【摘要】本文基于傳統(tǒng)文化與美術(shù)教育融合的理念，從“欣賞評述”“造型·表現(xiàn)”“設(shè)計·應(yīng)用”“綜合·探索”四個維度探究蠟染藝術(shù)融入小學(xué)美術(shù)教學(xué)的方法，旨在提升學(xué)生的美術(shù)核心素養(yǎng)。

【關(guān)鍵詞】傳統(tǒng)文化 小學(xué)美術(shù) 蠟染藝術(shù)

【中圖分類號】G62 【文獻標(biāo)識碼】A

【文章編號】0450-9889（2023）22-0103-04

蠟染是我國少數(shù)民族古老的民間傳統(tǒng)紡織印染手工藝，是我國少數(shù)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化代表之一，主要流傳于云、桂、湘、川等省份，富有濃郁的少數(shù)民族文化氣息。廣西蠟染藝術(shù)主要流傳于興安、隆林、融水等地，小學(xué)美術(shù)教師可充分利用這一文化藝術(shù)形式，實現(xiàn)傳統(tǒng)文化與小學(xué)美術(shù)教學(xué)相融合的目標(biāo)。

一、傳統(tǒng)文化與小學(xué)美術(shù)教學(xué)的關(guān)聯(lián)性解讀

（一）課標(biāo)的明確要求

《義務(wù)教育藝術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)（2022年版）》（以下簡稱《藝術(shù)課標(biāo)》）強調(diào)，包括美術(shù)、音樂、舞蹈等在內(nèi)的藝術(shù)課程教學(xué)，應(yīng)“堅持以美育人”的價值理念，其中“課程內(nèi)容應(yīng)堅持以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為主體”，在講好中國故事的同時，讓學(xué)生深入學(xué)習(xí)和充分領(lǐng)略中華民族藝術(shù)精髓。因此，在教學(xué)過程中通過有效方式讓學(xué)生感悟優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之美，進而在優(yōu)秀傳統(tǒng)文化熏陶下創(chuàng)造美，是小學(xué)美術(shù)教學(xué)的應(yīng)有之義。

（二）傳承與弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

傳統(tǒng)文化包羅萬象、內(nèi)涵豐富，一個國家的記憶、一個民族的歷史、一個地域的風(fēng)土人情，以及生活方式、語言文字、行為方式、思想觀念等都可以納入文化范疇。小學(xué)美術(shù)與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融合具有重要意義。文化為藝術(shù)的產(chǎn)生、發(fā)展、創(chuàng)新等提供了空間與土壤，也賦予了藝術(shù)獨一無二的屬性。換言之，每一種藝術(shù)的背后必然存在一系列文化要素作為支撐，如“繪畫藝術(shù)”“舞蹈藝術(shù)”“戲曲藝術(shù)”等。文化支撐要素包括語言、文字、服飾、價值觀等。藝術(shù)在其自身的發(fā)展過程中，自覺地承擔(dān)著傳承與弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的職能。當(dāng)代小學(xué)美術(shù)教學(xué)作為一種“特殊藝術(shù)活動”，也應(yīng)遵循這一原則。

（三）蠟染藝術(shù)的橋梁作用

小學(xué)美術(shù)與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化深度融合具有一定的現(xiàn)實意義，它有助于拓寬美術(shù)實踐活動范圍、豐富美術(shù)學(xué)習(xí)內(nèi)容。事實上，傳統(tǒng)文化與傳統(tǒng)藝術(shù)之間的界限相對模糊，這是因為文化、藝術(shù)同根共源，且在發(fā)展過程中相互影響。例如，蠟染技藝是國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，而蠟染作品無疑又是一種藝術(shù)品，蠟染既是印染工藝中的一種，具有大眾文化特色，同時又是少數(shù)民族文化的代表，如瑤族蠟染、苗族蠟染、白族蠟染、壯族蠟染等。從這個角度說，蠟染藝術(shù)可以作為小學(xué)美術(shù)與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融合的橋梁。

二、在小學(xué)美術(shù)教學(xué)中融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的困境分析

（一）忽視審美感知能力的培養(yǎng)

小學(xué)美術(shù)的基本功能是“以美育人”，因此引導(dǎo)學(xué)生賞析、評價美術(shù)作品是硬性要求，旨在提升學(xué)生的審美能力。所謂“審美”，既要有主觀上“審”的主體，又要有客觀上承載“美”的對象，但在現(xiàn)實中，有的小學(xué)美術(shù)教師往往忽略“審”與“美”的平衡，一味地強調(diào)美術(shù)理論知識、藝術(shù)理念、創(chuàng)作技巧的傳授。實際上，許多藝術(shù)形式需要學(xué)生基于自身審美能力進行鑒賞，如果學(xué)生尚不知“何謂傳統(tǒng)文化之美”，自然就不具備感知、鑒賞的能力。

（二）忽視創(chuàng)新實踐能力的培養(yǎng)

從美術(shù)創(chuàng)作角度來看，技藝、技能、技巧等具有一定的規(guī)范，如：按照一定比例畫人物，才會顯得協(xié)調(diào)美觀；按照一定順序構(gòu)圖，才能完美展現(xiàn)效果。而“藝術(shù)性”并沒有統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)，即便在同一主題、同一題材、同一要求之下，不同的作者也會創(chuàng)造出不同的美術(shù)作品。當(dāng)前的小學(xué)美術(shù)教學(xué)的一個突出問題在于教學(xué)方式過于單一，往往讓學(xué)生通過“照葫蘆畫瓢”的方式，完成美術(shù)教學(xué)任務(wù)。例如，有的教師習(xí)慣于讓學(xué)生臨摹美術(shù)教材的畫作，或教師提出開放型主題，讓學(xué)生按照要求作畫、泥塑、貼紙等，其間教師關(guān)注點放在“完成作品”上，而不注重學(xué)生創(chuàng)作前期、中期的創(chuàng)新性引導(dǎo)。如此一來，學(xué)生的創(chuàng)新能力就難以得到有效培養(yǎng)。

（三）忽視美術(shù)情感的培養(yǎng)

在現(xiàn)實教學(xué)中，很多學(xué)生的美術(shù)作品存在同質(zhì)性、形式化的缺陷，美術(shù)創(chuàng)作毫無個性，使受眾無法從作品中感受到學(xué)生表達的思想感情。學(xué)生的美術(shù)作品之所以會大量出現(xiàn)“有形體、無靈魂”的問題，是因為教師在小學(xué)美術(shù)教學(xué)活動中忽視學(xué)生美術(shù)情感的培養(yǎng)，過多地關(guān)注邏輯性、專業(yè)性，甚至一些美術(shù)教師將學(xué)生美術(shù)作品同質(zhì)性、形式化的原因歸結(jié)為“學(xué)生的觀察能力差”。從傳統(tǒng)文化視域分析，美術(shù)作為小學(xué)階段的美育課程，必須認(rèn)可“美的多樣性”，小學(xué)美術(shù)教師更要認(rèn)識到學(xué)生“對美認(rèn)識的差異性”，并在教學(xué)活動中盡可能多地展現(xiàn)傳統(tǒng)文化的精彩，主動引導(dǎo)學(xué)生帶著情感去創(chuàng)作，使學(xué)生將自己的思想情感融入作品。

（四）忽視探索意識及能力的培養(yǎng)

如前文所述，當(dāng)代小學(xué)美術(shù)教學(xué)作為一種“特殊藝術(shù)活動”，其特殊性在于學(xué)生并非藝術(shù)家，他們的藝術(shù)實踐往往是無意識的，掌握美術(shù)知識、技巧只是整個藝術(shù)實踐的一部分，更多的還應(yīng)去體驗優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，學(xué)會從優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取藝術(shù)養(yǎng)分。但在現(xiàn)實教學(xué)中，有的美術(shù)教師往往缺乏民族、地域、宗教等文化資源的探索意識及能力，也極少主動構(gòu)建傳統(tǒng)文化為背景的美術(shù)校本課程，從而導(dǎo)致學(xué)生美術(shù)素養(yǎng)止步于課堂，很少自主開展課外探索活動。

三、傳統(tǒng)文化融入小學(xué)美術(shù)教學(xué)的策略

基于小學(xué)美術(shù)校本課程理念發(fā)掘地域性傳統(tǒng)文化資源，有利于傳統(tǒng)文化與小學(xué)美術(shù)的深度融合。下面，筆者以桂美版美術(shù)二年級上冊《“蠟染”的挎包》一課為例，依據(jù)《藝術(shù)課標(biāo)》美術(shù)部分提出的“欣賞·評述”“造型·表現(xiàn)”“設(shè)計·應(yīng)用”與“綜合·探索”四種藝術(shù)實踐（各1課時）理念，探討傳統(tǒng)文化融入小學(xué)美術(shù)教學(xué)的策略。

（一）傳統(tǒng)文化融入小學(xué)美術(shù)“欣賞·評述”單元

針對小學(xué)美術(shù)容易忽視審美感知能力培養(yǎng)的困境，教師可設(shè)計《美麗的蠟染》賞析課，通過“欣賞·評述”教學(xué)活動，培養(yǎng)學(xué)生的審美感知能力。

1.創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境

從某種意義上說，傳統(tǒng)文化是一種生活文化，傳統(tǒng)文化中的美術(shù)要素在生活情境中廣泛存在，如剪紙、少數(shù)民族服飾、美食等。因此，教師在開展小學(xué)美術(shù)教學(xué)活動之前，應(yīng)基于傳統(tǒng)文化視角為學(xué)生創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境，同時根據(jù)“欣賞·評述”提出的要求，從身邊的美術(shù)切入，指導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識、理解美術(shù)作品。在導(dǎo)入環(huán)節(jié)，教師應(yīng)盡量選擇學(xué)生熟悉的物品創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境，使學(xué)生在熟悉的氛圍中感知傳統(tǒng)文化。

例如，教師可充分借助廣西少數(shù)民族服飾創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境。在教學(xué)《“蠟染”的挎包》一課之前，教師可準(zhǔn)備紀(jì)錄片《蠟染（片段）》及自己拍攝的影像、圖片、蠟染樣品等，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境，讓學(xué)生有一種身臨其境之感。筆者認(rèn)為，要讓學(xué)生認(rèn)識蠟染這種藝術(shù)現(xiàn)象，需要教師播放大量關(guān)于蠟染的影像與實物，消除學(xué)生對蠟染文化、藝術(shù)、技藝的陌生感，激發(fā)學(xué)生對蠟染的興趣。這樣能為下一步在教學(xué)中滲透中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化（染織、服飾、紋樣等）奠定良好的基礎(chǔ)。

2.以問題為引領(lǐng)

傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化存在“時空隔閡”，即便是學(xué)生非常熟悉的一些傳統(tǒng)文化形式、實物，學(xué)生對其中所蘊含的傳統(tǒng)文化內(nèi)容也未必理解?；诖?，教師可以為學(xué)生設(shè)計一系列問題，以“答案補充”的形式滲透傳統(tǒng)文化，使教學(xué)活動“無聲”“無痕”。

以《“蠟染”的挎包》為例。教師通過多媒體演示蠟染過程及實物傳閱蠟染成品，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，在此基礎(chǔ)上，對蠟染發(fā)展歷史、文化地位、藝術(shù)特點等進行概括，并通過“問題導(dǎo)向式”教學(xué)方法，向?qū)W生滲透傳統(tǒng)文化。如：（1）蠟染美不美？你認(rèn)為它美在哪里？不足在哪里？（2）你喜歡哪種類型的蠟染作品？（3）你認(rèn)為蠟染是如何實現(xiàn)的？（4）生活中還有哪些物品可以和蠟染藝術(shù)結(jié)合起來？

師生共同探尋問題答案的過程，也是進一步了解傳統(tǒng)文化的過程。比如，以上問題中，學(xué)生可以回答“蠟染很美”卻說不清美在何處。對此，教師可從蠟染的圖樣豐富、色彩素雅、形式多變、風(fēng)格獨特等方面入手，向?qū)W生闡釋蠟染工藝代表的美學(xué)價值。

3.組織學(xué)生分組探究

小學(xué)生認(rèn)識、理解傳統(tǒng)文化不能僅靠教師的知識傳授，還需要通過自己的探索、借助已有的知識經(jīng)驗，才能充分認(rèn)識傳統(tǒng)文化。首先，教師可將學(xué)生分組，讓每個小組從教材所展示的“蠟染挎包”中選擇一款，共同探索挎包上的圖案元素（如花卉、動物、字符等），分析它們有什么特點（如具有對稱美、結(jié)構(gòu)美等）。其次，要求學(xué)生進行組內(nèi)自主學(xué)習(xí)，讓學(xué)生按照教材中的操作流程，嘗試自己設(shè)計、制作一款小挎包，培養(yǎng)學(xué)生的實踐操作能力。再次，引導(dǎo)學(xué)生加強對傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的講解，如云雷紋、萬字紋、花木紋等代表吉祥的寓意。最后，讓學(xué)生通過美術(shù)“欣賞·評述”的體驗，在腦海中對蠟染藝術(shù)與傳統(tǒng)文化的關(guān)系加深認(rèn)識。

（二）傳統(tǒng)文化融入小學(xué)美術(shù)“造型·表現(xiàn)”單元

針對小學(xué)美術(shù)教學(xué)忽視創(chuàng)新實踐能力培養(yǎng)的困境，教師可通過“造型·表現(xiàn)”教學(xué)活動設(shè)計《蠟染圖案的秘密》常規(guī)課。該課程除了指導(dǎo)學(xué)生利用美術(shù)知識、思維、技能等提煉蠟染作品主題，還能夠進一步增強傳統(tǒng)文化與美術(shù)教學(xué)的關(guān)系。

1.解構(gòu)蠟染作品

從藝術(shù)發(fā)展角度來看，傳統(tǒng)文化屬于“過去的文化”，再加上許多美術(shù)元素本身就具有抽象性特征，造成學(xué)生對與美術(shù)有關(guān)的傳統(tǒng)文化存在理解困難。而小學(xué)美術(shù)“造型·表現(xiàn)”單元的主要內(nèi)容是針對事物展開想象，轉(zhuǎn)化造型（包括平面造型、立體造型、動態(tài)造型、多維造型四個方面）。學(xué)生通過美術(shù)造型的實踐，能夠更全面地理解美術(shù)對象（形狀、結(jié)構(gòu)、層次、色彩等），為下一步進行“美術(shù)表現(xiàn)”打下基礎(chǔ)。據(jù)此，在美術(shù)教學(xué)活動中，教師可通過解構(gòu)具體作品的方式來分析傳統(tǒng)文化。

教師可結(jié)合圖1的蠟染作品，指導(dǎo)學(xué)生嘗試解構(gòu)、分析傳統(tǒng)文化。首先，將這幅蠟染作品分解成若干元素，包括花卉、藤蔓、魚、十字框架等。其次，采取臨摹的方式，用筆在畫紙上進一步分析，找出各自元素的特點。例如，花卉為對稱圖形，魚在作品中呈現(xiàn)為“順時針”朝向和走勢，單個藤蔓類似于無窮符號、兩端連接花朵，十字框架將這個作品劃分為內(nèi)、外框部分，內(nèi)部的魚和內(nèi)部花卉對應(yīng)，外部魚和外部花卉對應(yīng)。最后，采取分開、組合的方式，向?qū)W生闡明傳統(tǒng)文化在蠟染作品中的內(nèi)涵表達，其中魚代表“年年有余”，花代表“吉祥富貴”，藤蔓則寓意著“生生不息、連綿不絕”，組合起來就是“希望生活富?？鞓?，并且長久地維持下去”，整個作品表現(xiàn)了勞動人民對幸福的追求和期望。

2.關(guān)聯(lián)傳統(tǒng)文化

小學(xué)美術(shù)教師只有具備一定的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)，才能在美術(shù)教學(xué)過程中主動關(guān)聯(lián)傳統(tǒng)文化，使之與美術(shù)內(nèi)容建立聯(lián)系。（1）吉祥文化。在傳統(tǒng)文化體系中，吉祥文化是非常重要的組成部分，中國人喜歡用一些特殊的文化意象，表達對美好生活的期盼。例如：花卉代表“花開富貴”；魚代表“年年有余”“多子多孫”；蝴蝶中“蝴”與“?！敝C音、蝶與“耋”同音，寓意長壽且有福。（2）圖騰文化。鳳凰是傳說中的神鳥，有吉祥的寓意，是中華民族的圖騰之一。它象征著光明與溫暖，在許多神話故事中都有出現(xiàn)。很多文化表達中都將鳳凰作為標(biāo)志，如代表喜結(jié)連理的“龍鳳呈祥”、代表堅忍頑強的“鳳凰涅槃”等。（3）和諧文化。許多傳統(tǒng)文化實物（如青銅器、壁畫等）中包含云紋、花紋、蝴蝶紋、魚紋等，均呈現(xiàn)為左右對稱的狀態(tài)，這也代表了中國傳統(tǒng)文化中強調(diào)的和諧統(tǒng)一理念。

在學(xué)生掌握以上傳統(tǒng)文化內(nèi)涵及外延之后，教師可結(jié)合圖2展示的蠟染作品，指導(dǎo)學(xué)生匯總美術(shù)元素，確保把一幅蠟染圖案中所有傳統(tǒng)文化元素都揭示出來，實現(xiàn)相關(guān)傳統(tǒng)文化的滲透。

3.布置實踐任務(wù)

《藝術(shù)課標(biāo)》指出，小學(xué)美術(shù)“造型·表現(xiàn)”藝術(shù)實踐環(huán)節(jié)，要讓學(xué)生學(xué)會“圍繞題材、提煉主題”，這也是展現(xiàn)傳統(tǒng)文化魅力的途徑。教師可結(jié)合上頁圖1的蠟染作品，讓學(xué)生根據(jù)蠟染圖案分析這幅作品送給什么樣的人最合適。在對傳統(tǒng)文化進行關(guān)聯(lián)時，學(xué)生已經(jīng)了解各種要素所代表的傳統(tǒng)文化寓意，據(jù)此展開分析：首先，根據(jù)“龍鳳呈祥”的寓意，“鳳凰”一般指女性；其次，魚的繁殖能力很強，因此“魚紋”有多子多孫的寓意；再次，“蝴蝶紋”寓意“長壽且幸?！?；最后，結(jié)合以上分析，學(xué)生能夠得出“送給家庭中年長的女性”的結(jié)論。在此基礎(chǔ)上，教師為學(xué)生提供一系列傳統(tǒng)文化圖案，布置實踐任務(wù)——自行設(shè)計一幅蠟染作品送給媽媽，旨在讓學(xué)生通過手繪實踐，加強對我國傳統(tǒng)文化的理解。

（三）傳統(tǒng)文化融入小學(xué)美術(shù)“設(shè)計·應(yīng)用”單元

針對小學(xué)美術(shù)教學(xué)忽視美術(shù)情感培養(yǎng)的問題，教師可設(shè)計《送給媽媽的蠟染禮物》實踐課，引導(dǎo)學(xué)生開展“設(shè)計·應(yīng)用”實踐活動。在課堂上采用“小組合作+項目教學(xué)”方式，指導(dǎo)學(xué)生完成一幅蠟染作品。由于上完“造型·表現(xiàn)”一課之后，教師已經(jīng)布置對應(yīng)的手繪任務(wù)，因而學(xué)生在設(shè)計方面已經(jīng)“腹有底稿”，教師的重點任務(wù)是指導(dǎo)學(xué)生如何正確地運用蠟染工藝。

1.評價作品主題與傳統(tǒng)文化的相關(guān)性

讓學(xué)生以小組為單位，篩選出一幅最好的手繪作品，闡述自己的構(gòu)思過程，然后由教師進行評價。重點評價學(xué)生的手繪圖案是否符合“送給媽媽”這一主題，并在評價過程中引導(dǎo)學(xué)生詳細解釋各種傳統(tǒng)文化元素的寓意。例如，學(xué)生手繪的圖案中“祥龍紋”，這就明顯與本次作品主題不相符，因為在中國傳統(tǒng)文化中“龍”作為一種神獸，一般指代男性身份。又如，在圖案中如果出現(xiàn)了“葫蘆”寓意著“福祿”，明顯也不符合當(dāng)代女性的身份設(shè)定，因為其適合年紀(jì)更大的女性。而利用花卉、鳳凰、云朵、蓮子、幾何圖案等展現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化的寓意，則比較符合母親這一贈送對象的身份。

2.按照傳統(tǒng)文化審美要求組織蠟染作品元素

中國傳統(tǒng)文化強調(diào)和諧統(tǒng)一。在組織蠟染作品元素的過程中，教師可以滲透更多的傳統(tǒng)文化內(nèi)容。如：可結(jié)合中國傳統(tǒng)園林文化強調(diào)的“層次布局”，按照圖案大小、繁復(fù)的程度，靈活組織蠟染作品上的元素；可按照中國傳統(tǒng)繪畫強調(diào)的“留白理念”，在蠟染作品上實現(xiàn)主次分明、排列有序。融入中國傳統(tǒng)文化之后，會讓學(xué)生的美術(shù)作品更具設(shè)計感。

3.通過蠟染工藝完成美術(shù)作品

教師事先準(zhǔn)備蠟染工具、材料及演示視頻，讓學(xué)生邊看視頻邊用相關(guān)工具和材料完成手繪圖，并將設(shè)計完畢的手繪圖案剪下來，或直接在布料上繪畫，然后按照“（布料）處理→點蠟→染色→去蠟”的工藝流程，完成一幅簡單的作品。

（四）傳統(tǒng)文化融入小學(xué)美術(shù)“綜合·探索”單元

蠟染藝術(shù)是一種文化表現(xiàn)形式，也是一種傳播傳統(tǒng)文化的載體，它忠實地記錄了中華民族的智慧、創(chuàng)造力及審美范式，反映出勞動人民對“服飾之美”的態(tài)度、情感及價值觀念。從更廣闊的視域出發(fā)，小學(xué)美術(shù)與傳統(tǒng)文化融合，不能只局限于課堂。例如，教師可設(shè)計《探索傳統(tǒng)文化的秘密》拓展課，使學(xué)生在“綜合·探索”環(huán)節(jié)探索傳統(tǒng)習(xí)俗、傳統(tǒng)節(jié)日、傳統(tǒng)美食、傳統(tǒng)文學(xué)等，從探索中找出更多的美術(shù)創(chuàng)作要素，進而在課外使用蠟染技術(shù)創(chuàng)作美術(shù)作品。

總而言之，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化源遠流長、燦若繁星，是小學(xué)美術(shù)教學(xué)取之不盡、用之不竭的資源寶庫。面對種類繁多的傳統(tǒng)文化實物、形式、習(xí)俗、節(jié)日等，教師應(yīng)適當(dāng)取舍，避免因采用“大水漫灌”式的資源利用方式而造成學(xué)生美術(shù)認(rèn)知混亂?；诒镜赜騻鹘y(tǒng)文化資源的校本課程設(shè)計，無疑是一種促進傳統(tǒng)文化與小學(xué)美術(shù)融合的有效策略。

參考文獻

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作者簡介：楊佳（1982— ），廣西玉林人，本科，一級教師，研究方向為美術(shù)教學(xué)。

（責(zé)編 黎雪娟）