唐源，龔琦

（天津科技大學(xué)經(jīng)濟(jì)與管理學(xué)院，天津 300457）

很多研究者將“佛系”文化歸列為亞文化[1-2]，認(rèn)為“佛系”心理是大學(xué)生面對(duì)壓力試圖逃避現(xiàn)實(shí)的消極心理，與主流價(jià)值取向相悖，會(huì)淡化大學(xué)生的理想信念。也有觀點(diǎn)認(rèn)為“佛系”心理不是喪，是帶有調(diào)侃意味的自我消解，能將合理欲望轉(zhuǎn)化為積極能量。已有大量研究者對(duì)“佛系”心理形成的原因進(jìn)行了研究，例如鄧士昌提出“生活壓力對(duì)青年的‘佛系’行為有著顯著的正向影響”的觀點(diǎn)，認(rèn)為處于激烈社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)中的部分青年趨向于采取去除欲念、放下執(zhí)著等逃避性的應(yīng)對(duì)方式來(lái)“佛系”地對(duì)待事物。在這個(gè)發(fā)展越來(lái)越迅速的時(shí)代，青年大學(xué)生面臨著極大的壓力——社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)、自我發(fā)展、家庭因素等，他們要在大學(xué)期間完成校園生活向社會(huì)生活的過(guò)渡，要從依賴走向獨(dú)立。他們不僅要學(xué)習(xí)專業(yè)知識(shí)，而且要提高認(rèn)知能力、適應(yīng)水平?；趯W(xué)者們已對(duì)“佛系”心理的生成原因進(jìn)行了研究，筆者將以問(wèn)卷調(diào)查法收集數(shù)據(jù)，并運(yùn)用蒙特卡洛方法進(jìn)行分析，深入探究大學(xué)生在面對(duì)高壓時(shí)，“佛系”心理會(huì)受到怎樣的影響，并產(chǎn)生哪些反作用，進(jìn)一步為促進(jìn)大學(xué)生的心理健康提出意見。

一、理論基礎(chǔ)與研究假設(shè)

（一）大學(xué)生“佛系”心理的內(nèi)涵

在互聯(lián)網(wǎng)自媒體相關(guān)文章中，“佛系”被定義為“有也行，沒(méi)有也行，不爭(zhēng)不搶，不求輸贏”。卜建華等人[3]認(rèn)為青年的“佛系”行為表現(xiàn)為只關(guān)注自身的生活和興趣，對(duì)其他事物漠不關(guān)心，并以“無(wú)欲無(wú)求”“一切隨緣”“看淡一切”為生活方式。何宗元[4]把“佛系”心理定義為沮喪頹廢的焦慮心態(tài)和得過(guò)且過(guò)的妥協(xié)心態(tài)。也有研究者認(rèn)為真正的“佛系”不是垂頭喪氣，是三分心態(tài)好，七分自我消解。因此，本研究將“佛系”心理定義為一種灑脫的防御心理：人在竭盡所能之后面對(duì)結(jié)果的不強(qiáng)求，是人在面對(duì)壓力時(shí)進(jìn)行自我消解、調(diào)整心理平衡的方式。

（二）大學(xué)生的壓力及應(yīng)對(duì)策略

壓力是外在的社會(huì)要求或問(wèn)題作用于人的思想并影響其心理及行為的一種意識(shí)產(chǎn)物?，F(xiàn)如今，面對(duì)如此復(fù)雜的社會(huì)環(huán)境，大學(xué)生群體可能更容易感知到壓力[5]。其中，學(xué)業(yè)壓力是大學(xué)生主要的壓力源之一。每個(gè)個(gè)體對(duì)壓力的感知不同，適當(dāng)?shù)膲毫?qiáng)度有利于維持學(xué)生的適度緊張感，從而提高其學(xué)業(yè)活動(dòng)的效率，但過(guò)大的壓力會(huì)使大學(xué)生產(chǎn)生不良的心理反應(yīng)，如抑郁、焦慮和恐懼[6]。

壓力應(yīng)對(duì)理論指出：“每個(gè)個(gè)體有著不同的應(yīng)對(duì)風(fēng)格和方式，應(yīng)對(duì)方式是個(gè)體解決問(wèn)題和應(yīng)對(duì)危機(jī)時(shí)的個(gè)人偏愛模式和習(xí)慣性反應(yīng)?！盵7]有研究認(rèn)為大學(xué)生在應(yīng)激狀態(tài)下習(xí)慣采用的應(yīng)對(duì)方式依次為解決問(wèn)題、幻想、合理化、退避、自責(zé)[8]。

基于以上理論，本研究認(rèn)為大學(xué)生“佛系”心理貫穿壓力程度加深的整個(gè)過(guò)程，并且壓力與“佛系”心理之間表現(xiàn)為正相關(guān)的S曲線關(guān)系。

二、研究方法

（一）問(wèn)卷調(diào)查

筆者通過(guò)在線方式收集數(shù)據(jù)，共獲得435份問(wèn)卷，有411份為有效問(wèn)卷。筆者邀請(qǐng)被試者填寫兩個(gè)量表——壓力量表和“佛系”程度量表。

1.壓力量表

該量表共有13道題，如“覺得手頭上學(xué)習(xí)任務(wù)太多，無(wú)法完成”和“擔(dān)心自己的前途狀況”。被試者從1“完全不同意”到5“完全同意”的李克特5點(diǎn)量表上回答。本研究所有題目的回答都進(jìn)行正向計(jì)分，即分?jǐn)?shù)越高，表明被試者的壓力越大。

2.“佛系”程度量表

由于缺乏現(xiàn)成的量表工具，本研究采用了心理測(cè)量量表編制的一般程序來(lái)制訂青年“佛系”程度量表。該量表共有8道題，如“別人向我詢問(wèn)意見時(shí)，我時(shí)常覺得都可以，無(wú)所謂”和“我對(duì)努力的結(jié)果不重視，結(jié)果好壞都無(wú)所謂，不惹事就行”。被試者從1“完全不同意”到5“完全同意”的李克特5點(diǎn)量表上回答，分?jǐn)?shù)越高，表明被試者的“佛系”程度越高。

（二）蒙特卡洛模擬

蒙特卡洛方法，是指使用隨機(jī)數(shù)（或偽隨機(jī)數(shù)）來(lái)解決很多計(jì)算問(wèn)題的方法[9]。筆者采用蒙特卡洛方法，使用Logistic函數(shù)模擬n個(gè)個(gè)體的心理壓力—“佛系”心理曲線，并基于問(wèn)卷數(shù)據(jù)的壓力得分分布對(duì)個(gè)體的心理壓力—“佛系”心理曲線進(jìn)行取值，模擬問(wèn)卷調(diào)查的隨機(jī)性。最后，筆者通過(guò)蒙特卡洛方法得出的數(shù)據(jù)與問(wèn)卷調(diào)查所得到的數(shù)據(jù)進(jìn)行可視化分析，并進(jìn)行比較。

筆者采用Python 3.9作為建模工具。在本模型中，為體現(xiàn)出每個(gè)個(gè)體之間的心理壓力—“佛系”心理曲線的差別，筆者根據(jù)一般規(guī)律，使用了5個(gè)隨機(jī)變量作為擾動(dòng)對(duì)Logistic函數(shù)進(jìn)行變形。變形后的心理壓力—“佛系”心理曲線可用（1）式表示：

在（1）式中，P服從期望為10、標(biāo)準(zhǔn)差為2的正態(tài)分布，反映個(gè)體“佛系”程度的下限。K服從期望為38、標(biāo)準(zhǔn)差為2的正態(tài)分布，反映個(gè)體“佛系”程度的上限。r服從期望為0.2、標(biāo)準(zhǔn)差為0.05的正態(tài)分布，反映個(gè)體的心理壓力—“佛系”心理曲線的增速。xr服從期望為0、標(biāo)準(zhǔn)差為2的正態(tài)分布，為函數(shù)在X軸上的偏移量。yr服從期望為0、標(biāo)準(zhǔn)差為6的正態(tài)分布，為函數(shù)在Y軸上的偏移量。x0為35，表示個(gè)體的心理壓力—“佛系”心理曲線的轉(zhuǎn)折點(diǎn)位置。

三、結(jié)果與討論

（一）模擬結(jié)果

筆者使用Matlab R2020b對(duì)通過(guò)蒙特卡洛方法得出的數(shù)據(jù)與問(wèn)卷調(diào)查所得到的數(shù)據(jù)進(jìn)行可視化分析，并將所得圖像（圖1）進(jìn)行比較，發(fā)現(xiàn)蒙特卡洛方法所得到的數(shù)據(jù)與問(wèn)卷調(diào)查所得到的數(shù)據(jù)一致，均呈現(xiàn)出正相關(guān)的趨勢(shì)。

圖1 心理壓力—“佛系”心理關(guān)系可視化

（二）主要研究發(fā)現(xiàn)

本研究認(rèn)為個(gè)體的心理壓力與“佛系”心理呈正相關(guān)，且表現(xiàn)為S曲線，如圖2所示。P0點(diǎn)為每個(gè)人接受棘手任務(wù)那一刻時(shí)的初始?jí)毫χ?，P1點(diǎn)為每個(gè)人自身承受范圍內(nèi)的壓力最大值。因每個(gè)人感知壓力的能力不同，個(gè)體的壓力承受能力范圍也就不同，故本研究給出的圖像并無(wú)明確的數(shù)值刻度。

圖2 心理壓力—“佛系”心理關(guān)系假設(shè)圖像

結(jié)合生活實(shí)際，本研究認(rèn)為在區(qū)間Ⅰ內(nèi)，“佛系”心理與壓力的關(guān)系圖像平緩，且程度較低，可能的情境是個(gè)體此時(shí)面臨的任務(wù)難度為容易，外部壓力的不足使其對(duì)“佛系”心理的刺激并不明顯，心態(tài)穩(wěn)定而平靜。

在區(qū)間Ⅱ內(nèi)，“佛系”心理與壓力的正相關(guān)性比較顯著，且關(guān)系圖像陡峭，可能的情境是個(gè)體面臨的任務(wù)是具有挑戰(zhàn)性的類型，比如個(gè)人的高目標(biāo)、導(dǎo)師的期待等，需要個(gè)體通過(guò)一定的努力并堅(jiān)持下去才能取得勝利。在這個(gè)努力的過(guò)程中，個(gè)體感受到的壓力值逐漸上升，對(duì)個(gè)體的“佛系”心理的刺激也會(huì)更加明顯，二者在個(gè)體心理上相互博弈并尋求平衡，共同體現(xiàn)于個(gè)體的行為表現(xiàn)。在區(qū)間Ⅲ內(nèi)，個(gè)體為達(dá)到成就而感受到的壓力在自身的承受范圍內(nèi)，個(gè)體能夠理性運(yùn)用“佛系”心理去調(diào)整心態(tài)，為取得勝利的結(jié)果而產(chǎn)生積極的行為表現(xiàn)，具體體現(xiàn)為：1.能有效地運(yùn)用“佛系”心理緩解壓力，調(diào)節(jié)自身的情緒，保持心理健康，拓寬視野，提高學(xué)習(xí)效率和工作效率。2.能降低對(duì)結(jié)果的功利心，從而享受努力過(guò)程中的樂(lè)趣。3.能以平和的心態(tài)對(duì)待任務(wù)，正視自己的缺點(diǎn)與不足，獲得更實(shí)際的自我認(rèn)知。4.能夠保持親和的態(tài)度，能夠與他人建立良好的人際關(guān)系。

當(dāng)個(gè)體承受的壓力超過(guò)P1，即在區(qū)間Ⅲ時(shí)，個(gè)體可能正面臨著經(jīng)過(guò)反復(fù)努力但仍然失敗的局面，個(gè)體會(huì)瀕臨崩潰，表現(xiàn)出情緒低迷、對(duì)現(xiàn)實(shí)絕望的消極態(tài)度，符合既往“佛系”心理的表征，“佛系”程度高。由于個(gè)體此時(shí)對(duì)外界事物持消極的態(tài)度，壓力值的持續(xù)增加對(duì)個(gè)體“佛系”心理的刺激作用減弱，曲線趨于平緩。

四、對(duì)策

本研究認(rèn)為“佛系”程度伴隨著壓力的增加而增加，當(dāng)個(gè)體面對(duì)需要通過(guò)一定努力才能成功并收獲強(qiáng)烈成就感的事情時(shí)，“佛系”心理的變化就比較顯著。只要把個(gè)體感受到的壓力值控制在自身可承受的范圍內(nèi)，“佛系”心理更多的是起平衡、緩解壓力的作用。一旦個(gè)體感受到的壓力超過(guò)了自身承受的范圍，個(gè)體極有可能產(chǎn)生消沉情緒，甚至萌生輕生的想法。

因此，社會(huì)、高校需要正確引導(dǎo)“佛系”心態(tài)，大學(xué)生也要合理使用“佛系”心理，發(fā)揮“佛系”心理的積極作用，淡化在乎得失的功利主義，維持心理健康，創(chuàng)造更好的績(jī)效。

（一）價(jià)值塑造：以“奮斗”思想為引領(lǐng)

習(xí)近平總書記指出：“奮斗是青春最亮麗的底色。”國(guó)家和高校都應(yīng)該重視思想政治教育，使青年大學(xué)生堅(jiān)定努力奮斗拼搏的理想信念，通過(guò)個(gè)人的“愛崗、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”，追求社會(huì)的“自由、平等、公正、法治”，構(gòu)筑國(guó)家的“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”。高校在開設(shè)思想教育課程的同時(shí)，可以開設(shè)職業(yè)規(guī)劃課程幫助青年大學(xué)生更好地確立人生方向和目標(biāo)，用目標(biāo)引領(lǐng)行動(dòng)。

（二）媒體輿論：正確定義“佛系”心理

在媒體輿論的誤導(dǎo)下，“佛系”文化的內(nèi)涵模糊不清，部分青年大學(xué)生在從眾心理和求異心理的影響下，把自己標(biāo)榜為“佛系青年”，從而擴(kuò)大了“佛系”文化的傳播范圍。因此，我們要加強(qiáng)輿論控制，結(jié)合當(dāng)下實(shí)際對(duì)“佛系”文化的內(nèi)涵做一個(gè)清晰的界定：在盡到自己最大努力以后看淡結(jié)果，內(nèi)心坦然。學(xué)校要利用社交媒體傳播“佛系”心態(tài)的正向作用，弘揚(yáng)正能量和主流文化價(jià)值觀。

（三）青年大學(xué)生：正確認(rèn)識(shí)“佛系”心理，實(shí)現(xiàn)自我激勵(lì)

青年大學(xué)生要強(qiáng)化自己的成就動(dòng)機(jī)，把個(gè)人價(jià)值與社會(huì)發(fā)展聯(lián)系在一起，學(xué)習(xí)更好的技能，具備更高的素質(zhì)，通過(guò)參加各種職業(yè)性、專業(yè)性較強(qiáng)的實(shí)踐來(lái)實(shí)現(xiàn)高績(jī)效。

青年大學(xué)生要甄別消極思想。要自覺抵御以“喪”文化和“躺平主義”為代表的消極文化，筑牢思想防線。青年人有理想有智慧，應(yīng)該具備明辨是非的能力，辯證理性地看待和處理外界信息，取其精華而去其糟粕。

青年大學(xué)生需正確認(rèn)識(shí)“佛系”文化。“佛系”并不是拖延的借口，真正的“佛系”是在努力之后坦然面對(duì)結(jié)果。當(dāng)然，青年大學(xué)生也要認(rèn)識(shí)到“佛系”心態(tài)確有削減斗志的力量，不能在努力的一開始，便將情緒交給了“佛系”。當(dāng)自身承受的壓力過(guò)重時(shí)，大學(xué)生就要學(xué)會(huì)合理運(yùn)用“佛系”心態(tài)，把“佛系”心態(tài)作為調(diào)節(jié)心理平衡的工具，學(xué)會(huì)自我調(diào)節(jié)、自我安慰，擺脫焦慮，為實(shí)現(xiàn)績(jī)效目標(biāo)養(yǎng)精蓄銳。

五、結(jié)束語(yǔ)

筆者認(rèn)為“佛系”心態(tài)被廣為接受的側(cè)重面已經(jīng)改變——努力拼搏但對(duì)結(jié)果保持平常心，以理性平和的心態(tài)面對(duì)壓力和挑戰(zhàn)?！胺鹣怠毙膽B(tài)與大學(xué)生壓力的關(guān)系應(yīng)當(dāng)引起社會(huì)、高校、大學(xué)生等多方主體的重視與正視。學(xué)校要辯證地看待“佛系”心態(tài)的影響，并把其積極的一面用于促進(jìn)心理平衡和健康，為青年大學(xué)生有效處理壓力、創(chuàng)造更高績(jī)效保駕護(hù)航。