馬姬慧

（廣州新華學(xué)院中國語言文學(xué)系，廣東廣州 510520）

一、《中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史》課程思政教學(xué)現(xiàn)狀

中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史起始于中國現(xiàn)代文學(xué)，由五四新文化運(yùn)動開始，作家作品普遍表達(dá)了批判思想。中國當(dāng)代文學(xué)史經(jīng)歷了十七年文學(xué)、十年文學(xué)和新時期文學(xué)，作品中不乏民族糟粕的揭露。在課程思政元素的挖掘上，以往的教學(xué)中很容易出現(xiàn)去歷史化、去審美化的傾向。例如，在現(xiàn)代文學(xué)史中，魯迅的作品《阿Q正傳》，其中的國民劣根性問題一直是學(xué)生理解魯迅作品的難點(diǎn)。又如，當(dāng)代文學(xué)史中，韓少功的《爸爸爸》和余華的作品《第七天》，其中不乏民族的糟粕?，F(xiàn)代文學(xué)史中講述封建大家族關(guān)系、結(jié)構(gòu)的巴金的《家》，過多強(qiáng)調(diào)作品中的文化糟粕，忽略了在文化糟粕和作品的背后的民族憂患意識，導(dǎo)致學(xué)生無法理解“文化自信”背后的深層內(nèi)涵。在教學(xué)目標(biāo)的制定上，教師缺乏對教學(xué)內(nèi)部思政目標(biāo)的體現(xiàn)、對教學(xué)外部應(yīng)用性目標(biāo)的體現(xiàn)。在融入課程思政的教學(xué)模式實(shí)踐中，以往的教學(xué)模式更偏重于“灌輸式的大鍋教學(xué)”，缺乏差異化教學(xué)及專題導(dǎo)向式教學(xué)。教學(xué)手段雖充分運(yùn)用了“互聯(lián)網(wǎng)+”資源，但多呈現(xiàn)用而不精，結(jié)合“互聯(lián)網(wǎng)+”資源所產(chǎn)生的學(xué)習(xí)效果差強(qiáng)人意；教學(xué)評價(jià)缺乏立體化評價(jià)體系。在教學(xué)質(zhì)量的持續(xù)改進(jìn)上，以往的教學(xué)過程忽略了全過程的評價(jià)作用，在課程總結(jié)之后沒有反哺第一階段即教師制定學(xué)習(xí)目標(biāo)等，導(dǎo)致問題發(fā)現(xiàn)不及時、課程學(xué)習(xí)效果不佳等。

二、《中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史》課程思政教學(xué)改革實(shí)踐方案

這門課程內(nèi)容本身就包含了無限的課程思政因素：五四以來的文學(xué)發(fā)展史實(shí)際上與中國共產(chǎn)黨的百年奮斗史相重疊。這就足以證明這門課程背后的歷史底蘊(yùn)、人文價(jià)值、育人價(jià)值、思政價(jià)值。在實(shí)踐教學(xué)上，教師亟須結(jié)合OBE教育理念重新制定教學(xué)目標(biāo)，以匹配學(xué)院構(gòu)建“三全育人”的大思政格局和建設(shè)應(yīng)用型高校的辦學(xué)目標(biāo)。

（一）成果導(dǎo)向，重塑滲透課程思政元素的教學(xué)目標(biāo)

學(xué)生通過學(xué)習(xí)中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史中各個時期的作家作品，感受作家作品的文化思考，梳理各個時期的文學(xué)運(yùn)動和思潮、代表性的文學(xué)社團(tuán)與文學(xué)流派；提高學(xué)生對中國歷史，尤其是中國社會的性質(zhì)的思政治認(rèn)同和情感認(rèn)同；了解中國傳統(tǒng)文化的發(fā)展、中國共產(chǎn)黨的革命歷程；提高學(xué)生的文化自信和民族認(rèn)同；從而提高學(xué)生的作品鑒賞能力、語言表達(dá)能力。

（二）優(yōu)化大綱，深挖課程思政內(nèi)容

愛國主義教育。中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史不僅僅是一部中國知識分子在文學(xué)啟蒙運(yùn)動中追求民族解放的文學(xué)史，也是中國社會思想潮流、制度轉(zhuǎn)型的發(fā)展史。例如，現(xiàn)代文學(xué)史中的魯迅，教師在講解魯迅生平時，可以結(jié)合《魯迅自傳》《文化偏至論》等文章來感受魯迅的“立人”思想，感受魯迅在三次人生轉(zhuǎn)折中，思想的發(fā)展和進(jìn)步，對國民認(rèn)識的深入和思考，從而領(lǐng)悟?yàn)楹昔斞笀?zhí)著于揭露國民劣根性，為何魯迅的作品中有濃厚的批判意識，最終認(rèn)同魯迅對家對國的無限熱愛。革命戰(zhàn)爭教育方面有反映國內(nèi)革命戰(zhàn)爭的歐陽山 《三家巷》、王愿堅(jiān)《黨費(fèi)》、吳強(qiáng)《紅日》、曲波《林海雪原》、茹志鵑《百合花》、羅廣斌和楊益言《紅巖》等；反映抗日戰(zhàn)爭的孫犁的《苦菜花》、劉知俠《鐵道游擊隊(duì)》、高曉聲《李家莊的變遷》等；反映游擊戰(zhàn)的孫犁《荷花淀》等。反映社會主義改造的柳青《創(chuàng)業(yè)史》、周而復(fù)《上海的早晨》；反映土地改革的丁玲《太陽照在桑干河上》、周立波《暴風(fēng)驟雨》等；反映農(nóng)業(yè)合作化的浩然《艷陽天》、周立波《山鄉(xiāng)巨變》、趙樹理《三里灣》、金敬邁《歐陽海之歌》等。

文化自信教育。在中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史的內(nèi)容中，包含了20年代無產(chǎn)階級革命、30年代左翼文學(xué)、40年代解放區(qū)文學(xué)、毛澤東主席在延安文藝座談會上確定的文藝發(fā)展觀、紅色革命經(jīng)典、文學(xué)“尋根”、重寫文學(xué)史……學(xué)生在教師的引導(dǎo)下，梳理無產(chǎn)階級作品中對社會現(xiàn)實(shí)、底層民生的迫切的關(guān)注，左翼文學(xué)對現(xiàn)實(shí)主義的展現(xiàn)，解放區(qū)文學(xué)樂觀樸實(shí)的文藝作風(fēng)，80年代作家對傳統(tǒng)文化的尋根之旅……同時，在現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)發(fā)展歷程中，作家大多致力于探索繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，以取其精華、去其糟粕的文化創(chuàng)新發(fā)展觀進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作。優(yōu)秀作家總是將作品、個人命運(yùn)與國家民族的命運(yùn)緊緊聯(lián)系在一起[1]，透過人物命運(yùn)，表現(xiàn)人格魅力的魯迅、老舍、等人的生平及事件；品味人生、充實(shí)人格素養(yǎng)的周作人《故鄉(xiāng)的野菜》、梁實(shí)秋《雅舍》、汪曾祺《四方食事》等；贊美母愛的冰心《繁星·春水》；展示鄉(xiāng)土文明的莫言《紅高粱》等。反映傳統(tǒng)文化尋根的賈平凹《商州初錄》、阿城《棋王》、韓少功《爸爸爸》等。

大學(xué)生人格教育。反映青年知識分子的覺醒有巴金《家》《春》《秋》等；反映社會主義道路必然性的茅盾《子夜》《林家鋪?zhàn)印返?；反映農(nóng)村青年追求新生活的趙樹理《小二黑結(jié)婚》；反映知識分子追求新生活的郁達(dá)夫《春風(fēng)沉醉的晚上》、椹容《人到中年》、北島《回答》、艾青《大堰河》等；反映普通勞動者的奮斗精神的路遙《平凡的世界》等。借助舊元素寫新思想的魯迅《祥林嫂》、老舍《茶館》等。

（三）結(jié)合OBE 成果導(dǎo)向理念的教學(xué)模式，利用“超星學(xué)習(xí)通”資源，優(yōu)化滲透課程思政元素的教學(xué)設(shè)計(jì)

應(yīng)用型本科院校的中文專業(yè)應(yīng)以“創(chuàng)新性應(yīng)用”為重點(diǎn)[2]，結(jié)合以本課程為基礎(chǔ)的校級教學(xué)質(zhì)量工程教改成果及OBE成果導(dǎo)向模式，本課程在教學(xué)上實(shí)施：課前導(dǎo)學(xué)—教師激發(fā)學(xué)習(xí)動機(jī)—布置學(xué)習(xí)任務(wù)—引導(dǎo)學(xué)生主動思考—反饋學(xué)習(xí)效果—?dú)w納總結(jié)。課前導(dǎo)學(xué)包括教師根據(jù)教學(xué)目標(biāo)，對課程學(xué)習(xí)內(nèi)容進(jìn)行歸類，如客觀性較強(qiáng)的作家生平、作品簡介可以自學(xué)。對于經(jīng)典作家作品，可以還原個體寫作的豐富性，融入作家的人生故事，增強(qiáng)課堂講述的趣味性[3]；文學(xué)思潮、文學(xué)派別、作品鑒賞可以提前在學(xué)習(xí)中展示，在課堂上進(jìn)行互動。同時，借助超星學(xué)習(xí)通平臺，給學(xué)生布置任務(wù)，引導(dǎo)學(xué)生自主閱讀、思考和回答問題。在課堂互動環(huán)節(jié)中，借助集體交流和分組討論方式來完成。如分組討論中，教師可借助超星學(xué)習(xí)通平臺，建立若干小組及組內(nèi)分工，在規(guī)定時間內(nèi)記錄、總結(jié)并發(fā)表觀點(diǎn)。其中，教師要把握問題難度，避免因?qū)W生層次問題導(dǎo)致討論中斷。討論的問題包括文學(xué)現(xiàn)象（如何評價(jià)八九十年代的個人化寫作？）、文學(xué)作品鑒賞（張愛玲的小說與《紅樓夢》有哪些聯(lián)系？）、文學(xué)與社會學(xué)交叉（作品中的瘋婦形象梳理和文化內(nèi)涵解讀）。學(xué)生在討論前已經(jīng)過一輪知識積累，包括客觀性的作家生平、文本閱讀、文獻(xiàn)閱讀，通過課堂討論，進(jìn)一步提高學(xué)生的文獻(xiàn)閱讀、文本閱讀、問題分析、問題總結(jié)能力。學(xué)生也可通過自主探討、協(xié)作等方式，將課堂和課外相結(jié)合，在師生間、生生間進(jìn)行交互交流和相互啟發(fā)，提高學(xué)生的研究性學(xué)習(xí)能力和創(chuàng)新能力。在反饋學(xué)習(xí)效果環(huán)節(jié)展示結(jié)果，也是展示解決問題的思路和材料依據(jù)[4]，如在有關(guān)《阿Q正傳》的論題中，就有學(xué)生借鑒了李大釗的《青年與農(nóng)村》、毛澤東的《青年運(yùn)動的方向》等文獻(xiàn)資料。其次，還可以展示“評論”和“寫作”的結(jié)果。如老舍在《離婚》中對尖刻的邱太太的瘦的描述，為了凸顯老舍這種幽默的語言魅力，在講解時可預(yù)先拋出問題：如何用一句（或一段）簡短的話語，描寫一個瘦弱的女性？讓學(xué)生主動思考、主動練筆，加深學(xué)生對文本的印象。在歸納總結(jié)環(huán)節(jié)，教師通過學(xué)生的思維導(dǎo)圖[5]學(xué)習(xí)通檢測、滿意度調(diào)查、考核成績、學(xué)習(xí)心得來分析課程數(shù)據(jù)，進(jìn)行課程反思，結(jié)合教學(xué)督導(dǎo)的意見，返回并優(yōu)化最初的課前設(shè)計(jì)環(huán)節(jié)。

（四）完善和建立有實(shí)踐指導(dǎo)意義的全過程課程評價(jià)體系

課程采取全過程評價(jià)，學(xué)習(xí)通線上參與比重40%（任務(wù)點(diǎn)完成情況、課程平時作業(yè)、測驗(yàn)、課程考勤）;線下期末考試占 60%。全過程評價(jià)主要依托于超星學(xué)習(xí)通平臺，激發(fā)學(xué)生線上參與、線下展示的熱情。同時，教師可以全過程把控學(xué)生學(xué)習(xí)進(jìn)度、參與程度及各種學(xué)習(xí)數(shù)據(jù)，實(shí)現(xiàn)線上線下同時進(jìn)行，皆有監(jiān)控的從容教學(xué)。同時，依托學(xué)?，F(xiàn)有的教學(xué)管理制度，做到有據(jù)可依、材料可溯。根據(jù)督導(dǎo)教學(xué)、督導(dǎo)聽課反饋等反思課程教學(xué)，實(shí)現(xiàn)三位一體的課堂教學(xué)評價(jià)體系。

三、實(shí)踐方案——以魯迅專題為例

本專題教師精講2.5 課時，討論及總結(jié)0.5課時。教學(xué)目標(biāo)：了解魯迅的生平和文學(xué)道路，理解魯迅作品中的“立人”思想；培養(yǎng)學(xué)生文本細(xì)讀、文學(xué)鑒賞能力，拓展人生視野和藝術(shù)情懷；情感目標(biāo)——體驗(yàn)魯迅小說深刻的思想洞察力、犀利的文化批判力和強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力，體驗(yàn)?zāi)刚Z寫作的現(xiàn)代魅力，提高審美情趣和思想品位；價(jià)值目標(biāo)——培養(yǎng)家國情懷和使命意識，堅(jiān)定社會主義核心價(jià)值觀信仰。教學(xué)內(nèi)容：第一步：導(dǎo)入激趣--線上線下。課前導(dǎo)學(xué)（線上）：教師提前三周將慕課及電子書資源上傳至學(xué)習(xí)通，如《魯迅自傳》《中國新文學(xué)史稿》《中國現(xiàn)代文學(xué)史簡編》《中國現(xiàn)代文學(xué)三十年》。小組探究“《阿Q正傳》與農(nóng)民的聯(lián)系”；“《阿Q正傳》與辛亥革命的聯(lián)系”；“對比王瑤的《中國新文學(xué)史稿》、唐的《中國現(xiàn)代文學(xué)史簡編》、錢理群等人編著的《中國現(xiàn)代文學(xué)三十年》中魯迅章節(jié)里對阿Q的評論”。學(xué)生：自主學(xué)習(xí)/合作探究。細(xì)讀《魯迅自傳》了解魯迅生平；閱讀《吶喊》《彷徨》，并在學(xué)習(xí)通課程討論區(qū)留言閱讀過程中產(chǎn)生的困惑；思考：《魯迅自傳》與魯迅文學(xué)創(chuàng)作的聯(lián)系；《阿Q正傳》與農(nóng)民、辛亥革命的聯(lián)系。第二步：走進(jìn)文本。1.魯迅的生平 （教師精講+隨堂討論）0.5課時。教學(xué)策略：文本細(xì)讀——＞總結(jié)三次轉(zhuǎn)折——＞透視魯迅的文學(xué)創(chuàng)作——＞感受魯迅精神。從“轉(zhuǎn)折”入手, 了解魯迅的人生經(jīng)歷、感受魯迅的愛國精神、體會簡練冷靜的語言風(fēng)格、改造國民性思想。

2.《吶喊》《彷徨》（教師精講、舉例說明）0.5課時。教學(xué)策略：文本細(xì)讀——＞案例教學(xué)——＞歸納小說的獨(dú)特性——＞感受魯迅的文學(xué)憂思——理解魯迅的經(jīng)典意義。（1）獨(dú)特的題材。“表現(xiàn)農(nóng)民”，舉例《風(fēng)波》里的七斤，《阿Q正傳》里的阿Q、《祝?！防锏南榱稚??！氨憩F(xiàn)知識分子”，舉例《狂人日記》狂人、《藥》夏瑜。各類封建下層知識分子，如孔乙己、《肥皂》四銘、《高老夫子》高干亭、《端午節(jié)》方玄綽等。小資產(chǎn)階級知識分子形象，舉例《在酒樓上》呂緯甫、《一件小事》我、《傷逝》子君和涓生。（2）獨(dú)特的視角。關(guān)注“病態(tài)社會里的人的精神的痛苦”。舉例《藥》《祝福》。（3）獨(dú)特的小說模式：“看”與“被看”的模式。舉例《祝福》《藥》。離去——?dú)w來——再離去的模式。舉例《祝?！贰豆枢l(xiāng)》《在酒樓上》《孤獨(dú)者》?！案袷降奶貏e”——“創(chuàng)造新形式的先鋒”。舉例《狂人日記》《孔乙己》《傷逝》《在酒樓上》《孤獨(dú)者》。

3.說不盡的阿Q ，1.5課時。文本細(xì)讀——＞了解綜述——＞知識梳理——＞體味阿Q人物形象——＞體驗(yàn)經(jīng)典文學(xué)的常讀常新的文本魅力。（1）阿Q人物形象解讀。通過舉例，引導(dǎo)學(xué)生文本細(xì)讀，思考并討論：對比三部不同歷史時期的現(xiàn)代文學(xué)史教材——安排小組展示“對比三本教材中魯迅章節(jié)里對《阿Q正傳》的評論”成果。教師對展示進(jìn)行進(jìn)一步總結(jié)補(bǔ)充，為學(xué)生進(jìn)一步呈現(xiàn)三個不同時期歷史文化圖景及其文學(xué)理論“地形圖”，并以此厘清不同時期的文學(xué)史“生產(chǎn)模式”。（2）阿Q的接受史。通過了解綜述、知識梳理、培養(yǎng)學(xué)生問題意識。引導(dǎo)學(xué)生思考：如何闡釋“阿Q精神”的核心-精神勝利法？安排小組展示“《阿Q正傳》與舊中國農(nóng)村”“《阿Q正傳》與辛亥革命”。（3）《阿Q正傳》的創(chuàng)新意義，帶領(lǐng)學(xué)生理解《阿Q正傳》的四大創(chuàng)新：體例創(chuàng)新、思想創(chuàng)新、筆法創(chuàng)新與詞匯創(chuàng)新。

4.《野草》（教師精講、課堂討論與總結(jié)）0.5課時。教學(xué)策略：文本歸納——＞知識積累——＞打破偏見 （1）《野草》的創(chuàng)作基礎(chǔ)。（2）《野草》對中國散文詩創(chuàng)作的開創(chuàng)表現(xiàn)。第三步：歸納總結(jié)（強(qiáng)化知識點(diǎn)）線下。第四步：達(dá)標(biāo)反饋（課后答疑等）。第五步：拓展延伸（設(shè)置思考、提供資料等）課后延伸思考：作為思想家，魯迅的價(jià)值在哪里？第六步：鞏固效果（布置作業(yè)等）。文本比較、創(chuàng)意寫作。

2021年，廣州新華學(xué)院站在成功轉(zhuǎn)設(shè)的新起點(diǎn)上，全面貫徹黨的教育方針，落實(shí)立德樹人的根本任務(wù)，繼續(xù)把思想政治教育貫穿教育教學(xué)全過程，積極構(gòu)建思政工作“三全育人”大格局，鼓勵同學(xué)們扛起當(dāng)代大學(xué)生的責(zé)任與使命，努力成長為擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時代新人。在此基礎(chǔ)上，教師充分利用學(xué)習(xí)通學(xué)習(xí)平臺，結(jié)合OBE成果導(dǎo)向模式進(jìn)行教學(xué)探索，在老師和學(xué)生的協(xié)同合作下，取得較好的效果。