摘要：文化在建構(gòu)人類命運共同體和推動全球治理機制變革中發(fā)揮著重要作用。新時代中國特色大國外交工作不斷創(chuàng)新，為中國的國家形象改善發(fā)揮了巨大的促進作用，同時有力推動了富有中國氣派和中國風格的國際關(guān)系文化的塑造。建構(gòu)主義視域下，構(gòu)建新型國際關(guān)系文化同樣離不開外交實踐。本文以建構(gòu)主義視域下的新型國家關(guān)系文化構(gòu)建作為研究對象，對建構(gòu)主義對新型國際關(guān)系文化構(gòu)建的影響進行簡單介紹，分析了新型國際關(guān)系文化構(gòu)建的重要價值，提出建構(gòu)主義視域下的新型國際關(guān)系文化構(gòu)建策略，以期為相關(guān)工作的優(yōu)化提供理論參考和更多思路。

關(guān)鍵詞：建構(gòu)主義；新型；國際關(guān)系；文化構(gòu)建

建構(gòu)主義可以理解為國際關(guān)系領(lǐng)域第三大理論流派，對于我國新型國際文化構(gòu)建具有深遠影響。[1]和平的國際環(huán)境以及良好的外部條件是推動黨和國家事業(yè)發(fā)展的重要保障，為了推動全球經(jīng)濟治理機制變革，不僅要高舉構(gòu)建 “人類命運共同體”的旗幟，還應(yīng)當倡導多邊主義和國際關(guān)系民主化。文化因素可以更加穩(wěn)定地推動人類命運共同體構(gòu)建和全球治理機制變革，這一無形的力量在新型國際關(guān)系文化聲場中的重要作用同樣不容忽視。建構(gòu)主義可以為新型國際關(guān)系文化構(gòu)建提供重要參考，因此在構(gòu)建中國特色新型國際關(guān)系文化時應(yīng)當深入研究建構(gòu)主義與新型國際關(guān)系文化的關(guān)系。

一、建構(gòu)主義對國際關(guān)系文化的影響

建構(gòu)主義有兩個層面的理論內(nèi)涵可以為新型國際關(guān)系文化構(gòu)建提供理論參考，主要為機構(gòu)與施動者的雙向互構(gòu)、無政府狀態(tài)文化的轉(zhuǎn)化與演進。[2]（1）國家是國際社會的主要行為體，其利益對于國家行為產(chǎn)生決定性影響，而國家身份又決定了國家利益。在這一過程中，文化是國家或者社會的共有知識，也可以成為共有觀念，其在 “身份—利益—行為”閉環(huán)中主要承擔著先導者角色，對于國家界定自身身份產(chǎn)生決定性作用，同時還影響到自身利益明確和自身行為方式運用，可以理解為身份與利益都存在程度不同的文化內(nèi)容，最終共同影響產(chǎn)生具體的行為。[3]另外，國際社會當中的結(jié)構(gòu)和施動者并非單向作用關(guān)系，“溫特版”建構(gòu)主義認為國家造就的無政府狀態(tài)，主要是因為施動者互動形成結(jié)構(gòu)，之后結(jié)構(gòu)可以反過來建構(gòu)施動者身份以及利益。不同國家之間的互動模式具有較大差異，互相認知層面也各不相同，文化在其中的重要作用不容忽視。因此，在國際政治經(jīng)濟新秩序?qū)嶋H建設(shè)過程中，新時代中國特色大國外交應(yīng)當對國際社會現(xiàn)階段通行的國際文化進行重塑，對國家互動過程的現(xiàn)實主義行事原則進行調(diào)整，有效創(chuàng)新國家交往準則，對以往國家交往中存在的相互防范和懷疑的狀態(tài)進行有效轉(zhuǎn)變，實現(xiàn)良性互動，在這一基礎(chǔ)上促進國家間信任機制的構(gòu)建，為國際關(guān)系民主化建設(shè)提供推動作用。（2）無政府狀態(tài)的形成不僅與國家互動建構(gòu)有關(guān)，還會受到國家間身份、利益以及行為差異的影響，因此最終所呈現(xiàn)的無政府狀態(tài)的表現(xiàn)形態(tài)也明顯不同，對于現(xiàn)實主義理論中 “無政府狀態(tài)唯一性”的根本論斷形成挑戰(zhàn)。溫特所提出的無政府狀態(tài)文化主要可以分為霍布斯文化、洛克文化以及康德文化，不同文化影響下的國家互為 “敵人身份”“對手身份”和 “朋友身份”，衍生出的 “敵意、競爭以及友誼”社會共有觀念結(jié)構(gòu)其實就是 “文化”，是國際社會狀態(tài)轉(zhuǎn)型不可或缺的影響因素。從溫特理論邏輯出發(fā)，可以將建構(gòu)主義理解為演進理論，可以有力解釋國際社會形態(tài)的發(fā)展。現(xiàn)階段，國家之間的互動逐漸脫離 “敵人身份”逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)?“對手身份”和 “朋友身份”。因此，在新時代大國之間的外交中，應(yīng)當對國家之間良性競爭和合作關(guān)系加以重視，為國際文化關(guān)系轉(zhuǎn)型提供助力。[4]在實踐中充分發(fā)揮溫特理論作用，將中華優(yōu)秀文化與洛克文化、康德文化有機結(jié)合，促進新型國際關(guān)系文化的構(gòu)建。

二、重要價值

新型國際關(guān)系文化構(gòu)建的主旨是構(gòu)建人類命運共同體，有機協(xié)調(diào)謀求自身利益和尊重他國利益之間的關(guān)系，形成全球互聯(lián)互通、協(xié)商共建的合作格局，通過和平對話方式開展國際交流合作，最大限度地兼顧世界各個國家的發(fā)展利益，將人類共識凝聚在一起達到互利共贏的目標。[5]新型國際關(guān)系文化構(gòu)建的首要保障為 “親誠惠容”周邊外交理念，要求做到與鄰為善、為伴，這是一種更具深度的外交關(guān)系，主要做到守望互助、以信取義、互惠互利以及兼收并蓄。在構(gòu)建新型國際關(guān)系中，文明交流互鑒觀是重要的文化紐帶，辯證看待各個國家文明的普遍性以及特殊性，取長補短。不同國家的文明交流應(yīng)當遵循包容互補原則，對文明的多樣和差異保持尊重，同時對文化沖突以及民族隔閡應(yīng)當妥善處理。新型國際關(guān)系文化構(gòu)建的核心內(nèi)容為可持續(xù)發(fā)展的綠色生態(tài)觀。為了實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的目標，必須要營造良好的自然環(huán)境，在建構(gòu)新型國際文化時發(fā)揮和諧共生發(fā)展理念的指導作用，對于可持續(xù)發(fā)展的綠色生態(tài)觀有效落實，與其他國家達成綠色生態(tài)建設(shè)合作關(guān)系，以此來共同解決突出環(huán)境問題，促進人與自然和諧共生關(guān)系的構(gòu)建。

三、國際關(guān)系文化構(gòu)建

實踐是建構(gòu)主義的關(guān)鍵組成部分，對于文化轉(zhuǎn)變可以提供巨大的推動力。新時代，中國特色大國外交的主要目標為塑造極具親和力的國家形象，這一目標的實現(xiàn)應(yīng)當將大國作為關(guān)鍵，周邊作為首要，發(fā)展中國家作為基礎(chǔ)和多邊作為舞臺，從多元化的維護和層面出發(fā)共同努力。

（一）注重體系化建設(shè)

國家關(guān)系文化在具體表現(xiàn)時，主要可以通過國際規(guī)范以及國際主導價值觀的形式。國際規(guī)范可以理解為，不同國家在交往過程中所形成的可以約束國家行為的習慣、規(guī)則以及法律等標準；國際主導價值觀則主要指這一價值觀可以對國際規(guī)范指定方向提供指導作用，并且還可以被大部分國際成員接受。第二次世界大戰(zhàn)之后，歐洲一體化進程加快，在這一過程中區(qū)域國家關(guān)系朝著 “朋友關(guān)系”過渡，現(xiàn)階段這一進程依舊在不斷推進。從第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束到現(xiàn)階段，國家之間的相處規(guī)范及呈現(xiàn)出的交往狀態(tài)，依舊以 “對手關(guān)系”為主，并且在可預(yù)見的時間內(nèi)不會產(chǎn)生根本改變。另外，現(xiàn)階段國際社會通行的國際主導價值觀基本上為西方國家創(chuàng)立，雖然近十年來其實力逐漸減弱，但是在國際社會輿論中的話語權(quán)還有解釋的主動權(quán)并沒有改變。國際主導價值觀的重構(gòu)并不是一朝一夕就能夠完成的，中國崛起和復(fù)興過程已經(jīng)具備提出 “中國特色”國際通行價值觀的基礎(chǔ)以及實力。黨的十八大以來，中國國際關(guān)系文化在諸多領(lǐng)域得到全面實踐，主要包括安全領(lǐng)域、經(jīng)濟領(lǐng)域、社會領(lǐng)域等，在 “人類命運共同體”和 “一帶一路”倡議被多次寫入聯(lián)合國文件的過程中，國際主導價值觀開始呈現(xiàn)出松動的趨勢?，F(xiàn)階段，中國提出建設(shè)新型國際關(guān)系，在國際社會引發(fā)巨大反響，并且取得初步成效，但還未形成系統(tǒng)化的大文化體系。中國要塑造的價值觀相比于西方國家創(chuàng)立的 “自由、民主、人權(quán)”還較為散亂，導致中國面對西方國家國際關(guān)系文化霸權(quán)時難以做出有力的輿論反擊。因此，未來中國特色新型國際關(guān)系文化構(gòu)建的首要目標是對各個外交事務(wù)層面和領(lǐng)域的價值觀進行整合，進行國際關(guān)系文化體系化建設(shè)。[6]

（二）增強本土化色彩

西方發(fā)達國家在構(gòu)建國際關(guān)系文化時主要依靠其數(shù)百年的社會發(fā)展經(jīng)驗，中國建設(shè)具有自身特色國際關(guān)系文化時，不僅要充分考慮國際社會其他成員的接受程度，還應(yīng)當在內(nèi)容以及特色上彰顯中國氣派和突出中國風格，也就是融入本土化色彩。[7]中華民族數(shù)千年的悠久歷史和中國特色社會主義建設(shè)經(jīng)驗是增強中國國際關(guān)系文化 “本土化”色彩的重要精華，在外交實踐中應(yīng)當進行深度利用。中華傳統(tǒng)文化是中國特色社會主義文化的重要源泉，其對于中國新型國際關(guān)系文化的修正也具有重要影響。比如，“人類命運共同體”不僅僅是繼承和延伸馬克思提出的 “人類共同體”思想，同時也是對中國先賢提出的 “大同社會”思想的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)變?！疤煜聻楣?，是謂大同”是理想的社會藍圖，同時也是千百年來中國人民共同奮斗的信念，在新時代中國外交實踐中，被賦予了全新內(nèi)涵，對于中國國際關(guān)系文化本土化建設(shè)必然會產(chǎn)生不容忽視的影響。改革開放不斷深化過程中，中國在經(jīng)濟社會發(fā)展的各個領(lǐng)域都取得了歷史性成就，實現(xiàn)重大飛躍，將鮮明的時代活力和民族動力注入新時代中國國際文化構(gòu)建當中。近年來，中國所取得的歷史性成就，進一步拓寬了發(fā)展中國家軸向現(xiàn)代化的途徑，將更多的選擇提供給世界上既想加快發(fā)展又想保持自身獨立性的國家。由此可知，未來中國特色新型國際關(guān)系文化的構(gòu)建，應(yīng)當將本土化作為重點推進方向。

（三）注重階段化問題

在實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的道路上，國家實力不斷增強，可以有力提出具備中國特色的國際通行價值觀，不過要認識到，中國國際關(guān)系文化建設(shè)依舊處于初級階段，距離 “深入人心”的目標還具有較大的進步空間。[8]國家硬實力保持較快的發(fā)展速度，但是國家軟實力水平提升卻較為滯后和緩慢，兩者差距變得越來越明顯。在國家自信和民族自信方面都明顯增強的現(xiàn)實情況下，在推進外交實踐時可以保持昂揚向上的姿態(tài)，在推廣國際關(guān)系文化應(yīng)當采取循序漸進的方式。為此，應(yīng)當在中國國際關(guān)系文化宣傳和構(gòu)建的全過程融入 “階段化原則”。第一，應(yīng)當將循序漸進原則以及逐漸擴展原則融入到程序和內(nèi)容方面。物質(zhì)對于意識具有決定作用，而認識又會跟隨實踐不斷拓展而實現(xiàn)深化?；诖?，中國國際關(guān)系文化應(yīng)當緊跟中國外交步伐，不斷凝結(jié)智慧、總結(jié)經(jīng)驗，做好長時間持續(xù)建設(shè)的準備。第二，中國特色的新型國際關(guān)系文化尚處于初級建設(shè)階段，還需要進一步考量其實用性以及適應(yīng)性，想要使國際社會的所有成員在短時間內(nèi)都適應(yīng)和接受顯然是不現(xiàn)實的，為了進一步推動新型國際關(guān)系文化構(gòu)建，應(yīng)當將和中國具有類似發(fā)展階段和諸多共同訴求的欠發(fā)達國家作為重點對象，具體的構(gòu)建路徑則為從國際社會欠發(fā)達國家逐漸推進到其他國家。這是因為，西方發(fā)達國家自尊的余暉難以快速被消除。如今，國際社會逐漸形成了 “中國是掌控國際事務(wù)主導權(quán)的競爭者”的認知，廣大第三世界國家為中國特色新型國際關(guān)系的構(gòu)建提供了更大的建設(shè)空間。

四、結(jié)束語

新時代中國特色大國外交的重要使命是新型國際關(guān)系文化的構(gòu)建。為了積極轉(zhuǎn)變中國國際形象，構(gòu)建富含中國氣派和中國風格的國際關(guān)系文化，應(yīng)當從大國、周邊、發(fā)展中國家和多邊等多元化維度出發(fā)，促進國家之間逐漸擺脫互為 “敵人關(guān)系”的局面，促進國家之間建立良性競爭和合作互動的關(guān)系，為國際社會向合作共贏狀態(tài)邁進提供強有力的推動作用。建構(gòu)主義為新型國際關(guān)系文化構(gòu)建提供了有效的參考，推動新型國際關(guān)系文化構(gòu)建時，應(yīng)當對建構(gòu)主義深入研究和挖掘，將體系化、本土化以及階段化的理念逐步融入到新型國際關(guān)系文化建設(shè)當中，為新時代中國國際關(guān)系文化的穩(wěn)定發(fā)展提供重要保障，為國際政治經(jīng)濟新秩序持續(xù)建設(shè)提供強大助力，同時為國際關(guān)系的民主化進程提供更大的推動力。

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作者簡介： 張正陽，男，漢族，山東青島人，本科在讀，研究方向：南亞政治、當代國際關(guān)系。