劉琬瑜

文化是國(guó)家和民族根植于世界民族之林的重要支撐。教學(xué)文言文，有助于讓學(xué)生汲取民族文化精髓，進(jìn)一步激發(fā)學(xué)生對(duì)民族文化的熱情與自信，傳承并弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。為降低學(xué)生的學(xué)習(xí)難度，浸潤(rùn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，本文以《書(shū)戴嵩畫(huà)?！窞槔攸c(diǎn)談?wù)勎难晕慕虒W(xué)與文化自信的融合教學(xué)。

一、以“文”導(dǎo)向，驅(qū)使文化理解

2022年版課標(biāo)明確指出，基礎(chǔ)教育階段的核心素養(yǎng)包括“文化自信”“語(yǔ)言運(yùn)用”“思維能力”“審美創(chuàng)造”四個(gè)層面。其中“文化自信”是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一個(gè)主要組成部分，與語(yǔ)文教學(xué)的人文特征相對(duì)應(yīng)，又具備深厚的人文內(nèi)涵，因而承擔(dān)起了傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的使命。

文言文是中華文明在漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展中得以延續(xù)的一種具有鮮明特點(diǎn)的民族文化，在表達(dá)上具有言簡(jiǎn)意賅的獨(dú)特魅力，也對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承產(chǎn)生了正面、積極的作用。

六年級(jí)上冊(cè)《書(shū)戴嵩畫(huà)?！芬晃乃囆g(shù)特點(diǎn)鮮明，有著文言文獨(dú)特的美感。簡(jiǎn)短的故事趣味盎然，以杜處士對(duì)《斗牛圖》“錦囊玉軸”的喜好為后文牧童“拊掌大笑”埋下伏筆，描繪出生活本真，寓理其中。審美的含義不再局限于膚淺的認(rèn)知與領(lǐng)悟，而是源自于內(nèi)心對(duì)文化本身的認(rèn)同和悅納。學(xué)生在產(chǎn)生疑問(wèn)的時(shí)候，自然而然地融入生活所見(jiàn)，可以在真實(shí)的情境中產(chǎn)生理解與共鳴。如在教學(xué)中，學(xué)生對(duì)牛的認(rèn)知相對(duì)較少，教師可以鏈接生活實(shí)際，提出問(wèn)題：一個(gè)是唐代赫赫有名的畫(huà)家戴嵩，一個(gè)是放牛的小牧童，你認(rèn)為哪個(gè)人說(shuō)得對(duì)？這樣的問(wèn)題能引發(fā)學(xué)生的好奇，鼓勵(lì)學(xué)生大膽表達(dá)不同的看法。接著，再讓學(xué)生觀看真實(shí)的斗牛視頻，從中仔細(xì)觀察牛在爭(zhēng)斗時(shí)的動(dòng)作，與課文中的原句進(jìn)行對(duì)比，區(qū)分是“尾搐入兩股間”還是“掉尾而斗”。在猜想與觀察之間做出思辨性判斷，以呈現(xiàn)他們對(duì)不同認(rèn)知下的審美差異的文化理解。

二、以“文”定教，增強(qiáng)文化認(rèn)同

語(yǔ)文課程文以載道，將文化自信作為核心素養(yǎng)的重要培育方面。自新課改以來(lái)，文言文的教學(xué)對(duì)象逐漸向中低年級(jí)延伸、拓展，其教學(xué)內(nèi)容所占的比重逐漸增加。在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教學(xué)內(nèi)容選材上，教材的浸潤(rùn)面涉及《宋史》《韓非子》《山海經(jīng)》《世說(shuō)新語(yǔ)》《晉書(shū)》《方輿勝覽》《呂氏春秋》《孟子》《列子·湯問(wèn)》等多種傳統(tǒng)蒙學(xué)讀物，教師應(yīng)選取符合兒童認(rèn)知特點(diǎn)、有積極意義的內(nèi)容，增強(qiáng)學(xué)生的民族自豪感和文化認(rèn)同感。

文化認(rèn)同是文化自信的繼承，其目的在于讓學(xué)生對(duì)優(yōu)秀的、博大精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有高度認(rèn)同感。如在教學(xué)《書(shū)戴嵩畫(huà)牛》時(shí)，教師可以依據(jù)前一課《伯牙鼓琴》的“知音文化”，在本課進(jìn)行再熏陶?！爸粑幕痹从诓琅c子期的琴相知、心相通，通過(guò)上節(jié)課的初步感受，學(xué)生已經(jīng)有了“知音”的情感體驗(yàn)，在本課中學(xué)生將重新審視“知音”二字。知音的標(biāo)準(zhǔn)寬泛，真正的知音并不局限于人與人之間，有可能存在于人與動(dòng)物之間。就像牧童和牛朝夕相處，對(duì)牛的一舉一動(dòng)了然于心，自然也算是牛的知音。由此，學(xué)生對(duì)“知音文化”的了解又將更深入一層，明白只要在生活中細(xì)心體察，就有可能成為生活中事物的知音。

三、以“文”傳承，弘揚(yáng)文化自信

2022年版課標(biāo)指出：“通過(guò)語(yǔ)文學(xué)習(xí)，熱愛(ài)國(guó)家通用語(yǔ)言文字，熱愛(ài)中華文化，繼承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、社會(huì)主義先進(jìn)文化?！笨梢?jiàn)學(xué)生學(xué)習(xí)的方向由認(rèn)同到熱愛(ài)，再到繼承和弘揚(yáng)，實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的過(guò)程環(huán)環(huán)相扣。在實(shí)踐過(guò)程中，中華經(jīng)典文本承載著的文化記憶可以慢慢滲透在學(xué)生內(nèi)心，實(shí)現(xiàn)立德樹(shù)人。而文言文是中國(guó)幾千年文化的載體，學(xué)習(xí)文言文不只是為了了解幾個(gè)字詞，閱讀幾篇古文，更重要的是對(duì)我國(guó)古代優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)和借鑒?？梢?jiàn)在課堂中傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，幫助學(xué)生建立文化自信，是教師的重要使命與責(zé)任。

1.字詞定音，知文字文化

《書(shū)戴嵩畫(huà)?！芬晃牟刂膫€(gè)多音字“處”“好”“數(shù)”“曝”，多音字的運(yùn)用使得這篇文章妙趣橫生。學(xué)生在初識(shí)古文時(shí)對(duì)多音字的字音難下定奪，這就給課堂留下空白與發(fā)揮的空間。在教學(xué)中，教師可引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用多種方式選擇恰當(dāng)?shù)淖x音。如聯(lián)系課下注釋清楚“處”的讀音，猜測(cè)詞義選擇“好”的讀音，聯(lián)系“以”字的意思選擇“數(shù)”的讀音，查找資料明白古人“好書(shū)畫(huà)”的行為，了解“曝”的讀音。在選擇讀音的過(guò)程中，相應(yīng)的文字文化也在潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲中印刻在學(xué)生的知識(shí)倉(cāng)庫(kù)里了。

2.創(chuàng)境想象，感審美文化

課堂中，過(guò)于生澀機(jī)械的文言文教學(xué)往往忽視了學(xué)生的主體性，缺少適合學(xué)生學(xué)習(xí)的情境創(chuàng)設(shè)。

教師可創(chuàng)設(shè)出杜處士與牧童交談的情境，引導(dǎo)學(xué)生想象二人會(huì)說(shuō)些什么，并將自己生活中的情景融入想象中，加深對(duì)文章內(nèi)容的理解。教師通過(guò)圖片呈現(xiàn)“尾搐入兩股間”和“掉尾而斗”的區(qū)別，引導(dǎo)學(xué)生直觀感受牛的不同行為；通過(guò)對(duì)古語(yǔ)“耕當(dāng)問(wèn)奴，織當(dāng)問(wèn)婢”的解讀，交流查閱的資料，了解“奴”與“婢”的具體人稱(chēng)；通過(guò)聯(lián)系上下文，理解“曝書(shū)畫(huà)”的行為是“尤所愛(ài)”的重要表現(xiàn)；通過(guò)牧童“拊掌大笑”和處士“笑而然之”，感受二者的“笑”是符合各自身份的“笑”，再現(xiàn)二人形象。學(xué)生在自主體會(huì)文意的過(guò)程中，也能感受文言文簡(jiǎn)潔的審美藝術(shù)。

在教學(xué)中，學(xué)生還可以借助想象畫(huà)面，感知杜處士“常以自隨”的情形。教師可以搭建想象的支架，引導(dǎo)學(xué)生相機(jī)想象：杜處士還可能在什么時(shí)候把《斗牛圖》帶在身邊？他會(huì)怎么向旁人介紹他珍藏的《斗牛圖》？教師用發(fā)散性思維激發(fā)學(xué)生的想象空間，讓學(xué)生依托具體的語(yǔ)言文字想象畫(huà)面，從而感受到杜處士的“尤所愛(ài)”，洞察作者遣詞造句的奧秘，體察審美文化。

3.多層表達(dá)，品理趣文化

《書(shū)戴嵩畫(huà)牛》中記載杜處士將戴嵩的《斗牛圖》視若珍寶，而牧童卻“拊掌大笑”，以嘲笑的口吻指出《斗牛圖》的錯(cuò)誤，二者態(tài)度的反差是值得品讀的理趣。因此，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生緊抓人物特點(diǎn)進(jìn)行劇本改編、角色扮演等多元演繹，不僅要將人物性格特點(diǎn)演得像，還要挖掘人物背后的哲思，真正將久遠(yuǎn)古板的文字內(nèi)化為學(xué)生的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)。

如在了解課文大意之后，教師趁熱打鐵引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入劇本改編。回憶四年級(jí)上冊(cè)《西門(mén)豹治鄴》課本劇的寫(xiě)法，將簡(jiǎn)短的文言文改編為可角色表演的劇本，在改編中思考語(yǔ)言、動(dòng)作、神態(tài)的合理性，小組合作，為之后的角色扮演做鋪墊。在角色扮演中，教師可提前設(shè)置評(píng)價(jià)量表，準(zhǔn)備折扇、銘牌等道具，按“講完整、講生動(dòng)、講深刻”的評(píng)價(jià)等級(jí)層層遞進(jìn)，在表演、觀賞中既營(yíng)造了學(xué)習(xí)氛圍，又激發(fā)了學(xué)習(xí)熱情。

教師還可以引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注不同人物的言行舉止，或從“耕當(dāng)問(wèn)奴，織當(dāng)問(wèn)婢”的角度感悟這則文言文的理趣。如從杜處士的角度而言，不能照搬權(quán)威、迷信權(quán)威，要想得知真相，必須從客觀實(shí)際出發(fā)；從牧童的角度而言，擺事實(shí)，講道理，直率坦誠(chéng)地表達(dá)自己的見(jiàn)解，不因身份地位的懸殊而不敢多言；從作者蘇軾的角度看，生活中平凡的小事也蘊(yùn)藏著大道理，要學(xué)會(huì)做生活的有心人。

這樣一來(lái)，教師在多層表達(dá)中提升了學(xué)生的語(yǔ)用能力和思維能力，避免了學(xué)生機(jī)械刻板的背誦，激發(fā)了學(xué)生獨(dú)有的閱讀體驗(yàn)和認(rèn)知經(jīng)驗(yàn)，也讓學(xué)生對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化產(chǎn)生了創(chuàng)新性理解，生成了文化自信。

文言文的教學(xué)沒(méi)有固定的模式，也不應(yīng)該有固定的步驟。教學(xué)中，教師需要多維度審視《書(shū)戴嵩畫(huà)?！芬徽n，對(duì)文言文的價(jià)值認(rèn)識(shí)、對(duì)教學(xué)策略的選擇都應(yīng)當(dāng)在2022年版課標(biāo)指導(dǎo)下，指向?qū)W生的核心素養(yǎng)。在文言文的教學(xué)中，教師應(yīng)遵循學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律，不斷地以實(shí)踐探求適宜學(xué)生學(xué)習(xí)的高效策略，創(chuàng)生新時(shí)代下更有語(yǔ)文味的文言文教學(xué)。