李博龍

摘 要： 語文核心素養(yǎng)概念在2017年《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)》中首次提到，我國(guó)教育改革對(duì)高中語文教學(xué)提出新要求，高中學(xué)校積極應(yīng)對(duì)國(guó)家政策，持續(xù)更新高中語文教材與教學(xué)方案，進(jìn)而提升高中語文教學(xué)質(zhì)量。文言文是高中語文的重要組成，怎樣教、教什么是當(dāng)前高中文言文教學(xué)需要面臨的主要問題，尤其是在核心素養(yǎng)培養(yǎng)視域下，高中文言文教學(xué)亟須構(gòu)建一套全面、全新的教育方案。在文言文教學(xué)活動(dòng)中，有必要統(tǒng)一學(xué)生的文言文思維與語言能力，深度挖掘文言文的魅力，通過創(chuàng)新化的教學(xué)活動(dòng)，不斷提升高中生的文言文學(xué)習(xí)效率?；诖?，文章依托核心素養(yǎng)培養(yǎng)視域，分析高中文言文的教學(xué)內(nèi)涵與特點(diǎn)，闡述教學(xué)目標(biāo)與教學(xué)活動(dòng)的設(shè)計(jì)建議，并結(jié)合教學(xué)實(shí)例剖析文言文教學(xué)的策略，包括《蘇武傳》《鴻門宴》等案例分析，以期提高課堂教學(xué)效率。

關(guān)鍵詞： 高中語言；核心素養(yǎng)培養(yǎng)視域；文言文教學(xué)；案例分析

中圖分類號(hào)： G633.3 ???文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼： A ???文章編號(hào)： 1673-8918（2023）36-0074-04

文言文是歷史發(fā)展的產(chǎn)物，也是古人記錄史實(shí)、歌詠吟唱的結(jié)晶，同時(shí)也為后世語文教學(xué)留下寶貴財(cái)富。從教學(xué)角度來看，一方面，文言文承載的是歷史文化與傳承，通過教學(xué)活動(dòng)能讓學(xué)生深入了解歷史重大事件，感悟歷史人物的優(yōu)秀品質(zhì)，領(lǐng)會(huì)民族精神，讓學(xué)生以史為鏡，反省自身；另一方面，文言文作為我國(guó)高中教學(xué)的重要內(nèi)容，通過教學(xué)能有效提升學(xué)生的寫作能力、閱讀能力與鑒賞能力。文言文是屬于古代語法體系，利用現(xiàn)代白話文體系加以解讀存在一定偏差，深度還原古人的語法習(xí)慣，結(jié)合新時(shí)代核心素養(yǎng)培養(yǎng)視域要求，創(chuàng)新高中文言文教學(xué)體系，是當(dāng)前高中語文教學(xué)的重點(diǎn)工作。在創(chuàng)新教學(xué)模式過程中，要兼顧高中各教學(xué)大綱中的零散文言文篇目，形成統(tǒng)一化、系統(tǒng)化的教學(xué)體系，立足核心素養(yǎng)培養(yǎng)目標(biāo)，持續(xù)提升高中文言文的教學(xué)質(zhì)量。

一、 核心素養(yǎng)培養(yǎng)視域下高中文言文的教學(xué)內(nèi)涵及特點(diǎn)

（一）教學(xué)內(nèi)涵

核心素養(yǎng)培養(yǎng)視域下，高中文言文教學(xué)的內(nèi)涵包含思維、語言、審美與文化四個(gè)方面：第一，學(xué)生在教師引導(dǎo)下梳理文言文的整體結(jié)構(gòu)，強(qiáng)化自身語言構(gòu)建與運(yùn)用能力；第二，教師要采用多元化、創(chuàng)新型的教學(xué)活動(dòng)，激勵(lì)學(xué)生積極思考、主動(dòng)學(xué)習(xí)，提高學(xué)生的文言文思維能力；第三，帶領(lǐng)學(xué)生從語言藝術(shù)、表現(xiàn)形式、思想內(nèi)涵等多個(gè)角度賞析文言文，提高學(xué)生對(duì)文言文的審美鑒賞與創(chuàng)造力；第四，以史為鑒，思古人智慧，啟發(fā)學(xué)生，實(shí)現(xiàn)文化的傳承。

（二）教學(xué)特點(diǎn)

高中文言文教學(xué)立足核心素養(yǎng)培養(yǎng)視域，具有以下特點(diǎn)：第一，文言文語言具有深入化與自主化的特點(diǎn)。文言文需要大篇幅的白話文進(jìn)行翻譯，深度剖析文章內(nèi)涵。文言文編寫過程中多摻雜作者情感，因此語言表達(dá)方面具有深入化、自主化特征。第二，從思維方面進(jìn)行分析，文言文具有獨(dú)立化、辯證化的特點(diǎn)。每篇文言文都有其獨(dú)立的思想，且作者在文章中能精準(zhǔn)把握語言表達(dá)方式，有條理、辯證性地講述自身觀點(diǎn)。第三，從審美維度出發(fā)，文言文具有本土化、傳統(tǒng)化特點(diǎn)。我國(guó)自古以來就是禮儀之邦，文言文含蓄、婉約的表達(dá)風(fēng)格，充分體現(xiàn)出我國(guó)文化的本土化特征。所謂傳統(tǒng)化、本土化審美，要求高中文言文教學(xué)過程中，學(xué)生要立足中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)風(fēng)格，充分挖掘中國(guó)傳統(tǒng)精神、內(nèi)涵與價(jià)值取向。

二、 核心素養(yǎng)培養(yǎng)視域下高中文言文的教學(xué)目標(biāo)與活動(dòng)設(shè)計(jì)建議

（一）教學(xué)目標(biāo)設(shè)計(jì)建議

1. 重點(diǎn)關(guān)注高中文言文教學(xué)的實(shí)用性

高考是我國(guó)選拔人才的重要考試，在近幾年的高考試卷中，文言文占比較高，選擇題、主觀題是高考文言文試卷的主要試題類型。提高文言文教學(xué)的實(shí)用性，能夠幫助學(xué)生提高學(xué)習(xí)效率，增強(qiáng)自身應(yīng)對(duì)高考的能力。以《登岳陽樓》為例，可從語言、文化、審美、思維幾方面提升文言文教學(xué)的實(shí)用性。首先，分析教材提示的目標(biāo)，教材給出以下幾個(gè)提示：恢宏的景物描寫，今昔對(duì)比，主人公的經(jīng)歷與情感，拓展閱讀；其次，綜合分析教材目標(biāo)提示與杜甫的生平經(jīng)歷，把握《登岳陽樓》的風(fēng)格基調(diào)，深度挖掘作品的內(nèi)在情感；最后，確定教學(xué)目標(biāo)。從語言角度側(cè)重分析“乾坤”“浮”“坼”等詞語的深刻意蘊(yùn)，從思維角度側(cè)重分析文章的思想內(nèi)涵，從審美鑒賞與創(chuàng)造的角度側(cè)重分析文章“沉郁頓挫”風(fēng)格，從文化傳承與理解角度側(cè)重分析憂國(guó)憂民、愛國(guó)情懷。

2. 體現(xiàn)高中文言文的個(gè)性化審美

文言文的體裁多樣，包括“人物傳記”“宋詞”“近體詩”等體裁，不同體裁的文言文表達(dá)的個(gè)性化審美也存在差異。無論是哪種體裁的文言文，都能呈現(xiàn)出獨(dú)特的美學(xué)效應(yīng)，以《歸園田居》為例，逐步培養(yǎng)高中生的個(gè)性化審美。以語言、審美、思維、文化為文言文教學(xué)的核心素養(yǎng)，結(jié)合教材提示的教學(xué)目標(biāo)，形成個(gè)性化的《歸園田居》教學(xué)目標(biāo)。

教材提示的目標(biāo)為：通過研讀詩句，體會(huì)詩人淡薄、復(fù)得返自然的心境；掌握全面的古詩詞鑒賞方法；多誦讀詩歌，在誦讀中想象詩歌描述的畫面，個(gè)性化賞析詩句魅力；透過詩詞看本質(zhì)，感受詩人的生平感悟；指導(dǎo)學(xué)生寫作文學(xué)短評(píng)。

結(jié)合陶淵明生平，重新設(shè)置《歸園田居》的教學(xué)目標(biāo)：①提高學(xué)生的審美鑒賞能力：利用“朗讀+繪畫”方式，讓學(xué)生體悟農(nóng)村生活之美，同時(shí)利用畫卷描繪詩人筆下的“歸隱”生活。②文化傳承：從陶淵明所處的時(shí)代背景與其生活經(jīng)歷進(jìn)行分析，體味古人的價(jià)值取向。③語言鑒賞：深度研習(xí)《歸園田居》的語言藝術(shù)，重點(diǎn)把握其中“白描”“比喻”等表現(xiàn)手法，在此基礎(chǔ)上背誦文章。④思維提升：指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)更多的詩歌鑒賞方法，精準(zhǔn)把握情景關(guān)系。

3. 感受性拓展體驗(yàn)置于首位

文言文的語言表達(dá)方式與白話文不同，目前高中語文課本中節(jié)選大量文言文選段，包括《游園》《竇娥冤》等，不同作品以其獨(dú)特的敘述風(fēng)格，為讀者帶來不同的閱讀體驗(yàn)。在高中文言文教學(xué)中，應(yīng)將學(xué)生的感受性拓展體驗(yàn)置于首位。例如，在《游園·皂羅袍》教學(xué)活動(dòng)中，可從審美、語言、文化傳承三個(gè)角度，為提升學(xué)生感受性體驗(yàn)做好鋪墊：第一，立足審美角度，指導(dǎo)學(xué)生吟誦曲譜，在音樂碰撞中充分體會(huì)主人公的情感；第二，立足語言角度，以戲劇情景重現(xiàn)“游園”片段，讓學(xué)生感知語言的魅力；第三，深層剖析作品主人公杜麗娘，體會(huì)其對(duì)自由的渴望。

（二）教學(xué)活動(dòng)設(shè)計(jì)建議

1. 由象通意

借物言志、托物詠志是文言文常用的描寫手法，所以在高中文言文教學(xué)活動(dòng)中，需重點(diǎn)分析文言文中的“象”，由象通意，深度挖掘作品的內(nèi)涵。例如，在《桂枝香·金陵懷古》教學(xué)中，要求學(xué)生準(zhǔn)確找出詞的上闋、下闋意象，提出問題：“上闋與下闋描述怎樣的景物特點(diǎn)？”“請(qǐng)用散文的語言描述場(chǎng)景”。在明確作品“象”的基礎(chǔ)上，分析意象表達(dá)的內(nèi)涵，重點(diǎn)分析“商女不知亡國(guó)恨，隔江猶唱后庭花”的深層含義。

2. 由此及彼

以《鴻門宴》《齊桓晉文之事》為教學(xué)案例，通過教學(xué)讓學(xué)生理解“為臣不易”的核心思想，同時(shí)讓學(xué)生扮演不同角色朗讀課文，深入分析“為臣之形”“為臣之言”“為臣之性”。通過對(duì)不同朝代、不同身份臣子特點(diǎn)、心理等的分析，由此及彼，幫助學(xué)生形成正確價(jià)值觀。

3. 由字到理

“文”與“言”的高度統(tǒng)一，是高中文言文教學(xué)的根本目標(biāo)，“文”指的是文學(xué)風(fēng)格、文體形式，“言”指的是語言、語感。深入分析文言文作品的文字，由字到理，讓學(xué)生體會(huì)作品深層次的含義。教學(xué)設(shè)計(jì)過程中，可通過“猜讀單”“練習(xí)單”鞏固學(xué)生對(duì)實(shí)詞、虛詞、通假字等特殊文字的印象，“猜讀單”預(yù)留重點(diǎn)字詞讓學(xué)生填空，“練習(xí)單”采用口頭檢測(cè)方式。

4. 由問達(dá)意

文言文教學(xué)活動(dòng)中，可采用提問方式，利用層層深入的問題，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到作品包含的深層含義。教師先發(fā)放關(guān)聯(lián)資料，要求學(xué)生提前預(yù)習(xí)，課堂上提問學(xué)生，提問內(nèi)容包括：字詞句含義、字詞句運(yùn)用、作品表現(xiàn)手法、作者思維、文本細(xì)節(jié)等。學(xué)生采用“自己答”“同學(xué)答”“討論答”“教師答”等回答方式。

三、 基于核心素養(yǎng)培養(yǎng)視域，分析高中文言文教學(xué)案例——《蘇武傳》

（一）《蘇武傳》教學(xué)目標(biāo)

在《蘇武傳》教學(xué)活動(dòng)中，教學(xué)目標(biāo)有以下三點(diǎn)：其一，通讀全文，梳理字詞知識(shí)，了解全文大意，梳理事件脈絡(luò)；其二，通過文言文中描述的背景、事件與人物，深入分析了解蘇武的性格特點(diǎn)與愛國(guó)情懷；其三，分析整篇文言文的敘事與寫人藝術(shù)。

（二）《蘇武傳》教學(xué)重難點(diǎn)

如何在有限的課堂中讓學(xué)生體會(huì)到主人公的性格特點(diǎn)與愛國(guó)精神，是《蘇武傳》的教學(xué)難點(diǎn)。同時(shí)，通過教學(xué)要使學(xué)生學(xué)會(huì)本篇文章的敘事、寫人藝術(shù)。

（三）《蘇武傳》教學(xué)方法

著眼于核心素養(yǎng)培養(yǎng)視域，結(jié)合問答法、朗讀法、誦讀法、練習(xí)法等多種教學(xué)方法。

（四）《蘇武傳》教學(xué)流程

1. 課前準(zhǔn)備

要求學(xué)生自行預(yù)習(xí)，借助輔導(dǎo)書掃清《蘇武傳》中的生字、生詞，并收集有關(guān)蘇武這一歷史人物的課外資料，增進(jìn)自身對(duì)蘇武的了解。

2. 課堂導(dǎo)入

千年之前，我國(guó)有一位歷史人物具有強(qiáng)烈的愛國(guó)情懷，他的事跡流傳千古，讓史官心潮澎湃。千年來他像一座豐碑永遠(yuǎn)屹立在人們的心中，影響了一代又一代的中華兒女，他就是蘇武?，F(xiàn)在就讓我們回到蘇武生活的朝代，領(lǐng)略和體悟蘇武的傳奇人生。

3. 朗讀文章

教師引導(dǎo)學(xué)生朗讀全文的流程如下：第一，將學(xué)生劃分為4人一組，交流討論課前收集的相關(guān)資料，教師對(duì)每個(gè)小組的討論結(jié)果適度點(diǎn)評(píng)；第二，監(jiān)督學(xué)生通讀全文，在工具書輔助下精準(zhǔn)掌握每個(gè)字的讀音，遇到不理解的詞匯及時(shí)詢問教師；第三，按照《蘇武傳》段落將全班學(xué)生分為相應(yīng)小組，每組選派代表或全組朗讀相應(yīng)段落，師生傾聽的同時(shí)糾正讀音，幫助學(xué)生合理斷句；第四，每個(gè)小組負(fù)責(zé)翻譯字詞、句式，盡量在小組內(nèi)部消化疑難問題，若遇到無法理解之處，可組間討論，最后由教師統(tǒng)一總結(jié)，整合學(xué)生討論內(nèi)容，歸納出文言文的完整譯文；第五，通過朗讀文章持續(xù)提升學(xué)生的整體感知力。要求學(xué)生再次快速閱讀文本，總結(jié)全文故事脈絡(luò)并概述全文。

文章朗讀是文言文學(xué)習(xí)的必要方法，自古就有“三分文章七分讀”的說法，尤其是文言文更要“讀”，在反復(fù)朗讀過程中，促使學(xué)生深度感知文言文的語言魅力所在。盡管教師課前布置預(yù)習(xí)與閱讀任務(wù)，但學(xué)生可能存在“囫圇吞棗”“形式化閱讀”等情況，因此在課堂教學(xué)活動(dòng)中，教師需引導(dǎo)學(xué)生重新朗讀文章，深入解決學(xué)生在文言文字詞、句式中的困惑。此外，課堂分組閱讀與討論，能夠保證課堂良好的互動(dòng)性，提高學(xué)生對(duì)文章的理解能力。

4. 情景設(shè)計(jì)，品味蘇武人格

《蘇武傳》中蘇武的主要性格特點(diǎn)是“愛國(guó)”，因此情景設(shè)計(jì)必須體現(xiàn)出蘇武愛國(guó)的特性，情景設(shè)計(jì)可以通過如下兩個(gè)教學(xué)活動(dòng)來開展。

活動(dòng)一：從文章第4～5段的學(xué)習(xí)中，讓學(xué)生從兩次“自刺”中感受主人公的愛國(guó)情懷。首先，明確學(xué)習(xí)任務(wù)：在第4、5段文章閱讀時(shí)，必須讀出歷史局勢(shì)的危急，并從當(dāng)時(shí)的歷史角度出發(fā)，深入了解蘇武當(dāng)時(shí)的困境。其次，構(gòu)建完善的學(xué)習(xí)過程：第一，帶領(lǐng)學(xué)生通讀第4～5段內(nèi)容，教師根據(jù)學(xué)生的閱讀情況，指導(dǎo)學(xué)生合理把握語速、語調(diào)、語氣及情感；第二，指定學(xué)生進(jìn)行閱讀，單獨(dú)點(diǎn)評(píng)學(xué)生的閱讀情況，增進(jìn)學(xué)生對(duì)這兩段內(nèi)容的理解；第三，通過收集的蘇武歷史背景，理解蘇武的困境；第四，深入分析蘇自刺的原因，從“屈節(jié)辱命，雖生，何面目歸漢！”“見犯乃死，重復(fù)國(guó)”等語句中感受主人公的愛國(guó)情懷。再次，明確情景的設(shè)計(jì)意圖：利用PPT播放與文章契合的視頻，烘托學(xué)習(xí)氛圍。蘇武出使完成后，正常情況下需立即返回漢朝，但此時(shí)恰逢緱王謀反，蘇武出使團(tuán)隊(duì)被卷入其中，文章第4～5段利用高超的語言藝術(shù)再現(xiàn)當(dāng)時(shí)的情景，同時(shí)搭配視頻與音樂，形成緊張的氛圍感。最后，做好教學(xué)指導(dǎo)：第4～5段“后月余……虞常生得”幾句簡(jiǎn)要闡述緱王謀反過程，因此采用舒緩、平和的語氣閱讀；在蘇武自殺前兩句閱讀時(shí)，采用決絕、凄涼的語氣，同時(shí)在系列短句閱讀過程中，采用急促的語速進(jìn)行閱讀。教師全面收集資料，讓學(xué)生深入了解當(dāng)時(shí)蘇武面臨的困境，剖析蘇武自殺原因：查閱漢代初建時(shí)的歷史資料可知，匈奴屢次侵犯邊界，漢高祖親征卻深陷包圍，最終以和親而告終，經(jīng)過四朝休養(yǎng)，漢朝國(guó)力日漸雄厚。在此背景下漢朝派遣蘇武出使匈奴，打探敵國(guó)虛實(shí)，恰逢緱王造反，蘇武面臨生死抉擇，因此蘇武自刎維護(hù)自身與國(guó)家的尊嚴(yán)。結(jié)合這段歷史，讓學(xué)生深入地了解《蘇武傳》背后的深層含義。

活動(dòng)二：利用“蘇武牧羊”片段，深度體會(huì)蘇武生存與心理的困境。首先，設(shè)置學(xué)習(xí)任務(wù)：讓學(xué)生反復(fù)研讀“蘇武牧羊”片段，用一個(gè)詞形容蘇武十九年的生活；結(jié)合文章描述片段，擴(kuò)寫蘇武牧羊的相關(guān)情景。其次，構(gòu)建蘇武牧羊的相關(guān)場(chǎng)景，讓學(xué)生觀看本篇文言文的視頻，使學(xué)生體會(huì)蘇武的內(nèi)心，感受其生存苦、心靈苦。

5. 比較閱讀

將《屈原列傳》作為比較學(xué)習(xí)的對(duì)象，從敘事藝術(shù)、寫人藝術(shù)的角度出發(fā)，剖析兩篇文章的異同點(diǎn)，利用文章誦讀、觀看視頻等方式，幫助學(xué)生深入分析兩者的異同之處。比較閱讀后，教師對(duì)《屈原列傳》與《蘇武傳》的異同點(diǎn)進(jìn)行分析：兩者的相同之處在于，都以敘事的形式為主，同時(shí)配合插敘與補(bǔ)敘，形成完整的故事線。兩篇文章的敘事語言簡(jiǎn)潔明了，且句式多變，能采用簡(jiǎn)單的語言描寫復(fù)雜故事線。此外，兩篇文章融合大量的語言描寫、動(dòng)作描寫與神態(tài)描寫，讓主人公形象更加飽滿；兩者的不同之處在于：《蘇武傳》的描述善用對(duì)比手法、情感記敘手法，文章內(nèi)部無議論內(nèi)容；而《屈原列傳》多采用夾敘夾議手法，司馬遷的情感多摻雜在議論內(nèi)容中。

6. 評(píng)述歷史

蘇武是我國(guó)重要的歷史人物，通過《蘇武傳》的學(xué)習(xí)，要求學(xué)生寫下對(duì)這段歷史的感悟，以史為鑒，結(jié)合自身的生活經(jīng)驗(yàn)，挖掘自身從本篇文章學(xué)習(xí)中得到的啟示。通過本次教學(xué)設(shè)計(jì)，旨在提升學(xué)生對(duì)歷史的了解程度，讓學(xué)生尊重歷史，并從蘇武身上學(xué)習(xí)愛國(guó)思想。

7. 布置作業(yè)

教學(xué)活動(dòng)結(jié)束后布置課后作業(yè)，要求學(xué)生寫300字左右的議論文，論文中必須有明確觀點(diǎn)和結(jié)論。利用寫作練習(xí)幫助學(xué)生深入理解《蘇武傳》，同時(shí)培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造力。

四、 結(jié)論

文言文是古代文化的傳承與結(jié)晶，流傳到現(xiàn)代已經(jīng)成為我國(guó)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。從我國(guó)開展改革教育以來，高中語文納入大量文言文作為教材，文言文在培養(yǎng)高中生語文核心素養(yǎng)過程中起到關(guān)鍵性作用。核心文化素養(yǎng)視域下，傳統(tǒng)灌輸式教學(xué)模式已經(jīng)無法滿足高中語文教學(xué)需求，加快創(chuàng)新教學(xué)方案，通過情景設(shè)計(jì)、誦讀、觀看視頻等創(chuàng)新型教學(xué)模式，對(duì)加快提升高中生語文核心素養(yǎng)具有重要作用。此外，通過文言文教學(xué)活動(dòng)的改進(jìn)，也能實(shí)現(xiàn)“以史為鑒”的教學(xué)目標(biāo)。

參考文獻(xiàn)：

［1］吳丹.語文核心素養(yǎng)視域下的高中文言文教學(xué)策略淺析［J］.作文：高中版，2023（2）：21-22.

［2］趙曉鶯.基于語文核心素養(yǎng)的高中文言文教學(xué)策略初探［J］.教學(xué)管理與教育研究，2021（4）：45-46.

［3］高志.基于核心素養(yǎng)背景下高中語文文言文教學(xué)的優(yōu)化策略分析［J］.中學(xué)生作文指導(dǎo)，2022（29）：34-37.

［4］武俊紅.高中文言文教學(xué)中語文核心素養(yǎng)的培養(yǎng)現(xiàn)狀及策略探究［J］.課堂內(nèi)外（高中教研），2022（1）：28-29.

［5］劉心，鄭曉勤.核心素養(yǎng)視域下的文言文字詞教學(xué)策略新探——基于中華傳統(tǒng)文化［J］.課程教學(xué)研究，2021（8）：21-25.

［6］林潤(rùn)瑜，陳曉兒.基于核心素養(yǎng)背景的高中文言文深度教學(xué)課堂實(shí)踐研究［J］.中學(xué)生作文指導(dǎo)，2022（15）：74-77.