摘要：在大學(xué)漢語(yǔ)國(guó)際教學(xué)中進(jìn)行中華文化的傳承，不僅是教學(xué)工作的重要組成部分，更是推進(jìn)文化育人、弘揚(yáng)大學(xué)精神、促進(jìn)文化對(duì)外傳播的必然要求。目前，我國(guó)對(duì)外漢語(yǔ)教育面臨缺乏對(duì)高校精神的繼承和教育、文化教育方式比較簡(jiǎn)單、缺少中華文化傳播機(jī)制等問(wèn)題。本文基于高校“文化育人”的重大任務(wù)，積極推進(jìn)高校文化傳承和文化實(shí)踐，為高校推動(dòng)漢語(yǔ)教育中的文化傳承和創(chuàng)新提出建議，以期為當(dāng)代大學(xué)中華文化的傳播提供參考。

關(guān)鍵詞：國(guó)際教育視域；大學(xué)教育；中華文化傳承；價(jià)值與創(chuàng)新

從狹義角度來(lái)看，文化主要是一種精神上的財(cái)富；從廣義角度來(lái)看，文化是一個(gè)具有復(fù)雜、豐富、深刻內(nèi)涵的集合體，其包括精神文化、制度文化、價(jià)值文化等內(nèi)容。文化傳承是指文化遺產(chǎn)的繼承、傳遞和延續(xù)。作為教育教學(xué)、文化研究和科研活動(dòng)的專(zhuān)業(yè)組織，高校承擔(dān)著育人、教學(xué)、科研和服務(wù)社會(huì)等多重職能，而文化傳承也應(yīng)該是高校的一項(xiàng)重要職能。

一、中華文化傳承的價(jià)值和意義

復(fù)興民族傳統(tǒng)文化有助于增強(qiáng)青年群體的民族自豪感與文化自信感。每個(gè)國(guó)家和民族都有其特有的文化特征，而民族身份又是一種特殊的文化特征。文化認(rèn)同是一個(gè)國(guó)家賴(lài)以生存的根本，也是一個(gè)國(guó)家民族精神的重要組成部分。[1]隨著世界范圍內(nèi)人民之間交往日益增多，文化的影響日益加深，兩種文化甚至多種文化的個(gè)體差異也日益顯現(xiàn)出來(lái)。在此背景下，提高中國(guó)人的文化認(rèn)同感尤為關(guān)鍵，特別是對(duì)港澳臺(tái)地區(qū)的青年，要激發(fā)并培養(yǎng)其對(duì) “中國(guó)人”的認(rèn)同感，提升其對(duì)中華文化的興趣，從而增強(qiáng)其文化自信。

魯迅在 《學(xué)界的三魂》一書(shū)說(shuō)：“只有人民的靈魂才是最可貴的，只有發(fā)揚(yáng)人民靈魂，才能使中國(guó)真正向前發(fā)展。”中華文明底蘊(yùn)深厚，這些璀璨的歷史和文明不應(yīng)僅停留在時(shí)間的長(zhǎng)河里，而應(yīng)該用來(lái)喚醒我們的民族精神和文化價(jià)值。利用現(xiàn)代化技術(shù)對(duì)文化交流方式進(jìn)行革新，還可以推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)的振興與高品質(zhì)發(fā)展，使文化產(chǎn)業(yè)成為一種 “軟實(shí)力”。

促進(jìn)有關(guān)文創(chuàng)品增值，促進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展。舉例來(lái)說(shuō)，《唐宮夜宴》以高技術(shù)手段將館藏的各種珍品帶上了舞臺(tái)，并用數(shù)碼技術(shù)將其活靈活現(xiàn)地呈現(xiàn)出來(lái)。因此，有創(chuàng)造力，就能夠?qū)⑷藗兊膽T性思維轉(zhuǎn)變過(guò)來(lái)，創(chuàng)造出新的美學(xué)空間，并且與主流意識(shí)和核心價(jià)值觀相匹配，從而在受眾與文創(chuàng)產(chǎn)品之間建立起一座橋梁，把文創(chuàng)作為爆點(diǎn)，再把其作為基礎(chǔ)對(duì)傳承文化進(jìn)行全面提升，這樣可以極大地提升考古成果轉(zhuǎn)化的時(shí)代感和獨(dú)特魅力。

在傳統(tǒng)文化的繼承上進(jìn)行創(chuàng)新，能夠以更廣的觀眾范圍、更高的頻次使傳統(tǒng)文化重新煥發(fā)生機(jī)，并以現(xiàn)代的表現(xiàn)形式將其帶入人們的日常生活中，使古代文化與現(xiàn)代文化的結(jié)合達(dá)到一種理想狀態(tài)，即繼承、發(fā)揚(yáng)、創(chuàng)新。這種形式可以有效地吸引年輕受眾，使其更加理解和喜愛(ài)中華傳統(tǒng)文化。

二、國(guó)際教育與中華文化傳播的關(guān)系

（一）傳播中華文化的依據(jù)和手段是漢語(yǔ)國(guó)際教育

漢語(yǔ)國(guó)際教育是目前漢語(yǔ)在全球普及的基本途徑，以此為手段吸引更多喜愛(ài)中華文化的外國(guó)民眾加入學(xué)習(xí)漢語(yǔ)的行列，并逐步感受中華文化的韻味，體味中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所包含的民族文化意蘊(yùn)和精神，從而為實(shí)現(xiàn)中華文化國(guó)際化打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。中華文化走出去要以漢語(yǔ)國(guó)際教育為根基和紐帶，逐步把中華文化融入其他文明中，把多種多樣的中華文化系統(tǒng)逐步推向全世界。[2]

（二）漢語(yǔ)國(guó)際教育的使命和目標(biāo)是傳播中華文化

隨著世界經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展，“走出去”是提高中國(guó)國(guó)際影響的一項(xiàng)必要措施。以中華文化走向世界這一重大歷史使命為導(dǎo)向，確保我國(guó)漢語(yǔ)國(guó)際教育工作的科學(xué)進(jìn)行，提高我國(guó)漢語(yǔ)國(guó)際教育工作的效能與品質(zhì)，提高漢語(yǔ)國(guó)際教育工作的國(guó)際化水平。因此，在進(jìn)行中華文化對(duì)外交流時(shí)，必須重視漢語(yǔ)國(guó)際教育，以中華深厚的文化底蘊(yùn)，為漢語(yǔ)國(guó)際教育工作打下堅(jiān)實(shí)的文化根基。

三、面向留學(xué)生的中華文化傳播維度

（一）歷史維度：順應(yīng)時(shí)勢(shì)，彰顯時(shí)代價(jià)值

中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是民族文化的根基，也是民族文化自信的源泉。在漫長(zhǎng)的歲月里，不管是器物、制度還是觀念，中華文化都留下了珍貴的文化遺產(chǎn)，有的仍屹立在中華土地上，有的變成一種典型的文化象征，有的被植入一種觀念和原則，并對(duì)人民的思維和行動(dòng)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。[3]很多外國(guó)學(xué)生之所以會(huì)選擇學(xué)中文，主要是因?yàn)閷?duì)中國(guó)這個(gè)古老而又神奇的國(guó)度產(chǎn)生了濃厚的興趣。無(wú)論在國(guó)內(nèi)還是國(guó)外，都可以發(fā)現(xiàn)，國(guó)外的學(xué)生正在學(xué)習(xí)中華的太極、京劇和茶藝等傳統(tǒng)文化。但在介紹中華遠(yuǎn)古文明的同時(shí)，亦應(yīng)凸顯傳統(tǒng)文化對(duì)當(dāng)今中國(guó)及世界所具有的重要意義，使學(xué)生更好地了解當(dāng)今中國(guó)人民的生存模式及價(jià)值觀。在選取傳統(tǒng)文化時(shí)，既要揚(yáng)長(zhǎng)避短，又要注意其具有的時(shí)代性和現(xiàn)實(shí)性，唯有將其與當(dāng)今社會(huì)有機(jī)地融合在一起，才能讓外國(guó)學(xué)生感受到中華文明的神韻，讓優(yōu)良的傳統(tǒng)文化重新煥發(fā)出勃勃生機(jī)。

（二）實(shí)踐維度：公平、寬容、傳播核心價(jià)值觀

中國(guó)在全球范圍內(nèi)的影響力越來(lái)越大，“秦磚漢瓦”“京劇臉譜”“書(shū)法”和 “繪畫(huà)”等中國(guó)古典元素已經(jīng)深入人心，但如何通過(guò)外國(guó)學(xué)生這一載體展示中國(guó)傳統(tǒng)文化特征，卻是我們需要考慮的問(wèn)題。很多外國(guó)學(xué)生在抵達(dá)中國(guó)之后，都對(duì)高速鐵路的快捷、刷臉支付的便捷以及外賣(mài)的便捷感到驚訝?，F(xiàn)代的中國(guó)，既繼承了傳統(tǒng)文化，又包容了其他國(guó)家的文化，更多的是隨著時(shí)間推移而不斷完善的創(chuàng)新和進(jìn)步以及平等、開(kāi)放和包容的環(huán)境。在實(shí)踐層面上，對(duì)海外學(xué)生進(jìn)行的文化傳播，可以立足當(dāng)下中國(guó)人民的日常生活，也可以從當(dāng)前熱門(mén)話題或者國(guó)際社會(huì)所關(guān)心的經(jīng)濟(jì)發(fā)展、教育體制等方面，來(lái)展示現(xiàn)代中國(guó)平等、包容和開(kāi)放的發(fā)展面貌。

（三）未來(lái)維度：構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體

在經(jīng)濟(jì)一體化進(jìn)程中，人們所面對(duì)的問(wèn)題已經(jīng)超越了民族和地區(qū)的限制，包括環(huán)境污染、生態(tài)失衡、恐怖主義、個(gè)體精神家園的失去等，這些問(wèn)題在我國(guó)傳統(tǒng)價(jià)值觀和現(xiàn)代發(fā)展思想中，都有完整的反映。把我國(guó)傳統(tǒng)文化思想帶給外國(guó)學(xué)生，可以展示中國(guó)數(shù)千年來(lái)積累下來(lái)的智慧，也可以展示中國(guó)在處理國(guó)際事務(wù)上的責(zé)任，讓國(guó)際社會(huì)更好地認(rèn)識(shí)中國(guó)。[4]

四、當(dāng)代大學(xué)中華文化傳承的創(chuàng)新路徑

（一）將文化育人和文化傳承相結(jié)合

文化育人不僅是教育的實(shí)質(zhì)，還是教育自身所具有的作用和性質(zhì)。大學(xué)文化傳承具有更多的內(nèi)涵，包括大學(xué)精神、中華文化、時(shí)代文化等。高校文化傳承既可以為我國(guó)高等教育的發(fā)展提供可借鑒的精神力量，也可以為我國(guó)漢語(yǔ)國(guó)際化教育的發(fā)展奠定良好的人文基礎(chǔ)。為了在漢語(yǔ)國(guó)際教學(xué)中更好地傳承中華文化，各高校應(yīng)進(jìn)行漢語(yǔ)國(guó)際教學(xué)觀念的改革，確立以 “文化育人”為中心的教學(xué)觀念。在漢語(yǔ)國(guó)際教學(xué)中，學(xué)校要拋棄功利和工具主義的教學(xué)觀念，認(rèn)清 “傳統(tǒng)”與 “現(xiàn)代”的關(guān)系；漢語(yǔ)國(guó)際教育要根據(jù)專(zhuān)業(yè)和教育的特點(diǎn)，深入剖析和探討漢語(yǔ)國(guó)際教育中 “中華文化”的內(nèi)涵和價(jià)值，認(rèn)識(shí)其存在的必然性和可行性，在觀念和行為上對(duì)漢語(yǔ)國(guó)際教育中的 “中華文化”進(jìn)行認(rèn)可。[5]高校要堅(jiān)持以傳統(tǒng)文化為核心的育人理念，正確認(rèn)識(shí)大學(xué)精神和傳統(tǒng)文化對(duì)漢語(yǔ)國(guó)際化教學(xué)的作用；高校要在漢語(yǔ)國(guó)際教學(xué)中保證正確性和有效性，把握其系統(tǒng)性、創(chuàng)新性和時(shí)代性，要以中華傳統(tǒng)文化為核心進(jìn)行文化推廣。同時(shí)，要注重漢語(yǔ)國(guó)際教學(xué)過(guò)程中對(duì)中華文化的繼承與發(fā)展，把中華文化、先進(jìn)時(shí)代文化、大學(xué)精神等融入課程建設(shè)、教學(xué)內(nèi)容、課外活動(dòng)等各個(gè)環(huán)節(jié)，使專(zhuān)業(yè)課教學(xué)與文化育人相結(jié)合。

（二）把握教學(xué)方法與教學(xué)規(guī)律

在經(jīng)濟(jì)全球化的國(guó)際大環(huán)境下，世界進(jìn)入一個(gè)以交往與合作為重點(diǎn)的文化交流時(shí)代，呈現(xiàn)出一幅豐富多彩、相互沖擊、相互影響的畫(huà)面。在人類(lèi)社會(huì)中，各國(guó)文化相互影響的同時(shí)，也隱藏著潛在的意識(shí)形態(tài)與文化戰(zhàn)爭(zhēng)，由言語(yǔ)交往逐步轉(zhuǎn)化為文化沖突。漢語(yǔ)國(guó)際教學(xué)是對(duì)漢語(yǔ)在世界范圍內(nèi)進(jìn)行推廣的一項(xiàng)重要教學(xué)任務(wù)，同時(shí)也是提高我國(guó)文化聲望和影響力的一項(xiàng)重要途徑。為此，各高校要在漢語(yǔ)國(guó)際教育的教學(xué)觀念和課程體系上進(jìn)行改革，要貫徹 “語(yǔ)言與文化并舉”的辦學(xué)方針，把文化遺產(chǎn)繼承融入原有的語(yǔ)言教學(xué)中，讓人文精神滋潤(rùn)漢語(yǔ)國(guó)際教育的土壤。高校要發(fā)掘和弘揚(yáng)中華文化遺產(chǎn)要素，應(yīng)根據(jù)漢語(yǔ)國(guó)際化教學(xué)的特征，尋找漢語(yǔ)國(guó)際化教學(xué)與中華文化要素的結(jié)合點(diǎn)，建立符合中華文化特征的漢語(yǔ)國(guó)際化教學(xué)課程體系。高校要以漢語(yǔ)國(guó)際化教學(xué)為載體，充實(shí)中華文化的表達(dá)方式。在教學(xué)過(guò)程中，應(yīng)采用啟發(fā)式教學(xué)、研究性教學(xué)和個(gè)案分析教學(xué)相結(jié)合的教學(xué)模式，運(yùn)用多種教學(xué)手段，弘揚(yáng)中華優(yōu)秀文化，傳承中華精神。

（三）將教育與實(shí)訓(xùn)相結(jié)合

漢語(yǔ)國(guó)際教育的本質(zhì)特點(diǎn)決定了實(shí)踐性教學(xué)是一個(gè)重要環(huán)節(jié)，通過(guò)對(duì)不同內(nèi)容和形式文化實(shí)踐性的研究，可以讓外國(guó)留學(xué)生的漢語(yǔ)知識(shí)在理論指導(dǎo)下獲得實(shí)際提升，從而推動(dòng)中華文化的繼承和發(fā)展。為此，高校在開(kāi)展?jié)h語(yǔ)國(guó)際化教學(xué)活動(dòng)時(shí)，要構(gòu)建全方位、立體式的文化教學(xué)活動(dòng)平臺(tái)，打破漢語(yǔ)國(guó)際化教學(xué)的常規(guī)，為中華文化的繼承創(chuàng)造更好的教學(xué)氛圍。[6]在漢語(yǔ)國(guó)際化教學(xué)中，為了使學(xué)生更好地理解和把握中國(guó)基本的語(yǔ)言模式和理論，應(yīng)圍繞中華文化開(kāi)展一些具體的教學(xué)實(shí)踐，如小組討論、情景交流、作文寫(xiě)作等，充分利用中華文化對(duì)學(xué)生的影響和熏陶作用。漢語(yǔ)國(guó)際教育的師資隊(duì)伍應(yīng)充分利用高校的校園空間，通過(guò) “文化社團(tuán)”“主題比賽”等形式，來(lái)充實(shí)漢語(yǔ)文化的實(shí)踐活動(dòng)。漢語(yǔ)國(guó)際教育的教師也可以帶領(lǐng)學(xué)生去參觀歷史博物館、革命文化遺址、名人故居等，通過(guò)這些生動(dòng)而又有趣的實(shí)踐，加深外國(guó)學(xué)生對(duì)中華文化精神的認(rèn)識(shí)和感悟。

（四）構(gòu)建漢語(yǔ)國(guó)際教育服務(wù)平臺(tái)

漢語(yǔ)國(guó)際教育是以培養(yǎng)學(xué)生漢語(yǔ)表達(dá)能力為主體的學(xué)科，因此，漢語(yǔ)國(guó)際教育要加強(qiáng)學(xué)生之間的交流，為學(xué)員提供更多的實(shí)踐機(jī)會(huì)，推進(jìn)中華文化的繼承與發(fā)展，具體而言，構(gòu)建漢語(yǔ)國(guó)際教育服務(wù)平臺(tái)的措施如下：

首先，整合教育資源。建立一個(gè)集中匯集全球范圍內(nèi)漢語(yǔ)教育資源的平臺(tái)，包括教材、教學(xué)方法、學(xué)習(xí)工具和在線課程等。通過(guò)與各國(guó)學(xué)校、機(jī)構(gòu)合作，收集、整理并提供最新最優(yōu)質(zhì)的教育資源，滿足不同層次、不同需求的學(xué)習(xí)者。其次，搭建在線學(xué)習(xí)平臺(tái)。建立一個(gè)便捷的在線學(xué)習(xí)平臺(tái)，提供多樣化的教學(xué)內(nèi)容和學(xué)習(xí)工具。學(xué)生可以通過(guò)該平臺(tái)注冊(cè)學(xué)習(xí)賬號(hào)，參與在線課程、學(xué)習(xí)活動(dòng)和交流討論。平臺(tái)還應(yīng)提供在線作業(yè)和考試功能，以便評(píng)估學(xué)生的學(xué)習(xí)成果。再次，加強(qiáng)師資培訓(xùn)。組織并開(kāi)展針對(duì)漢語(yǔ)國(guó)際教育的師資培訓(xùn)課程，提高教師的教學(xué)水平和跨文化交流能力。培訓(xùn)內(nèi)容可以包括教學(xué)方法、跨文化教育技巧和多媒體教學(xué)等方面，以確保教師能夠適應(yīng)國(guó)際學(xué)生的學(xué)習(xí)需求，提供高質(zhì)量的教育服務(wù)。

并搭建一個(gè)學(xué)生、教師和學(xué)者之間的交流平臺(tái)，促進(jìn)互動(dòng)和合作。該平臺(tái)可以提供在線論壇、學(xué)術(shù)研討會(huì)、文化交流活動(dòng)等，讓學(xué)習(xí)者與教師、學(xué)者相互交流和學(xué)習(xí)，共同提高漢語(yǔ)水平和跨文化理解。最后，重視評(píng)估和質(zhì)量保障。建立有效的評(píng)估機(jī)制，定期對(duì)漢語(yǔ)教育服務(wù)平臺(tái)的運(yùn)行效果進(jìn)行評(píng)估和改進(jìn)。同時(shí)，建立質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)和監(jiān)管機(jī)構(gòu)，確保教育資源的質(zhì)量和教學(xué)服務(wù)的規(guī)范性。

五、結(jié)束語(yǔ)

青年海外學(xué)生除了對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化有濃厚的興趣外，對(duì)中國(guó)現(xiàn)代文化也充滿了好奇心。在與海外學(xué)生進(jìn)行文化交流的過(guò)程中，要多角度、多途徑地讓他們體會(huì)到中國(guó)文化的精華，體會(huì)到現(xiàn)代中國(guó)的獨(dú)特韻味。讓外國(guó)學(xué)生了解中國(guó)的發(fā)展思想，討論全人類(lèi)面對(duì)的普遍問(wèn)題，是提高外國(guó)學(xué)生對(duì)中華文化認(rèn)同感的一個(gè)重要途徑，也是提升國(guó)家形象行之有效的方法。

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作者簡(jiǎn)介： 劉雯，女，漢族，湖南婁底人，碩士研究生在讀，研究方向：思想政治教育。