梅倩　郭偉

內(nèi)容摘要：吟誦法是古代詩(shī)文創(chuàng)作和學(xué)習(xí)的一種獨(dú)特方法，屬于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，近十年來(lái)因葉嘉瑩、徐衛(wèi)東、錢紹武、徐健順等學(xué)者的呼吁、演示而頗有復(fù)興之勢(shì)。目前，在統(tǒng)編本高中語(yǔ)文教材中，古代詩(shī)文共選入67首，將近1/2比重。因此，教師有必要在語(yǔ)文課堂中推廣吟誦法，進(jìn)一步提高高中生對(duì)古詩(shī)文的審美鑒賞素養(yǎng)。本文以選修下冊(cè)的《離騷》（節(jié)選）為例，比較形象地揭示了“聲、情、象、境”一體化的“吟誦”教學(xué)路徑：范吟感知，聽聲入情；吟哦合律，以情帶聲；苦吟品鑒，由情入象；吟詠體悟，想象入境。

關(guān)鍵詞：古詩(shī)詞 吟誦法 《離騷》（節(jié)選） 教學(xué)路徑

吟誦法是古代詩(shī)文創(chuàng)作和學(xué)習(xí)的獨(dú)特方法，具有鮮明的民族特色，可是自五四“白話文運(yùn)動(dòng)”以來(lái)，始終面臨著湮滅失傳的危險(xiǎn)。近十年來(lái)，經(jīng)過(guò)葉嘉瑩、錢紹武、徐健順等學(xué)者的不斷呼吁和演示，“吟誦法”開始得到學(xué)術(shù)界的重視，被視為中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)整理和傳承的重要對(duì)象。為了進(jìn)一步提高高中生對(duì)古詩(shī)文的審美鑒賞素養(yǎng)，本文擬以高中語(yǔ)文選擇性必修下冊(cè)選文《離騷》（節(jié)選）的“吟誦”教學(xué)為出發(fā)點(diǎn)，探索出能夠有效實(shí)現(xiàn)“聲情并茂、境象圓融”境界的“吟誦”路徑。

一.吟誦的概念界定

對(duì)于“吟誦”概念，學(xué)界有不同的認(rèn)識(shí)，但普遍認(rèn)為“吟誦”是吟詠和誦讀的結(jié)合，即運(yùn)用抑揚(yáng)頓挫的音調(diào)，完成有旋律的吟誦。吟誦是一種帶有豐富情感的閱讀方式，其抒情須藉特定的旋律和節(jié)拍來(lái)實(shí)現(xiàn)。它和其他朗誦方法之間存在著本質(zhì)上的差異。例如，“朗讀”偏重于讀，強(qiáng)調(diào)將書面文字以口語(yǔ)的方式規(guī)范讀出；“朗誦”偏重于有感情地朗讀，朗誦者會(huì)刻意突顯文本的節(jié)奏和韻律；“吟誦”則是“吟”與“誦”的結(jié)合。“吟”字的含義一般為吟詠歌唱，“誦”的含義則是“有音調(diào)高低的讀”。與其他朗誦方法相比，“吟誦”更加注重字聲的體現(xiàn)。孫義蘭認(rèn)為“古詩(shī)詞的聲韻分析是將理解化成聲音的長(zhǎng)短、輕重、高低、緩急，然后通過(guò)吟誦表達(dá)出來(lái)，使表達(dá)出來(lái)的聲音更加有韻味、意境、音韻、節(jié)奏、語(yǔ)言的美感?！盵1]因此，將吟誦法引入高中語(yǔ)文課堂，必須從聲韻入手，以聲情為媒介，感受《離騷》豐富復(fù)雜的情感世界；以師生共同參與的多樣化“吟誦”為活動(dòng)任務(wù)，激發(fā)學(xué)生對(duì)古代詩(shī)歌的學(xué)習(xí)興趣。根據(jù)《普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版2020年修訂）》的相關(guān)要求，詩(shī)歌“吟誦”須以普通話聲調(diào)為主，適當(dāng)接觸并體味方言吟誦的獨(dú)特韻味。

二.吟誦法在課堂教學(xué)中的實(shí)施路徑

（一）范吟感知，聽聲入情

作為古典詩(shī)歌頗具特色的學(xué)習(xí)方法之一，“吟誦”意在利用其獨(dú)特的發(fā)聲方式，生動(dòng)、準(zhǔn)確地傳遞“聲情”，力圖讓學(xué)生在聲律搖曳和情韻體味中獲得真正的審美愉悅。對(duì)高中古詩(shī)詞教學(xué)而言，名家范吟是最好的切入點(diǎn)。例如，可播放葉嘉瑩先生或者徐衛(wèi)東教授的吟誦視頻，引導(dǎo)學(xué)生真實(shí)感受“吟誦”的節(jié)奏和韻味，激發(fā)學(xué)生的吟誦興趣。

在指導(dǎo)《離騷》（節(jié)選）學(xué)習(xí)時(shí)，教師可利用課前預(yù)習(xí)環(huán)節(jié)，完成《離騷》導(dǎo)學(xué)案，主要引導(dǎo)學(xué)生從作者其人及其時(shí)代環(huán)境、字詞讀音辨正、段落大意概括等方面對(duì)課文進(jìn)行整體上的梳理與分析。開始吟誦前，首先須速讀原文，對(duì)于晦澀難懂的句段加以注明；其次，結(jié)合名家范吟，指導(dǎo)學(xué)生“耳、口、心、手”并用，即用耳來(lái)聆聽，用口來(lái)跟唱，用心去體味，用手來(lái)標(biāo)出簡(jiǎn)易的停連、重音等節(jié)奏，達(dá)到口耳諧和、心手相應(yīng)，從而逐步積淀語(yǔ)感。例如，“長(zhǎng)/太息/以掩涕兮，哀/民生/之多艱。余/雖/好修姱/以鞿羈兮，謇/朝誶／而夕替?！庇秩纾以谝髡b“雖/體解/吾/猶未變兮，豈/余心之/可懲”時(shí)，將“體解”讀成重音，把“可懲”讀得較為短促，以此強(qiáng)調(diào)其高潔的情志，學(xué)生應(yīng)悉心揣摩，以期達(dá)到“共情”的效果。

吟誦可引導(dǎo)學(xué)生深入詩(shī)境，以吟誦之聲打動(dòng)人心，直擊心靈，無(wú)論從字詞還是曲調(diào)上都能夠給聽者留下深刻的印象，而“聽聲入情”便是借用詩(shī)歌的音樂(lè)特性。當(dāng)然，“吟誦工作的最終目標(biāo)，是讓吟誦重新回到課堂，回到中國(guó)人的生活當(dāng)中?！盵2]在實(shí)際教學(xué)中，教師主要關(guān)注還是普通話吟誦。但基于原文大量出現(xiàn)的楚地方言詞匯，學(xué)生也需要對(duì)此有所了解，從“聲”入手來(lái)剖析詩(shī)人在用字和陳情方面的深意。雖然兩種形式在吟誦上有差異，但是對(duì)每一句的停頓和情感的表達(dá)卻是殊途同歸的。

（二）吟哦合律，以情帶聲

“節(jié)奏和聲韻是詩(shī)歌表達(dá)情感、展現(xiàn)內(nèi)容的重要手段?！盵3]掌握吟誦的方法，則需明確其平仄和聲韻的要求，更加深入地感受《離騷》吟誦的韻律，繼而結(jié)合原文中的情感表達(dá)，使“聲”與“情”結(jié)合起來(lái)，達(dá)到聲情并茂的效果。

吟哦合律強(qiáng)調(diào)的是詩(shī)歌在吟誦時(shí)詩(shī)句符合格律，有聲韻、語(yǔ)匯方面的要求。一方面，利用押韻來(lái)協(xié)調(diào)音律，增強(qiáng)節(jié)奏。《離騷》是隔句用韻，四句一換韻。正如，在“固時(shí)俗之工巧兮，儷規(guī)矩而改錯(cuò)。背繩墨以追曲兮，竟周容以為度”中，“錯(cuò)”與“度”是韻腳，在吟誦“錯(cuò)”字時(shí)尾聲較長(zhǎng)，而在吟誦“度”時(shí)，則收束得較為急促?；旧?，整篇課文均在隔句用韻，四句合起來(lái)則形成一小段。學(xué)生在理解《離騷》的押韻和換韻形式后，對(duì)于句意的理解和句子的劃分能夠變得更加熟練。當(dāng)然，作者在課文中也運(yùn)用多種手法來(lái)增強(qiáng)語(yǔ)言的韻律感，使其吟誦更加鮮明可感，聲與情得到充分地融合。在吟誦時(shí)，字音會(huì)被刻意地拖長(zhǎng)，甚至帶有些許夸張意味。例如，學(xué)生在吟誦“忳郁邑/余/侘傺兮，吾獨(dú)/窮/困/乎此時(shí)也。寧溘死/以/流亡兮，余不忍/為/此態(tài)也”時(shí)，可將“邑、兮、死、忍”的字音進(jìn)行拖長(zhǎng)和強(qiáng)調(diào)，有一唱三嘆之感，而在吟誦“窮”“困”二字時(shí)，也有稍微的停頓，二字的含義分別是處境窘困和生活貧困，吟誦時(shí)或傳遞出哽咽之態(tài)。

另一方面，文中語(yǔ)言詞匯的巧妙運(yùn)用，將聲韻之美體現(xiàn)得淋漓盡致。其一，針對(duì)“兮”字的使用。“兮”字的普遍使用，是學(xué)生極易發(fā)現(xiàn)的一大語(yǔ)言運(yùn)用特征。多數(shù)教師在分析《離騷》時(shí)也往往以“兮”字作為突破口，著力講解該字在節(jié)奏、韻律方面的作用。如“兮”字是語(yǔ)氣助詞，無(wú)實(shí)義，且“兮”用在上下句中間，發(fā)揮著停頓效果……但從句型的角度來(lái)看，若將“兮”字句式進(jìn)行壓縮，如縮寫為“長(zhǎng)太息掩涕，哀民生多艱”“屈心抑志，忍尤攘詬”“鷙鳥不群，前世固然”“制芰荷為衣，集芙蓉為裳”“芳與澤雜糅，唯昭質(zhì)未虧?！边@種四言或五言詩(shī)，看起來(lái)比原詩(shī)更加簡(jiǎn)潔整齊，但在吟誦的節(jié)奏上可能會(huì)稍顯急促，翻譯上較為生硬，無(wú)法體現(xiàn)出吟誦的韻味?？梢姡處焼渭兎治觥百狻弊值淖饔?，無(wú)法讓學(xué)生真正理解原詩(shī)在措詞方面的奧妙。但在修改后進(jìn)行比較，反而會(huì)使學(xué)生在知曉詞義的基礎(chǔ)上，了解“之，其，以，而”的用法，并讓學(xué)生體會(huì)到虛詞在情感表達(dá)和語(yǔ)氣傳遞上的妙處，得知騷體詩(shī)的節(jié)奏也是有規(guī)律可循的?！峨x騷》在句式上基本都有虛詞或語(yǔ)尾助詞，一般一句是三到四個(gè)節(jié)拍，因此讀起來(lái)不會(huì)佶屈聱牙。其二，針對(duì)課文中大量出現(xiàn)的對(duì)偶句和連綿詞。通觀全文，雖然句子形式參差不齊，但對(duì)偶句較多，四句一章，錯(cuò)落中又見整齊，而且辭藻華麗，又大量使用連綿詞“岌岌”“菲菲”等，極具藝術(shù)性，也使學(xué)生在吟誦時(shí)較為便利。

吟誦節(jié)奏和聲韻變化是與課文的情感內(nèi)蘊(yùn)聯(lián)系在一起的。“以情帶聲”是用詩(shī)歌的內(nèi)在意蘊(yùn)來(lái)帶動(dòng)學(xué)生吟誦情感的投入，使聲與情得以充分結(jié)合。在傾情吟誦環(huán)節(jié)，學(xué)生應(yīng)集體齊讀，繼而反復(fù)自讀，希望能窺得吟誦的些許技巧，最后熟讀成誦。而學(xué)生如何對(duì)《離騷》有情感上的傾注，就需要教師結(jié)合屈原的人生境遇來(lái)分析。諸如，教師引導(dǎo)學(xué)生在感嘆“長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱”時(shí)要讀得稍顯深沉，在敘述理想“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”時(shí)要讀得激越昂揚(yáng)；在知曉詩(shī)人遭受屈辱時(shí)情感上要帶有悔恨和憤懣等等。當(dāng)然，吟誦情感的來(lái)源不僅僅是從詩(shī)人的人生境遇中達(dá)到共鳴，還可在詩(shī)句中獲得感觸。在教學(xué)時(shí)，教師可引導(dǎo)學(xué)生找出原文中帶有情感起伏的詞語(yǔ)，將詩(shī)人內(nèi)心情感脈絡(luò)展現(xiàn)出來(lái)，即“哀—未悔—怨—不屈—未悔—未變”。屈原即使有悲憫、怨憤、掙扎或是動(dòng)搖，但對(duì)楚國(guó)與楚君的情義依然堅(jiān)定。那么再次吟誦品味時(shí)，學(xué)生的體悟又有了新的變化，而此時(shí)合律地吟哦會(huì)適時(shí)帶上情感的變化，將聲韻與情緒聯(lián)動(dòng)起來(lái)。例如，“伏清白以死直兮，固前圣之所厚”體現(xiàn)詩(shī)人堅(jiān)守正道的政治作風(fēng)；“寧溘死以流亡兮，余不忍為此態(tài)也”體現(xiàn)詩(shī)人不愿隨波逐流的人生態(tài)度；“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”體現(xiàn)詩(shī)人獻(xiàn)身理想的不懈追求等等。這些詩(shī)句均以“死”作為個(gè)人的最終歸途，而“固”“寧”“亦”則傳達(dá)著屈原為追求理想無(wú)懼千難萬(wàn)險(xiǎn)，縱死無(wú)悔的個(gè)人氣節(jié)，吟詠起來(lái)真摯且感人。雖然這幾點(diǎn)理解起來(lái)難度較高，但將“聲”與“情”結(jié)合起來(lái)，也能使學(xué)生有所感悟。

（三）苦吟品鑒，由情入象

葉嘉瑩先生在《吟誦的作用》中提到“文章要有‘文氣，詩(shī)歌要有‘氣象，這種‘氣和聲音有關(guān)系，只要吟誦才能表現(xiàn)出詩(shī)歌中蘊(yùn)含的‘氣象，進(jìn)而才會(huì)理解詩(shī)歌的語(yǔ)言和文字。”[4]對(duì)一篇古典詩(shī)歌進(jìn)行品鑒時(shí)，詩(shī)歌的情感是理解詩(shī)歌的關(guān)鍵所在，但如何將此情傳遞給學(xué)生，實(shí)現(xiàn)有效教學(xué)，則需依靠《離騷》中的意象群作為依托，還原該作品的真實(shí)風(fēng)貌，探究詩(shī)歌的外在意象和內(nèi)在意蘊(yùn)。

詩(shī)歌的“象”主要包括事物、景物以及人物的形象。《離騷》中不乏有許多學(xué)生未曾聽過(guò)的事物，學(xué)生在吟誦時(shí)或可帶著疑慮去吟詠，在分組吟誦時(shí)可思考原文中所敘述的事物有何獨(dú)特性。諸如，《離騷》中的意象可分許多類型：動(dòng)物類“鷙鳥之不群兮，自前世而固然”中的鷙鳥，它是專門擊打食肉惡禽的善鳥，展現(xiàn)的是一個(gè)無(wú)所畏懼的戰(zhàn)士形象，而“不群”的鷙鳥則是遺世獨(dú)立的君子形象；植物類有“蕙纕、攬茝、蛾眉、芰荷、芙蓉”等，香草迭出，香木繁多。在得知意象的不同類別以及內(nèi)在深意后，學(xué)生結(jié)合教師講解再吟《離騷》，內(nèi)心是否又有另外一番感悟，是否覺得這些意象仍然離我們遙不可及呢？在原文第二段，詩(shī)人想象自己披上江離和芷草，并將秋蘭當(dāng)成飾物，以這些芳芬香草來(lái)表現(xiàn)自己的美質(zhì)與才華，讓學(xué)生感受到了其高尚的情操。這其實(shí)是詩(shī)人當(dāng)時(shí)無(wú)法直言，便將情思寄托于某物上，借其來(lái)轉(zhuǎn)述。其實(shí)在詩(shī)中，詩(shī)人一直在證明自己的清白，恰如植物是天地自然之物，屈原能夠把心跡、經(jīng)歷與這個(gè)天地間的正氣聯(lián)系起來(lái)，所以講到那些芳草、香木更是添入了個(gè)人的遭際。

在探究《離騷》的“象”時(shí)，既要從意象群的角度來(lái)分析，也須回歸到屈原本人的形象與心境中來(lái)。正如勾文君老師在教授《離騷》時(shí)，便將“情”與“象”完美結(jié)合。她利用“忄”和“艸”兩個(gè)偏旁，與“心”字底適當(dāng)結(jié)合來(lái)串聯(lián)全文，幫助學(xué)生讀懂《離騷》。事實(shí)上，“忄”和“心”是對(duì)其情感的解讀，將“悔、忳、怨、志、忍、懲”一系列表情述志的詞匯展現(xiàn)得淋漓盡致；“艸”是對(duì)《離騷》意象群的解讀，則將“蕙、茝、芷、芰荷、芙蓉、芳”一系列植物陳列于前。以“兩個(gè)偏旁”為抓手，作為一個(gè)極簡(jiǎn)而又極佳的教學(xué)切入點(diǎn)，成功破解了《離騷》教與學(xué)的難點(diǎn)。從“內(nèi)容與形式”兩個(gè)角度，精準(zhǔn)地抓住了《離騷》的象征意義和情志表達(dá)，即草字頭“艸”是“香草美人”意義的象征；豎心旁“忄”則是詩(shī)人情志的傳達(dá)。誠(chéng)然，從課堂實(shí)踐上看，該名師雖然切入有角度，立意也有高度和深度，但利用偏旁這個(gè)環(huán)節(jié)，還可以再次推敲。比如，該課在朗讀和吟誦方面還是偏弱，若能與吟誦結(jié)合，同時(shí)從偏旁切入，或可將枯燥、傳統(tǒng)的《離騷》教學(xué)課堂變得意趣盎然，深入淺出。

（四）吟詠體悟，想象入境

吟誦法是學(xué)習(xí)《離騷》（節(jié)選）這一篇課文的重要路徑之一。在反復(fù)吟詠的過(guò)程中，不以鑒賞為基準(zhǔn)，不以背誦為滿足，對(duì)這一篇文質(zhì)兼美的政治抒情長(zhǎng)詩(shī)細(xì)細(xì)品味，因吟成誦，自然而然使人如飲醇醪，不覺自醉。而這詩(shī)篇意境、這吟誦音韻，哪里是對(duì)《離騷》浪漫主義色彩的生硬分析和對(duì)《離騷》藝術(shù)特色的僵化表述所能輕易迄及的呢？高中生若想理解和品味此詩(shī)的獨(dú)特境界，則需反復(fù)地品讀，從字里行間來(lái)體悟屈原的真切情感，而由《離騷》的題目便可看出此作是作者在遭遇憂愁時(shí)所寫成的詩(shī)句。

詩(shī)境是將寄托詩(shī)人情感的意象進(jìn)行創(chuàng)造性地構(gòu)建，讓人產(chǎn)生想象之境。在《離騷》（節(jié)選）部分，詩(shī)人針對(duì)波譎云詭的幻想境界描繪較少，主要是以相對(duì)現(xiàn)實(shí)的筆墨來(lái)敘寫其艱辛的斗爭(zhēng)和失敗。然而，詩(shī)人不甘于失敗，他在思考未來(lái)前行的道路，反思個(gè)人的做法，最終為了尋求理想，道出“雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲”的堅(jiān)定信念，并且由現(xiàn)實(shí)中的斗爭(zhēng)進(jìn)而轉(zhuǎn)向后一部分在幻想中的斗爭(zhēng)，而這也是被現(xiàn)實(shí)的不如意所激起的。

有人認(rèn)為節(jié)選部分的詩(shī)句，僅有“意”與“象”而無(wú)“境”，但此種觀點(diǎn)過(guò)于片面?！耙嘤嘈闹瀑?，雖九死其猶未悔”、“制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳”等等，這些詩(shī)句決非是有“意”與“象”無(wú)“境”。因?yàn)樵?shī)人的幻想是在特定的環(huán)境下產(chǎn)生，這使得想象的重現(xiàn)更加貼合實(shí)際。透過(guò)這些想象，可以反映出當(dāng)時(shí)楚國(guó)黑暗的生存狀況，以及將各種植物作比，也使得詩(shī)人崇高的形象躍然紙上，讓意境變得真實(shí)且深邃。通過(guò)吟誦，學(xué)生利用老師的指導(dǎo)和自身已有的人生感悟與審美經(jīng)歷，使自己步入作者用語(yǔ)言文字勾勒的畫面之中。又如，在節(jié)選的后一部分提到的“步余馬于蘭皋兮，馳椒丘且焉止息”、“制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳”、“高余冠之岌岌兮，長(zhǎng)余佩之陸離”、“忽反顧以游目兮，將往觀乎四荒。佩繽紛其繁飾兮，芳菲菲其彌章?！痹?shī)人想象著自己行走于蘭草水邊，停歇在椒木小山上，裁葉成衣，織花為裳，正高冠，帶長(zhǎng)佩，縱目遠(yuǎn)望，佩著華裝……這些詩(shī)句也是由想象入境，展現(xiàn)出詩(shī)人浪漫的幻想，以便盡可能地復(fù)現(xiàn)詩(shī)人當(dāng)時(shí)的心境。

綜上所述，吟誦教學(xué)是將平仄標(biāo)準(zhǔn)作為節(jié)奏，將聲韻唱調(diào)作為旋律，利用“聲、情、象、境”的獨(dú)特體驗(yàn)來(lái)使學(xué)生感受詩(shī)歌的韻外之致。把吟誦這一傳統(tǒng)方法應(yīng)用到《離騷》等其他詩(shī)歌教學(xué)中，對(duì)于調(diào)動(dòng)高中生詩(shī)文學(xué)習(xí)的積極性，培養(yǎng)詩(shī)文鑒賞能力，體會(huì)詩(shī)文情意等方面都具有重要作用，也期待該方法對(duì)詩(shī)歌課堂教學(xué)帶來(lái)一定效用。

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