鐘曉東

【摘 要】黃河作為我們的母親河，孕育了黃河文明。近年來，關(guān)于黃河文化的表演藝術(shù)作品層出不窮。本文通過選取典型原創(chuàng)表演藝術(shù)作品，分析出藝術(shù)展演與黃河文化融合的困境，為文藝創(chuàng)作在傳播黃河文化上提供一定的理論研究。

【關(guān)鍵詞】黃河文化；表演藝術(shù)；原創(chuàng)；黃河精神；教育意義

【中圖分類號】J825；G127 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A 【文章編號】1007—4198（2023）10—169—03

中國作為現(xiàn)存的四大文明古國，其文明一直延續(xù)不斷。歷史上文明的誕生，往往伴隨著河流，而中國文明依賴于黃河、長江兩河流域。而黃河文明在中國五千多年的文明史中，作為文化、經(jīng)濟(jì)、科技發(fā)展的中心就占據(jù)了三千多年。

一、黃河文化的內(nèi)涵

據(jù)現(xiàn)有的史籍與考古發(fā)掘資料證明，黃河文化體系是我國境內(nèi)發(fā)祥最早、融合與接納周邊文化的態(tài)度最積極的文化[1]。

（一）黃河文化的源頭

從上古傳說的倉頡造字、結(jié)繩記事到秦王朝的車同軌、度同制、書同文；從遠(yuǎn)古部落的王都、夏王朝的國都到綜合國力鼎盛的唐朝國都、重文輕武的北宋王都；從古代黃河流域先民智慧結(jié)晶的河圖洛書到北方人向南遷徙后形成的客家人、客家話；從諸子百家爭鳴到中原文化的不斷發(fā)展，黃河早已成為中華民族的文化符號與象征。可以說黃河文化是中國文化的源頭和重要組成部分。

（二）黃河流域的文化內(nèi)涵

黃河文化是多元文化的統(tǒng)一，它包含了天文地理、政治法度、社會體制、歷史風(fēng)俗、家國情懷等內(nèi)容。從古至今，黃河文化一直是兼容并蓄的，其內(nèi)涵豐富而深厚。

首先，黃河流域是世界四大古文明中從未間斷的文明；其次，黃河流域的文化是我國文化的根脈；再次，百家爭鳴后，法家、儒家的思想與社會發(fā)展共融，從秦朝的依法治國到漢朝的獨尊儒術(shù)，為后續(xù)國家的發(fā)展奠定基礎(chǔ)；；最后，數(shù)千年的發(fā)展，黃河文化依然長盛不衰，得益于發(fā)展中的創(chuàng)新與自我革新，保留傳統(tǒng)的同時不斷創(chuàng)新發(fā)展。

（三）近現(xiàn)代黃河流域的紅色文化

百年來，黃河流域在應(yīng)對歷史大潮中逐漸形成許多紅色文化，可以說黃河是一條流淌著革命歷史的紅色河流，她展現(xiàn)了革命年代戰(zhàn)士們不畏犧牲、奮不顧身、舍身忘死的精神，見證了一場場驚心動魄的戰(zhàn)爭，講述著一個個平凡而又感人的故事。黃河文化所蘊(yùn)含的紅旗渠精神、延安精神、沂蒙精神、長征精神等，激勵著一代代中國人團(tuán)結(jié)奮斗、開拓進(jìn)取、甘于奉獻(xiàn)、不斷探索、勇往直前。

二、原創(chuàng)表演藝術(shù)作品與黃河文化的應(yīng)用研究

在當(dāng)今社會，大眾對精神生活的熱切期待，促使文藝工作者們不斷探索文化傳播的路徑，以便讓文化更好的服務(wù)生活、服務(wù)人民。目前，與黃河文化有關(guān)的原創(chuàng)表演藝術(shù)作品層出不窮。

（一）交響作品

《黃河入?！肥且徊恐鞔蛎褡屣L(fēng)格的交響合唱作品，由朱海作詞、關(guān)峽作曲。此作品共分為六個樂章：黃河遇見大海、泰山頌、幸福長流母親河、未來你好、情滿入?？?、母親河抒懷。除進(jìn)行曲、頌歌 、眾贊歌等創(chuàng)作形式外，還融入了民歌和戲曲聲腔。表演上采用獨唱、領(lǐng)唱、重唱與交響樂團(tuán)、合唱團(tuán)合作的形式。近年來人們在歌劇領(lǐng)域致力于民族化，《黃河入?！穭t探索了交響合唱的民族化[2]。作品將民族唱法和美聲唱法完美共融，民族唱法演唱民族調(diào)式的歌曲更富韻味和表現(xiàn)力，整部作品是對中國聲樂表演風(fēng)格的探索。作品展現(xiàn)了黃河的偉大氣魄、現(xiàn)代黃河兩岸風(fēng)光和人們的精神心態(tài)的變化，具有鮮明的民族和時代標(biāo)識，是黃河民族精神的音樂符號。

（二）歌劇作品

《天下黃河》是總政歌舞團(tuán)創(chuàng)編的一部以人民音樂家冼星海在延安工作、生活時期的心路歷程，用音樂為武器，創(chuàng)作的大型聲樂套曲《黃河大合唱》為主線的歌劇。此歌劇采用三線并行的復(fù)調(diào)化敘事策略，除去主線，一條線是洗星海與穆?lián)P因創(chuàng)作理念不同而產(chǎn)生的矛盾分歧，另一條線英子與八路軍連長王大雷的愛情故事，在抗戰(zhàn)時期增添了一絲革命浪漫。音樂創(chuàng)作上，全劇原創(chuàng)的27首歌曲與冼星海不同時期的創(chuàng)作的音樂作品相結(jié)合的雙線音樂敘事。在人物形象塑造上，因“蘭英子，李老漢、王大雷”均來自陜北，在唱段中巧妙的運(yùn)用信天游的元素，使之具有鮮明的陜北音樂特點[3]。此作品具有深刻的現(xiàn)實主義意義，中華民族的英勇不屈寫在了黃河之上，弘揚(yáng)了愛國主義精神，謳歌了以冼星海同志為代表的一大批愛國音樂家[4]，彰顯了愛國主義和對真善美的堅定追求。

（三）戲劇作品

1.豫劇

河南豫劇院創(chuàng)作的的豫劇現(xiàn)代戲《大河安瀾》，講述了一對普通的河南父子，在新時代黃河保護(hù)、治理下，通過兩代人的努力使黃河灘變成了景美岸綠的平安河。整部作品人物鮮活、飽滿，各類情感的表達(dá)富有感染力；內(nèi)容上從小入手，以小人物的愛情、親情、人情的故事，表現(xiàn)黃河岸邊百姓民眾自強(qiáng)不息的生命歷程和黃河精神；舞臺呈現(xiàn)上彰顯了傳統(tǒng)戲曲舞臺藝術(shù)的優(yōu)長特點；人物對白、唱詞充滿韻味，給人留下了想象和思考的空間；演員賈文龍，一人分飾兩角，唱念做打、一顰一笑將父親大河和兒子大堤演藝的淋漓盡致，其扎實的基本功、形象的表演，讓觀眾沉浸在表演中。

講述黃河故事的《大河安瀾》借助氍毹向人們展現(xiàn)，一部治黃史，半部中國史，講好黃河故事，催動人們自覺地為黃河文化的傳承不息而盡心盡力[5]。此劇目還將代表河南省參加第十七屆文華獎的評選。

2.現(xiàn)代戲

湖北老河口市豫劇團(tuán)創(chuàng)作的現(xiàn)代戲《黃河絕唱》，是一部以著名詩人光未然為主人公，講述其革命生涯和創(chuàng)作組詩《黃河大合唱》心路歷程的豫劇。全劇共有七個場景，武漢、上海、武漢曇華林、鄭州火車站、山西呂梁、黃河岸邊農(nóng)舍和黃河渡口，上演了國破家亡下，文人以筆為槍與時代同呼吸共命運(yùn)。在表演方式上，導(dǎo)演將山西民歌、黃河號子和民族歌舞恰當(dāng)?shù)厝谌肭楣?jié)之中，讓戲曲現(xiàn)代戲舞臺手法更加豐富[6]。內(nèi)容上形散神不散，看似互不關(guān)聯(lián)的小故事都是光未然創(chuàng)作《黃河大合唱》的靈感來源。在傳播路徑上，此劇是國家藝術(shù)基金舞臺藝術(shù)創(chuàng)作資助項目，是地方惠民工程免費(fèi)觀看劇目。

（四）舞蹈作品

1.舞蹈史詩

大型舞蹈史詩《黃河》是舞蹈藝術(shù)家張繼剛導(dǎo)演的，用寫意的空間、舞動的體態(tài)、詩意靈動的結(jié)構(gòu)，隱喻象征感的舞臺氛圍，鑄就一曲黃河藝術(shù)的新力量[7]。該史詩采用的音樂是恢弘的交響曲和鋼琴協(xié)奏曲，共分為三個樂章：九曲黃河萬里沙、黃河之水天上來、黃河入海流。作品不同于其他的敘事性舞劇，更強(qiáng)調(diào)舞蹈藝術(shù)中的情感，以舞蹈為主，與美術(shù)、音樂綜合起來，不強(qiáng)調(diào)具象。一個個充滿力量的泥人形象在奔騰而下的黃河水中舞蹈、逆流而上，營造了多維空間，充滿了濃郁的詩意。導(dǎo)演以國際化的視角，通過人類的演進(jìn)表達(dá)黃河是中華民族的起源，表現(xiàn)黃河文化在歷史時空中的滄桑巨變，展現(xiàn)黃河岸邊人民堅韌、守正、創(chuàng)新、圖強(qiáng)的風(fēng)骨。

2.街舞

舞蹈《黃河》是深圳職業(yè)技術(shù)學(xué)院原創(chuàng)作品，通過鮮明的主題展現(xiàn)了一種不可磨滅的精神意志。此舞蹈獲得了廣東省第十四屆大學(xué)生文體藝術(shù)節(jié)舞蹈比賽的一等獎。該作品背景音樂使用的是鋼琴協(xié)奏曲《黃河》中的第四樂章《保衛(wèi)黃河》，音樂根據(jù)舞蹈的需要有所刪減，在樂曲的高潮處《東方紅》結(jié)束。開始，舞者跟隨音樂的主題起伏，似是一人覺醒呼吁眾人，人群中似有人的心在跟隨著起伏，后來覺醒起來站起來，跟隨起舞。主旋律中融入了《東方紅》的音樂素材，從開頭一點引子，到最后旋律再次響起時，舞蹈結(jié)束，一人被托舉起來，樹立了一個高大的形象，其他人在原地踏步類似于匍匐前進(jìn)的感覺，象征著了領(lǐng)袖發(fā)出戰(zhàn)斗的號角，黃河在咆哮，人民寧死不屈的戰(zhàn)斗精神。就作品本身而言還有一些不足，近3分鐘的舞蹈中，音樂中段部分僅領(lǐng)舞有街舞的高難度動作，其他人的動作難度較低，整體舞蹈可復(fù)制性強(qiáng)。但這個作品思想積極，具有時代氣息，是一種通過街舞的表演，傳達(dá)學(xué)生對青春、黃河文化以及中國夢的理解，展現(xiàn)當(dāng)代大學(xué)生的精神風(fēng)貌。

三、原創(chuàng)表演藝術(shù)作品與黃河文化融合面臨的困境

（一）表演藝術(shù)作品的深度不夠

隨著黃河文化的推崇，涌現(xiàn)出了大量有關(guān)黃河文化的作品。許多藝術(shù)作品緊貼時代脈搏，從黃河文化中汲取力量。但在表演藝術(shù)類作品的創(chuàng)作上也存在了一定的欠缺。

首先，文化內(nèi)涵挖掘的不足。許多的表演藝術(shù)作品打著黃河文化的旗號，但其創(chuàng)作還游離于表面，并沒有深層次的去挖掘內(nèi)涵，也沒有從文化的背后去深入剖析，從中挖掘出新的元素。藝術(shù)作品的創(chuàng)作只有深入了解其歷史背景，選好切入點，突出主題才能更好的展現(xiàn)作品。

其次，現(xiàn)代的經(jīng)典作品少。與黃河文化有關(guān)的表演藝術(shù)類作品很多，但是能夠成為經(jīng)典，并一直延續(xù)的少之又少。作品缺乏深度，缺少內(nèi)涵，沒有象征意義；作品沒有找到適合角色的演員進(jìn)行舞臺表演；傳播途徑單一，缺乏熱度沒有流量；成本太高，一味追求回報率……都是造成表演藝術(shù)作品難以成為經(jīng)典的原因。

（二）藝術(shù)作品與地域特色的融合欠缺

對于表演藝術(shù)作品而言，民族的獨特性、生態(tài)性、文化性都是作品的切入點。由于受眾群體、民間民俗文化創(chuàng)造力，民族特色等方面的原因限制，都使藝術(shù)創(chuàng)作與地域特色融合受限制。

第一，文化藝術(shù)的傳承不夠。我國有56個民族，各民族的文化藝術(shù)都有自己的歷史和發(fā)展沿革。每一種文化藝術(shù)都是歲月的沉淀和積累，尤其是很多人類口頭與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，更是需要傳承與保護(hù)。但是當(dāng)許多項目不受關(guān)注，沒有流量時，傳承技藝人會越來越稀缺，藝術(shù)創(chuàng)作也很少考慮、涉及這種題材，這就為文化藝術(shù)的傳承創(chuàng)新帶來了難題。

第二，傳統(tǒng)內(nèi)容的創(chuàng)新不足。傳統(tǒng)內(nèi)容一味守舊，無法打破常規(guī)，推陳出新，終將會逐漸淡出人們的視線。人民群眾對文化內(nèi)涵的追求和文化消費(fèi)的渴望，能夠樹立文化自信，弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，發(fā)揮文化精髓。如開封市文廣旅局策劃推出的《一城宋韻 東京夢華——“大宋運(yùn)動會”》（簡稱《大宋運(yùn)動會》）[8]，既宣傳了開封，又使優(yōu)秀傳統(tǒng)文化迸發(fā)出新的活力，同時厚植了人們的文化自信。但傳統(tǒng)內(nèi)容如何進(jìn)行創(chuàng)新，使其從新包裝成更符合現(xiàn)代人的審美，是一個任重而道遠(yuǎn)的工作。

（三）表演藝術(shù)作品的創(chuàng)作弊端

第一，演員的藝術(shù)修養(yǎng)不夠。在藝術(shù)表演中，演員是核心，在表演過程中的角色塑造水平關(guān)系到整部戲劇的表現(xiàn)力和藝術(shù)感染力[9]。好的演員能夠通過對劇本的多次研磨，對劇本透徹理解，找出劇本給的不清晰的地方，對劇中角色加以揣摩，充分發(fā)揮自身的表現(xiàn)力和想象力，加以創(chuàng)新，高質(zhì)量的完成劇目角色使其增光添彩。但快節(jié)奏下的演出，計較成本的得失，聘請的演員文化藝術(shù)的修養(yǎng)不能達(dá)到這種高度。

第二，缺乏后期的追蹤研究。許多演出并沒有及時反饋觀眾的觀看感受，也沒有在后期的演出中及時調(diào)整內(nèi)容和策略，使其劇目最終只是曇花一現(xiàn)，成為過眼云煙的作品。經(jīng)典的作品之所以能夠長久不衰，還在于大量的后期研究調(diào)查之后的推陳出新，使其更符合當(dāng)下人民群眾的審美。

第三，文化育人的意義不強(qiáng)?！耙晕幕恕⒁晕挠恕笔俏幕膬r值旨?xì)w，文化育人的本質(zhì)就在于教化人走向真善美，從而實現(xiàn)立德樹人的教育目標(biāo)[10]。藝術(shù)作品的背后都蘊(yùn)含著內(nèi)在的意義，如果作品只是為了出圈而獲取流量，沒有深刻的內(nèi)涵寓意，那么其作品的教育意義也就喪失了。

四、結(jié)語

以黃河文化為背景創(chuàng)作的表演藝術(shù)作品，只有深挖地域文化內(nèi)涵，把藝術(shù)特色和黃河文化傳承結(jié)合起來，不斷地推陳出新才能打造出好的作品。好的作品經(jīng)過一輪輪的演出，不斷的精細(xì)打磨，推陳出新才能鑄就經(jīng)典。經(jīng)典的原創(chuàng)作品，對探索實用表演人才的培養(yǎng)和傳承經(jīng)典文化都具有重要的參考價值和教育意義。

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