成文輝

【摘 要】學(xué)校文化建設(shè)是提升學(xué)校整體辦學(xué)水平的重要途徑。鄉(xiāng)村學(xué)校文化建設(shè)不能東施效顰，要量體裁衣，要有整體的規(guī)劃，充分利用本地資源，通過(guò)提升、增強(qiáng)校長(zhǎng)和師生學(xué)校文化建設(shè)的理解力、向心力、原動(dòng)力、想象力、感召力、創(chuàng)造力、感染力、滲透力、續(xù)航力，創(chuàng)建積極向上、格調(diào)高雅、團(tuán)結(jié)友愛(ài)、嚴(yán)肅活潑的校園文化。

【關(guān)鍵詞】鄉(xiāng)村學(xué)校 校園文化 改進(jìn)策略

在深入貫徹落實(shí)黨的二十大精神的背景下，傾情傾力辦好鄉(xiāng)村學(xué)校，提升教育末端水平，事關(guān)國(guó)計(jì)民生，事關(guān)教育公平，既是現(xiàn)階段縣域義務(wù)教育優(yōu)質(zhì)均衡發(fā)展的緊迫任務(wù)，也是辦好人民滿意教育的必然要求，對(duì)構(gòu)建優(yōu)質(zhì)均衡的基本公共教育服務(wù)體系具有基礎(chǔ)性和全局性的戰(zhàn)略意義?！吨泄仓醒?國(guó)務(wù)院關(guān)于做好2023年全面推進(jìn)鄉(xiāng)村振興重點(diǎn)工作的意見(jiàn)》提出要“推進(jìn)縣域內(nèi)義務(wù)教育優(yōu)質(zhì)均衡發(fā)展，提升農(nóng)村學(xué)校辦學(xué)水平”。

著名教育家蔡元培先生曾說(shuō)：“欲知明日之社會(huì)，須看今日之校園?！焙?jiǎn)約而深刻地指出了學(xué)校文化的重要作用。學(xué)校文化是學(xué)校發(fā)展的動(dòng)力源泉，是提高師生精神生活質(zhì)量、提升辦學(xué)水平的關(guān)鍵要素。

一、厘清思路、知行合一，校正學(xué)校文化建設(shè)的理解力

有一所村小，推行武術(shù)文化，提出了“以武健身、以武揚(yáng)德、以武勵(lì)志、以武促學(xué)”的活動(dòng)目標(biāo)，圍繞著武術(shù)設(shè)計(jì)了“武術(shù)操”“武術(shù)展板”“武術(shù)文化墻”。隨著學(xué)生和教師的更迭，武術(shù)動(dòng)作隨之變形，導(dǎo)致學(xué)校的武術(shù)文化難以為繼、中途夭折。

這所村小在推進(jìn)文化建設(shè)過(guò)程中過(guò)分注重武術(shù)的“招式”和環(huán)境的“形式”，忽略了“育人”這個(gè)關(guān)鍵目標(biāo)，沒(méi)有結(jié)合學(xué)校的辦學(xué)理念從武術(shù)的精神或發(fā)展中提煉符合新時(shí)代發(fā)展要求的育人目標(biāo)，沒(méi)有形成有效的管理、課程、評(píng)價(jià)等長(zhǎng)效機(jī)制來(lái)利用武術(shù)活動(dòng)描摹出學(xué)生發(fā)展的具體化指標(biāo)，以此指導(dǎo)學(xué)校全體教師的育人實(shí)踐，從而導(dǎo)致武術(shù)文化難以真正落地。

學(xué)校文化建設(shè)必須基于人、為了人、培養(yǎng)人、發(fā)展人這個(gè)總體目標(biāo)，圍繞管理改進(jìn)、課程建設(shè)、教學(xué)改革、環(huán)境改造、活動(dòng)實(shí)踐、評(píng)價(jià)引領(lǐng)六個(gè)維度，制訂具體可行的發(fā)展規(guī)劃和行動(dòng)綱領(lǐng)，在此基礎(chǔ)上改進(jìn)和確立學(xué)校的使命、愿景與價(jià)值觀。新時(shí)代的學(xué)校文化建設(shè)必須落實(shí)立德樹人根本任務(wù)，緊緊圍繞“培養(yǎng)什么人，怎樣培養(yǎng)人，為誰(shuí)培養(yǎng)人”這一根本問(wèn)題，突出教育性、整體性、時(shí)代性和制度性，著眼于師生發(fā)展，不忘本來(lái)、吸收外來(lái)、面向未來(lái)，以培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人為最終目標(biāo)（見(jiàn)圖1）。

學(xué)校文化的樣態(tài)應(yīng)該是鮮活的、看得見(jiàn)的，體現(xiàn)在主題鮮明、板塊清晰，校園秩序良好、環(huán)境優(yōu)美；應(yīng)該是感受得到的，體現(xiàn)在形成了共同的價(jià)值取向、行為準(zhǔn)則和精神風(fēng)貌，師生共同參與其中，校園處處是育人場(chǎng)所；應(yīng)該是記得住的，體現(xiàn)在文化理念是個(gè)性化的，與眾不同，形成了自己的特色；還應(yīng)該是可持續(xù)的、發(fā)展得好的、有生命力的，體現(xiàn)在構(gòu)建了適合學(xué)校自身發(fā)展規(guī)律和師生特點(diǎn)的校本課程體系和豐富多元的評(píng)價(jià)體系（見(jiàn)圖2）。

文化是學(xué)校的靈魂，也是學(xué)校凝聚力和活力的源泉，只有正確地理解學(xué)校文化，才能發(fā)揮其潛在而巨大的教育功能。

二、校長(zhǎng)引領(lǐng)、師生共營(yíng)，凝聚學(xué)校文化建設(shè)向心力

在一些鄉(xiāng)村學(xué)校，文化建設(shè)的推進(jìn)工作多是校長(zhǎng)一個(gè)人在冥思苦想，從辦學(xué)理念的構(gòu)思到落地都是校長(zhǎng)一人在操辦，忽視了教師和學(xué)生在學(xué)校文化建設(shè)中的主體作用，校長(zhǎng)與師生之間缺乏足夠的交流，廣大師生的參與度不高，導(dǎo)致學(xué)校文化難以獲得認(rèn)同，難以持續(xù)發(fā)展。

校長(zhǎng)是文化建設(shè)的主要決策者和設(shè)計(jì)者，“從某種角度看，有什么樣的校長(zhǎng)就會(huì)有什么樣的學(xué)校文化”[1]。但是，文化是學(xué)校全體成員共同創(chuàng)造和經(jīng)營(yíng)的，如果把學(xué)校文化建設(shè)系于校長(zhǎng)一身，容易造成三種后果：一是校長(zhǎng)倡導(dǎo)的文化無(wú)法被師生認(rèn)同，不能形成共同的愿景和價(jià)值觀；二是學(xué)校文化被深深地打上了校長(zhǎng)的個(gè)人烙印，形成有缺陷甚至是消極的學(xué)校文化；三是由于學(xué)校的發(fā)展過(guò)分依賴校長(zhǎng)個(gè)人，很難形成健康、有序、向上發(fā)展的管理機(jī)制和組織模式，一旦離開校長(zhǎng)或校長(zhǎng)調(diào)離，原先形成的學(xué)校文化可能難以為繼，形成“換校長(zhǎng)就是換文化”的怪圈。

學(xué)校文化是一個(gè)積累、積淀和傳承創(chuàng)新的過(guò)程，“從校長(zhǎng)到門衛(wèi)，從教師到學(xué)生，都是學(xué)校文化管理和建設(shè)的主體”[2]。文化建設(shè)如果沒(méi)有廣大師生的參與，教師和學(xué)生就無(wú)法深刻領(lǐng)會(huì)、準(zhǔn)確把握和正確踐行，文化建設(shè)的實(shí)效性就會(huì)大打折扣。校長(zhǎng)要善于發(fā)動(dòng)全校師生和家長(zhǎng)積極參與到校園文化建設(shè)中來(lái)，比如，校長(zhǎng)與學(xué)校教師就學(xué)校文化建設(shè)進(jìn)行廣泛交流，通過(guò)開展頭腦風(fēng)暴激活大家的思維，還可以通過(guò)征集校徽、校歌、校訓(xùn)、吉祥物、口號(hào)、樓棟命名等方式，讓師生廣泛參與，提高對(duì)校園精神的認(rèn)同感和自豪感，從而增強(qiáng)凝聚力和向心力。這樣形成的校園文化才容易被認(rèn)同、被傳承。

學(xué)校文化是師生和管理者共同傳承和創(chuàng)造的，涉及學(xué)校教育教學(xué)管理的方方面面，是一項(xiàng)整體性很強(qiáng)的系統(tǒng)工程，要全方位、立體式地建設(shè)，而不是單一、片面、局部地去認(rèn)識(shí)、去構(gòu)建。

三、就地取材、因陋就簡(jiǎn)，激發(fā)學(xué)校文化建設(shè)原動(dòng)力

鄉(xiāng)村學(xué)校由于受城鎮(zhèn)化進(jìn)程加快的影響，學(xué)生人數(shù)不多，學(xué)?？捎玫纳?jīng)費(fèi)有限，這些在某種程度上影響了校長(zhǎng)對(duì)學(xué)校文化建設(shè)的主動(dòng)性和積極性，使得一些校長(zhǎng)不能自覺(jué)規(guī)劃和優(yōu)化學(xué)校文化，使學(xué)校管理長(zhǎng)時(shí)間在經(jīng)驗(yàn)式管理、制度管理的階段徘徊，很難達(dá)到文化管理的境界。

其實(shí)，學(xué)校文化建設(shè)不必追求高大上，不必追求光彩奪目，而應(yīng)注重對(duì)師生的適合，為學(xué)生營(yíng)造良好的成長(zhǎng)環(huán)境，文化素材應(yīng)當(dāng)源于本土、本校，源于周邊的人文地理，關(guān)鍵看我們留沒(méi)留意、用沒(méi)用心。有一所村小教學(xué)點(diǎn)依托周邊生長(zhǎng)的松樹，構(gòu)建“松文化”特色，提煉出“立松之品，下自成蹊”的辦學(xué)理念。學(xué)校大力開展吟松詩(shī)詞、品松名畫、做松手工、栽松勞動(dòng)等活動(dòng)。漫步校園內(nèi)，處處可見(jiàn)學(xué)生們精心制作的作品：教學(xué)樓前面擺放著一盤盤學(xué)生們種的松樹，一樓展示著學(xué)生創(chuàng)新的松樹的圖畫，二樓展示著學(xué)生描寫松樹的詩(shī)句和文章，三樓展示著談松樹的名人名言，樓梯間都是學(xué)生和家長(zhǎng)利用撿來(lái)的松果、松針、松枝等材料制作的二十四節(jié)氣作品。學(xué)校還將學(xué)生作品分類整理，形成校本課程，在此基礎(chǔ)上成功申報(bào)了市級(jí)課題。學(xué)校以“松”文化建設(shè)的全員化、全面化、全程化、課程化為導(dǎo)向，培養(yǎng)學(xué)生“傲雪凌霜，頑強(qiáng)向上”的良好品質(zhì)。

四、活用資源、以小見(jiàn)大，發(fā)揮學(xué)校文化建設(shè)想象力

有一所移民村小學(xué)一直想圍繞“洲”這個(gè)主題來(lái)構(gòu)建學(xué)校文化，但是以前所在的村落因修建水庫(kù)已被淹沒(méi)，沒(méi)有留下有紀(jì)念意義的、學(xué)校可用的素材。因此，校長(zhǎng)認(rèn)為“洲”這個(gè)概念對(duì)現(xiàn)在的師生來(lái)說(shuō)很空泛、很遙遠(yuǎn)、很抽象，以至于校園文化建設(shè)停滯不前。

這所學(xué)校想做“洲”文化其實(shí)是一個(gè)非常不錯(cuò)的選擇，其出發(fā)點(diǎn)是讓孩子們記住自己是從哪里來(lái)的。但校長(zhǎng)的思維沒(méi)有放開，總是放在原來(lái)真實(shí)的“洲”上，想把原來(lái)“洲”里有特色的東西搬到校園里來(lái)，形成文化符號(hào)。其實(shí)，學(xué)校文化的形成除了利用自身原有的素材，還應(yīng)跳出素材看文化。我們可以從“洲”這個(gè)字本身作文章，一方面“洲”代表著師生對(duì)故鄉(xiāng)的一種思念、一種寄托、一種情懷；另一方面“洲”的本義是“河流中由泥沙淤積而成的陸地”，即“在水中央的一塊陸地”，可以引申為“生命中的綠洲”，代表著生命的起源，“洲”是成長(zhǎng)中的一個(gè)驛站或者避風(fēng)港等。這樣一來(lái)，與“洲”有關(guān)的文化元素顯得更形象了，繼續(xù)思考的內(nèi)容就豐富了，從中就可以很容易地提煉出學(xué)校的辦學(xué)理念。此外，還可以收集描寫“洲”的經(jīng)典詩(shī)句、含有“洲”的地名或景點(diǎn)，給每個(gè)班級(jí)取一個(gè)含有“洲”字的班名，等等。

五、梳理特色、抽絲剝繭，培育學(xué)校文化建設(shè)感召力

有一所村小以太極拳、剪紙、閱讀為特色，致力于弘揚(yáng)民族精神，發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，提高學(xué)生素質(zhì)教育水平，培養(yǎng)創(chuàng)造能力、思維能力、動(dòng)手能力、審美能力。走廊和教室的墻壁上隨處可見(jiàn)學(xué)生的作品，學(xué)生在大課間表演太極拳，校園處處是開放型的圖書使用設(shè)施，走廊墻上有小書架，樓梯間有書柜，班級(jí)有圖書角，營(yíng)造出濃濃的書香氛圍，使學(xué)生浸潤(rùn)在書海之中，在知識(shí)的海洋中盡情遨游。學(xué)校將這項(xiàng)特色作為文化建設(shè)內(nèi)容，并將“閱讀明智、剪紙美心、太極強(qiáng)體”當(dāng)作辦學(xué)理念。

學(xué)校的出發(fā)點(diǎn)是好的，但在活動(dòng)實(shí)施過(guò)程中對(duì)辦學(xué)理念的理解上出現(xiàn)了偏差：一方面學(xué)校開展的三項(xiàng)特色活動(dòng)平均用力，沒(méi)有主次，眉毛胡子一把抓，沒(méi)有深入挖掘，沒(méi)有把它們做細(xì)、做大、做強(qiáng)；另一方面學(xué)校提出的“閱讀明智、剪紙美心、太極強(qiáng)體”不應(yīng)是辦學(xué)理念，而是活動(dòng)的目標(biāo)。

首先要厘清這三項(xiàng)活動(dòng)的內(nèi)在聯(lián)系：剪紙帶領(lǐng)閱讀和太極拳，閱讀和太極拳推動(dòng)剪紙。由此提出“一核兩翼”，以剪紙為立足之本，太極、閱讀為輔。學(xué)生從閱讀中獲得的見(jiàn)識(shí)可以豐富學(xué)生對(duì)剪紙作品的理解，提供更多的創(chuàng)作素材和靈感，使剪紙作品更有靈氣和靈魂；太極拳柔中有剛、剛?cè)嵯酀?jì)，通過(guò)制作24式太極拳剪紙作品，使太極拳躍然紙上，給剪紙作品帶來(lái)靈動(dòng)。從中可以試著提煉出學(xué)校的辦學(xué)理念或目標(biāo)，比如，“培養(yǎng)有靈氣、有靈魂的靈動(dòng)少年”，等等；還可以將相關(guān)的系列剪紙作品（如24式太極拳剪紙等）裝訂成冊(cè)，作為學(xué)校的校本課程資源，用作欣賞或剪紙技法校本課程。

六、聚焦個(gè)性、內(nèi)涵發(fā)展，注重學(xué)校文化建設(shè)創(chuàng)造力

一些鄉(xiāng)村學(xué)校中，整體布置還不錯(cuò)，走廊上有序張貼著勵(lì)志的口號(hào)、標(biāo)語(yǔ)，各種名言警句琳瑯滿目。但是，學(xué)校文化存在著“千校一面”的現(xiàn)象，呈現(xiàn)出同質(zhì)化傾向，校訓(xùn)校風(fēng)似曾相識(shí)，標(biāo)語(yǔ)口號(hào)用詞雷同，缺乏辨識(shí)度，甚至直接“克隆”其他學(xué)校，在一個(gè)縣區(qū)，有5所村小的學(xué)風(fēng)都為“勤奮、樂(lè)學(xué)、多思”。有的村小文化上墻的內(nèi)容還出現(xiàn)許多不規(guī)范的語(yǔ)言文字，如錯(cuò)別字、標(biāo)點(diǎn)符號(hào)不規(guī)范、中英文對(duì)照中出現(xiàn)“中國(guó)式英語(yǔ)”等。這些“批量作品”有華麗、光鮮的外表，但有形無(wú)魂，不利于學(xué)校先進(jìn)文化的積淀與創(chuàng)造。

學(xué)校文化建設(shè)要堅(jiān)決抵制時(shí)下蹭熱點(diǎn)、趕時(shí)髦、唯分?jǐn)?shù)、唯升學(xué)的傾向，也要摒棄“為建而建”的機(jī)械性觀念，擺脫“外表華麗、內(nèi)蘊(yùn)缺失”的現(xiàn)實(shí)困境，杜絕“靠文化公司包裝打造”的錯(cuò)誤做法，要有意識(shí)地開發(fā)與利用鄉(xiāng)土文化資源，汲取其中能夠與本校傳統(tǒng)和辦學(xué)實(shí)踐相關(guān)的內(nèi)容，從人的全面、充分、可持續(xù)發(fā)展的角度，創(chuàng)建具有個(gè)性特色、積極向上、格調(diào)高雅、團(tuán)結(jié)友愛(ài)、嚴(yán)肅活潑的校園文化。

七、全面滲透、處處育人，增強(qiáng)學(xué)校文化建設(shè)感染力

走進(jìn)一所村小，一股濃濃的文化氣息撲面而來(lái)，讓人感覺(jué)耳目一新。校園內(nèi)外處處干凈、整潔，從校門口的張貼布置，到校內(nèi)文化墻的科學(xué)規(guī)劃、合理布局，可以看出學(xué)校在環(huán)境布置上用了心。但是走進(jìn)教室、功能室，卻發(fā)現(xiàn)里面雜亂無(wú)章，反差很大。

班級(jí)文化是學(xué)校文化的延伸和縮影，也是提升辦學(xué)品位的重要方式和載體。學(xué)校應(yīng)從班級(jí)環(huán)境、班級(jí)特色、班級(jí)宣傳方面對(duì)班級(jí)文化建設(shè)進(jìn)行引導(dǎo)?！皩W(xué)校、教室要在明顯位置張貼社會(huì)主義核心價(jià)值觀24字、《中小學(xué)生守則（2015年修訂）》。教室正前上方有國(guó)旗標(biāo)識(shí)?！盵3]學(xué)校應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生記住每一項(xiàng)要求、遵守每一條準(zhǔn)則，做到言行一致、知行統(tǒng)一。學(xué)校還應(yīng)注重行政辦公室、教師辦公室文化建設(shè)，通過(guò)建立優(yōu)秀辦公室評(píng)價(jià)機(jī)制，創(chuàng)建干凈、衛(wèi)生、整潔、雅靜的文明辦公室，營(yíng)造團(tuán)結(jié)協(xié)作、和諧向上的工作氛圍，為學(xué)生樹立標(biāo)桿、做出表率。學(xué)校功能室是學(xué)校實(shí)施素質(zhì)教育的重要場(chǎng)所，學(xué)校要將學(xué)校文化有機(jī)融入功能室文化建設(shè)之中，從功能室制度、名人畫像、名言警句、課程表、個(gè)性化的學(xué)生作品等方面進(jìn)行整體布置，設(shè)計(jì)出配置不同、環(huán)境不同、文化相同的富有個(gè)性的功能室，注重育人性和情景感染，做到“讓每一個(gè)物件說(shuō)話，讓每一個(gè)角落發(fā)光”。

八、內(nèi)外兼修、潤(rùn)物無(wú)聲，強(qiáng)化學(xué)校文化建設(shè)滲透力

有的學(xué)校校園內(nèi)各種提示牌、綠化帶、宣傳欄布局合理，環(huán)境寧?kù)o優(yōu)美，樹木花草相映成趣。但是，學(xué)校沒(méi)有賦予其文化內(nèi)涵和教育意蘊(yùn)，片面追求外在的物質(zhì)層面的建設(shè)，將文化建設(shè)等同于校園環(huán)境的美化和凈化，沒(méi)有考慮與學(xué)校的核心價(jià)值觀、辦學(xué)特色定位有機(jī)交融，使得校園環(huán)境建設(shè)背后缺乏精神內(nèi)核的支撐，導(dǎo)致文化淺表化現(xiàn)象。

學(xué)校文化主要包括“物質(zhì)層面（校園建設(shè)）、制度層面（各種規(guī)章制度）、精神層面和行為層面（師生的行為舉止）”[4]，四個(gè)層面相輔相成，不可偏廢，共同構(gòu)成文化這一有機(jī)統(tǒng)一體。精神層面是核心和靈魂，物質(zhì)層面是基礎(chǔ)和承載，制度層面是規(guī)范和保障，行為層面是體現(xiàn)和折射，不能“拔苗助長(zhǎng)”。

習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，“要注重文化浸潤(rùn)、感染、熏陶，既要重視顯性教育，也要重視潛移默化的隱形教育，實(shí)現(xiàn)入芝蘭之室久而自芳的效果”[5]。學(xué)校文化建設(shè)的重中之重是要凝練和宣傳學(xué)校的核心價(jià)值觀?！霸谛ｏL(fēng)營(yíng)造中實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的強(qiáng)力滲透，在校園景觀設(shè)計(jì)中實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的生動(dòng)呈現(xiàn)，在文化活動(dòng)參與中促進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的深度感知?！盵6]

九、守正創(chuàng)新、立德樹人，提升學(xué)校文化建設(shè)續(xù)航力

有一個(gè)鄉(xiāng)村學(xué)校一直秉承“立大志、做小事”的辦學(xué)理念，一任接著一任干，始終朝著一個(gè)目標(biāo)奮進(jìn)，從細(xì)微處入手、從點(diǎn)滴小事做起，這種執(zhí)著是寶貴的財(cái)富，需要大力弘揚(yáng)。同時(shí)，我們還應(yīng)與時(shí)俱進(jìn)。學(xué)校文化建設(shè)不是封閉的、靜態(tài)的，而是開放的、動(dòng)態(tài)的，不是單一的，而是多元的。比如，“立大志”這個(gè)目標(biāo)就是動(dòng)態(tài)的，從培養(yǎng)“有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律”一代新人到培養(yǎng)“有理想、有本領(lǐng)、有擔(dān)當(dāng)”的時(shí)代新人，教育培養(yǎng)目標(biāo)的內(nèi)涵有新的發(fā)展和深化，因此需要對(duì)其進(jìn)行重新解讀，賦予新的內(nèi)涵。

鑄魂育人、立德樹人、以文化人是新時(shí)代育人工作的核心內(nèi)容，我們要結(jié)合學(xué)校的辦學(xué)傳統(tǒng)和特色，深入挖掘“校風(fēng)、教風(fēng)、學(xué)風(fēng)”的時(shí)代特征，使原有的學(xué)校文化更新升級(jí)，以適應(yīng)新時(shí)代人才培育目標(biāo)，成為統(tǒng)領(lǐng)學(xué)校教育教學(xué)工作的靈魂。鄉(xiāng)村學(xué)校是義務(wù)教育的“最后一公里”，是托起鄉(xiāng)村孩子未來(lái)的脊梁，是全面推進(jìn)義務(wù)教育優(yōu)質(zhì)均衡發(fā)展過(guò)程中必須抓好的薄弱環(huán)節(jié)，也是堅(jiān)持以人為本、滿足人民群眾接受良好教育愿望的工作著力點(diǎn)。我們要高度重視鄉(xiāng)村學(xué)校文化建設(shè)，促進(jìn)學(xué)生健康成長(zhǎng)和全面發(fā)展，實(shí)現(xiàn)師生個(gè)人價(jià)值和團(tuán)隊(duì)價(jià)值的統(tǒng)一，不斷提升鄉(xiāng)村學(xué)校辦學(xué)水平。

參考文獻(xiàn)

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[4] 顧明遠(yuǎn).論學(xué)校文化建設(shè)[J].西南大學(xué)學(xué)報(bào)（人文社會(huì)科學(xué)版），2006（5）：67-70.

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[6] 馬振清，楊禮榮.社會(huì)主義核心價(jià)值觀與中小學(xué)學(xué)校文化建設(shè)[J].中國(guó)德育，2018（12）：32-35.

（作者系江西省蘆溪縣政府教育督導(dǎo)室主任，江西省督學(xué)，正高級(jí)教師）

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