范振華

摘 要： 道德與法治課程是一門(mén)與學(xué)生現(xiàn)實(shí)生活有緊密關(guān)聯(lián)的課程，通過(guò)該課程學(xué)習(xí)，可以讓學(xué)生更好地了解個(gè)體、家庭、學(xué)校、社會(huì)等各方面的規(guī)則與道德，對(duì)學(xué)生的身心健康成長(zhǎng)有極大幫助。在小學(xué)道德與法治課程教學(xué)中，教師不僅要指引學(xué)生掌握相應(yīng)的道德理論知識(shí)，更要關(guān)注學(xué)生的實(shí)踐體驗(yàn)應(yīng)用，以此強(qiáng)化學(xué)生的道德意識(shí)與法治意識(shí)。對(duì)此，在實(shí)踐中，小學(xué)道德與法治教師可以嘗試在教學(xué)中應(yīng)用情境教學(xué)模式，構(gòu)建特定、真實(shí)的情境，引領(lǐng)學(xué)生在情境中深層次掌握知識(shí)。

關(guān)鍵詞： 小學(xué)道德與法治；情境；教學(xué)

中圖分類號(hào)： G623.15 ???文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼： A ???文章編號(hào)： 1673-8918（2023）36-0138-04

一、 引言

隨著教學(xué)改革的深入推進(jìn)，在義務(wù)教育階段越來(lái)越看重對(duì)學(xué)生綜合素養(yǎng)的培育。對(duì)于小學(xué)道德與法治教師而言，在實(shí)際教學(xué)中需要優(yōu)化自身的教學(xué)思維，創(chuàng)新教學(xué)手段，依據(jù)時(shí)代要求來(lái)推進(jìn)課堂教學(xué)活動(dòng)，滿足學(xué)生的綜合發(fā)展所需。情境教學(xué)法是近年來(lái)應(yīng)用很廣的一種新型教育手段，借助情境教學(xué)法可以引領(lǐng)學(xué)生在契合知識(shí)的特定氛圍下學(xué)習(xí)、理解、應(yīng)用知識(shí)，可以深化學(xué)生對(duì)知識(shí)的感悟。道德與法治課程是小學(xué)教育中培養(yǎng)健康道德品質(zhì)的關(guān)鍵課程，也是義務(wù)教育階段落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)的關(guān)鍵課程。強(qiáng)化道德與法治課程教育活動(dòng)，可以進(jìn)一步促進(jìn)學(xué)生正確思想價(jià)值觀念的形成?？紤]到學(xué)生本身的年齡相對(duì)較小，生活經(jīng)驗(yàn)不足，小學(xué)道德與法治教師在課程教學(xué)中可以嘗試構(gòu)建真實(shí)的情境，引領(lǐng)學(xué)生在情境中深化理解、運(yùn)用知識(shí)，以此滿足學(xué)生綜合發(fā)展所需。

二、 小學(xué)道德與法治教學(xué)創(chuàng)建真實(shí)情境的價(jià)值

情境教學(xué)是一種新興教育手段，要求教師在課堂教學(xué)中應(yīng)該關(guān)注學(xué)生的主體性，教師需要依據(jù)教材關(guān)鍵內(nèi)容、學(xué)生的認(rèn)知需求、課程整體教育目標(biāo)等，構(gòu)建能夠幫助學(xué)生理解知識(shí)、內(nèi)化知識(shí)的特殊情境，引領(lǐng)學(xué)生在情境中對(duì)知識(shí)進(jìn)行深度領(lǐng)悟、探索，深化學(xué)生的感知。小學(xué)道德與法治課程是整個(gè)小學(xué)教育階段關(guān)鍵的課程之一，其教育情況直接影響到學(xué)生道德素養(yǎng)的形成。德育教育是現(xiàn)代素質(zhì)教育的核心部分，道德與法治課程又是推進(jìn)德育教育的核心，小學(xué)道德與法治教師在日常教學(xué)中通過(guò)創(chuàng)設(shè)情境，能夠很好地改變道德與法治課程教學(xué)存在的“講故事、講道理”情況，指引學(xué)生在真實(shí)的環(huán)境下學(xué)習(xí)、應(yīng)用道德與法治知識(shí)，推進(jìn)了學(xué)生知識(shí)內(nèi)化，對(duì)學(xué)生知行合一有極大幫助。在真實(shí)情境中學(xué)生屬于課堂學(xué)習(xí)的主體，教師在情境中重要的是對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)行為進(jìn)行引導(dǎo)、輔助、幫扶，學(xué)生要結(jié)合自身的成長(zhǎng)所需，借助情境進(jìn)行知識(shí)積累，實(shí)現(xiàn)自主化成長(zhǎng)與發(fā)展。此外，在小學(xué)道德與法治課程教學(xué)中，教師借助真實(shí)情境還能為學(xué)生確立明確的學(xué)習(xí)目標(biāo)，增強(qiáng)了學(xué)生的學(xué)習(xí)意愿，引領(lǐng)學(xué)生在情境中對(duì)知識(shí)進(jìn)行主動(dòng)思索，探尋問(wèn)題解決方式，這對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)效果的提升十分有利。由此可見(jiàn)，在小學(xué)道德與法治教學(xué)中，注重真實(shí)情境的構(gòu)建具有十分重要的意義。

三、 小學(xué)道德與法治教學(xué)真實(shí)情境構(gòu)建現(xiàn)狀

在小學(xué)道德與法治課堂教學(xué)中，真實(shí)情境的構(gòu)建可以幫助學(xué)生高效地完成學(xué)習(xí)活動(dòng)，有助于學(xué)生的全面成長(zhǎng)。而從小學(xué)道德與法治教學(xué)中真實(shí)情境構(gòu)建的實(shí)際情況看，還存在諸多問(wèn)題，從而在一定程度上影響到課堂教學(xué)效果。

首先，教學(xué)目標(biāo)問(wèn)題。新時(shí)期下部分小學(xué)道德與法治教師都在積極地探索全新教學(xué)方式，通過(guò)趣味化、形象化的方式進(jìn)行知識(shí)探究，這對(duì)情境教學(xué)的推進(jìn)有良好幫助。但是在實(shí)際教學(xué)中，會(huì)出現(xiàn)情境設(shè)計(jì)、情境教學(xué)缺乏明確目標(biāo)的情況，教師沒(méi)有從多個(gè)視角來(lái)確認(rèn)情境目標(biāo)，只是為了完成教學(xué)任務(wù)而創(chuàng)設(shè)情境，難以真正地發(fā)揮出情境作用，制約了情境教學(xué)效果提升。

其次，情境設(shè)計(jì)不貼合實(shí)際。小學(xué)道德與法治教師在情境設(shè)計(jì)中，經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)華而不實(shí)的情況，情境脫離教材與學(xué)生的實(shí)際生活，容易轉(zhuǎn)移學(xué)生的注意力，并且學(xué)生難以在情境中實(shí)現(xiàn)深層次的思考。教師在情境設(shè)計(jì)中，有時(shí)會(huì)過(guò)于追求華麗、熱鬧，選擇的素材雖然會(huì)帶給學(xué)生新鮮感，但是會(huì)讓學(xué)生感覺(jué)陌生，難以確保情境與學(xué)生形成共鳴，造成了情境教學(xué)效果不佳。

最后，學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣不高。部分學(xué)生在學(xué)習(xí)中并沒(méi)有充分意識(shí)到道德與法治學(xué)習(xí)的重要性，在課程學(xué)習(xí)中長(zhǎng)期受到單一模式的影響，久而久之，喪失學(xué)習(xí)興趣。道德與法治課程涉及很多理論性較強(qiáng)的知識(shí)，教師在課堂教學(xué)中單純地要求學(xué)生背誦記憶，會(huì)導(dǎo)致學(xué)生的學(xué)習(xí)視覺(jué)受到限制，學(xué)習(xí)熱情持續(xù)降低，即便是教師構(gòu)建了學(xué)習(xí)情境，學(xué)生也會(huì)出現(xiàn)不愿意加入情境中的情況，這就會(huì)對(duì)學(xué)生的高效學(xué)習(xí)帶來(lái)極大影響。

四、 小學(xué)道德與法治教學(xué)構(gòu)建真實(shí)情境的策略

（一）構(gòu)建真實(shí)生活情境

學(xué)生的學(xué)習(xí)活動(dòng)大多是建立在實(shí)際生活的基礎(chǔ)上，尤其是道德與法治課程更是學(xué)生日常生活的縮影。對(duì)此，在實(shí)踐中，小學(xué)道德與法治教師需要結(jié)合學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活狀況，構(gòu)建特定的生活情境，指引學(xué)生可以借助生活來(lái)理解、應(yīng)用知識(shí)，并在道德與法治課堂上思考生活中的相關(guān)問(wèn)題，促使學(xué)生能夠高質(zhì)量地完成知識(shí)探究。教師通過(guò)構(gòu)建真實(shí)生活情境，也可以使學(xué)生充分體會(huì)到道德與法治課程對(duì)實(shí)際生活的影響，有助于學(xué)生主動(dòng)地在生活中學(xué)習(xí)、踐行道德與法治內(nèi)容，對(duì)學(xué)生的深層次發(fā)展有良好幫助。

例如，教師在講解《我們小聲點(diǎn)》的知識(shí)時(shí)，在課堂上教師可以依據(jù)學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活，構(gòu)建多元化的生活場(chǎng)景，引領(lǐng)學(xué)生進(jìn)行情境分析：①情境一：小明與媽媽一起到超市，小明看到自己沒(méi)有喝過(guò)的咖啡，要求媽媽給他買一杯，而媽媽則表示咖啡對(duì)小朋友發(fā)育不好，拒絕了小明的要求，小明傷心地坐在地上大哭大鬧。②小紅與同學(xué)一起乘坐公交車去博物館，兩人在公交車上大聲喊叫，引起公交車上其他人的不悅。對(duì)這兩種情境，教師指引學(xué)生說(shuō)說(shuō)自己內(nèi)心的想法，超市、公交車都是學(xué)生日常生活中常見(jiàn)的場(chǎng)所，每個(gè)學(xué)生都有去超市購(gòu)物或者坐公交車的經(jīng)驗(yàn)，教師將這些情境引入到課堂上，容易指引學(xué)生對(duì)生活現(xiàn)象展開(kāi)分析，也能引起學(xué)生的情感共鳴。學(xué)生在情境中可以體會(huì)到，不管是在超市中大哭大鬧，還是在公交車上大聲喊叫，都是不文明的行為。在此基礎(chǔ)上，學(xué)生就會(huì)對(duì)公共場(chǎng)所“小聲點(diǎn)兒”的提醒有了深層次的認(rèn)知。隨后教師利用多媒體將本節(jié)課的知識(shí)點(diǎn)引出來(lái)，指引學(xué)生結(jié)合情境展開(kāi)學(xué)習(xí)分析，可以更好地培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)情感，讓學(xué)生能在課堂學(xué)習(xí)中養(yǎng)成文明禮貌的好習(xí)慣。小學(xué)道德與法治教師在課堂教學(xué)中通過(guò)生活化情境的構(gòu)建，指引學(xué)生在生活中進(jìn)行知識(shí)探索，這對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)效果的提升及學(xué)習(xí)興趣的培養(yǎng)都有良好的促進(jìn)作用。

（二）巧用信息化手段構(gòu)建情境

新時(shí)期下，隨著現(xiàn)代信息技術(shù)的發(fā)展，其在教育領(lǐng)域中的影響也越來(lái)越廣。學(xué)生的思維相對(duì)比較簡(jiǎn)單，習(xí)慣于通過(guò)形象思維學(xué)習(xí)、應(yīng)用知識(shí)，面對(duì)一些抽象性比較強(qiáng)的內(nèi)容，學(xué)生就會(huì)出現(xiàn)不愿意學(xué)習(xí)的情況。對(duì)此，在實(shí)踐中，小學(xué)道德與法治教師可以針對(duì)具有抽象性的內(nèi)容，巧用信息化手段，利用形象化的視頻、圖片、動(dòng)畫(huà)等方式，構(gòu)建真實(shí)的情境，引領(lǐng)學(xué)生在情境中對(duì)抽象知識(shí)展開(kāi)探索，同時(shí)信息化手段的應(yīng)用也可以在一定程度上開(kāi)闊學(xué)生的學(xué)習(xí)眼界，進(jìn)一步激活學(xué)生的學(xué)習(xí)欲望，引領(lǐng)學(xué)生實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量學(xué)習(xí)。

例如，在《多姿多彩的民間藝術(shù)》一課中，考慮到學(xué)生自身經(jīng)歷的事情相對(duì)較少，面對(duì)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的民間藝術(shù)難免會(huì)出現(xiàn)不熟悉的情況，小學(xué)道德與法治教師在課堂教學(xué)中如果只是單純地給學(xué)生講解與民間藝術(shù)相關(guān)的內(nèi)容，學(xué)生難免會(huì)出現(xiàn)聽(tīng)不懂、看不懂的情況，即便是教師借助教材中涉及的配圖，學(xué)生也會(huì)感覺(jué)學(xué)習(xí)比較困難。鑒于此，在課堂上教師可以利用信息化手段構(gòu)建真實(shí)情境，將與民間藝術(shù)相關(guān)的視頻動(dòng)畫(huà)展現(xiàn)出來(lái)，通過(guò)直觀的視覺(jué)刺激，帶給學(xué)生深度感悟，引領(lǐng)學(xué)生能在形象化感悟中對(duì)民間藝術(shù)有深度了解。在此基礎(chǔ)上，教師還可以為學(xué)生提供相對(duì)應(yīng)的材料，鼓勵(lì)學(xué)生自己開(kāi)展民間藝術(shù)制作活動(dòng)，讓學(xué)生能在實(shí)際操作中加深對(duì)理論知識(shí)的理解，同時(shí)增強(qiáng)課堂教學(xué)的趣味性，強(qiáng)化課堂教學(xué)效果。

（三）構(gòu)建問(wèn)題情境

從心理學(xué)的角度來(lái)看，認(rèn)知沖突可以更好地激活人的學(xué)習(xí)狀態(tài)，引領(lǐng)人積極主動(dòng)地開(kāi)展學(xué)習(xí)。認(rèn)知沖突主要是人所熟知的事物與其客觀環(huán)境、結(jié)構(gòu)存在沖突。在小學(xué)道德與法治教學(xué)中，教師可以通過(guò)激活學(xué)生的認(rèn)知沖突，激活學(xué)生的問(wèn)題探究熱情，使得學(xué)生能靈活應(yīng)用自身當(dāng)前儲(chǔ)備的知識(shí)解決問(wèn)題，更新知識(shí)體系。在課堂教學(xué)中，教師要注意為學(xué)生構(gòu)建相對(duì)應(yīng)的問(wèn)題情境，引領(lǐng)學(xué)生能在問(wèn)題情境中深度思考、解決，從而促進(jìn)學(xué)生的學(xué)習(xí)效果提升。

例如，在《我很誠(chéng)實(shí)》一課教學(xué)中，教師在課堂上教學(xué)中可以借助問(wèn)題情境，引領(lǐng)學(xué)生開(kāi)展深層次的思考探究活動(dòng)。教師可以結(jié)合教材中“張敏忘記完成作業(yè)”的情境，設(shè)計(jì)出相對(duì)應(yīng)的問(wèn)題：?jiǎn)栴}1：大家認(rèn)為張敏的行為是否正確？問(wèn)題2：在過(guò)去的學(xué)習(xí)中，大家有沒(méi)有出現(xiàn)完成作業(yè)的行為？問(wèn)題3：在今后，如果大家忘記了完成作業(yè)，會(huì)怎么做？問(wèn)題4：大家還做過(guò)哪些不誠(chéng)實(shí)的事情？問(wèn)題5：為什么很多人都做出不誠(chéng)實(shí)的行為？這些行為是否值得提倡？教師借助以上問(wèn)題可以讓學(xué)生對(duì)知識(shí)的細(xì)節(jié)點(diǎn)有深刻的感知，對(duì)問(wèn)題1，學(xué)生可以得出統(tǒng)一的結(jié)論；對(duì)問(wèn)題2學(xué)生會(huì)意識(shí)到自己在生活中也有不誠(chéng)實(shí)的行為，不僅僅是“張敏”存在沒(méi)有完成作業(yè)的行為，自己或身邊的同學(xué)也有這樣的行為。隨后教師繼續(xù)給出問(wèn)題，通過(guò)問(wèn)題讓學(xué)生意識(shí)到人們可能由于多種原因，而出現(xiàn)不誠(chéng)實(shí)的情況，但是誠(chéng)實(shí)是一個(gè)人的根本，我們要努力成為誠(chéng)實(shí)的人。在這樣的課堂教學(xué)中，學(xué)生不僅可以進(jìn)一步加深對(duì)知識(shí)的感知，還能全面提高學(xué)生的學(xué)習(xí)主動(dòng)性，并且能引領(lǐng)學(xué)生在今后生活、學(xué)習(xí)中成為一個(gè)誠(chéng)實(shí)的人。

（四）構(gòu)建實(shí)踐情境

道德與法治課程的實(shí)踐特性很強(qiáng)，小學(xué)道德與法治教師在日常教學(xué)中，需要立足學(xué)生的實(shí)際狀況，構(gòu)建能夠引領(lǐng)學(xué)生開(kāi)展實(shí)踐操作的情境，鼓勵(lì)、引領(lǐng)學(xué)生開(kāi)展實(shí)踐探索活動(dòng)，使學(xué)生能在實(shí)踐中充分應(yīng)用道德與法治知識(shí)，并加深對(duì)道德與法治知識(shí)的理解，便于學(xué)生內(nèi)化道德與法治知識(shí)。小學(xué)道德與法治教師在引領(lǐng)學(xué)生開(kāi)展知識(shí)探索時(shí)，需要盡可能地貼合學(xué)生的實(shí)際生活，指引學(xué)生能立足生活開(kāi)展相對(duì)應(yīng)的實(shí)踐探索活動(dòng)，實(shí)現(xiàn)對(duì)學(xué)生的實(shí)際操作水平進(jìn)行培養(yǎng)。當(dāng)然，小學(xué)道德與法治教師也需要指引學(xué)生積極地在課堂上開(kāi)展實(shí)踐探索活動(dòng)，比如，與學(xué)生一起制作相應(yīng)的工藝品，便于學(xué)生能在動(dòng)手實(shí)踐中對(duì)知識(shí)產(chǎn)生深層次感知。小學(xué)道德與法治教師在平時(shí)還可以構(gòu)建實(shí)踐表演情境，鼓勵(lì)學(xué)生開(kāi)展情景劇表演，使得學(xué)生能在實(shí)踐表演過(guò)程中對(duì)相應(yīng)的道德與法治知識(shí)產(chǎn)生深層次認(rèn)知，深化學(xué)生的道德情感發(fā)展，促進(jìn)學(xué)生健康道德品質(zhì)的形成。

例如，教師在講解《團(tuán)團(tuán)圓圓過(guò)中秋》的相關(guān)知識(shí)時(shí)，為了深化學(xué)生對(duì)中秋節(jié)的認(rèn)知，教師可以先利用多媒體技術(shù)，將與中秋節(jié)相關(guān)的視頻、動(dòng)畫(huà)等資料，借助趣味化的資料充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)主動(dòng)性。隨后教師通過(guò)形象化的方式，為學(xué)生細(xì)致地介紹中秋節(jié)的相關(guān)知識(shí)，如背景、象征意義等，同時(shí)教師還可以為學(xué)生講一些與中秋節(jié)相關(guān)的趣味故事，并組織學(xué)生開(kāi)展相對(duì)應(yīng)的情節(jié)故事表演活動(dòng)。教師在課堂教學(xué)中可以指引學(xué)生通過(guò)小組互動(dòng)的方式，相互分享自己與家人一起過(guò)中秋節(jié)的趣味故事，交流自己對(duì)中秋節(jié)的體會(huì)。教師也可以根據(jù)中秋節(jié)吃月餅的習(xí)俗，為學(xué)生提供一些做月餅的材料，與學(xué)生一起開(kāi)展做月餅的活動(dòng)，這樣既可以讓學(xué)生對(duì)所學(xué)知識(shí)有深層次的認(rèn)知，又能進(jìn)一步提升學(xué)生的學(xué)習(xí)效果，強(qiáng)化學(xué)生的實(shí)際操作水平，有助于學(xué)生高質(zhì)量地完成道德與法治課程知識(shí)學(xué)習(xí)。

又如，在《有多少浪費(fèi)本可避免》教學(xué)中，教師可以在課前要求學(xué)生將自己生活中存在的“浪費(fèi)”現(xiàn)象進(jìn)行收集整理，然后通過(guò)小組合作的方式，編排一出短劇，在課堂上進(jìn)行短劇表演。為了提升學(xué)生的表演實(shí)效性，教師還可以為學(xué)生構(gòu)建出特定的短劇表演情境，如教師結(jié)合教材內(nèi)容，為學(xué)生提供兩個(gè)方向：一是餐桌上的浪費(fèi)現(xiàn)象，在餐廳里兩人點(diǎn)了一大桌子菜，服務(wù)員將沒(méi)有吃完的菜倒掉；二是浪費(fèi)水，學(xué)生洗完手以后沒(méi)有關(guān)閉水龍頭。教師為學(xué)生提供方向后，學(xué)生可以根據(jù)教師提供的方向收集資料，然后合作創(chuàng)編短劇，在課堂上形象地演繹出生活中的浪費(fèi)現(xiàn)象，對(duì)浪費(fèi)行為進(jìn)行分析評(píng)價(jià)，最終得出減少浪費(fèi)行為發(fā)生的方法。通過(guò)情景劇的表演，既可以順利地完成課堂教學(xué)活動(dòng)，又能使學(xué)生在今后的生活中學(xué)會(huì)減少浪費(fèi)，珍惜各種資源，對(duì)學(xué)生的健康成長(zhǎng)十分有利。

五、 結(jié)論

綜上所述，小學(xué)道德與法治課程教學(xué)中，創(chuàng)設(shè)真實(shí)情境可以幫助學(xué)生高質(zhì)量地完成知識(shí)探索，這對(duì)學(xué)生的綜合成長(zhǎng)具有極大幫助。在實(shí)踐中，小學(xué)道德與法治課程教師必須全面加大對(duì)情境創(chuàng)設(shè)的重視力度，綜合各方面資源，靈活地構(gòu)建學(xué)習(xí)情境，指引學(xué)生可以在情境中理解抽象的道德知識(shí)，促進(jìn)道德與法治課程知識(shí)的內(nèi)化，推動(dòng)學(xué)生健康思想道德觀念的形成。在實(shí)際教學(xué)中，小學(xué)道德與法治課程教師必須依據(jù)學(xué)生的發(fā)展所需，科學(xué)合理地構(gòu)建學(xué)習(xí)情境，借助真實(shí)情境引領(lǐng)學(xué)生高質(zhì)量學(xué)習(xí)道德與法治知識(shí)，以此促進(jìn)學(xué)生的身心健康成長(zhǎng)。

參考文獻(xiàn)：

［1］宋月紅.小學(xué)道德與法治課堂教學(xué)主題大情境的創(chuàng)設(shè)［J］.教學(xué)與管理，2021（17）：44-46.

［2］紀(jì)紅菊.小學(xué)高年級(jí)道德與法治課堂教學(xué)生活化策略［J］.基礎(chǔ)教育研究，2022（12）：47-49.

［3］倪鋒英.運(yùn)用情境教學(xué)法 優(yōu)化小學(xué)道德與法治課堂教學(xué)［J］.新教育（海南），2022（23）：74-76.

［4］王聰，幺雨辰，李美薈.情境教學(xué)法在小學(xué)道德與法治課堂教學(xué)中的應(yīng)用研究［J］.生活教育，2022（19）：109-111.

［5］肖金英.小學(xué)道德與法治課堂情境教學(xué)的手段與方法［J］.新教師，2021（4）：83-84.

［6］于鳳雪.小學(xué)道德與法治情境體驗(yàn)式課堂教學(xué)建構(gòu)探索［J］.新課程教學(xué)：電子版，2022（12）：46-47.

［7］馮后福.小學(xué)《道德與法治》課堂情境教學(xué)策略初探［J］.課堂內(nèi)外（小學(xué)教研），2022（6）：144-146.

［8］孫巍巍.情境教學(xué)法在小學(xué)道德與法治課堂中的應(yīng)用［J］.天津教育，2022（4）：113-115.

［9］閆雅茹.小學(xué)《道德與法治》情境體驗(yàn)式課堂教學(xué)初探［J］.教育科學(xué)，2022（4）：54-56.

［10］沈海峰.在小學(xué)道德與法治課堂中開(kāi)展情境教學(xué)的策略［J］.天津教育，2022（27）：52-54.

［11］李雅容.情境教學(xué)法在小學(xué)道德與法治課堂中的應(yīng)用［J］.亞太教育，2022（5）：94-96.

［12］邵哲.小學(xué)道德與法治課堂情境創(chuàng)設(shè)的原則與教學(xué)策略［J］.教學(xué)管理與教育研究，2022，7（18）：64-65.

［13］夏加福.小學(xué)道德與法治教學(xué)中情境體驗(yàn)式課堂的創(chuàng)設(shè)［J］.當(dāng)代家庭教育，2022（5）：10-12.