李 奇

（黑龍江省歌舞劇院 黑龍江 哈爾濱 150016）

民族聲樂以豐富多樣的音樂文化作品展現(xiàn)民族風(fēng)格、民族色彩，是對民族文化精華的進(jìn)一步傳承，同時，民族聲樂還積極借鑒來自西方的音樂文化。我國民族聲樂既具備一定的先進(jìn)因素，也存在一定的缺陷，我們要對民族聲樂進(jìn)行更全面的分析，以促進(jìn)我國民族聲樂走上藝術(shù)性和時代性的發(fā)展之路。

一、民族聲樂藝術(shù)的發(fā)展進(jìn)程

人類社會早期的聲樂藝術(shù)是將音樂、詩歌和舞蹈融為一體，雖然這一階段未留下具體的音像資料，但我們基于過往的資料可以了解到，遠(yuǎn)古時期的人類就已經(jīng)創(chuàng)造了聲樂表達(dá)藝術(shù)。先秦時期，聲樂主要被運(yùn)用于祭祀和民歌、民謠中，具有較強(qiáng)的實(shí)用功能。進(jìn)入封建帝制時期之后，官方開始設(shè)立音樂機(jī)構(gòu)，包括漢代的樂府以及隋唐時期的梨園等，這些機(jī)構(gòu)創(chuàng)作了許多聲樂藝術(shù)作品，以供當(dāng)時的上層社會宴請賓客、祭祀以及日常娛樂使用。到了宋朝，伴隨著商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和社會的全面進(jìn)步，人們的政治觀念越來越開明，加上當(dāng)時的市民社會中民間音樂獲得了繁榮發(fā)展，出現(xiàn)了民間瓦子、勾欄以及社會行業(yè)組織等，這使得民間聲樂藝術(shù)從初期的歌舞等綜合藝術(shù)形式中逐漸獨(dú)立出來。到元朝時期，散曲、雜劇獲得發(fā)展，為后期民族聲樂的發(fā)展起到了非常重要的推動作用。到明清時期，民族聲樂獲得了全面發(fā)展。從先秦時期一直到清朝結(jié)束，我們可以將其看作我國傳統(tǒng)聲樂藝術(shù)發(fā)展的初期階段。1911年之后，我國不管在政治、經(jīng)濟(jì)還是在文化上都開始探索全新的發(fā)展之路，以西學(xué)東漸和西體中用思想的出現(xiàn)為代表，我國數(shù)千年來的封建體制和封建思想開始受到挑戰(zhàn)。在這一動蕩不安的階段，民族聲樂開始具備民族性特點(diǎn)和時代性特點(diǎn)，這是民族聲樂的第二個發(fā)展階段，即傳統(tǒng)聲樂藝術(shù)向近代聲樂藝術(shù)轉(zhuǎn)變的時期。改革開放之后，民族聲樂邁向全新的發(fā)展階段，尤其是隨著市場經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展，文化體制也經(jīng)過了深入改革，我國與西方國家的溝通交流逐漸增多，我國的對外開放水平日漸提高，聲樂藝術(shù)也開始走多元化的繁榮發(fā)展之路，我國民族聲樂開始逐步成為一項(xiàng)獨(dú)立的音樂門類，成為當(dāng)代高校的專業(yè)學(xué)科。時代在不斷發(fā)展，我國與西方和國際社會的交流越來越深入，民族聲樂也在世界美學(xué)的影響下開始借鑒和融合西方音樂元素，形成更為系統(tǒng)的聲樂教學(xué)理念。這一階段是我國民族聲樂的重要轉(zhuǎn)型時期，是在美學(xué)和通俗聲樂的雙重影響之下走向多元化的發(fā)展之路的階段，民族聲樂也從傳統(tǒng)的獨(dú)具地方特色的民歌和軍旅歌曲逐步演變?yōu)檫m合大眾的新民族聲樂藝術(shù)。這一時期，民族聲樂開始十分關(guān)注發(fā)聲的系統(tǒng)性、科學(xué)性，創(chuàng)作的創(chuàng)新性和民族聲樂表達(dá)的審美性，并開始基于傳統(tǒng)民族文化借鑒不同唱法，這些變化縮短了民族聲樂和大眾的距離，使我國民族聲樂有了唱響全世界的資源優(yōu)勢。

二、民族聲樂多元化發(fā)展的必然趨勢

（一）民族聲樂具有的多樣化特點(diǎn)

我國國土面積遼闊，文化歷史悠久，民族眾多，不同民族地區(qū)有不同的風(fēng)土人情和藝術(shù)表演風(fēng)格，這使我國的民族聲樂呈現(xiàn)出多樣化形態(tài)。我國不同民族有不同的民歌、舞蹈和戲劇，形成了我國民族聲樂豐富多樣的演唱風(fēng)格?？偠灾?，在音樂歷史長河中，民歌的社會文化功能隨著社會發(fā)展不斷改變，逐步走向多元化的融合發(fā)展格局，各種內(nèi)在和外在因素造就了華夏民族豐富多樣的音樂文化心理，也形成了絢麗多姿的民族聲樂文化特征，為我國民族聲樂的多元化發(fā)展奠定了深厚基礎(chǔ)。

（二）世界多元文化格局的影響

隨著全球經(jīng)濟(jì)一體化的深入發(fā)展，各個民族在世界大舞臺上開始了文化的交叉、融合和碰撞，形成了世界范圍內(nèi)的多元文化融合。作為人類文化的重要組成部分，聲樂文化和人類的精神文明密不可分，會隨著社會的發(fā)展而不斷變化。因此，民族聲樂的發(fā)展也要因時而異，人們要對其在世界文化格局中的地位進(jìn)行重新定義。民族聲樂的發(fā)展除了受本土聲樂的驅(qū)動以外，也受外部政治、經(jīng)濟(jì)等相關(guān)因素的影響，尤其是隨著近些年學(xué)術(shù)領(lǐng)域“歐洲音樂中心論”的土崩瓦解，我國在經(jīng)濟(jì)上更加強(qiáng)大，我國在文化上的弱勢地位也開始改變，并形成了自己的學(xué)派，成為世界多元文化格局中的重要一員。由此，我們要解決兩個重要問題：首先，要從全球角度看中國，從辯證角度冷靜分析我國傳統(tǒng)文化的局限性和先進(jìn)性，做出真正符合時代發(fā)展趨勢的文化選擇；其次，要基于我國國情看全球，對西方優(yōu)秀文化進(jìn)行積極的借鑒和融合，因此，在民族聲樂的多元化發(fā)展上，我們要依托民族聲樂的鮮明特征和深厚文化底蘊(yùn)，不斷耕耘、探索和嘗試，創(chuàng)新民族聲樂，使其立于世界聲樂藝術(shù)之林。

（三）大眾多元化審美的需求

改革開放之后，我國的經(jīng)濟(jì)、政治、文化都出現(xiàn)了深刻轉(zhuǎn)變，藝術(shù)形式也變得越來越多樣。尤其是新時代的到來使人們的視野更加開闊，新媒體的發(fā)展使以通俗音樂、流行音樂為代表的市民文化迅速崛起。除此之外，社會的發(fā)展進(jìn)步，人們思維理念、生活節(jié)奏的轉(zhuǎn)變，人們對美的追求和欣賞習(xí)慣也出現(xiàn)了一系列變化，人們的審美變得更為多元。在越來越豐富多樣的音樂形態(tài)中，人們開始依照個人偏好選擇特定的審美目標(biāo)，這對民族聲樂提出較高要求。因此，聲樂作品的創(chuàng)作和演唱需要不斷進(jìn)行創(chuàng)新，才能跟上時代的發(fā)展潮流，滿足聽眾在審美上的藝術(shù)需求。

三、民族聲樂多元化發(fā)展的路徑探索

（一）民族聲樂創(chuàng)作風(fēng)格的多元化

改革開放之后，我國民族聲樂開始走多元化發(fā)展之路，但是，新時期的很多民族聲樂作品“聽起來基本上像西洋作品”。當(dāng)然，在探索民族聲樂多元化發(fā)展之路的過程中，需要加強(qiáng)對外來文化的借鑒和學(xué)習(xí)，使作品既可以傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，又具備時代特點(diǎn)，既能滿足時代發(fā)展需求，又具備創(chuàng)新意識。但是，在聲樂表達(dá)技巧和創(chuàng)作方法上，不可簡單地照抄照搬西方音樂作品，而要在借鑒和學(xué)習(xí)外來技術(shù)的基礎(chǔ)上發(fā)揚(yáng)光大優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，探索豐富多樣的表達(dá)方式，對民族聲樂進(jìn)行創(chuàng)新。尤其是民族聲樂面向廣大群眾，須將傳播目標(biāo)定位于特定層次的群體，保證風(fēng)格的豐富和情感的深厚。對于老祖宗傳下來的東西，我們首先要進(jìn)行傳承，然后要進(jìn)行消化，進(jìn)而再去創(chuàng)新。這樣一來，即便是新時期的民族聲樂歌曲，也可以具備非常濃厚的民族風(fēng)味。因此，在創(chuàng)作方式上，我們要進(jìn)一步強(qiáng)化對不同民族、不同地域的民風(fēng)民俗、人文習(xí)慣的探索和研究，明確研究對象的生活情感和性格，保障民族聲樂的多元化發(fā)展，使其貼近百姓生活，與群眾形成情感共鳴，這也是人們會欣賞民族聲樂的重要原因。如果脫離生活，民族聲樂就無法讓人產(chǎn)生情感共鳴，受眾也無法接受。在使民族聲樂貼近百姓生活的基礎(chǔ)上，賦予聲樂作品以科學(xué)合理的技術(shù)技巧及表達(dá)風(fēng)格，才能形成多元化的民族聲樂藝術(shù)欣賞氛圍。

（二）建立多元化的民族聲樂教學(xué)體系

首先，專業(yè)民族聲樂教育應(yīng)該發(fā)揮其資源保護(hù)功能。若是對民族聲樂的研究不夠科學(xué)，將對民族文化的創(chuàng)新發(fā)展帶來不良影響。因此，民族聲樂的發(fā)展需要將民族傳統(tǒng)文化作為基礎(chǔ)，以民族性為核心，輔以科學(xué)合理的發(fā)聲方法，展現(xiàn)華夏民族的精氣神。在追求多元化審美風(fēng)格的同時，也為其賦予時代氣息。因此，高校音樂專業(yè)需制定科學(xué)合理的教學(xué)辦法，為師生提供走進(jìn)民間和劇團(tuán)進(jìn)行學(xué)習(xí)的機(jī)會，同時，對民間音樂素材進(jìn)行整理研究，形成專業(yè)參考資料，并定期聘請優(yōu)秀民族聲樂藝人進(jìn)入高校課堂傳播技藝，對高校中的民間音樂文化生態(tài)進(jìn)行重組和塑造。除此之外，還要進(jìn)一步強(qiáng)化對民族聲樂科學(xué)性的研究和探討，在研究時關(guān)注繼承和創(chuàng)新之間的協(xié)調(diào)統(tǒng)一，對其中科學(xué)合理的聲樂元素進(jìn)行總結(jié)、探索和研究，在這樣的基礎(chǔ)上，編制符合時代發(fā)展需求的音樂教材，適應(yīng)在民族聲樂多元化趨勢下的教育發(fā)展需求。

其次，教師需因材施教，關(guān)注學(xué)生個體之間的差異，不同學(xué)生的聲音條件、審美意趣有所不同，只有綜合考慮學(xué)生的實(shí)際情況，綜合運(yùn)用科學(xué)合理的訓(xùn)練辦法，才可以培養(yǎng)出個性不同的聲樂人才。在實(shí)踐教學(xué)中，教師要發(fā)揮自己的作用，引導(dǎo)學(xué)生了解正確的發(fā)聲方法，帶領(lǐng)學(xué)生欣賞作品、理解作品，并感悟作品表現(xiàn)出的民族特色和文化內(nèi)涵。最后，教師要帶領(lǐng)學(xué)生對民族聲樂進(jìn)行獨(dú)立思考，使學(xué)生成為具備個人特點(diǎn)的聲樂演唱個體，最終培養(yǎng)出個性豐富的民族聲樂人才。教師要綜合考慮學(xué)生的聲音條件和審美意趣因材施教，展現(xiàn)學(xué)生在聲樂上的個性和特長。

（三）建立多元的民族聲樂審美觀念

在民族聲樂的審美觀上，我們要基于特定的精神內(nèi)核對傳統(tǒng)民族文化中具備鮮活生命力的因素進(jìn)行全面?zhèn)鞒?，對傳統(tǒng)審美思想中關(guān)注人生價值的理念進(jìn)行學(xué)習(xí)，并在其中展現(xiàn)出一定的時代精神和21世紀(jì)的審美趣味，實(shí)現(xiàn)人、自然、社會三者之間的統(tǒng)一。我們應(yīng)綜合我國國情及傳統(tǒng)文化背景，汲取傳統(tǒng)理論中的積極因素，綜合時代發(fā)展特點(diǎn)和我國國情，從辯證角度對民族聲樂學(xué)說進(jìn)行創(chuàng)新，更新民族聲樂審美觀。在民族聲樂演唱的多元化發(fā)展上，我們應(yīng)抓住兩大關(guān)鍵詞，分別為“保留”和“發(fā)揚(yáng)”，并在創(chuàng)作欣賞和表演上走多元化發(fā)展之路，適應(yīng)現(xiàn)代人的審美需求。就民族聲樂自身來說，由于我國國土面積遼闊，56個民族分布范圍較廣，不同地區(qū)民族音樂的風(fēng)格存在差異，因此，我們需要通過大量的創(chuàng)新性的民族聲樂作品展現(xiàn)華夏精神，使其符合大眾的審美需求，獲得更為深厚的聽眾基礎(chǔ)。

四、結(jié)論

綜上所述，我國民族聲樂走多元化發(fā)展之路，是歷史、社會及文化發(fā)展的必然結(jié)果。伴隨著近些年全球經(jīng)濟(jì)一體化的深入推進(jìn)，社會文化、音樂文化都出現(xiàn)了深刻轉(zhuǎn)變，不管是民族聲樂作品的創(chuàng)作還是民族聲樂作品的演唱，都在不斷發(fā)生變化。同時，我國的對外開放程度日漸加深，中國文化與西方文化的交流越發(fā)頻繁，民族聲樂要與時俱進(jìn)，跟上時代發(fā)展潮流，尊重聲樂文化的發(fā)展規(guī)律，探索行之有效的多元化發(fā)展途徑，提高我國民族聲樂在世界音樂領(lǐng)域中的地位。