎng)學(xué)生文化修養(yǎng),引導(dǎo)學(xué)生感受文言文中的文化之美,增進學(xué)生對中國傳統(tǒng)文化的理解和體會。

第一,析文解字,感受語言美。“言而無文,行而不遠”,古代文人素來重視語言文字運用的準確性,這一點在與王安石、賈島有關(guān)的“推敲”故事中有所體現(xiàn)。文言文中的每個字、詞、句均有深刻含義,教師可根據(jù)這一特點,通過“析文解字”增加學(xué)生審美體悟。例如,《書戴嵩畫?！芬晃?篇幅很短,用字有限,卻能夠?qū)⑶楣?jié)闡述得生動、形象,其關(guān)鍵在于蘇軾在行文中用詞得當。蘇軾在說明“杜處士”對戴嵩《?！愤@幅畫作的喜愛之情時,用到了“錦囊玉軸,常以自隨”,這句話中將“名詞”用作了“動詞”,“錦囊”意為“用錦緞制作成畫套”,“玉軸”意為“用玉加工、裝飾卷軸”,可見文言文字、詞運用的“簡而精”。再如,《伯牙鼓琴》一文“善哉乎鼓琴,巍巍乎若在太山”語句中,僅用“善哉”二字便足以表現(xiàn)出鐘子期對伯牙鼓琴技巧的慨嘆,無需過多贅述便可將語義表達十分精準;而在形容“山之高”時,僅用了疊加詞“巍巍”便能將人帶入到無限遐想之中,構(gòu)建出“高”的意境,可見文言文用詞之精妙?！拔鑫慕庾帧?不僅有助于學(xué)生通解全篇,還能增強語言美感體驗,不但有利于培養(yǎng)學(xué)生深入學(xué)習(xí)興趣,還能夠促進學(xué)生對經(jīng)典詞句加以消化、記憶,應(yīng)用在行文寫作中,為文字表達增姿添彩。

第二,剖析內(nèi)涵,感悟思想之美?！熬Y文者情動而辭發(fā)”,文言文是作者思想和情感的載體,傳統(tǒng)文化思想是文言文的核心靈魂。通過文言文深入剖析,挖掘其內(nèi)涵,既能讓學(xué)生從中領(lǐng)悟深刻人生道理,培養(yǎng)良好道德修養(yǎng)。例如,《伯牙鼓琴》一文,講述了伯牙與鐘子期二人之間以“琴”為媒介,形成的“知音”之情。鐘子期之死,給伯牙帶來了巨大打擊,為失去“知音”而選擇“破琴絕弦”,不但如此,還“終身不復(fù)鼓琴”。這一故事,一方面講述了“知音難求”的道理,另一方面也贊美了伯牙與鐘子期之間因鼓琴而建立起的純粹而高尚的友誼。伯牙與鐘子期之間的情感,體現(xiàn)的恰恰是在我國歷經(jīng)千百年傳承而不衰的“仁愛”“忠恕”思想。

三、注重課后遷移, 促進情感升華

學(xué)生核心素養(yǎng)的生成和發(fā)展需要通過文本信息轉(zhuǎn)化,經(jīng)歷“讀——思——達”這一過程。文言文預(yù)習(xí)、誦讀已經(jīng)完成了“讀”,語句、內(nèi)涵分析經(jīng)歷了“思”,因此,需要通過“達”促進所學(xué)知識和思想的內(nèi)化?？稍谖难晕慕虒W(xué)后選擇適當時機,讓學(xué)生從文章中找出自己感觸最深的語句,如《伯牙鼓琴》中“鐘子期死,伯牙破琴絕弦,終身不復(fù)鼓琴”,《書戴嵩畫?！分小案攩柵?織當問婢”等經(jīng)典語句,寫一篇簡短文章,抒發(fā)自己感想。這不但能夠令學(xué)生深入理解文言文文化、思想精髓,還能為其提供小練筆機會,促進核心素養(yǎng)提升。

四、結(jié)語

文言文的文字表達方式、風(fēng)格均與現(xiàn)代文存在較大差距,但是依然無法掩飾其藝術(shù)風(fēng)采。教師需要加強學(xué)生引導(dǎo),通過課前預(yù)習(xí)為課堂教學(xué)奠定基礎(chǔ),加強課堂文言文教學(xué)情境構(gòu)建和文章剖析,促進文言文知識、情感遷移,從而提高課堂教學(xué)實效,提升學(xué)生核心素養(yǎng)。