【摘要】為實(shí)現(xiàn)立德樹(shù)人，幼兒教師應(yīng)加強(qiáng)幼兒品德啟蒙，培養(yǎng)具有濃厚愛(ài)國(guó)情懷的時(shí)代新人。文章從幼兒德育的理論基礎(chǔ)、現(xiàn)狀出發(fā)，分析了針對(duì)幼兒的品德啟蒙實(shí)踐，提出了創(chuàng)設(shè)兒童本位的環(huán)境、以日常教學(xué)為基礎(chǔ)、注重家園聯(lián)動(dòng)、以幼小銜接為方向開(kāi)展品德啟蒙的四方面建議。

【關(guān)鍵詞】立德樹(shù)人；品德啟蒙；幼兒德育

習(xí)近平總書(shū)記在學(xué)校思想政治理論課教師座談會(huì)上指出：“辦好思政課，最根本的是要全面貫徹黨的教育方針，解決好培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人、為誰(shuí)培養(yǎng)人這個(gè)根本問(wèn)題?！苯逃坑?022年2月印發(fā)的《幼兒園保育教育質(zhì)量評(píng)估指南》也將“品德啟蒙”列為評(píng)估辦園方向的關(guān)鍵指標(biāo)，這代表著幼兒園的德育工作進(jìn)入新階段。因此，幼兒園教師應(yīng)當(dāng)積極探索落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)的方式，發(fā)展素質(zhì)教育，推進(jìn)教育公平，培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。

一、幼兒德育工作者的實(shí)踐

（一）我國(guó)著名教育家的幼兒德育實(shí)踐

陶行知先生提出了“過(guò)什么生活便是受什么教育”等觀點(diǎn)，并進(jìn)行了燕子磯幼稚園、幼稚園藝友制等意義重大的幼兒德育實(shí)踐嘗試。陳鶴琴先生認(rèn)為教育要從小抓起，他的德育思想以幼兒德育為發(fā)端和基石，他強(qiáng)調(diào)：“兒童不是小人，兒童的心理與成人的心理不同，兒童時(shí)期不僅作為成人的預(yù)備，亦具有他的本身的價(jià)值，我們應(yīng)當(dāng)尊敬兒童的人格，愛(ài)護(hù)他的爛漫天真。”［1］而葉圣陶先生在漫長(zhǎng)的教育生涯中始終高度重視德育，他認(rèn)為德育不該是掛在口頭的語(yǔ)言，寫(xiě)在紙面上的文字，而該是貫徹一切行為的態(tài)度和精神［2］。他還提倡以德育人、自覺(jué)“做人”，教師要注重受教育者的主體作用，少講說(shuō)、多引導(dǎo)，堅(jiān)持正面教育、因勢(shì)利導(dǎo)，注重熏陶、潛移默化。

（二）二十世紀(jì)以來(lái)國(guó)內(nèi)外有代表性的幼兒德育理論

皮亞杰在《兒童的道德判斷》一書(shū)中，討論了幼兒道德發(fā)展的年齡特點(diǎn)及其與道德教育的關(guān)系。他認(rèn)為幼兒的道德發(fā)展階段有固定的順序，不能任意跳過(guò)一個(gè)階段，家長(zhǎng)和教師應(yīng)采取同幼兒道德感發(fā)展水平相適應(yīng)的教育措施，這樣才能達(dá)到更好的教育效果。他認(rèn)為幼兒的道德發(fā)展是從“他律”到“自律”的過(guò)程，良好的教育可以促進(jìn)幼兒的道德發(fā)展，但是教育的作用無(wú)法超越幼兒道德發(fā)展規(guī)律 ［3］。勞倫斯·科爾伯格主張道德形成的過(guò)程是幼兒和社會(huì)相互作用的過(guò)程，幼兒道德發(fā)展的關(guān)鍵是其道德判斷能力的發(fā)展，帶有沖突性的交往和生活情境最適合幼兒的道德判斷能力發(fā)展。他根據(jù)兒童道德認(rèn)知發(fā)展的階段性提出了“道德兩難法”，鼓勵(lì)教師引導(dǎo)幼兒討論道德兩難故事，啟發(fā)幼兒思考道德問(wèn)題，讓幼兒從道德沖突中探尋正確的答案，發(fā)展道德判斷力。我國(guó)著名教育家朱小蔓也提出了“情感性德育范式”，她認(rèn)為針對(duì)幼兒的道德啟蒙首先應(yīng)該是情感啟蒙，應(yīng)該以道德情感的教育為中心和支柱。陳幸軍教授等學(xué)者則認(rèn)為，“德育實(shí)質(zhì)上是社會(huì)道德個(gè)體化的過(guò)程”，針對(duì)幼兒的品德教育內(nèi)容應(yīng)包括發(fā)展幼兒社會(huì)性與培養(yǎng)幼兒個(gè)性兩個(gè)方面。

二、新時(shí)代幼兒德育工作的現(xiàn)狀和挑戰(zhàn)

成功的教育應(yīng)該是學(xué)校教育、家庭教育、社會(huì)教育有機(jī)結(jié)合、共同作用的結(jié)果。但目前部分幼兒德育工作仍存在以下三方面較為明顯的問(wèn)題：一是幼兒德育課堂“失焦”，這些德育課堂存在重引導(dǎo)輕指導(dǎo)、重贊揚(yáng)輕批評(píng)、重柔情輕剛性、重體驗(yàn)輕塑造、重形式輕目標(biāo)、重生活輕理想等問(wèn)題，這在某種程度上限制了幼兒德育的質(zhì)量提升，此外，部分幼兒園缺乏專(zhuān)業(yè)的幼兒德育教師，師資隊(duì)伍的德育教學(xué)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)仍不夠豐富，專(zhuān)業(yè)知識(shí)、專(zhuān)業(yè)技能仍需大幅提升；二是家庭德育“失陪”，部分家長(zhǎng)在陪伴孩子時(shí)會(huì)將個(gè)人的工作壓力帶入，此外，還有部分家長(zhǎng)沉迷于玩手機(jī)，陪伴孩子的時(shí)間不夠，出現(xiàn)了“隱形失陪”現(xiàn)象；三是部分地區(qū)的社會(huì)教育“失壓”，這些地區(qū)的財(cái)政、衛(wèi)健、民政、教育等相關(guān)部門(mén)尚未形成切實(shí)有效的協(xié)同機(jī)制，難以有效支持幼兒德育活動(dòng)全面推進(jìn)、深入開(kāi)展。

三、將“品德啟蒙”列為主要辦園方向后的實(shí)踐分析

在教學(xué)實(shí)踐中，筆者有感于幼兒德育仍存在教學(xué)內(nèi)容與幼兒生活和社會(huì)實(shí)際脫節(jié)、教學(xué)方式較單一、教學(xué)載體不夠豐富等情況，進(jìn)行了新教學(xué)思路的探索與實(shí)踐，以尋找緊跟時(shí)代發(fā)展、貼近幼兒生活、內(nèi)容豐富、形式多樣的幼兒品德啟蒙教育形式。

（一）創(chuàng)設(shè)兒童本位的環(huán)境

《幼兒園教育指導(dǎo)綱要（試行）》明確指出：“環(huán)境是重要的教育資源，應(yīng)通過(guò)環(huán)境的創(chuàng)設(shè)和利用，有效地促進(jìn)幼兒的發(fā)展?！痹诮虒W(xué)前，筆者從幼兒興趣愛(ài)好出發(fā)，打造了實(shí)用美觀兼具、科學(xué)有序并重的德育啟蒙環(huán)境，以落實(shí)“環(huán)境育人”理念，充分發(fā)揮環(huán)境作為“隱性課程”的教育作用。

如在組織“中國(guó)娃”主題活動(dòng)前，筆者所在班級(jí)的幼兒對(duì)民族服飾展示出十足的興趣，于是筆者在教室里擺放了穿民族服飾、戴民族頭飾的模型，供幼兒觀察和感知；又將五十六個(gè)民族的手工娃娃放置于美工區(qū)，供幼兒欣賞和討論。在組織這一主題活動(dòng)時(shí)，筆者為幼兒提供了各類(lèi)布藝材料，供幼兒根據(jù)手工娃娃服飾的特點(diǎn)分組制作創(chuàng)意民族服裝。在這一活動(dòng)中，幼兒能夠通過(guò)傳統(tǒng)服飾之美感受中華傳統(tǒng)文化的底蘊(yùn)，萌發(fā)對(duì)于祖國(guó)的熱愛(ài)。

筆者所在幼兒園還以“自然博物館”為主題，于南北兩條走廊打造了樹(shù)葉博物館、豐收博物館，并增設(shè)了蟲(chóng)鳥(niǎo)樂(lè)園、鮮花博物館、石頭博物館、果實(shí)博物館，創(chuàng)設(shè)了具有豐富自然元素的生活小院，打造了融趣味性、觀賞性、互動(dòng)性、知識(shí)性于一體的教育環(huán)境。筆者則基于此投放幼兒感興趣的自然游戲材料。比如筆者投放了土豆，并引導(dǎo)幼兒觀察、辨別不同類(lèi)型的土豆。隨后，筆者拿出皂基等材料，與幼兒共同制作土豆肥皂，讓幼兒了解土豆的多種用途。此外，筆者還在樹(shù)葉博物館投放了小型盆栽、樹(shù)葉燈籠、創(chuàng)意手工作品、與樹(shù)葉有關(guān)的繪本等材料，讓幼兒在充滿生命力和自然氣息的環(huán)境中觀察、探究、體驗(yàn)，形成尊重自然、敬畏自然、熱愛(ài)勞動(dòng)的品德。

在這樣寬松、自由、快樂(lè)的環(huán)境中，教師可以更好地引導(dǎo)幼兒主動(dòng)學(xué)習(xí)，讓幼兒逐漸形成相互尊重、平等相處的良好品德。

（二）以日常教學(xué)為基礎(chǔ)的實(shí)踐

在實(shí)踐中，筆者根據(jù)《幼兒園工作規(guī)程》的相關(guān)要求，堅(jiān)持從小事做起、從日常做起，培養(yǎng)幼兒良好品德。

首先，筆者精心設(shè)計(jì)游戲內(nèi)容，在游戲活動(dòng)中對(duì)幼兒進(jìn)行品德啟蒙，如利用“老鷹捉小雞”“切西瓜”“老狼老狼幾點(diǎn)鐘”等游戲活動(dòng)培養(yǎng)幼兒合作分工、解決沖突、遵守規(guī)則的意識(shí)和能力。其次，筆者依據(jù)具體活動(dòng)內(nèi)容對(duì)幼兒進(jìn)行品德啟蒙，讓幼兒通過(guò)升旗儀式、傳統(tǒng)節(jié)日、社區(qū)遠(yuǎn)足、主題教育等活動(dòng)形成愛(ài)黨愛(ài)國(guó)、誠(chéng)實(shí)善良、堅(jiān)毅勇敢的優(yōu)秀品質(zhì)。最后，筆者還在日?；顒?dòng)中對(duì)幼兒進(jìn)行品德啟蒙，如提醒幼兒在早上入園時(shí)要主動(dòng)與教師、同學(xué)問(wèn)好；自由活動(dòng)時(shí)要樂(lè)于分享圖書(shū)、玩具，做到互謙互讓?zhuān)痪筒秃腿鐜鷷r(shí)要安靜有序、注意個(gè)人衛(wèi)生習(xí)慣等。在這些具體的情境中，幼兒可以與同伴、家庭、社會(huì)、規(guī)則互動(dòng)，也可以與自己的心靈互動(dòng)，逐漸形成對(duì)優(yōu)秀品德的認(rèn)同感，養(yǎng)成遵守規(guī)則的好習(xí)慣。

在對(duì)幼兒進(jìn)行品德啟蒙的同時(shí)，筆者堅(jiān)持嚴(yán)愛(ài)結(jié)合，既會(huì)從感情方面關(guān)心、關(guān)愛(ài)每個(gè)幼兒的日常起居、身體狀況、游戲參與情況、群體交往情況，又會(huì)在幼兒出現(xiàn)不良行為時(shí)用溫柔、合適的方式引導(dǎo)幼兒，幫助幼兒養(yǎng)成良好的習(xí)慣，樹(shù)立正確的價(jià)值觀。筆者以為，在引導(dǎo)幼兒時(shí)，教師要注重因勢(shì)利導(dǎo)，避免使用簡(jiǎn)單粗暴的語(yǔ)言和肢體動(dòng)作，而是根據(jù)不同情境的具體情況，在保護(hù)幼兒好奇心和自尊心的基礎(chǔ)上，用充滿愛(ài)心和幽默的語(yǔ)言適時(shí)地加以點(diǎn)撥，培養(yǎng)幼兒的獨(dú)立性和主動(dòng)適應(yīng)客觀環(huán)境和要求的能力。

（三）注重家園聯(lián)動(dòng)

家、園、社三方的聯(lián)動(dòng)對(duì)于培養(yǎng)幼兒的道德品質(zhì)十分重要。為有效利用家長(zhǎng)資源，筆者先通過(guò)調(diào)查了解有意參與園所德育活動(dòng)的家長(zhǎng)，并邀請(qǐng)他們參與課程活動(dòng)。在實(shí)踐中，筆者請(qǐng)來(lái)經(jīng)營(yíng)繪本館的家長(zhǎng)表演《孔融讓梨》《愚公移山》《七色花》等故事，這一表演深受幼兒喜愛(ài)，引發(fā)了幼兒對(duì)謙讓、堅(jiān)持、善良等品質(zhì)的討論。筆者邀請(qǐng)勇敢的消防員家長(zhǎng)來(lái)園參與活動(dòng)，并引導(dǎo)幼兒詢問(wèn)消防員這一職業(yè)的特點(diǎn)，了解消防員在工作時(shí)的細(xì)節(jié)和內(nèi)心活動(dòng)，讓幼兒逐步了解什么樣的行為體現(xiàn)了勇敢、堅(jiān)韌的品德。筆者還邀請(qǐng)具有二十年黨齡的老黨員來(lái)園講述紅色故事，為幼兒樹(shù)立榜樣，給幼兒提供模仿學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)。

為進(jìn)一步提高家長(zhǎng)對(duì)品德培養(yǎng)活動(dòng)的重視程度，筆者拓寬了溝通渠道，采取線上線下相結(jié)合的方式引導(dǎo)家長(zhǎng)聚焦生活中的小事踐行品德啟蒙。在學(xué)期初，筆者向家長(zhǎng)發(fā)放調(diào)查問(wèn)卷，了解幼兒在家的生活習(xí)慣。在學(xué)期中，筆者及時(shí)分享幼兒在園的行為習(xí)慣，在發(fā)現(xiàn)幼兒出現(xiàn)爭(zhēng)搶玩具、飯來(lái)張口的行為后，筆者積極地聯(lián)系家長(zhǎng)，與家長(zhǎng)溝通幼兒的行為問(wèn)題，以便家長(zhǎng)在家中實(shí)施有針對(duì)性的教育。筆者還經(jīng)常在班級(jí)微信群中推送關(guān)于培養(yǎng)幼兒良好習(xí)慣的文章、視頻，提醒家長(zhǎng)關(guān)注幼兒的行為習(xí)慣，在日常生活中引導(dǎo)幼兒形成良好的品德。

在實(shí)踐中，筆者還注重引導(dǎo)家長(zhǎng)進(jìn)行有目的、有技巧的親子互動(dòng)。首先，筆者鼓勵(lì)家長(zhǎng)成為幼兒的榜樣。明末清初的學(xué)者陳世儀在《思辨錄輯要》中指出“教子須是以身率先”，在家中開(kāi)展品德啟蒙教育時(shí)，家長(zhǎng)尤其要謹(jǐn)言慎行，注意個(gè)人言行舉止，起到榜樣示范作用。其次，筆者幫助家長(zhǎng)改良教育形式，指導(dǎo)家長(zhǎng)用親情教育感化幼兒，用說(shuō)理教育說(shuō)服幼兒，并做到持之以恒。幼兒心智尚未完全發(fā)育成熟，積累的知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)不足，認(rèn)識(shí)水平和自控能力都比較有限，要讓幼兒改正錯(cuò)誤、知曉道理，家長(zhǎng)需要反復(fù)引導(dǎo)幼兒，以持之以恒、一以貫之的態(tài)度做好家庭品德啟蒙教育。最后，筆者提醒家長(zhǎng)，要注意環(huán)境育人，為幼兒創(chuàng)造安全、衛(wèi)生、舒適、輕松的家庭環(huán)境，在這樣的環(huán)境中生活和學(xué)習(xí)，幼兒可以保持更健康的身心狀態(tài)，逐漸形成自信、專(zhuān)注的品質(zhì)。

（四）以幼小銜接為方向開(kāi)展品德啟蒙

幼小銜接工作同樣十分重要，在教學(xué)實(shí)踐中，筆者從以下幾方面改進(jìn)了教學(xué)策略，將品德啟蒙與幼小銜接有機(jī)結(jié)合，以幫助幼兒做好思想意識(shí)準(zhǔn)備。首先，筆者會(huì)有意識(shí)地培養(yǎng)幼兒的規(guī)則意識(shí)。在大班下學(xué)期，筆者便開(kāi)始有意識(shí)加強(qiáng)規(guī)則意識(shí)教育，為幼兒適應(yīng)小學(xué)階段的集中授課做好準(zhǔn)備。其次，筆者在大班時(shí)開(kāi)始向幼兒強(qiáng)調(diào)，時(shí)間管理很重要。筆者特意在幼兒玩游戲時(shí)，增加“剩余游戲時(shí)間”標(biāo)識(shí)，讓幼兒對(duì)時(shí)間和時(shí)長(zhǎng)形成感性的認(rèn)識(shí)，培養(yǎng)幼兒的時(shí)間管理意識(shí)和自我管理能力。最后，筆者還努力發(fā)掘班級(jí)里每一名幼兒的品德閃光點(diǎn)，并用真誠(chéng)的話語(yǔ)誠(chéng)摯地表?yè)P(yáng)幼兒，在幼兒心中播撒真善美的種子，以促進(jìn)幼兒健康、全面發(fā)展。

結(jié)語(yǔ)

習(xí)近平總書(shū)記多次使用扣好“第一?？圩印眮?lái)比喻引導(dǎo)青少年形成正確的價(jià)值觀、幫助青少年邁好人生第一個(gè)臺(tái)階的重要性。幼兒教育作為祖國(guó)花朵經(jīng)歷的第一階段學(xué)校教育，應(yīng)切實(shí)承擔(dān)為青少年“扣好第一?？圩印钡闹厝危處煈?yīng)在立德樹(shù)人理念下大力開(kāi)展幼兒品德啟蒙工作，致力培養(yǎng)具有愛(ài)國(guó)情懷的時(shí)代新人。

【參考文獻(xiàn)】

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［3］皮亞杰.兒童的道德判斷［M］.傅統(tǒng)先，譯.濟(jì)南：山東教育出版社，1984.

作者簡(jiǎn)介：府婷玉（1992—），女，江蘇省蘇州市蘇州工業(yè)園區(qū)鐘園幼兒園。