摘 要：教材中的古詩詞往往是有著豐富閱歷、深刻思想的成年詩人寫的，但讀詩的高中生生活閱歷和思想深度尚未與詩人齊平，這就很容易造成學(xué)生在理解古詩詞上存在困難。文章提出要創(chuàng)設(shè)情境，喚醒學(xué)生的體驗，以此來幫助學(xué)生理解古詩詞，并就此提出了三個方向的策略：再現(xiàn)古詩詞情境，激發(fā)學(xué)生的想象力；將課堂與生活結(jié)合起來，讓學(xué)生在生活中發(fā)現(xiàn)詩詞；調(diào)動學(xué)生的舊知識，使他們做到溫故知新。

關(guān)鍵詞：古詩詞；情境；體驗

作者簡介：陳友鋒（1978—），男，江蘇省蘇州市張家港高級中學(xué)。

朱光潛提到，要養(yǎng)成純正的文學(xué)趣味，最好從讀詩入手。

古詩詞是中華傳統(tǒng)文化中的璀璨明珠，是美的，也是難懂的。教材中的詩詞大部分是具有一定年紀(jì)和生活閱歷的詩人所寫的，他們有閱歷、有坎坷、有思索，發(fā)之于心，形之以詩。而讀古詩詞的學(xué)生因為年齡小、閱歷淺，所以與詩人之間存在一道隔閡，加之古詩的內(nèi)容與當(dāng)代學(xué)生的生活相距較遠(yuǎn)，時代之隔和生活之隔隔開了學(xué)生與詩之間的距離。成年人認(rèn)為好的詩詞，青少年未必如此認(rèn)為，更遑論體悟詩詞的美妙和動人了。

多讀是解讀詩詞的一條途徑。筆者認(rèn)為，讀詩，就是讀人心、讀時代。學(xué)生可以邊讀邊想：這些詩是怎么來？詩人是怎么寫的？這首詩詞產(chǎn)生的時代是什么樣的？

若要學(xué)生讀懂一首詩詞，教師就要充分發(fā)揮主觀能動性，調(diào)動學(xué)生的積極性，在課堂上以詩為媒，進(jìn)行師生、生生互動，消除學(xué)生和詩詞之間的隔閡，讓學(xué)生喜歡詩詞，進(jìn)而學(xué)會欣賞品鑒，提高學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)和審美能力。

一、再現(xiàn)詩歌情境，激發(fā)學(xué)生的想象力

情境教學(xué)隨著新課改的實施而被廣泛運用于課堂中，在此教學(xué)模式下，教師為了調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣而創(chuàng)設(shè)各種情境，激發(fā)學(xué)生的主動性和創(chuàng)造性，讓課堂在情境中擴(kuò)大，幻化成課文中的各種意境。發(fā)揮好語文教學(xué)中的情境效應(yīng)，不僅對激發(fā)學(xué)生的求知欲望，提升學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，發(fā)展學(xué)生的智力具有重要的作用，而且對促進(jìn)素質(zhì)教育的深入實施，提高教學(xué)質(zhì)量也有積極的影響［1］。在教授古詩詞的過程中，教師可以利用多媒體、親切而又詩化的語言以及生活素材等創(chuàng)設(shè)讓學(xué)生感到真實的情境，把學(xué)生帶入詩詞情境中，消除學(xué)生因為年齡、經(jīng)歷而與詩詞產(chǎn)生的隔閡，使學(xué)生能讀懂古詩詞，理解、領(lǐng)悟作者蘊含在詞句中的情感和思想，領(lǐng)略古詩詞的簡練之美、豐富之美、雋永之美，進(jìn)而提高學(xué)生的語言能力、文學(xué)素養(yǎng)和審美情趣。

詩人將抽象的情感物化為眼前的景、想象中的景，甚至因情造景，通過借景抒情、托物言志等方式表達(dá)內(nèi)心的情感。在古詩詞教學(xué)中，教師可以依托音樂、圖片、視頻，創(chuàng)設(shè)情境，以直觀的方式調(diào)動學(xué)生參與學(xué)習(xí)的積極性。但是，語文學(xué)習(xí)的指向之一是語言表達(dá)，所以，教師的語言是詩詞課堂中營造情境最重要的依托。教師除了需要具備一定的語言功底，還需要具備豐富的想象力。

在教學(xué)過程中，教師可以通過語言描述，引導(dǎo)學(xué)生將自己想象成詩人，在彼時的時空，吟風(fēng)弄月、揮毫潑墨、抒發(fā)心情，如在岳陽樓上，遲暮之年的杜甫憑欄遠(yuǎn)眺，涕泗橫流，寫下“戎馬關(guān)山北，憑軒涕泗流”。這樣的場景極具視覺沖擊力，可以激發(fā)學(xué)生的情感。

語文教師可以依托詩詞文本，運用想象和聯(lián)想，用詩化的語言再現(xiàn)詩詞描寫的場景，貫通古今，讓學(xué)生深入理解古詩詞的意境，這樣就能拉近學(xué)生和古詩詞之間的距離。寫古詩詞是古代詩人表達(dá)情感的方式之一，是他們對生活元素、對內(nèi)心情感生動而鮮活的提煉。古人通過吟詩誦詞來悲春傷秋，抒發(fā)悲歡離合之情和孤獨憂郁之感。在每一堂古詩詞課上，在每一首古詩詞的教學(xué)中，教師都應(yīng)注重培養(yǎng)學(xué)生的想象力和語言表達(dá)能力，豐富他們的情感體驗，讓他們能在今后的古詩詞學(xué)習(xí)中，通過聯(lián)想和想象再現(xiàn)古詩詞所描寫的情境，幫助學(xué)生與詩人產(chǎn)生情感共鳴。

語文學(xué)科有著豐富的想象空間和人文內(nèi)涵，語文學(xué)科內(nèi)容豐富而模糊，有著其他學(xué)科不具備的個性化特點，也就是語文個性［2］。這為學(xué)生的個性化解讀、個性化體驗和個性化創(chuàng)造提供了可能和條件。但是，無論什么樣的再創(chuàng)造都不可脫離文本，文本是根，是學(xué)生想象、審美、理解、表達(dá)的基礎(chǔ)和前提。教師要引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合古詩詞內(nèi)容，展開想象，用貼切的語言再現(xiàn)詩歌情境，從而深入理解古詩詞，讀懂詩人和詩詞。

二、將課堂和實際生活結(jié)合，增添生活素材

構(gòu)建生活化的語文課堂，是新課改倡導(dǎo)的教學(xué)理念之一。如果說文本是課堂教學(xué)、師生互動的“根”，那么，若要實現(xiàn)“根深葉茂”，教師就需要汲引“生活之水”。師生的生活閱歷、生活體驗是課堂教學(xué)與學(xué)習(xí)的重要資源之一。紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。生活能給予學(xué)生最直接、最生動、最深刻的體驗。詩人的創(chuàng)作也扎根于生活，他們觀察生活、表達(dá)生活。教師要把生活元素引入課堂中，引領(lǐng)學(xué)生感悟詩詞和生活之間的關(guān)系。

唐朝詩人張籍有詩：“洛陽城里見秋風(fēng)，欲作家書意萬重。復(fù)恐匆匆說不盡，行人臨發(fā)又開封?！痹娙送ㄟ^敘述寫信前后的心情，表達(dá)鄉(xiāng)愁之深，雖寥寥數(shù)語，卻有無窮意味。在教學(xué)這首古詩的時候，為了讓學(xué)生體會詩人的心情，教師可以結(jié)合生活中發(fā)微信消息的情景來引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行聯(lián)想：“我們平時發(fā)微信消息，是不是也有過張籍在詩中描繪的心情？觸景生情，想要表達(dá)自己此時此刻的心情，思緒萬千，寫了刪、刪了寫，寫完之后又擔(dān)心寫錯或者總是覺得想說的話沒有說完？”通過這樣的生活情景的呈現(xiàn)，教師就可以將現(xiàn)代人的生活細(xì)節(jié)與張籍詩里的場景聯(lián)系起來，加深學(xué)生的理解。

古詩詞描寫的場景雖然遙遠(yuǎn)，但生活就在身邊。教師要懂得調(diào)動學(xué)生的生活經(jīng)驗，帶領(lǐng)學(xué)生走近詩人，走進(jìn)詩詞，體會詩人真摯的感情。

又如，唐朝詩人白居易有詩：“邯鄲驛里逢冬至，抱膝燈前影伴身。想得家中夜深坐，還應(yīng)說著遠(yuǎn)行人?！痹娙擞妹靼讜詴车恼Z言描繪了一個鮮活的冬夜場景。誰沒有過孤獨的時刻呢？雖然人不同、時不同、事不同，但孤獨落寞、思念的情感卻相通。在日常生活中，人們常用“孤苦伶仃”“形單影只”“形影相吊”等詞來形容這種感覺，教師可以引導(dǎo)學(xué)生回憶生活，想象自己孤身一人的場景，由此及彼，由自己想到白居易，再由白居易聯(lián)想到自己，從而理解詩人寫下這首詩時的心情。白居易的詩雖寫在唐朝，但是，經(jīng)過教師的引導(dǎo)，白居易描繪的情景卻可以穿越時空，為學(xué)生所體會?；蛘哒f，那樣的情境是亙古如斯，從未改變的。

再如，在帶領(lǐng)學(xué)生學(xué)習(xí)《紅樓夢》中的古詩詞時，學(xué)生可能不理解“綠蠟春猶卷”是什么；在帶領(lǐng)學(xué)生學(xué)習(xí)唐代錢珝的《未展芭蕉》時，學(xué)生可能不理解“冷燭無煙綠蠟干，芳心猶卷怯春寒”一句中，芭蕉和綠蠟之間到底有怎樣的關(guān)系。對此，教師可以帶領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)校園或公園，觀察春天剛剛萌出新芽的芭蕉——還未舒展開的芭蕉葉，葉尖蜷曲，像綠色的蠟燭；也可以給學(xué)生提供綠色的蠟燭，讓學(xué)生觀察，未完全展開的芭蕉葉直挺挺的，是否如同綠蠟。

總之，在古詩詞課堂上，教師要注意調(diào)動學(xué)生已有的生活經(jīng)驗，讓他們在課堂上交流互享，這種合作與交流就是學(xué)生進(jìn)行分析、理解、思考、感悟、想象、創(chuàng)造等一系列思維活動的過程，如此能調(diào)動他們的情感，使他們與詩人產(chǎn)生共鳴，領(lǐng)會詩詞的真諦［3］。

詩詞里蘊藏著生活的細(xì)節(jié)，生活細(xì)節(jié)里也包含著詩詞，教師要注重引導(dǎo)學(xué)生撥開生活的面紗，發(fā)現(xiàn)生活里的詩詞，讓一首首精致的小詩鮮活地呈現(xiàn)在學(xué)生的眼前。這樣的語文課堂才是充滿語文味的課堂，充滿活力與魅力的課堂。

三、溫故知新，開拓創(chuàng)新

往昔是深邃的，學(xué)生過去的閱讀積淀和生活積累會在某一時刻被喚醒，幫助他們進(jìn)行當(dāng)下的活動。在理解新知識、解決新問題的過程中，學(xué)生不可“手無寸鐵”，而他們的“武器”就是舊知——已經(jīng)掌握的文學(xué)文化常識、理解詩歌的方法技巧以及他們每個人不可復(fù)制的獨特的生活體驗。這是學(xué)生理解新知識、解決新問題、發(fā)展思維能力的重要基礎(chǔ)。

賀鑄的《青玉案·凌波不過橫塘路》如此描寫愁苦：“試問閑愁都幾許，一川煙草，滿城風(fēng)絮，梅子黃時雨。”在帶領(lǐng)學(xué)生體會詞人的心情時，教師可以引入學(xué)生學(xué)過的李煜、李清照等的詩詞，讓學(xué)生感受其他詩人是如何描寫愁苦的。比如：李煜有“自是人生長恨水長東”，李清照有“只恐雙溪舴艋舟，載不動許多愁”?；貞浽?jīng)學(xué)過的詩詞，經(jīng)過這樣的對比，學(xué)生就能明白，以水喻愁不是賀鑄的首創(chuàng)，而是一種文化傳統(tǒng)，但不同的詩人卻都能寫出屬于自己的個性與思考。李清照的愁有重量，“載不動”；李煜的愁很長久，是“長恨長東”。即便是以水喻愁，不同詩人的文筆才思也不同，而通過引入相關(guān)舊知識，教師能拓寬學(xué)生的閱讀視野，豐富學(xué)生的閱讀體驗，讓他們看到不一樣的“水”和“愁”。

賀鑄的這首詞以偶遇美人而不得見發(fā)端，下片則承上片詞意，遙想美人獨處幽閨的悵惘之情，但是，如果學(xué)生對這首詞的理解僅僅停留在男女之情上，就失之偏頗了。為了幫助學(xué)生深入理解詩人的愁緒，教師需要為學(xué)生提供賀鑄的相關(guān)資料：賀鑄一生沉郁下僚，懷才不遇。這首詞看似寫女子獨處深閨的悵惘，實際是對自己處境的憐惜。寫女子是形，思君王才是意——憶女子相顧，思君王相盼。而以女子寫君王，有屈原的“惟草木之零落兮，恐美人之遲暮”，屈原仕途失意后，常以美人喻君王，借對“美人”的思念、擔(dān)憂來表達(dá)對君王的心情。

要引領(lǐng)學(xué)生精讀一篇文章，教師應(yīng)引入資料，引領(lǐng)學(xué)生以此作為學(xué)習(xí)的起點，讀更多的書，更加深入地自主閱讀思考，將知解與領(lǐng)會的范圍擴(kuò)張［4］。這樣不但能拓寬學(xué)生的閱讀視野，還能鍛煉學(xué)生的思維，讓語文課堂變?yōu)椤霸搭^活水”，變得豐沛與深邃、遼闊與詩意。師生以文為本，以文本為閱讀的起點，延長自己的閱讀半徑，進(jìn)而不斷地進(jìn)行信息碰撞，可以走進(jìn)時間的縱深，與古時的詩人對話，從而立足現(xiàn)代，發(fā)現(xiàn)文學(xué)的傳承與演變。

比如：《靜女》中描寫女子之美的句子有“靜女其姝”和“靜女其孌”，“姝”和“孌”都表現(xiàn)了“靜女”鮮明的特質(zhì)。為了讓學(xué)生更好地理解“靜女”，實現(xiàn)溫故知新，教師可以聯(lián)系更多的古詩展開教學(xué)。如《蒹葭》中描寫美麗的女子，用“所謂伊人，在水一方”，表面上看除了“伊人”一詞，就沒有具體所指的特點了，但意象之間具有某種聯(lián)系——伊人和水?！都t樓夢》借賈寶玉之口提出“女兒是水做的骨肉”，基于此，“伊人”之美，便有了水的映襯，讓學(xué)生擁有了廣闊的想象和創(chuàng)造空間。《關(guān)雎》中有“窈窕淑女”一句，“窈窕”是對女子身形的描繪，也可展現(xiàn)女子之美。通過這樣的對比、融合，教師可把學(xué)生的舊知喚醒，使其立體多元地理解“靜女”，從而實現(xiàn)課堂教學(xué)的拓展、深化。

背景資料的引入沒有固定的模式，教師可以引入詩詞創(chuàng)作背景、詩人生平經(jīng)歷，也可以引入學(xué)生學(xué)過的相關(guān)古詩詞。教師可以在各個教學(xué)環(huán)節(jié)靈活引入：課始蓄勢導(dǎo)入、課中因勢引入、課末循勢插入［5］。內(nèi)容可不同，時間可變，但引入的原則是能調(diào)動學(xué)生積極思考，喚醒他們舊有的知識，幫助他們建構(gòu)新的知識，使學(xué)生走向多元的、立體的、有價值的審美與學(xué)習(xí)。

溫故知新，開拓創(chuàng)新，“新”不是憑空產(chǎn)生的，是在舊知的基礎(chǔ)上或者在舊的體系內(nèi)產(chǎn)生的。在語文課堂上，教師要引導(dǎo)學(xué)生利用舊有知識來理解新知識，讓新知識與舊知識產(chǎn)生碰撞，而這也是提升學(xué)生思維敏捷性、邏輯性、批判性、創(chuàng)造性的重要路徑和方法。

結(jié)語

總之，語文教學(xué)需要情境，詩歌閱讀同樣需要情境，教師要把學(xué)生帶入情境中，打破學(xué)生和詩詞之間的隔閡，培養(yǎng)學(xué)生的語言能力和審美能力。對此，教師要用語言去描繪情境，帶學(xué)生走進(jìn)詩歌，以激發(fā)學(xué)生的想象力，拓寬學(xué)生的語文視域；將課堂與實際生活聯(lián)系起來，喚醒學(xué)生的生活體驗；引入相關(guān)的背景資料，幫助學(xué)生延長知識半徑。如此才能豐富學(xué)生的體驗，實現(xiàn)詩詞、生活、課堂三者之間的融合，提高古詩詞課堂教學(xué)的效果，提升學(xué)生的詩詞閱讀素養(yǎng)和審美能力。

［參考文獻(xiàn)］

陳盼.高中語文智慧課堂的設(shè)計與研究：以網(wǎng)絡(luò)情境下的詩詞教學(xué)為例［J］.語文新讀寫，2021（1）：64-66.

孫燁.傳統(tǒng)文化融入高中語文古詩詞教學(xué)的路徑探究［J］.考試周刊，2022（22）：47-50.

徐勝蘭.核心素養(yǎng)下高中語文古詩詞群文閱讀教學(xué)［J］.天津教育，2022（11）：64-66.

孫婷.基于融合的高中語文古詩詞教學(xué)情境設(shè)計［J］.江蘇教育，2022（19）：65-66.

張美萍.高中古詩詞生活化情境教學(xué)現(xiàn)狀與策略研究［D］.沈陽：沈陽師范大學(xué)，2020.