顧夏玉

【摘 要】古詩詞是中華文化寶庫中的瑰寶，然其凝練的語言、深藏的情感卻使得許多學生難以體會古詩詞的美。本文以統(tǒng)編版語文教材中的借景抒情類古詩詞為例，淺談如何在教學中依據(jù)詩詞文類特點，體會詩人“景語”背后的“情語”，發(fā)展學生“審美創(chuàng)造”這一語文核心素養(yǎng)。

【關(guān)鍵詞】古詩詞 審美創(chuàng)造 教學路徑

為落實中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，統(tǒng)編版語文教材增加了古詩詞的編選，總數(shù)達到112首，占課文總數(shù)的近30%。然而，以考試為導向的古詩詞教學，教師很容易上成識記課。在這些“粗糙”的課堂中，學生難尋古詩詞之美，發(fā)展學生“審美創(chuàng)造”這一語文核心素養(yǎng)也淪為空談?；诖?，筆者立足教學實踐，以統(tǒng)編版語文教材借景抒情類古詩詞為例，淺談在小學古詩詞教學中培養(yǎng)學生審美創(chuàng)造核心素養(yǎng)的路徑。

一、口中有“聲”，誦讀感受音樂美

《墨子·公孟》里記載：“頌詩三百，弦詩三百，歌詩三百，舞詩三百。”可見早期的詩與樂相伴而生。隋唐以后，近體詩在平仄、韻律方面有了更加嚴格的要求。晚唐開始出現(xiàn)的詞，更是需要“依曲填詞”。正是因為詩詞是一種極富音律美的文類，所以在古詩詞教學過程中，教師在指導學生讀準字音的基礎(chǔ)上，要幫助學生讀出古詩的音樂美。在教學實踐中，古詩的誦讀可以遵循以下路徑。

1. 自讀明詩意

出于格律的要求，古詩詞中常常會出現(xiàn)語序變換的情況，許多字詞學生并不熟悉，比如，《長相思》中“聒碎鄉(xiāng)心夢不成”一句，學生初讀不知何意。如果在不熟悉詩意的情況下就進行誦讀指導，學生只能“知其然”，而不“知其所以然”。因此，讀好古詩詞的前提是對詩句意思有清楚的了解。教師課前可以要求學生結(jié)合注釋或資料，大致理解詩意，在理解詩意的基礎(chǔ)上，練讀古詩。課堂上，教師同樣要給足學生時間自由練讀。只有在學生充分自讀基礎(chǔ)上的誦讀指導才是有意義的。

2. 范讀知節(jié)律

所謂節(jié)律，包括節(jié)奏和韻律。詩詞的音樂美，主要就體現(xiàn)在節(jié)奏和韻律之中。然而詩歌的節(jié)律涉及停頓、平仄、韻腳等內(nèi)容，在課堂的誦讀指導中，如果教師對這些方面逐一進行細致入微的指導，那么教學勢必顯得生硬，古詩詞那種渾然一體的美，必然在這種細碎的提問下被擊得支離破碎。此時如果教師能用好范讀，在范讀中滲透古詩的節(jié)律，教學就會顯得更加自然。在《送元二使安西》一課的教學中，筆者指名兩位學生進行朗讀，完成正音的教學目標之后，筆者進行了范讀，同時讓其他學生邊聽邊找出剛才兩位的朗讀與筆者的范讀有什么不同。其他學生聽完后很容易就發(fā)現(xiàn)了筆者的范讀每句詩后都有停頓，而且有些字讀完之后停頓的時間特別長。在學生有所發(fā)現(xiàn)的基礎(chǔ)上，筆者適當介紹了“延長韻尾”和“平長仄短”這兩種誦讀方法。這樣的教學過程顯得更加流暢，學生對誦讀古詩的方法也有所掌握。

3. 配樂感韻味

借景抒情類的古詩總是飽含作者的深情，情到深處非吟誦不能抒發(fā)。古詩這種極富音樂美的文本類型也在呼喚讀者吟誦。只有通過吟誦，讀者才能真正感受到古詩那獨有的韻味。因此，光有教師的范讀，而學生不讀是不行的。在教學實踐中，教師可以采取配樂吟誦的方式，利用音樂的感染性創(chuàng)造出適合吟誦的氣氛。需要注意的是配樂吟誦的切入時機，學生對詩句有了理解，對詩中的情感有了體悟，才有可能心生共鳴，這時候進行配樂吟誦，才不會顯得矯揉造作。只有這樣的吟誦才能使學生真正感受到古詩的韻味。中華民族文化的、人文的、美學的基因在這吟誦中不知不覺地獲得傳承[1]。

二、眼中有“象”，想象詩詞畫面美

借景抒情類的古詩詞，詩人的情感就藏在其筆下豐富的意象中。因此，在閱讀教學中，還原詩人筆下的“象”，就成了揣摩其“意”的必經(jīng)之路。那么，如何將寥寥數(shù)字，還原成具體可感的情境呢？法寶只有一個，那就是想象。當然，教師不應該直接把想象這一大問題拋給學生，而是應該先為學生搭建起想象的支架，以促進其鮮活言語的生成。在教學實踐中，教師可以運用以下幾種方式。

1. “添枝加葉”，見詩人所見

薛法根老師在示范課《山居秋暝》中的這一教學片段，為我們提供了很好的范例。

（在此之前，薛老師已經(jīng)帶領(lǐng)學生找到了詩中的景物與人物）

師：讀詩最高的境界，是要能夠讀出一首詩中的畫面。這首詩中這么多的景物與人物組合成了兩幅畫面，你看出來了嗎？

（學生先用自己的語言描述畫面）

師：這兩幅畫面如果能加上自己的想象就更美了。怎樣的明月？怎樣地照在怎樣的松林間？怎樣的清泉？怎樣地流淌在山石間？把你想到的畫面寫下來。男生寫第一幅畫面，女生寫第二幅。

（男女生分別交流）

在引導想象的過程中，薛老師為學生提供了表達范式，引導學生給意象添加形容詞。我們發(fā)現(xiàn)，在不同詞句的組合搭配之下，原本的十個字被擴展成一長串話。在這樣精彩言語生成的同時，詩人筆下那幅畫卷也徐徐展開，這就還原了詩中的“象”。

2. “聲”臨其境，聞詩人所聞

“畫是無聲詩，詩是有聲畫?！痹娙嗽诿枥L畫面時，常常會引入聲音，以達到“有聲有色”的效果，這一點在借景抒情類古詩詞中非常常見。不過，有些聲音表現(xiàn)得比較明顯，如《西江月·夜行黃沙道中》里的蟬鳴聲、蛙叫聲，《鳥鳴澗》中的鳥鳴聲；而有些聲音則表現(xiàn)得相對隱晦，如《滁州西澗》中的“春潮帶雨晚來急”和《芙蓉樓送辛漸》中的“寒雨連江夜入?yún)恰?，前句雨下得急，后句雨下得大。仔細品讀，我們才能“聽”到詩中的雨聲。在教學過程中，如果教師能在不破壞詩詞整體氛圍的前提下，著力想象補白，在描繪畫面的時候加上這些聲音，就能使學生產(chǎn)生身臨其境之感。

3. “浮想聯(lián)翩”，想詩人所想

一般的古詩詞教學，教師在引導想象時通常止于前兩步。實際上，很多時候我們還可以繼續(xù)想象詩人的腦中所想，比如，《長相思》中的“故園”?！肮蕡@”不是聲音，我們似乎也很難對“故園”“添枝加葉”。然而我們卻可以圍繞詞人那時的想法展開想象。納蘭性德翻山越嶺，在風雪交加的夜晚回憶起“故園”，腦海中必定會浮現(xiàn)出往日家鄉(xiāng)的美好生活。詞人彼時彼刻的“浮想聯(lián)翩”正是學生此時此刻可以想象言說之處，也正是學生進入詞境的大好時機。基于此，筆者在教這首詞的下闋的過程中，緊扣“故園”這一意象，啟發(fā)學生自由想象：“這時候詞人腦海中回想起哪些家鄉(xiāng)生活的畫面呢？”這種“浮想聯(lián)翩”是一種更深層次的想象，也正是這種深層次想象，才能帶領(lǐng)學生走進詞人的內(nèi)心，體會詞人的情感。

又如，《從軍行》中的“黃沙百戰(zhàn)穿金甲，不破樓蘭終不還”，描寫的是詩人王昌齡“遙望”玉門關(guān)時想到的戰(zhàn)士們的生活，我們似乎很難把這兩句詩還原成一幅畫面。這時候，教師可以引導學生繼續(xù)思考：“詩人王昌齡想到這里，腦海中還會出現(xiàn)什么呢？”學生有的說會想到戰(zhàn)場上狼煙四起，有的說會想到士兵的尸體，還有的說詩人腦海中會出現(xiàn)戰(zhàn)場上戰(zhàn)士們沖鋒吶喊的聲音……這樣的想象很合理，學生在“浮想聯(lián)翩”中能更深刻地感受到戰(zhàn)場的危險，為后續(xù)體會戍邊戰(zhàn)士們赤誠的愛國之情打下基礎(chǔ)。

三、心中有“人”，體悟詩人情感美

想象所構(gòu)建起的獨特時空，讓我們能夠重新身臨其境。一旦通過充分想象，尤其是深層次想象走進詩境之后，學生就很容易對作者借“景”所抒發(fā)的“情”有所感悟。

不過，教師還需意識到情感一定是從內(nèi)心生發(fā)的，并不總是寄托在外物之中。即使是學習借景抒情類古詩詞，我們也還是應該關(guān)注人，關(guān)注人的獨特感受和身世經(jīng)歷，從中體會中國傳統(tǒng)詩詞表達的情感美。

1. 關(guān)注形變，捕捉細膩情思

正如孫紹振先生所說：“情常常與感聯(lián)系在一起，‘情感’一詞可能由此而生?！盵2]古詩詞教學時，除了從意象中體會情感，我們還可以抓住詩人獨特的感，尤其是那些產(chǎn)生了形變的“感”，從中捕捉細膩的“情”。

比如，《鳥鳴澗》中“月出驚山鳥”一句，“月出”應該是給人靜謐之感，為何能“驚山鳥”呢？這里自然是因為山中幽靜。再細細思考便會發(fā)現(xiàn)，山靜是因為心空，只有內(nèi)心空靈才會覺得“月出”這種無聲的變化似乎也蘊藏某種能量，能驚動山中的鳥。

又如，筆者在教《西江月·夜行黃沙道中》一課時，首先引導學生思考：“詞中明明說‘舊時茅店社林邊’，詞人對黃沙道中的路徑是很熟悉的，為什么又說‘路轉(zhuǎn)溪橋忽見’？‘忽見’之感何來？”有些學生認為這是因為詞人在晚上行走，沒有看清，走近了才看到“茅店”。于是，筆者提醒學生讀古詩詞要前后聯(lián)系著讀。經(jīng)過這樣的提醒，學生發(fā)現(xiàn)這是因為詞人還沉醉在上闋所寫的美景中，他非常喜愛這里的景色和生活，也許還在腦海中回味呢！他如此入迷，以至于靠近“茅店”還不自知。

這首詞的最后兩句初讀無味，可是抓住“舊時”與“忽見”之間的矛盾，細細品味詞人的形變之感，學生就會發(fā)現(xiàn)其中別有洞天，看似微不足道的一個“忽”字深藏著詞人對鄉(xiāng)村生活的喜愛之情。

2. 知人論世，聆聽弦外之音

很多時候，我們要理解詩人真正想表達的深層情感，唯有“知人論世”。比如，《宿建德江》一詩中，詩人在日暮時分心生“客愁”，覺得天比樹還低，水中的月亮卻那么可親。然而詩人到底因何而憂愁呢？我們不得而知。這時候只有補充詩人科舉失意、仕途受到打擊的歷史背景，才能真正體會詩人羈旅途中心頭的愁緒。又如，在《浣溪沙·游蘄水清泉寺》中，上闋寫景，下闋詞人為何筆鋒一轉(zhuǎn)，發(fā)出“誰道人生無再少？門前流水尚能西”的感慨？這一問題也必須結(jié)合詞作的寫作背景才能得到解答。

四、腦中有“思”，體會中華文化美

對于借景抒情類的古詩詞，學生僅有對音樂美、畫面美和情感美的感悟還不夠，我們應該意識到，古詩詞是中華民族文明史上的璀璨明珠，也是中華文化的重要載體，更是培養(yǎng)學生文化自信的重要支架，教師應該借助古詩詞，讓學生感受到中華文化美。實踐中，教師可以抓住古詩詞中的經(jīng)典意象，引導學生在理解經(jīng)典意象含義、誦讀拓展古詩的過程中感受中國傳統(tǒng)文化之美。

1. 聯(lián)系生活實際，理解意象含義

在中國古典式抒情中，直接抒情是比較少見的，含蓄的間接抒情更為常見，這是中國文化的重要特征。《夜書所見》中詩人為什么要選擇“蕭蕭梧葉”？《芙蓉樓送辛漸》中為什么說“一片‘冰心’在‘玉壺’”？熟悉古詩詞的朋友當然能一眼看出這些經(jīng)典意象所象征的情感。正如葉嘉瑩所說：“你一看‘蛾眉’，就有一個反應，想到屈原《離騷》中‘眾女嫉余之蛾眉’……當一個語言的符號，在一個國家、在一個社會里邊有了這樣普遍的聯(lián)想的作用的時候，它就是一個語碼了。就是說等于你一按這個鈕，就有一串聯(lián)想出現(xiàn)了?！盵3]詩詞在經(jīng)年累月的發(fā)展中產(chǎn)生的“語碼”是中國文化中最迷人的部分。但這樣的“語碼”的象征義不應該讓學生死記硬背，教師要在遇到這些典型意象時，引導學生從生活經(jīng)驗出發(fā)，通過分析它們的特點來理解。

比如，在教《山居秋暝》一課時，筆者首先挑起矛盾，讓學生思考詩中的這些事物和城里面的、官場上的是不是一樣。為了解決這個問題，筆者引導學生結(jié)合生活經(jīng)驗和所學知識，思考明月、松林等事物的特點。在學生發(fā)現(xiàn)這些事物的特點之后，讓學生繼續(xù)思考山中還有很多其他事物，但是為什么王維都不寫。最后，學生會發(fā)現(xiàn)：詩中事物具有的皎潔、挺拔的特點，正象征著王維所追求的清白和正直。這就揭示了詩中所提及的意象在中國傳統(tǒng)文化中的象征意義。

又如，《楓橋夜泊》中的“鐘聲”這一意象，實際上學生很難將其與“憂愁”聯(lián)系起來，因此筆者在教學時有如下操作。

（師生交流失眠經(jīng)歷）

師：同學們，你們失眠的時候最想干什么？

生：趕緊睡著。

師：要是實在睡不著呢？

生：盼望天亮。

師：失眠的時候有人喜歡數(shù)羊，有人則不斷地看手表上的時間，你有過這樣的經(jīng)歷嗎？那時候是什么感覺？

生：有過。感覺時間過得特別慢，明明已經(jīng)醒了好久了，但是一看時間才夜里十二點多。

師：我們的大詩人張繼沒有手表可以看時間，可遠處的寒山寺卻有夜半敲“分夜”鐘的傳統(tǒng)。（出示相關(guān)資料）這鐘聲就是在報時，這鐘聲就是在提醒張繼現(xiàn)在剛過十二點。聽到遠處傳來的鐘聲，張繼的心中是什么滋味？

生：愁啊，愁上加愁！這天怎么還不亮？

師：是啊，原本就因為憂愁而失眠，再加上長夜難明，心中更愁了。

生：還會很盼望天亮。

（教師出示資料，揭示詩人希望黑暗早點結(jié)束，和平的日子早點到來這一深層情感）

以上教學片段中，筆者從學生生活經(jīng)驗出發(fā)，首先揭示“鐘聲”起到報時的作用，再由此感受詩人內(nèi)心的憂愁和對天明的期盼，這樣學生才真正明白為何“鐘聲”能夠傳達出作者憂愁的情感。

2. 積累經(jīng)典意象，豐富文化底蘊

中華民族是詩歌的民族。詩詞在數(shù)千年的文化發(fā)展過程中，產(chǎn)生了大量經(jīng)典意象。相同的“象”中隱含的“意”也趨同。反過來說，某一種“意”經(jīng)常使用特定的一種“象”來表達。比如，“楊柳”寄托依依惜別之情；“明月”常含思鄉(xiāng)之情；“梅花”象征高潔……如此這般的經(jīng)典意象數(shù)不勝數(shù)。學生熟悉這些經(jīng)典意象所包含的情感，既能提升語用能力，又可以繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，提高審美能力。

比如，《從軍行》一詩中，“玉門關(guān)”是一個非常經(jīng)典的邊塞詩意象。在教學過程中，教師可以首先出示相關(guān)資料，引導學生發(fā)現(xiàn)玉門關(guān)是邊塞關(guān)口的代表，它本身代表著邊塞戰(zhàn)爭。接著，教師可以拓展一些相關(guān)意象作為補充，類似的代表邊塞戰(zhàn)爭的意象還有“雁門關(guān)”“陽關(guān)”等。最后，誦讀相關(guān)詩句，讓學生積累包含此類經(jīng)典意象的詩句。

五、筆下有“言”，個性表達創(chuàng)造美

“閱讀與鑒賞”和“表達與交流”是語文實踐活動中最重要的兩項。但許多古詩詞課堂中和“閱讀與鑒賞”相關(guān)的教學活動占主導地位，而旨在提高學生表達水平的和“表達與交流”相關(guān)的活動則較少甚至沒有。這是教學文學類文本過程中的常見問題，似乎閱讀文學作品，只需要鑒賞就夠了，但這顯然是不對的。為此，《義務(wù)教育語文課程標準（2022年版）》明確定義了“審美創(chuàng)造”這一概念的內(nèi)涵—“審美創(chuàng)造是指學生通過感受、理解、欣賞、評價語言文字及作品，獲得較為豐富的審美經(jīng)驗，具有初步的感受美、發(fā)現(xiàn)美和運用語言文字表現(xiàn)美、創(chuàng)造美的能力”[4]。仔細揣摩我們會發(fā)現(xiàn)，“感受美”和“發(fā)現(xiàn)美”指向的是學生的審美能力，而“表現(xiàn)美”和“創(chuàng)造美”則指向?qū)W生創(chuàng)造美的能力?！读x務(wù)教育語文課程標準（2022年版）》中“文學閱讀與創(chuàng)意表達”這一任務(wù)群也將“文學閱讀”和“創(chuàng)意表達”對舉。由此可見，教師在教學文學類文本時不能忽視學生個性表達能力的培養(yǎng)。在教學古詩詞時，我們可以運用以下兩種方式。

1. 適度仿寫，做小詩人

借景抒情類古詩中有一些表達相對淺易的詩句，教師可以引導學生進行仿寫。比如，李賀《馬詩》中的“大漠沙如雪，燕山月似鉤”。這兩個寫景的句子，表達并不復雜。教師可以在揭示表達結(jié)構(gòu)之后，引導學生回憶邊塞詩的常見意象，并呈現(xiàn)相關(guān)畫面，讓學生任意選擇兩種進行仿寫。不過，需要注意的是，這種仿寫不應要求過高，不強求學生的仿寫滿足平仄要求。

2. 適時引用，添文學味

大部分情況下，學生仿寫詩句都是有難度的。這時候，我們可以創(chuàng)設(shè)情境，引導學生在合適的情境下使用詩句。比如，小學語文教材六年級下冊第一單元的習作主題是介紹家鄉(xiāng)的風俗，而第三課《古詩三首》中有關(guān)于中國傳統(tǒng)節(jié)日的三首詩。在教學時，教師可以引導學生思考如何在作文中用上一句學到的古詩，讓自己的文章更有文學味。

總而言之，在教學實踐中，教師可以遵循以上路徑，圍繞古詩詞的“音樂美”“畫面美”“情感美”和“文化美”努力提升學生的審美水平。在此基礎(chǔ)上，結(jié)合詩歌特點，創(chuàng)設(shè)情境，引導學生運用個性表達“創(chuàng)造美”。只有這樣，才能通過古詩，真正發(fā)展學生“審美創(chuàng)造”這一語文核心素養(yǎng)。

參考文獻

[1] 徐衛(wèi)東.古詩吟誦：返璞歸真的天籟[J].語文建設(shè)，2015（16）：43.

[2] 孫紹振.月迷津渡——古典詩詞個案微觀分析（修訂版）[M].上海：上海教育出版社，2015：301．

[3] 葉嘉瑩.唐宋詞十七講[M].北京：北京大學出版社，2018：37.

[4] 中華人民共和國教育部.義務(wù)教育語文課程標準（2022年版）[S].北京：北京師范大學出版社，2022：5.

（作者單位：江蘇省常州市武進區(qū)實驗小學）

責任編輯：趙繼瑩