石瑾

【摘? 要】語(yǔ)文學(xué)科核心素養(yǎng)強(qiáng)調(diào)，在語(yǔ)文學(xué)科教學(xué)中，必須培育學(xué)生深厚的文化素養(yǎng)，讓學(xué)生感受到中華優(yōu)秀文化的博大精深，感受到優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的美，進(jìn)而能夠使學(xué)生獲得全面發(fā)展，并提升綜合能力。因此，核心素養(yǎng)視域下，高中語(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐要不斷尋求有效策略，強(qiáng)化學(xué)生審美鑒賞與創(chuàng)造能力的培育。

【關(guān)鍵詞】核心素養(yǎng)；高中語(yǔ)文；審美教育

審美鑒賞和創(chuàng)造是語(yǔ)文學(xué)科核心素養(yǎng)的重要維度之一。核心素養(yǎng)視域下，應(yīng)有效培養(yǎng)高中生的審美意識(shí)，提高其審美能力，使學(xué)生建立積極的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，并在學(xué)習(xí)語(yǔ)文的過(guò)程中，能夠?qū)W會(huì)從教材中挖掘“美”的素材，并將美育滲透進(jìn)語(yǔ)文教學(xué)。在高中語(yǔ)文教學(xué)中，審美教育占據(jù)著非常重要的地位，對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的審美能力、提升學(xué)生的審美素養(yǎng)有重要作用。入選高中語(yǔ)文教材的文章皆是文質(zhì)兼美的精品，蘊(yùn)含著豐富的審美元素，在語(yǔ)文教學(xué)中教師應(yīng)向?qū)W生展示美，從而培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)現(xiàn)美、欣賞美與表達(dá)美的能力。

一、從教材中挖掘“美”的素材

（一）自然之美

美來(lái)源于自然，學(xué)生只有把自我融入自然，進(jìn)而在心靈深處感受到自然之美，才能使自然之美成為學(xué)生心靈的寄托。引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合不同作家的生活背景、價(jià)值觀、人生觀等來(lái)閱讀散文作品，賞析古今相通的山水之美，走近不同作者的精神世界，既可以受到美的熏陶，培養(yǎng)對(duì)自然的熱愛之情，同時(shí)又有助于讓學(xué)生體會(huì)民族審美心理，提高文學(xué)審美鑒賞能力和表達(dá)交流能力。語(yǔ)文教材縱貫?zāi)媳?，橫跨東西，其中有大量的自然之“美”的教學(xué)元素，語(yǔ)文教師從教材中領(lǐng)略中國(guó)山河之美，以自然之美引發(fā)學(xué)生深刻的美感體驗(yàn)，這無(wú)疑是美的源泉所在。引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注大地山川、風(fēng)物美景的描寫，激發(fā)對(duì)自然和生活的熱愛之情，從而領(lǐng)會(huì)深厚的人文內(nèi)涵。

比如，《荷塘月色》在朱自清筆下，無(wú)論是月色下的荷塘，還是荷塘上的月色，都呈現(xiàn)出縹緲柔美的風(fēng)致，令讀者在聽覺、視覺甚至心靈上，都受到了自然之美的洗禮； 而郁達(dá)夫在《故都的秋》中又通過(guò)文字描繪了秋晨院落、秋槐落蕊、秋蟬殘聲、秋雨話涼、秋日勝果的神韻，讓讀者借助文字徜徉在北國(guó)的秋聲、秋色、秋味里；《邊城》里的湘西小鎮(zhèn)，綠溪白塔，溪繞山岨，河面銀霧，白鴨泅浮，景致動(dòng)人，情韻悠悠。

（二）文化之美

語(yǔ)文是一門具有工具性和人文性的學(xué)科。在語(yǔ)文的世界里學(xué)生可以盡情地表達(dá)自己、豐富自己，讓自己成為一個(gè)豐盈的人。語(yǔ)文學(xué)科核心素養(yǎng)要求學(xué)生在語(yǔ)文學(xué)習(xí)中繼承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，增強(qiáng)文化自覺，熱愛中華文化，防止文化上的民族虛無(wú)主義。因此，在講課過(guò)程中增加優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，可豐富課堂活動(dòng)，可拓展授課內(nèi)容，增添課堂的趣味性，更可以激發(fā)學(xué)生對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熱愛之情，增強(qiáng)學(xué)生文化自信，將深植于自己血脈的五千年中華文明傳承下去。語(yǔ)文教材包羅萬(wàn)象，承載千年，其中有大量的文化之“美”的教學(xué)元素，語(yǔ)文教師在實(shí)際教學(xué)過(guò)程中，應(yīng)深入教材，挖掘傳統(tǒng)文化之美。

比如，《短歌行》中“杜康”相傳是最早造酒的人，后世將杜康尊為酒神，制酒業(yè)則奉杜康為祖師爺，有“酒圣”之稱，后世常以“杜康”借指酒，體現(xiàn)著中國(guó)的酒文化。“衿”是一種古式衣領(lǐng)?！扒囫啤笔侵艽x書人的服裝，這里指代有學(xué)識(shí)的人?！赌钆珛伞こ啾趹压拧分小坝鹕染]巾”是儒者的裝束，“綸巾”，指佩有青絲帶的頭巾，展示著古代的服裝文化。《赤壁賦》中“望”指農(nóng)歷每月十五，“既望”指農(nóng)歷每月十六，“晦”指農(nóng)歷每月最后一天，“朔”指農(nóng)歷每月第一天，體現(xiàn)著有關(guān)歷法計(jì)時(shí)的文化?！读⒃诘厍蜻吷戏盘?hào)》中“律呂”是古代用竹管或金屬管制成的校正樂(lè)律的器具，以管的長(zhǎng)短確定音的不同高度，后來(lái)用“律呂”作為音律的通稱，展現(xiàn)中國(guó)古代的音樂(lè)文化。除此之外，高中語(yǔ)文教材還涉及節(jié)日風(fēng)俗、社會(huì)觀念等方方面面的文化現(xiàn)象，都可以很好地作為文化審美的素材。

（三）人性之美

人性之美，是與自然的和諧和對(duì)生命的熱愛。有人說(shuō)，“面朝大海，春暖花開！”一種豁達(dá)，頓時(shí)穿越了時(shí)空；而李白則多了一份“抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁”的憂傷；蘇軾在高歌“人生如夢(mèng)，一樽還酹江月”渴望報(bào)國(guó)但壯志難酬；而毛澤東更是“數(shù)風(fēng)流人物還看今朝！”人性的美麗，是善良，是淳樸，是包容，是仁慈……歸結(jié)其一，是愛的體現(xiàn)。正因人與人之間有了這種雖然抽象，但發(fā)源于心底的古老的東西，人類的心靈才是宇宙中最美麗的。中華民族以忠、孝、仁、義、禮、智流傳千年。中國(guó)畫里的梅、蘭、竹、菊各被賦予了美德的象征。在語(yǔ)文教材中，人性的光輝閃耀于各個(gè)篇章，語(yǔ)文教師應(yīng)從教材中挖掘人性之美，以人性之美啟迪學(xué)生思考人生的價(jià)值，塑造健康高尚的靈魂。

“到中流擊水，浪遏飛舟？”啟示當(dāng)代中學(xué)生要有崇高的理想和兼懷天下的志向，青春需要激情，揮斥方遒，敢為天下先，勇于擔(dān)起社會(huì)責(zé)任，邁好人生的步伐。“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏！”可以看出詩(shī)人追求個(gè)性自由和蔑視權(quán)貴的精神。“海上生明月，天涯共此時(shí)”是對(duì)家鄉(xiāng)、對(duì)親人的眷戀思念；“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海”是不服輸，對(duì)未來(lái)充滿信心的積極樂(lè)觀。這些經(jīng)典人物形象身上所蘊(yùn)含的人性之美，應(yīng)當(dāng)在教育教學(xué)階段彰顯，刻在青少年的骨髓中，成為培育學(xué)生深層審美意識(shí)、豐富學(xué)生人格的種子。

（四）藝術(shù)之美

文學(xué)藝術(shù)作品的審美，應(yīng)該由作家的作品與讀者的欣賞來(lái)共同完成。而審美就是文本與欣賞的“橋梁”。由作家、藝術(shù)家所創(chuàng)作的中國(guó)文學(xué)藝術(shù)作品中“無(wú)言之美”，其“韻外之致”“味外之旨”，是怎樣被廣大讀者領(lǐng)會(huì)、感悟、欣賞的呢？這就涉及文學(xué)藝術(shù)的審美了。簡(jiǎn)單地說(shuō)，這種審美是由“文本”與“讀者”兩方面構(gòu)成的，是在二者相互作用的基礎(chǔ)上完成的。說(shuō)白了，就是作家所寫的作品只有經(jīng)過(guò)讀者的閱讀、欣賞，才能完成審美。其中“藝術(shù)美”在文學(xué)創(chuàng)作上又可以理解為語(yǔ)言美、結(jié)構(gòu)美等，這些都是文學(xué)藝術(shù)中不可或缺的審美要素。

高中語(yǔ)文教材中，文本層次上言與意、實(shí)與虛、顯與隱、形與神的客觀存在，是作品所固有的感性的啟端、虛實(shí)的轉(zhuǎn)換、含蓄的寓意、曲致的妙著。作家、藝術(shù)家運(yùn)用的多種表現(xiàn)手法，諸如比興、意象、形神、風(fēng)骨、神韻、象外、氣韻、性靈等，大大拓寬了文學(xué)藝術(shù)的表現(xiàn)領(lǐng)域。高中語(yǔ)文精選的文學(xué)藝術(shù)作品是具象的，又是寫意的；是繪形的，又是傳神的；是確定的，又是未定的；是直感的，又是默會(huì)的；是直接的，又是間接的；是寫實(shí)的，又是空靈的；是可以意會(huì)的，又是難盡其妙的。語(yǔ)文教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生去觀察品味，使得他們不但能夠欣賞文學(xué)藝術(shù)之美，還能夠?qū)⑦@種審美意識(shí)滲透在生活的各個(gè)領(lǐng)域。

二、豐富美育手段，深化育人內(nèi)涵

首先，整體朗讀與細(xì)節(jié)品讀相結(jié)合。“教學(xué)千法讀為本”，通過(guò)朗讀能讓學(xué)生在不經(jīng)意間把握其節(jié)奏、結(jié)構(gòu)，體會(huì)其韻律美，甚至通過(guò)想象感悟其意境美，進(jìn)而領(lǐng)會(huì)文章的神韻，而細(xì)節(jié)性的品讀又能讓學(xué)生深入文本，體會(huì)漢字的博大精深，造境神韻，抒情力度。其次，借助多媒體調(diào)動(dòng)學(xué)生的審美能力。語(yǔ)文通常以文字形式達(dá)到表情達(dá)意的效果，然而多媒體技術(shù)發(fā)展到現(xiàn)在，如果教師能夠借助現(xiàn)代化多媒體手段設(shè)計(jì)課堂，教育目的實(shí)現(xiàn)或許會(huì)事半功倍，尤其是學(xué)生的審美能力也會(huì)得到大幅度的提升。最后，啟迪學(xué)生的審美意識(shí)，培養(yǎng)其審美想象能力。文字只是一種工具，讓學(xué)生通過(guò)這種工具啟迪審美意識(shí)，能夠以一種審美的觀點(diǎn)看待文章，關(guān)鍵在于培養(yǎng)學(xué)生的審美想象力。在具體的教學(xué)過(guò)程中，教師可設(shè)置問(wèn)題，引導(dǎo)學(xué)生有意識(shí)地通過(guò)想象感知美，并以此形成一種審美經(jīng)驗(yàn)，再讀作品時(shí)會(huì)自覺地以一種審美的眼光進(jìn)行文章的閱讀。

三、展現(xiàn)語(yǔ)文教師在美育中豐富的審美價(jià)值

（一）美的形象

教師是鮮活、流動(dòng)的美育教材，對(duì)學(xué)生審美能力的培養(yǎng)起著至關(guān)重要的作用，隨著時(shí)代的發(fā)展，人們對(duì)教師這一職業(yè)穿著有了更多的包容，只要符合教師的形象，衣著樸素大方也可、時(shí)尚前衛(wèi)也可。教師的外在形象展現(xiàn)了教師職業(yè)的高尚，體現(xiàn)了教師的綜合素質(zhì)與修養(yǎng)，能喚起學(xué)生的敬佩與愛慕之情?！帮L(fēng)流儒雅亦吾師”，得體儒雅的外在形象令人如沐春風(fēng)。以身為“美”，是語(yǔ)文美育的重要途徑。

（二）美的語(yǔ)言

“學(xué)海擒文教，詞園振雅聲”，美的語(yǔ)言是對(duì)語(yǔ)文教師實(shí)施美育的最基本的要求。高爾基說(shuō)：“作為一種感人的力量，語(yǔ)言真正的美產(chǎn)生于言辭準(zhǔn)確、明晰和動(dòng)聽?！苯處煹恼Z(yǔ)言清晰、準(zhǔn)確，且具有韻律美。孔子云：“言之無(wú)文，行而不遠(yuǎn)?！币馑紴槿缯f(shuō)話無(wú)文采，無(wú)藝術(shù)性，就不會(huì)打動(dòng)人。因此，富有文采，具有教育力和感染力的語(yǔ)言，會(huì)給學(xué)生一種審美的愉悅感。魯迅說(shuō)：“語(yǔ)言有三美，音美以感官，行美以感目，意美以感心”“最好聽的聲音是贊美和鼓掌”，對(duì)學(xué)生的表現(xiàn)，教師要及時(shí)評(píng)價(jià)并給予肯定和鼓勵(lì)。讓微笑的面容、溫和的目光、落落大方的儀表成為標(biāo)配，始終給人以美的享受。

（三）美的內(nèi)質(zhì)

目中有“生”，課堂的美好在于知識(shí)的傳授、思維的碰撞、感情的體驗(yàn)與交流。因此，教師應(yīng)更多地關(guān)注、關(guān)心、關(guān)愛學(xué)生。傾聽他們的發(fā)言，尊重他們的想法。教師眼中看得見所有的學(xué)生，并在心里容得下所有學(xué)生，才能使師生之間存在流暢的交流，才能使課堂更加美好。心中有愛，愛是教育的靈魂，只有融入了愛的教育才是真正的教育。陶行知說(shuō)：“沒(méi)有愛就沒(méi)有教育?！苯逃枰處煾冻鰫?，需要教師去聆聽學(xué)生，感受學(xué)生的感受，教師的一個(gè)眼神、一句問(wèn)候、都能給學(xué)生無(wú)窮的力量?！皭鄢稣邜鄯怠泵篮帽阌纱搜h(huán)。語(yǔ)文教師教授語(yǔ)文，不僅是傳授知識(shí)，還要培養(yǎng)學(xué)生的審美能力，提升欣賞美的能力。“要散布陽(yáng)光到別人心里，先得自己心里有陽(yáng)光”，用自身的美去熏陶學(xué)生、感染學(xué)生，進(jìn)而感受美、創(chuàng)造美、傳播美。

總之，把審美教育作為高中語(yǔ)文教學(xué)的主要目的，是語(yǔ)文教師必須做到的，通過(guò)挖掘教材的審美價(jià)值，在課堂上運(yùn)用各種手段進(jìn)行審美教育，課堂之外將審美延伸到學(xué)生生活的方方面面，培養(yǎng)學(xué)生健康的審美觀，由單純地學(xué)知識(shí)向?qū)W做人方面轉(zhuǎn)變，為現(xiàn)代社會(huì)培養(yǎng)素質(zhì)型人才而努力。

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（基金項(xiàng)目：本文系泰興市2022年度教學(xué)研究課題《核心素養(yǎng)燭照下的高中語(yǔ)文教學(xué)審美教育的滲透研究》的研究成果，立項(xiàng)編號(hào)：txjy2022124）