蘇雙雙 （鄂爾多斯應(yīng)用技術(shù)學院）

一、文化符號與城市景觀

（一）城市景觀

詞典中將城市景觀界定為城市的總體景象。本文提及的城市景觀是指人類聚居環(huán)境中創(chuàng)造的美好景觀，是人工打造與自然景象相結(jié)合的場景。

城市景觀矗立在人們生活的主要棲息地中，具體的場景感受最直接影響和體現(xiàn)著人們對生活的需求和社會意識。因此，城市景觀應(yīng)注重城市地區(qū)中人文景觀的發(fā)掘與利用，使現(xiàn)代景觀設(shè)計理念與本土人文資源得到最優(yōu)的展現(xiàn)。本文以康巴什地區(qū)城市景觀為研究對象，深入挖掘城市景觀中蘊含的歷史文化內(nèi)涵，體現(xiàn)景觀在城市中的作用。

（二）文化符號

文化符號無論從物質(zhì)文化現(xiàn)象，還是非物質(zhì)文化現(xiàn)象來看都是實際且持續(xù)存在的，不是人為即興創(chuàng)造的。所以，文化符號是一種具有特殊意義和內(nèi)涵的標識，它的形成基于對自然景觀、歷史文化、民俗文化、民間藝術(shù)、語言文化等物質(zhì)與精神文化的提煉，受到來自地域、地形、氣候因素的影響以及歷史更迭發(fā)展和人類活動等各個方面的影響，而且能夠緊跟時代產(chǎn)生相應(yīng)的變化，是一個地域、一個民族甚至一個國家的特色文化體現(xiàn)，是地域文化內(nèi)涵的重要載體和表現(xiàn)形式，是展現(xiàn)城市鮮明特征的印記。音樂作為一種文化符號，其生產(chǎn)、傳播、消費是一個社會過程。音樂的創(chuàng)作、傳播都是在社會語境中產(chǎn)生，具有一定的社會意義?？傮w來說，音樂文化是社會文化的分支，在城市文化體系中占據(jù)極其重要的位置。音樂文化符號作為一個媒介，將康巴什音樂文化歷史內(nèi)涵以及意義解釋傳播給人們，讓市民們了解當?shù)匾魳肺幕?，滲透文化氣息，同時也是城市音樂歷史文脈的展現(xiàn)。

（三）城市景觀中音樂文化符號的應(yīng)用特性

城市景觀設(shè)計對音樂文化符號的價值，主要可以從兩方面體現(xiàn)。

一方面以音樂文化為基點，疏通城市景觀與音樂文化符號之間的關(guān)聯(lián)，挖掘各自的獨特內(nèi)涵；另一方面是以市民為主體，以城市的發(fā)展為出發(fā)點，城市景觀中音樂文化符號的實際應(yīng)用以市民的審美、社會需求為目標，而且之間相互扶持相關(guān)聯(lián)系，共同傳播音樂文化、展現(xiàn)城市景觀亮點。城市景觀空間中的音樂文化符號的應(yīng)用特性可凝練為：

（1）指向性：音樂文化符號的表現(xiàn)形式琳瑯滿目，可以從不同的方面來反映音樂文化的內(nèi)涵及形象。是地域文化特征的具體化體現(xiàn)，也是城市景觀特色的向標，能夠具象的表達城市音樂文化。

（2）交融性：城市景觀是呈現(xiàn)城市文化的載體，音樂文化符號的作為一個很好的媒介傳播城市音樂文化，讓市民在城市景觀中收獲美感和幸福感。音樂文化符號與城市景觀融為一體展現(xiàn)城市風貌和特色，吸引人們體驗忙碌生活之外的居住歸屬感。

（3）記載性：城市景觀作為傳播音樂文化的物質(zhì)符號，承載了不同歷史階段的文化元素在城市景觀中的展現(xiàn)形式，城市景觀中的音樂文化符號可突出城市的地域性、時代性和文化性，也能從其他角度映射出市民的審美趨向和價值趨向。

二、康巴什區(qū)城市景觀概況

康巴什區(qū)，蒙古語意為“卓越的老師”，是鄂爾多斯市的中心城區(qū)。2004年鄂爾多斯政府開始建設(shè)康巴什這個新的城區(qū)，2016 年由國務(wù)院正式批準成立?？蛋褪彩侨珖讉€以城市景觀命名的4A級旅游景區(qū)，區(qū)內(nèi)建有主題廣場、主題公園、景觀湖、旅游區(qū)、文化建筑23 處有余。城中景觀好似一座草原上的“魯爾城”，以一樓一特色、一街一景觀為設(shè)計主題，彰顯康巴什區(qū)多元文化融合的魅力。

（一）成吉思汗廣場

康巴什區(qū)城市景觀中最奪目的是位于康巴什區(qū)景觀中軸線中央的成吉思汗廣場。歷史上偉大的成吉思汗與鄂爾多斯有著密不可分的關(guān)系，廣場上有四組氣勢磅礴的青銅雕塑，人物栩栩如生，左側(cè)兩個群雕講述著：一代天驕，生于草原，歷經(jīng)磨難，奮起橫掃漠北，創(chuàng)造蒙古文明的雄才壯舉。右側(cè)兩個群雕展示著：名揚天下、驍勇善戰(zhàn)、翱翔萬里、百戰(zhàn)百勝的功勛和草原母親。雕塑再現(xiàn)了成吉思汗的軍功偉業(yè)，體現(xiàn)了中華民族自強不息、奮發(fā)向上的偉大精神。成吉思汗廣場經(jīng)常吸引大量游客們游覽參觀，領(lǐng)略康巴什城市景觀的風采。

（二）草原絲路文化景區(qū)—康鎮(zhèn)

康鎮(zhèn)文化景區(qū)于2017 年9 月建成投入運營，入口處的“絲路西行”駱駝商隊石雕，讓人不由自主地聯(lián)想到當年浩浩蕩蕩的絲綢之路駱駝商隊，悅耳的駝鈴響起?？垫?zhèn)取康巴什地名中的“康”字，寓意健康、安康、幸福。正門的門樓復原了歷史上城門的造型，融合了蒙漢文化，城樓上部采用單檐歇山頂樣式，內(nèi)部彩繪雕梁，妙不可言。兩側(cè)是穹頂式的蒙古亭，體現(xiàn)了蒙漢文化的友好融合。康鎮(zhèn)不僅擁有各式各樣的蒙古族建筑，更以開放的胸懷融合了全國乃至世界各民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。穿行于康城的大街小巷，天地間的和諧親切之感愈發(fā)明顯，往前是不羈豪放的北方，往后是溫婉的江南水鄉(xiāng)。

隨著康巴什區(qū)文化旅游的發(fā)展，康鎮(zhèn)吸引了眾多游客，根據(jù)原著《爸爸去哪兒》改編的《爸爸想辦法》也在這里取景，在這里度過的兩天里，明星一家人拋繡球，品嘗鄂爾多斯傳統(tǒng)美食，逛了互市街和大廣場，吸引了很多游客駐足拍照。假期期間，繡樓、互市街、縣衙等都有相關(guān)活動和表演。此外還有大型國際馬術(shù)嘉年華表演《永遠的成吉思汗》，來自中蒙兩國的藝術(shù)家再現(xiàn)了成吉思汗的輝煌時代。

（三）康巴什區(qū)文化建筑

康巴什是有個性的城市，一樓一特色的城市景觀別具一格，為城市增添色彩。在康巴什區(qū)景觀的中軸線兩側(cè)看到古銅色的鄂爾多斯博物院，建筑好似一塊巨大的飽經(jīng)風雨的磐石，建筑外觀呈古銅色是源于鄂爾多斯青銅器時代的古代草原文化遺存，也是鄂爾多斯地區(qū)朱開溝文化的展現(xiàn)，象征著鄂爾多斯豐厚的文化積淀，寓意著鄂爾多斯古老滄桑和生機勃勃的草原文明。

緊鄰旁邊是鄂爾多斯圖書館，其造型似三本書：《蒙古秘史》 《蒙古源流》《蒙古黃金史》，體現(xiàn)了康巴什區(qū)濃厚的書香文化特色，展現(xiàn)了鄂爾多斯文化的歷史悠遠。

三、音樂文化符號在康巴什區(qū)城市景觀中的應(yīng)用

康巴什區(qū)作為鄂爾多斯市政治、經(jīng)濟、文化、交通的中心，康巴什的音樂文化亦源于鄂爾多斯音樂文化。鄂爾多斯地區(qū)存有1000 多處歷史文化遺跡，其中薩拉烏蘇文化、朱開溝文化、秦直道等12 處文化遺址為國家重點文物保護單位。同時，還有鄂爾多斯婚禮、鄂爾多斯短調(diào)民歌、漫瀚調(diào)、古如歌等國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目，這些豐富的文化遺存，都展現(xiàn)著鄂爾多斯燦爛的歷史文化。

鄂爾多斯音樂文化源遠流長，據(jù)已發(fā)現(xiàn)的文物和有關(guān)記載，在春秋戰(zhàn)國、西夏和元代的鄂爾多斯地區(qū)曾發(fā)現(xiàn)過胡茄、琵琶、牛皮大鼓等樂器。有史書記載：“鄂爾多斯地區(qū)的蒙古族群眾常常集聚在一起引吭高歌、翩翩起舞，吹胡茄、彈琵琶?！?/p>

（一）鄂爾多斯民歌

鄂爾多斯民歌作為鄂爾多斯傳統(tǒng)文化中顯著的音樂符號，具有十分鮮明的民族特色、地域特色和藝術(shù)特色，其音樂形象清晰、突出、鮮明、富有個性；音樂旋律優(yōu)美動聽、遼闊自然。正因如此，鄂爾多斯的民歌極具詩情畫意，聽后感人至深，回味無窮。

草原情廣場的主題是“草原之歌”，展現(xiàn)了康巴什區(qū)保留的蒙元文化深厚的內(nèi)涵，獨特的自然風光、濃厚的人文風情和異彩紛呈的民族風情。廣場上的雕塑還原了鄂爾多斯草原上奶茶飄飄、以酒迎賓、勒勒車等景象，成為一幅色彩斑斕的草原風情畫卷。相傳，遠遠的飄來奶茶香就會傳來悠揚的蒙古族長調(diào)歌曲。鄂爾多斯的蒙古族牧羊人在草地上放牧，自在地歌唱，形成節(jié)奏自由、氣息悠長、音調(diào)平穩(wěn)的長調(diào)民歌，蒙古語稱為“烏日汀道”。可以說，鄂爾多斯的長調(diào)民歌是流淌在蒙古族人民血液中的音樂。無論何時何地，只要聽到這悠揚的歌聲，就會讓人體會蒙古族特有的魅力與活力，頓時將人帶到廣闊的草原，天、地、人完美地融為一體，甚是和諧。

藍天、綠草、白云，無論你何時到這片草地，熱情好客的鄂爾多斯人民總是以最隆重的敬酒禮儀迎接來自五湖四海的賓客。鄂爾多斯經(jīng)典民歌《金杯銀杯》祝酒歌：金杯銀杯斟滿酒，雙手舉過頭;炒米奶茶手扒肉，今天喝個夠;朋友朋友請你嘗嘗，這酒醇正，這酒綿厚……這一刻，仿佛從草原情廣場步行到遼闊的鄂爾多斯大草原。悠揚的牧歌、藍色的哈達、純美的酒、草原的歌聲，宛如天籟之音，讓初到鄂爾多斯的人們陶醉其中。

（二）漫瀚調(diào)

漫瀚調(diào)，源于鄂爾多斯短調(diào)民歌，是鄂爾多斯高原蒙漢民族音樂交流融合的結(jié)晶。明清時期以來，蒙漢民族在這里一起生活勞動、和睦相處，勞作之余或婚嫁節(jié)慶常常聚在一起吹拉彈唱，漫瀚調(diào)巧妙地吸收了陜北信天游、晉西北山曲和爬山調(diào)的漢語歌詞進行演唱，寄托和交流心中的情感。漫瀚調(diào)的“漫瀚”二字是蒙古語“芒赫”的音譯，意為“沙丘、沙梁、沙漠”，康巴什地區(qū)外圍是庫布奇和毛烏素沙漠，是一座沙漠中崛起的綠城。漫瀚調(diào)叫作“山曲”，它和信天游、二人臺、爬山調(diào)一樣，都是蒙陜晉地區(qū)的民歌曲調(diào)。如經(jīng)典作品《天下黃河》“你知道天下黃河幾十幾道彎，幾十幾道彎彎里有幾十幾條船……”黃河與漫瀚調(diào)密不可分，只有看到黃河水，才能真切地感受每一曲漫瀚調(diào)的內(nèi)涵與魅力?？蛋褪沧鳛辄S河流域徑流地區(qū)，在各類惠民演出、節(jié)日活動經(jīng)常傳唱著漫瀚調(diào)，同時康巴什的文藝工作者們積極開展田野調(diào)查，學習和研究漫瀚調(diào)，挖掘漫瀚調(diào)中融合的民族音樂元素。

（三）民族樂器

在康巴什的城市景觀中，鄂爾多斯婚慶文化園是集是鄂爾多斯民間歌舞、祝頌、習俗、服飾、飲食文化于一體文化景觀。鄂爾多斯婚慶文化園是以展示“鄂爾多斯婚禮”文化為主題的體驗式城市景觀，以鄂爾多斯婚禮文化為主線，是對鄂爾多斯婚禮的詮釋，也是對蒙古族傳統(tǒng)文化和草原文化的深入挖掘。園內(nèi)有依據(jù)鄂爾多斯婚禮儀式程序的十三座雕塑，如喜迎賓客，這一天是蒙古族人家迎來的吉祥日子，舉辦婚禮，準備傳統(tǒng)的茶飯，迎接尊貴的賓客。再如婚禮大典，在民歌聯(lián)唱、民樂聯(lián)奏的氛圍中，大家歡歌載舞。這些儀式無不體現(xiàn)著蒙古族傳統(tǒng)的民俗禮儀，承載著草原游牧生活的濃郁氣息。

鄂爾多斯婚禮中婚禮宴歌的內(nèi)容、主題、節(jié)奏、旋律等都有著鮮明的特色。在婚禮儀式上，演奏宴歌的樂手們依照習俗，演奏鄂爾多斯婚禮儀式中的經(jīng)典曲目，如《親王的衙門》 《巴彥杭蓋》等。演奏所使用的樂器有三弦、笛子、揚琴及高音四胡，被稱為鄂爾多斯“四大件”；笛子作為“四大件”中的定弦樂器在整個宴歌中持續(xù)奏響，鄂爾多斯婚禮多使用高音四胡演奏，它的音域更加適合宴歌，樂手精湛的技藝將歡騰愉悅的氛圍體現(xiàn)得淋漓盡致。

（四）新型音樂形式

鄂爾多斯的音樂文化發(fā)展以來，本地區(qū)著名作曲家們創(chuàng)作了集聚當?shù)匾魳凤L格的歌曲，如《心中升起不落的太陽》《沙柳情》 《鄂爾多斯》 《鄂爾多斯情》等等。

隨著音樂形式的不斷發(fā)展和變化，康巴什的音樂新勢力涌現(xiàn)出來，創(chuàng)作了《為康巴什寫詩》 《幸?？蛋褪病?《康巴什遇見》 《蒙之KEY》（康巴什形象宣傳曲）等等。在烏蘭木倫湖區(qū)播放著這些歌曲，音樂噴泉隨著音樂的節(jié)奏翩翩起舞，絢麗多彩，音樂、燈光、水的有機融合，帶來歡樂與多彩之余的美麗畫卷?！盀跆m木倫是你奔放的激情…吉祥的哈達是你崇高的敬意…康巴什沙漠綠洲傳奇…與你擁抱幸福在身邊圍繞”，歌曲深情地表達了人們在幸福之城康巴什的幸福生活，具有濃厚的文化氣息。

四、音樂文化符號應(yīng)用于康巴什區(qū)城市景觀中的意義

（一）豐富康巴什音樂文化內(nèi)涵

鄂爾多斯素有“歌舞之鄉(xiāng)”之稱，康巴什區(qū)的文化藝術(shù)活動形式多樣，鄂爾多斯文化藝術(shù)中心和鄂爾多斯大劇院近年來承辦了大量文化藝術(shù)活動，吸引市民和游客們感受康巴什城市景觀的魅力，理解鄂爾多斯音樂文化的內(nèi)涵?？蛋蛥^(qū)文化藝術(shù)工作者們不斷演繹、創(chuàng)作文藝精品，在烏蘭牧騎這面旗幟引領(lǐng)下，創(chuàng)作表演了一大批符合新時代主題、群眾喜聞樂見的文藝節(jié)目。同時，展現(xiàn)康巴什區(qū)深厚的紅色文化底蘊，圍繞時代主題舉辦演出和晚會；2022 年在康巴什烏蘭木倫湖區(qū)舉辦了“喜迎黨的二十大唱響瑰麗康巴什” ——“哈達灣”里啟新程專場演出現(xiàn)場。同時為保護傳承和弘揚黃河文化，承辦“唱響黃河幾字灣”主題系列活動，通過舞蹈、歌曲、笛子、古箏獨奏等多種表演形式，為百姓呈現(xiàn)了一場場黃河文化盛宴。

（二）保護、傳承康巴什音樂文化

2022 年12 月，內(nèi)蒙古鄂爾多斯市烏蘭牧騎赴上海舉辦非遺主題專場演出《魅力非遺——“樂·舞”鄂爾多斯》，這場非遺項目的首演為觀眾帶來了鄂爾多斯民歌、蒙古族長調(diào)民歌、馬頭琴、呼麥、潮爾道、四胡、烏力格爾等蒙古族傳統(tǒng)音樂非遺音樂項目。節(jié)目中再現(xiàn)了經(jīng)典曲目《伊金?！?《棗樹梁》 《山頂上》等鄂爾多斯民歌，讓觀眾感受著鄂爾多斯傳統(tǒng)歌舞文化的獨特魅力，享受到原生態(tài)藝術(shù)的天然之美。每個節(jié)目表演結(jié)束時，觀眾都報以熱烈掌聲，雖然聽不懂蒙語，但藝術(shù)是相通的，大家切實感受到了民族音樂文化的魅力。鄂爾多斯市在上海還先后舉辦了鄂爾多斯非遺皮雕作品展，進一步加強了兩地文化聯(lián)系，增進了文化的交流往來。為保護和傳承鄂爾多斯音樂文化、進一步推進文化交流合作、繼續(xù)譜寫文化合作共贏新篇章。

（三）塑造具有地域特色的文化景觀

在經(jīng)濟高速發(fā)展的今天，是科技和機械協(xié)同并進的時代。在社會生活的各方面，現(xiàn)代化的建設(shè)和發(fā)展逐漸取代著傳統(tǒng)的手工行業(yè)，使得許多生活場景失去了曾經(jīng)傳統(tǒng)的記憶和味道，城市景觀也積極加入現(xiàn)代潮流色彩。因此，在塑造康巴什音樂人文景觀的過程中，景觀與人之間的親切感、共鳴感是非常重要的。目前，康巴什區(qū)大部分地區(qū)的音樂文化景觀整體氛圍良好，景觀塑造理念源于傳統(tǒng)音樂文化，以流傳甚廣的民間古典故事、傳統(tǒng)民間音樂等元素進行呈現(xiàn)和塑造，游客不僅可以直觀地看到和體驗到它，還可以極大地激發(fā)游客的興趣，拉近人與音樂、與文化、與城市的距離，提高城市文化景觀品質(zhì)。

（四）提升民族形象

民族形象是更為廣泛的文化符號的集合，民族形象當然就是各民族多種文化符號的表現(xiàn)形式。比如蒙古族，草原、民歌、民族舞蹈、游牧等就是蒙古族民族形象。

首先，音樂文化符號的傳承與創(chuàng)新注重民族性。第一，從各方面重點保護活態(tài)傳承人，做到社會全面認可，鼓勵傳統(tǒng)音樂活態(tài)傳承人收徒、口傳心授培養(yǎng)新一代的傳承人。還需關(guān)心他們的生活，讓他們可以完成文化遺產(chǎn)的延續(xù)，同時傳統(tǒng)民族音樂的保護與開發(fā)也能得以繼續(xù)升華。第二，加強生態(tài)環(huán)境、風俗習慣的保護。民族音樂的產(chǎn)生是源于原生態(tài)的民族土壤發(fā)展而來的，現(xiàn)實基礎(chǔ)和文化土壤，這也為康巴什地區(qū)音樂的發(fā)展提供了自身的文化土壤，否則如果只是簡單利用現(xiàn)代科技學習教授，那么他們所代表的文化遺產(chǎn)就會而臨逐漸地褪色和干枯。第三，加強民族歷史文化素養(yǎng)，無論是傳統(tǒng)家族、師徒的口傳心授還是現(xiàn)代大學音樂教授。傳授者要以民族歷史文化為載體，運用信息化的音樂教育手段，加之現(xiàn)代互聯(lián)網(wǎng)+、創(chuàng)新的音樂教育模式的輔助，滲透城市中的民族音樂煙火氣息，豐富城市中的民族音樂土壤。聽到城市的脈搏，讓民族音樂成為城市景觀的特質(zhì)，從多方面探索挖掘民族音樂內(nèi)在的文化價值，從而逐步讓人們熱愛并更好地傳承和發(fā)展民族音樂文化。

其次是注重多元化。一方而，吸收進步的，與文藝發(fā)展規(guī)律相匹配的其他民族音樂的可取之處。獲取不同民族音樂文化中所蘊藏的精神品質(zhì)與內(nèi)在價值性，如著名的蒙古族歌唱家拉蘇榮老師在繼承和弘揚民族音樂特點的基礎(chǔ)上，又借鑒了民族的包括四夷之樂在內(nèi)的聲樂旋律，較好地解決了長短調(diào)演唱過程中運用呼吸的難題，在民族音樂發(fā)展中形成了自己獨特的演唱風格和技巧，贏得了國內(nèi)外聽眾的贊譽，大大提升了我們的民族形象。

中華文化積淀著中華民族最深層次的精神追求，代表著中華民族獨特的精神標識，是新時代牢固樹立文化自信的重要動力源泉。音樂文化作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一個必不可少的元素，在中國特色社會主義進入新時代的歷史方位中，樹立和突出各民族共享的民族形象，構(gòu)建各民族共有精神家園。