于 澤 元,文 炫

(1.西南大學 國際學院,重慶 400715;2.西南大學 教育學部,重慶 400715)

一、問題提出

黨的二十大報告明確指出,要加強師德師風建設(shè),培養(yǎng)高素質(zhì)教師隊伍,弘揚尊師重教社會風尚[1]。師德是教師立身根本,師德師風是教師隊伍建設(shè)首要議題。推動師德師風建設(shè)長效化、制度化已成為加快推進我國教育現(xiàn)代化的重要任務(wù)。

師德,一般被認為是教師職業(yè)道德的簡稱。在政策制定層面,師德一般被具體化為教師職業(yè)道德規(guī)范。不同學段的教師職業(yè)道德規(guī)范有各自的特點。2017年,教育部發(fā)布《普通高等學校師范類專業(yè)認證實施辦法(暫行)》,要求學前教育專業(yè)畢業(yè)生應遵守中小學教師職業(yè)道德規(guī)范[2]。因此,在未出臺特定的幼兒教師職業(yè)道德規(guī)范的情況下,幼兒教師仍要遵守2008年印發(fā)的《中小學教師職業(yè)道德規(guī)范》[3]。但是,《中小學教師職業(yè)道德規(guī)范》難以充分體現(xiàn)幼兒教師工作特點,對幼兒教師的指導作用有限。另外,現(xiàn)實中一些嚴重師德失范行為引發(fā)社會關(guān)注,嚴重損害了幼兒教師隊伍形象,也在一定程度上引發(fā)了社會對幼兒教師的信任危機。因此,有必要深化幼兒教師師德研究,推動我國幼兒教師師德建設(shè)長效化和制度化。

學界對師德的關(guān)注主要集中在中小學階段和高等教育階段。為數(shù)不多的幼兒教師師德研究文獻大致可以分為3類。第一類是基于政策文本開展師德研究。這類研究遵循了自上而下的路徑,即主要從國家和政府等上級部門的視角出發(fā)對教師行為進行規(guī)范和管理。例如:有研究依據(jù)相關(guān)政策文件制定出幼兒教師道德評價的8條標準[4];還有研究依據(jù)相關(guān)政策文件將幼兒教師職業(yè)道德規(guī)范劃分為3級,并建議各幼兒園根據(jù)本園情況對幼兒教師職業(yè)行為規(guī)范進行第4級細化[5];等等。第二類是采用思辨方式論述師德。這類論述較為宏觀。例如:有研究將幼兒教師師德分為職業(yè)理想、職業(yè)義務(wù)、職業(yè)良心、職業(yè)公正、職業(yè)榮譽、職業(yè)幸福等6個范疇,將幼兒教師師德規(guī)范分為愛國守法、幼兒為本、敬業(yè)公平、保教并育、為人師表、終身學習等6個方面[6];也有研究將幼兒教師職業(yè)道德分為兩個維度,即宏觀層面的基本行為原則和具體層面的工作行為準則與底線[7];還有研究將幼兒教師師德劃分成不同的層級[8]或境界[9];等等。第三類是研究范疇由幼兒教師師德轉(zhuǎn)向幼兒教師專業(yè)倫理。例如:有研究將幼兒教師專業(yè)倫理分為保教工作倫理、師幼交往倫理、家園合作倫理以及同事領(lǐng)導關(guān)系倫理[10];還有研究將“信念倫理”和“責任倫理”作為幼兒教師專業(yè)倫理構(gòu)建的兩種基本范式,闡述在這兩種范式下幼兒教師專業(yè)倫理的合理構(gòu)建[11];等等。這類研究將幼兒教師專業(yè)倫理視作一種專業(yè)的規(guī)范、態(tài)度和行為準則,較少深入地論述專業(yè)倫理的具體表征。

目前學界對幼兒教師師德的研究,無論是從政策文本出發(fā)還是采用思辨的方式,抑或是調(diào)整研究范疇,大都遵循了自上而下的研究路徑,其價值取向多體現(xiàn)為社會本位主義,傾向于從較為宏觀的角度對幼兒教師進行規(guī)范,研究方法較單一。師德研究和師德建設(shè)應從教師出發(fā),但現(xiàn)存的師德規(guī)范與幼兒教師的生活脫離,與幼兒教師的意志脫節(jié),沒有體現(xiàn)幼兒教師的專業(yè)特點,也不被廣大幼兒教師發(fā)自內(nèi)心地接受[12]。基于此,本研究回歸幼兒教師的生命實踐,從一線幼兒教師的視角自下而上地刻畫具有幼兒教師專業(yè)特點的師德圖像,從而明晰幼兒教師師德的具體表征,以期豐富幼兒教師師德內(nèi)涵,為幼兒教師師德建設(shè)提供參考和建議。

二、研究方法與過程

(一)樣本來源

研究根據(jù)目的性抽樣原則,對西部地區(qū)2座城市的幼兒園進行了調(diào)研,累計調(diào)研幼兒園22所,訪談教師49名。其中:16名教師來自村鎮(zhèn)幼兒園,33名教師來自城市幼兒園;30名教師來自公辦幼兒園,19名教師來自民辦幼兒園。選擇樣本時,研究綜合考慮了教師的職稱、教齡以及是否承擔幼兒園管理角色等情況,較好地保證了樣本的代表性與均衡性。

(二)研究方法與工具

研究以扎根理論為主要方法。扎根理論不是一種具體的理論,而是一種研究方法。扎根理論可以將理論與經(jīng)驗事實聯(lián)系起來,其主要思路是先將調(diào)查中得到的訪談數(shù)據(jù)等,進行資料和資料之間、理論和理論之間不斷對比,然后從下往上將資料不斷進行歸納,最后形成一個理論[13]。扎根理論有助于我國教育研究的賦權(quán),可以使世界其他國家的人們更多地看到中國研究的本土特色,從而獲得更貼近我國教育實際的研究成果[14]。遵循扎根理論的研究范式,研究者進入教育一線,向幼兒教師說明了訪談意圖,并獲得了錄音許可,再通過面對面開放式訪談,了解了幼兒教師對師德的認識和理解。每名教師訪談時長為30至70分鐘,最終轉(zhuǎn)錄得到了約50萬字的訪談文本。

扎根理論分為3個流派,分別是以格拉斯(Glaser B.G.)為代表的經(jīng)典扎根理論、以施特勞斯(Strauss A.)為代表的程序化扎根理論,以及以卡麥茲(Charmaz K.)為代表的建構(gòu)型扎根理論[15]。這3種扎根理論的編碼過程有所差異,本研究從幼兒教師的視角來解讀師德,其中,編碼范式、模型建構(gòu)與資料分析等都遵從了解釋取向的程序化扎根理論,其編碼流程主要包括開放性編碼、主軸編碼和選擇性編碼。研究使用的分析軟件是質(zhì)性研究廣泛使用的軟件NVivo12。

(三)扎根理論的編碼過程與檢驗

首先,進行開放性編碼。開放性編碼的步驟分別是貼標簽、概念化和范疇化。第一步,貼標簽:研究者拋開主觀想法,回歸訪談文本本身,明確訪談文本中詞語和句子的含義,簡化其表達,共得到539個不同的標簽。第二步,概念化:對分散的大量標簽進行比較和分析,進一步歸納含義相似的標簽,并剔除無關(guān)標簽,共得到210個概念。第三步,范疇化:將這些概念進行比較、分析和整合,共得到76個初始范疇。開放性編碼過程,具體如表1所示。

表1 幼兒教師訪談文本開放性編碼示例

其次,進行主軸編碼。通過反復對比、分析和整合開放性編碼,76個初始范疇被進一步歸納為24個主范疇。幼兒教師訪談文本的主軸編碼,具體如表2所示。

表2 幼兒教師訪談文本主軸編碼示例

再次,進行選擇性編碼。選擇性編碼是對主軸編碼進一步抽象。研究通過反復分析發(fā)現(xiàn),幼兒教師視角下的師德主要涉及4個方面,即師德主要體現(xiàn)在哪些方面、教師對他人應秉持何種情感態(tài)度、教師需要什么樣的意志品質(zhì)以及教師應如何踐行師德。因此,24個主范疇被進一步編碼為4個核心范疇,即師德追求、師德情感、師德意志和師德行為。其中,師德追求、師德情感和師德意志分別包括4個主范疇,師德行為包括12個主范疇。

最后,進行飽和度檢驗。為了確保嚴謹性,研究提前隨機預留了4份訪談文本,完成前45份訪談文本的編碼后,再對預留的4份訪談文本進行再次編碼,結(jié)果顯示,并沒有出現(xiàn)新的標簽和范疇,表明編碼內(nèi)容已達到飽和。

三、幼兒教師師德的自我圖像

教育須真正站在人的立場上,以人之生成、完善為基本出發(fā)點,將人的發(fā)展作為衡量師德的根本尺度[16]。教師是現(xiàn)實中獨立存在的個體,只有理解教師,回歸教師的實踐生活,傾聽教師的聲音,才能更好開展師德建設(shè)。本研究從幼兒教師的視角出發(fā),構(gòu)建了體現(xiàn)幼兒教師專業(yè)特點的師德圖像,生動地展現(xiàn)了幼兒教師的工作圖景。師德是社會道德在教師職業(yè)中的特殊體現(xiàn),與傳統(tǒng)的由道德認知、道德情感、道德意志和道德行為組成的道德系統(tǒng)有所不同。幼兒教師視角下的師德核心是師德追求而非師德認知。道德認知并不能體現(xiàn)一個人的道德水準,但道德追求卻能體現(xiàn)一個人的道德品質(zhì)。真正的道德體現(xiàn)在對他者的關(guān)懷。以關(guān)懷為導向的師德追求是幼兒教師師德的核心?；诖?本研究刻畫了幼兒教師師德的自我圖像,具體如圖1所示。

圖1 幼兒教師師德的自我圖像

(一)師德追求:以關(guān)懷為導向

幼兒教師師德追求具體涵蓋了關(guān)懷幼兒、關(guān)懷家長與同事、關(guān)懷社會和關(guān)懷自己等4個主范疇。由此可見,關(guān)懷是幼兒教師師德追求的靈魂,這與關(guān)懷倫理學的理念是一致的。關(guān)懷倫理學視域下的學校,其首要任務(wù)是在教育系統(tǒng)中、家校關(guān)系中和課程設(shè)置中,都清晰地體現(xiàn)出關(guān)懷底色[17]。幼兒教師師德倡導的關(guān)懷關(guān)系,不僅指向教師與幼兒之間建立的關(guān)系,還指向教師與家長、同事、社會、自己之間建立的關(guān)系。從關(guān)系入手來理解師德,師德就由孤立的教師個人道德擴展成為了“關(guān)系性道德”,教育的焦點也由個體轉(zhuǎn)向關(guān)系。這是以教師道德成長方式的改變來撬動整體教育關(guān)系的改變,本質(zhì)上是一種教育哲學觀的改變[18]。對教師本人而言,這種擴展有利于教師明確師德方向,有利于教師在各類關(guān)系中理解和踐行師德。對師德建設(shè)而言,這種擴展拓寬了師德建設(shè)范疇,引導師德建設(shè)由教師本人擴大至整個教育關(guān)系領(lǐng)域。

幼兒教師師德追求的具體表征有4點。(1)關(guān)懷幼兒,即教師要以幼兒的成長為本,把幼兒放在首位,培養(yǎng)幼兒良好的行為習慣和身體素質(zhì)、廣泛的興趣愛好,以及創(chuàng)造力、探究精神、語言表達和社會適應等能力,促進幼兒全面和諧發(fā)展。(2)關(guān)懷家長與同事,即幼兒教師要把家長和同事當作重要伙伴,與家長和同事建立起信任互助的關(guān)系。(3)關(guān)懷社會,即教師要愛黨愛國,心系國家和社會發(fā)展,堅守崗位職責,在任何特殊時期都能有所擔當。(4)關(guān)懷自己,即幼兒教師要接納和愛惜自己,使自己的身心處于健康狀態(tài),具備飽滿的工作熱情和良好的社會適應能力。

(二)師德情感:以仁愛為內(nèi)生動力

仁愛是中華傳統(tǒng)文化的核心思想之一,是教育的本色,是幼兒教師師德情感的內(nèi)生動力。仁愛即愛人,這是一種博大而深邃的情懷。愛生是教師職業(yè)道德的核心,也是教師仁愛之心的體現(xiàn)[19]。仁愛之心,可以激發(fā)教師發(fā)自內(nèi)心地欣賞每名幼兒、尊重理解幼兒、接納幼兒缺點,以及使教師秉持公平公正的原則對待幼兒。

幼兒教師師德情感的具體表征有4點。(1)欣賞每名幼兒,即教師應發(fā)自內(nèi)心愛孩子,用肯定的目光看待幼兒,主動發(fā)現(xiàn)每名幼兒的閃光點,欣賞幼兒的長處。正如調(diào)研中有教師說:“當我們用欣賞的眼光看待幼兒時,幼兒就會越來越可愛?！?Z-6-T-P-1) (2)尊重理解幼兒,尊重理解是幼兒教育的本質(zhì)特征之一[20],也是人與人交往的基本態(tài)度。幼兒也擁有獨立人格,教師要尊重和理解幼兒。正如調(diào)研中有教師說:“教師應尊重幼兒的個體差異和發(fā)展規(guī)律,尊重幼兒的喜好,給予幼兒選擇和拒絕的權(quán)利,不要強迫孩子總是服從大人的意愿?！?Z-2-T-G-2) (3)接納幼兒缺點,即教師要主動接納幼兒內(nèi)心脆弱、動作慢、調(diào)皮、發(fā)脾氣、不分享、不專注、衛(wèi)生習慣不好等缺點,不嫌棄幼兒,甚至不把這些當作缺點,而是認為這些都是人的成長與發(fā)展過程中出現(xiàn)的正常現(xiàn)象,不能要求孩子事事完美。(4)秉持公平公正,即每名幼兒和家長都是平等的,教師要公平對待他們,公正處理各種事件。

(三)師德意志:以心理韌性為支撐

3至6歲的幼兒心智發(fā)育還非常不成熟,理解能力和行為能力都有限,缺乏自控力,每天都會出現(xiàn)各種各樣的狀況。教師只有具備頑強的意志力和不屈的韌性,才能在崗位上持續(xù)發(fā)光發(fā)熱。時刻保持耐心、不畏困難挑戰(zhàn)、避免消極倦怠、持續(xù)自我認同等都是師德意志品質(zhì)的體現(xiàn)。幼兒教師師德意志的具體表征,契合了理查森(Richardson G.E.)心理韌性過程模型,具體如圖2所示。該模型認為,當面對壓力、逆境、突發(fā)事件時,人的身體、心理、精神之間原有的動態(tài)平衡會受到影響,最終形成從高到低的4個層次。如果有保護性因素對抗壓力和逆境,那么人就會重新調(diào)整自己的身體、心理、精神狀態(tài),形成新的平衡;反之,人就會失去內(nèi)在平衡[21]。就幼兒教師的心理韌性發(fā)展過程而言,教師原本處于平靜和耐心的狀態(tài),各種壓力和突發(fā)事件導致教師原本的狀態(tài)受到影響。教師只有具備不畏困難挑戰(zhàn)和避免消極倦怠的心態(tài),且得到保護性因素的支持,才能重新整合自己的內(nèi)心并形成持續(xù)的自我認同,達成層次一或?qū)哟味臓顟B(tài)。如果壓力過大且得不到保護性因素的支持,教師原本的平衡狀態(tài)就會被打破,陷入層次三或?qū)哟嗡牡臓顟B(tài),甚至出現(xiàn)師德失范的行為。

圖2 理查森心理韌性過程模型

幼兒教師師德意志的具體表征有4點。(1)時刻保持耐心。耐心是教師理解與認同自身多重角色與責任的結(jié)果[22]。幼兒教師必須深刻認識自己的角色與責任,保持心態(tài)平和,耐心對待幼兒、家長及同事。(2)不畏困難挑戰(zhàn)。幼兒教師每天處理的事務(wù)比較繁雜,而且經(jīng)常面臨突發(fā)狀況,教師要不畏困難和挑戰(zhàn),把應對困難和挑戰(zhàn)當作鍛煉自己的途徑,并從中積累教育經(jīng)驗。(3)避免消極倦怠。由于教育對象的特殊性、教育成果的滯后性,以及近年發(fā)生的虐童事件,家長對幼兒教師缺乏信任。這導致幼兒教師工作壓力增大,成就感降低。幼兒教師已成為職業(yè)倦怠的高發(fā)群體[23]。對此,幼兒教師要學會排解壓力,避免消極情緒,對待工作不能得過且過,不能怕?lián)煻鵁o作為。(4)持續(xù)自我認同。幼兒教師要始終認同自身職業(yè)的價值與專業(yè)性,保持對工作的熱愛,主動在工作中獲取成就感。調(diào)研中有教師還強調(diào):“社會上還是有一些人把幼兒教師當作保姆,因個別傷害幼兒的極端案例就貶低和質(zhì)疑幼兒教師,這種負面聲音影響了幼兒教師的職業(yè)形象和社會地位,其實絕大多數(shù)幼兒教師都在崗位上默默耕耘和奉獻。希望社會上多點兒正面報道?！?Z-6-T-P-1)

(四)師德行為:以幼兒為本為宗旨

把學生培養(yǎng)成國家所需的優(yōu)秀人才,是教師師德水平的體現(xiàn)[24]。教師無論是面對幼兒、家長與同事、社會還是自己,其師德行為最終指向都是幼兒成長。因此,以幼兒為本是幼兒教師師德行為的根本宗旨。這一宗旨體現(xiàn)了《幼兒園教師專業(yè)標準(試行)》中“以幼兒為本”的基本理念[25],與師德追求相呼應。師德行為根據(jù)對象不同可以劃分為4個方面。

首先,在對待幼兒時,幼兒教師師德行為的具體表征有9點。(1)時刻注意言行,即幼兒教師的言行具有示范性,會直接影響幼兒的成長,教師應言行一致,形象大方得體,使用規(guī)范語言,舉止文明禮貌。(2)細心關(guān)注幼兒,即幼兒教師要把精力放在幼兒身上,細心觀察幼兒的表現(xiàn)和需求,關(guān)注了解幼兒的習慣和愛好,利用各種資源為幼兒創(chuàng)造適宜的成長條件。正如調(diào)研中有教師說:“幼兒教師做任何事情都要細心,無論多細心都不為過。比如,教師可能忘記把指甲剪收起來,就會傷到孩子,教師可能忘記家長的囑咐,就會引發(fā)幼兒嚴重過敏;等等?！?Z-3-C-P-1) (3)持續(xù)強化引導,即幼兒教師要時刻意識到幼兒的認知及各項能力還處于發(fā)展中,教師要反復糾正幼兒的不良行為習慣,用多種方式促進幼兒能力的逐步提升。正如調(diào)研中有教師說:“幼兒的成長有其自身規(guī)律。反復是幼兒教育的一大特征。幼兒教師一定要抓住教育契機,創(chuàng)設(shè)多種活動形式,持續(xù)對幼兒進行引導?！?Z-8-C-G-2) (4)傳播優(yōu)秀文化,即幼兒教師要通過整合多種資源,傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,傳播真善美,傳遞社會主義核心價值觀,不能讓幼兒觀看低俗的影視作品,不能講授錯誤或有歧義的觀點。(5)俯身傾聽交流,即幼兒教師既要有與幼兒平等交流的姿態(tài),又要有耐心交流的品質(zhì)。正如調(diào)研中有教師說:“教師要有蹲下來聽幼兒說話的意識,耐心地用生動的語言和幼兒交流,不敷衍幼兒?！?Z-5-T-G-2) (6)關(guān)愛幼兒身心,即教師要關(guān)注和熟悉幼兒的身體狀況和心理狀態(tài),多用撫摸、擁抱、微笑、牽手等肢體動作和真誠的話語來表達對幼兒的關(guān)愛,尤其是當幼兒有分離焦慮或同伴間出現(xiàn)小沖突時,教師要及時關(guān)注幼兒的情緒變化。(7)用心肯定幼兒,即幼兒教師要把幼兒的點滴變化放在心上,記錄幼兒的進步,肯定幼兒的合理訴求和情緒,少否定幼兒,真誠地表揚和鼓勵幼兒。正如調(diào)研中有教師提到:“教師對幼兒的表揚要真誠和具體,要注視著幼兒的眼睛,指出幼兒哪里取得了進步,不要籠統(tǒng)說你真棒。”(Z-6-T-P-1) (8)包容幼兒犯錯,即幼兒教師要具備包容之心,允許幼兒調(diào)皮,允許幼兒反復犯錯,不壓抑幼兒天性,多用說服教育方式,引導犯錯的幼兒進行反思,不要一味責備犯錯的幼兒,更不要動怒懲罰,而是要引導幼兒認識到自己的錯誤并積極改正。(9)禁止體罰傷害,即幼兒教師要依法執(zhí)教,禁止使用恐嚇、威脅的語言打壓幼兒,禁止體罰、變相體罰、打罵、歧視和侮辱幼兒等。

其次,在面對家長與同事時,幼兒教師師德行為具體表征為積極溝通協(xié)作。一方面,幼兒教師要主動與家長建立聯(lián)系,對家長謙遜有禮,多與家長交流幼兒各方面的表現(xiàn)和發(fā)展狀況,交流育兒方法,并根據(jù)家長的性格選擇溝通策略;另一方面,幼兒教師要主動與同事合作,積極完成各項任務(wù),共同解決教育教學中的難題,不在背后議論同事。

再次,在面對社會時,幼兒教師師德行為具體表征為樹立正面形象。具體而言:教師要履行公民義務(wù),作風正派,帶頭踐行社會主義核心價值觀,主動奉獻愛心,爭取獲得社會正面評價,不收取財物收禮收費和利用職務(wù)謀取私利,不發(fā)表或轉(zhuǎn)載不實和不良言論等,不給教師行業(yè)抹黑。

最后,在對待自己時,幼兒教師師德行為具體表征為不斷反思提升。具體而言:教師要樹立崇高目標,接受別人的合理建議,在忙碌之余不斷反思人際交往、教育教學以及自己的優(yōu)缺點等,樹立終身學習理念,積極參加培訓,及時學習黨和國家的大政方針,學習法律知識、心理學知識、教育學知識和先進的幼兒教育理念等。

四、幼兒教師師德建設(shè)的建議

以往的師德建設(shè),重視用外在制度規(guī)范教師行為,這對明確教師職業(yè)行為底線,是十分必要的。但是,這也在一定程度上忽視了教師的能動性和師德的養(yǎng)成性。師德建設(shè)應重視教師的聲音,即要從教師的立場理解和建設(shè)師德。基于幼兒教師師德自我圖像的建構(gòu)與分析,本研究提出以下幾點師德建設(shè)建議:

(一)構(gòu)建師德多維支持系統(tǒng)

師德本身包含了各種關(guān)系。這些關(guān)系在制訂師德建設(shè)實施方案時,都是需要被關(guān)注的因素[26]?！瓣P(guān)系性道德”意味著師德建設(shè)不能只盯著教師,還要從幼兒、家長、學校、社會等多方面為教師的師德養(yǎng)成營造良好的環(huán)境,從而構(gòu)建師德的多維支持系統(tǒng)。首先,師德建設(shè)仍要進一步保障教師的合法權(quán)益和維護教師尊嚴。教育主管部門和學校面對家長投訴或舉報等事件時,必須對依法執(zhí)教的教師給予公正處理,不能讓教師“忍氣吞聲”和寒心。其次,我國頒布的《中華人民共和國家庭教育促進法》已邁出了家庭教育的重要一步[27]。師德建設(shè)仍要繼續(xù)加強家庭教育方面的宣傳和指導,重視和加強親子關(guān)系,弘揚文明家風,避免將家庭矛盾轉(zhuǎn)移到學校教育中。最后,師德建設(shè)仍要加強幼兒園團隊建設(shè),構(gòu)建和諧、信任、互助、互愛的幼兒園人際關(guān)系,形成上下級之間、同事之間互相體諒、用對話方式協(xié)商解決問題的文化觀念,從而提升教師集體效能感。

(二)用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化涵養(yǎng)教師師德

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化視域下的師德涵養(yǎng),是教師在對外在世界和人際關(guān)系的理解和適應中創(chuàng)造性構(gòu)建的過程[28]。一方面,幼兒教師要轉(zhuǎn)變角色觀念,在面對外在世界和人際關(guān)系時,將自己定位為教育關(guān)懷者,從而建立起以維護幼兒利益為核心的關(guān)懷型關(guān)系網(wǎng)絡(luò)。教育關(guān)懷不是單向的付出和感動,而是相互的關(guān)心與雙向的互動。世界著名教育學專家馬克斯·范梅南(Maxvan Manen)把教師稱之為“替代家長”,旨在弱化教師的教育角色,強化教師關(guān)懷者的角色[29]。因此,教師不僅要以身作則關(guān)懷他人,還要將學生培養(yǎng)成有關(guān)懷意識和能力的人。另一方面,師德建設(shè)還需充分挖掘因材施教、教學相長、寓教于樂、言傳身教等有利于涵養(yǎng)師德的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化思想,挖掘經(jīng)典著作、名人教育事跡、文化遺產(chǎn)等中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源,從而探索和把握中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化涵養(yǎng)師德的內(nèi)在規(guī)律,使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入教師的生命實踐,促進教師師德的養(yǎng)成。

(三)利用保護性因素提升教師心理韌性

根據(jù)心理韌性過程模型,保護性因素可以幫助教師對抗壓力和逆境,使教師保持身體、心理、精神的動態(tài)平衡。保護性因素可以分為內(nèi)部因素和外部因素。在內(nèi)部保護性因素方面,教師可以通過大量刻意練習提升心理韌性?？桃饩毩暿且环N目標明確的練習,意味著練習者主動跳出舒適區(qū),牢牢跟隨預定的目標,并進行自我監(jiān)測和及時調(diào)整?？桃饩毩暷軒椭毩曊弋a(chǎn)生積極心理[30]。教師要跳出舒適區(qū),通過預設(shè)班級混亂、家校沖突等棘手的情形,提前思考這些問題的應對辦法,同時,做好積極的心理暗示。當此類事件真實發(fā)生時,教師就能將提前預想的策略實施于真實情境中,從而提升處理突發(fā)事件的能力,不再畏懼困難和挑戰(zhàn),提高心理韌性。在外部保護性因素方面,學校要給予教師正面的支持,積極開展心理培訓,疏導教師壓力,及時給有不良心理傾向的教師提供心理咨詢和心理治療,使教師始終認同自我價值,堅守從教信念。同時,教育主管部門要保障教師的編制,提高教師的待遇和社會地位,提升幼兒教師職業(yè)吸引力,從而維護教師隊伍的穩(wěn)定。

(四)用體現(xiàn)師德好故事塑造教師正面形象

師德建設(shè)中,教育主管部門和學校要重視挖掘和宣傳一線幼兒教師師德好故事,提升幼兒教師正面社會形象,弘揚尊師重教社會風尚。在師德故事的挖掘方面,要搜尋體現(xiàn)師德好故事的素材。好故事能夠以小見大,通過簡單的情節(jié)塑造出真實、鮮活、感人、立體的正面人物形象,真切地呈現(xiàn)一線幼兒教師的工作場景和工作細節(jié),從而體現(xiàn)幼兒教師工作的專業(yè)性。其中,關(guān)涉道德難題和實踐沖突的故事更能體現(xiàn)幼兒教師工作的復雜性,通過刻畫幼兒教師的心理活動,可以凸顯幼兒教師的道德追求和卓越品質(zhì),以此打動人心,引起共鳴。在宣傳方面,不同的宣傳路徑和呈現(xiàn)形式會產(chǎn)生不同的效果。師德好故事要根據(jù)不同的受眾,綜合運用文本故事、演講、廣播、視頻、舞臺表演等形式進行宣傳。同時,在師德建設(shè)中,教育主管部門和學校還要重視發(fā)揮正向激勵機制作用,加強對師德崇高教師的物質(zhì)獎勵和精神表彰,引領(lǐng)廣大一線教師從師德好故事的傾聽者轉(zhuǎn)化為師德好故事的踐行者。

五、結(jié)語

近年來,學界對師德的研究逐漸深化,對不同學段教師的師德進行了區(qū)分,但對幼兒教師師德的關(guān)注度依然不高,幼兒教師師德體系尚未確立。明確師德修養(yǎng)的主體性、探索師德心理結(jié)構(gòu)特點及其發(fā)展趨勢、細化崇高師德指標等,都是新時代師德研究的重要趨勢[31]。本研究通過訪談49名一線幼兒教師,采用自下而上的路徑刻畫了幼兒教師師德的自我圖像,提出了幼兒教師師德建設(shè)的建議。但是,無論筆者如何分析與整合訪談資料,都無法完美描繪師德這個宏大的命題,其研究結(jié)果也有待進一步驗證。未來師德研究應繼續(xù)立足一線教師真實的生命實踐,運用教育敘事、生活史研究、扎根理論、觀察法、個案法等研究方法還原師德的真實樣態(tài),生動地講好教師師德好故事,推動我國師德建設(shè)的長效化和制度化,促進中國特色教育學術(shù)體系和話語體系的構(gòu)建。