唐晶琳　楊丹

摘 要：馬克思主義基本原理與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，是近百年來中國共產(chǎn)黨斗爭經(jīng)驗的總結(jié)，也是第二個百年奮斗目標的基本要求，關(guān)系到國家的前途與命運。馬克思主義是黨和國家的指導(dǎo)思想，必須始終堅持，不可動搖；中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們的“根”和“魂”，需要大力弘揚，從中汲取力量。深化對馬克思主義基本原理與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認識，有利于把握馬克思主義中國化時代化新思路，推動馬克思主義基本原理創(chuàng)新發(fā)展，在新時代助力中華民族偉大復(fù)興。

關(guān)鍵詞：馬克思主義基本原理；中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；馬克思主義中國化時代化

中圖分類號：A81? ?文獻標志碼：A? ?文章編號：1002-2589（2023）04-0023-03

馬克思主義在發(fā)展的過程中不斷與中國實際相結(jié)合，尋找與人民群眾的共同價值，這就需要深入研究它們的內(nèi)在邏輯，及深深扎根于中國的根基。這不僅能夠更加深刻地說明為拯救民族危亡而不懈奮斗的中國人民為什么會選擇馬克思主義，同時也使馬克思主義基本原理在同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的過程中，煥發(fā)出新的活力。

一、馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的理論內(nèi)涵

（一）二者相結(jié)合的可能性

馬克思主義作為科學(xué)真理，只有被人們普遍認同，才能真誠持久地信仰；馬克思主義基本原理作為實踐的理論，只有被人民群眾掌握，才能轉(zhuǎn)化為強大的物質(zhì)力量。如果想要實現(xiàn)這一點，就需要把馬克思主義基本原理同中國的歷史文化、思維方式等結(jié)合起來，以人們能夠接受的方式表達出來。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化博大精深，是中國人民在生產(chǎn)生活中逐漸積累起來的世界觀和道德觀的重要體現(xiàn)，結(jié)合的可能性源于二者之間具有相契合之處。社會理想契合之處在于，馬克思、恩格斯在揭示人類社會發(fā)展一般規(guī)律的基礎(chǔ)上科學(xué)預(yù)見了未來社會的基本特征，創(chuàng)立了科學(xué)社會主義；中國古代儒家思想對未來社會的追求，有“大同世界”，“大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦?！被玖銎鹾现幵谟冢R克思主義堅持人民立場；中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中有“民本”思想、“仁愛”思想、“富民”思想。認識論與實踐論契合之處在于，馬克思闡述了人類實踐的本質(zhì)與作用，創(chuàng)立了科學(xué)的實踐觀；中國傳統(tǒng)文化中，實踐被稱為“踐行”“實行”，與“知”相對應(yīng)，知行合一。正是由于二者之間的契合之處，才使得馬克思主義基本原理更易于與中國傳統(tǒng)文化相結(jié)合，創(chuàng)造出精神力量，豐富人民的精神世界，產(chǎn)生出中國式現(xiàn)代化的民族的文化力量。

（二）二者相結(jié)合的必然性

在中國共產(chǎn)黨歷史上，毛澤東同志明確提出了馬克思主義中國化時代化的重大任務(wù)，例如在《矛盾論》《實踐論》中立足中國革命的實際，創(chuàng)造性地闡述理論與實踐，普遍性與特殊性的辯證統(tǒng)一，在“中”與“馬”的深度對話中發(fā)展了馬克思主義，并使其在中國生根、開花、結(jié)果。黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人，堅持把馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，系統(tǒng)地回答了重大的時代課題，為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興提供了更為主動的精神力量。馬克思主義深刻地改變了中國，中國也極大地豐富了馬克思主義，在吸收中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成果的同時，不斷用科學(xué)理論引領(lǐng)偉大實踐。

二、馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的維度

（一）二者相結(jié)合的歷史維度

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一座豐富的思想理論寶庫，蘊藏著古圣先賢的智慧，是“執(zhí)古之道，以御今之有”的重要資源。當(dāng)今世界處于百年未有之大變局，正經(jīng)歷著具有質(zhì)變意義的深刻變革，迫切需要新時代的共產(chǎn)黨人從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的寶庫中尋求智慧、尋求靈感。以馬克思主義的歷史唯物主義具體地歷史地梳理中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的起源與發(fā)展軌跡，把它置于歷史視域之中，探索中華文明的起源，確立中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史性基礎(chǔ)。中華民族五千多年的文化積淀，求同存異，兼收并蓄，這既需要進一步搜集歷史文獻，形成文獻數(shù)據(jù)庫，又需要深化考古探源，以馬克思主義的歷史觀觀照中華文明與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史脈絡(luò)，還要從歷史的視角對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史性與歷史精神進行闡釋，把握中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)在發(fā)展的動力與不斷創(chuàng)新的特性。

（二）二者相結(jié)合的辯證維度

馬克思主義辯證法是發(fā)展地、動態(tài)地審視事物與人類實踐，批判地吸收人類一切優(yōu)秀文化成果。對待中華傳統(tǒng)文化，必須取其精華、去其糟粕，“古為今用”“推陳出新”，要用辯證的眼光看問題。傳統(tǒng)能出新，是一條辯證法的定理，毛澤東同志繼承了中華傳統(tǒng)文化中的民本思想，在長期革命中，逐步總結(jié)出“人民群眾”的工作路線；鄧小平同志依據(jù)民本思想中富民利民的觀點，提出“小康社會”的目標；習(xí)近平總書記充分繼承民本思想，“民為邦本，本固邦寧”，始終踐行以人民為中心的發(fā)展思想。習(xí)近平總書記指出：“增進民生福祉是發(fā)展的根本目的。必須多謀民生之利、多解民生之憂。”因此，用馬克思主義辯證法闡釋中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，可以充分認識中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的復(fù)雜性和動態(tài)發(fā)展的規(guī)律，辯證地判斷中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價值內(nèi)涵，把握文化價值的肯定性與否定性，準確認識中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的主導(dǎo)力量。

（三）二者相結(jié)合的總體維度

以馬克思主義的整體性的邏輯思維方法審視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的整體性與結(jié)構(gòu)性的關(guān)系。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不是由單一元素組成的文化統(tǒng)一體，而是由儒釋道作為三個主導(dǎo)文化、由各民族文化凝聚而成的文化系統(tǒng)。這個文化系統(tǒng)具有從哲學(xué)思想、文化典籍到制度文化再到實踐文化的層次結(jié)構(gòu)，具有南方文化、北方文化等多樣性的文化亞系統(tǒng)，歷時結(jié)構(gòu)與共時結(jié)構(gòu)相互疊加，紛繁復(fù)雜，和而不同，其中也蘊含著矛盾性的張力，也彼此融合，相映成趣。馬克思主義總體方法論可以深刻地闡釋中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的復(fù)雜結(jié)構(gòu)，凝練中國精神，把握共識性關(guān)鍵概念，凸顯中華民族共同體意識。

（四）二者相結(jié)合的創(chuàng)新維度

習(xí)近平總書記發(fā)表的一系列重要報告、講話，蘊含著豐富而多元的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化基因，充分汲取了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)蘊、話語表達、核心概念，在一定程度上說是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時代化、大眾化的重要體現(xiàn)。這既是馬克思主義中國化時代化的當(dāng)代理論形態(tài)，也是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的賡續(xù)與創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。黨的十八大以來，提出了諸多具有中國特色的理論命題、話語范疇，諸如“四個自信”“人類命運共同體”“文明互鑒”“新發(fā)展理念”“脫貧攻堅”“全面從嚴治黨”“人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾”“綠水青山就是金山銀山”“總體國家安全觀”等。在新時期理論界還需要進一步追根溯源，加深馬克思主義對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的闡釋力與催化力。同時，立足于這些思想范疇，深化傳統(tǒng)文化的挖掘闡釋，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化綻放出更為旺盛的生命力。

（五）二者相結(jié)合的實踐維度

馬克思主義是從實踐中來、到實踐中去、在實踐中接受檢驗，并隨實踐而不斷發(fā)展的學(xué)說。理論之所以有強大的生命力，源于理論中融入了實踐，沒有實踐性的理論有可能流行一時，但最終會因其無源之水、無本之木而式微。馬克思主義不同于傳統(tǒng)哲學(xué)之處，在于它本身是實踐的。習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想扎根于中國特色社會主義實踐之中，是歷史性、時代性、開放性實踐的理論凝聚。這種富有實踐性的理論屬性與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，構(gòu)建起中華民族偉大復(fù)興的偉大夢想。這種結(jié)合最終成為全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化強國的偉大歷史實踐，成為人民的美好生活。在這種意義上，新時代的實踐既是馬克思主義中國化時代化的現(xiàn)實體現(xiàn)，也是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承發(fā)展，實踐構(gòu)成了兩者相結(jié)合的本體論基礎(chǔ)。

三、馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的理論價值

（一）弘揚新時代中國精神，構(gòu)筑強大精神力量

無論是推動國家發(fā)展、社會進步，還是中華民族偉大復(fù)興中國夢的實現(xiàn)，都離不開大到整個社會、小到每個個體的精神力量，而中國精神就是這些精神力量匯集到一起的宏觀體現(xiàn)。新時代背景下的中國精神內(nèi)涵豐富、包羅萬象，其時代精華則是習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想。而新時代中國精神不僅對中國特色社會主義整體建設(shè)具有巨大的指導(dǎo)作用，其作為社會意識所具有的相對獨立性也是經(jīng)濟全球化背景下各種文化、意識形態(tài)相互碰撞融合過程中，確保我國文化獨立性、意識形態(tài)安全的重要保障。

新時代中國精神是以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神的有機融合，其正是馬克思主義基本原理和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相互交融的過程中逐步形成的。愛國主義是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是中華兒女在推動歷史發(fā)展進程中的重要情感寄托和精神凝練。從春秋戰(zhàn)國的屈原到西漢的張騫、蜀漢的諸葛亮，從唐朝的李白、杜甫到宋朝的辛棄疾、文天祥，再到明朝的于謙、海瑞和清朝的林則徐、譚嗣同，縱觀中國綿延五千年史冊，愛國主義已經(jīng)浸潤到中華民族的骨髓之中。馬克思主義中同樣蘊含著愛國主義思想，馬克思和恩格斯始終倡導(dǎo)國際主義、反對“愛國主義”，這里的“愛國主義”指的是構(gòu)建于資產(chǎn)階級專制統(tǒng)治之上維護資本主義政權(quán)的“愛國主義”，而他們要建立的“國際主義”正是植根于無產(chǎn)階級對革命政權(quán)的熱愛和擁護之上真實的愛國主義。中國共產(chǎn)黨人正是秉持著馬克思主義的愛國主義，從篳路藍縷走向康莊大路，從社會主義革命走向社會主義建設(shè)。與愛國主義一樣，改革創(chuàng)新精神也是植根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要思想內(nèi)涵，回溯中華文明五千年文脈，我們不難發(fā)現(xiàn)，從老莊創(chuàng)立道家思想開始，就開啟對其所處時代一切學(xué)說憤世嫉俗般的激烈批判，其“絕仁棄義”“絕圣棄智”等觀點中充滿改革與創(chuàng)新的思想。從阮籍、鮑敬言劍指封建君權(quán)，到黃宗羲、戴震的“天下為主，君為客”“革故鼎新”，再到孫中山、陳獨秀對封建社會的激烈批判，其中無不閃耀著改革創(chuàng)新的情懷和追求。馬克思主義從創(chuàng)立伊始就是科學(xué)的世界觀和方法論，辯證唯物主義的創(chuàng)立是創(chuàng)造性地將費爾巴哈唯物主義和黑格爾辯證法有機融合，歷史唯物主義更是扭轉(zhuǎn)了“頭足倒立”數(shù)千年的傳統(tǒng)歷史觀，剩余價值學(xué)說的提出更是在充分吸納前人理論成果的基礎(chǔ)上對資本主義制度徹底地批判。中國共產(chǎn)黨人正是在這種改革創(chuàng)新精神的感召下，在神州大地上撒播星星之火，以改革創(chuàng)新精神提出“槍桿子里面出政權(quán)”“農(nóng)村包圍城市”建立革命政權(quán)，從井岡山走向西柏坡，最終創(chuàng)立中華人民共和國這一偉大革命政權(quán)；在社會主義建設(shè)和新時期改革開放進程中，也是這種改革創(chuàng)新精神促使中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)全體中國人民完成社會主義工業(yè)化基礎(chǔ)建設(shè)，實現(xiàn)“兩彈一星”等科學(xué)創(chuàng)舉，打破計劃經(jīng)濟的束縛并開創(chuàng)出一條符合中國國情的社會主義改革開放建設(shè)道路。黨的十八大以來，中國特色社會主義建設(shè)進入新時代，中國共產(chǎn)黨人繼承和發(fā)展了這一改革創(chuàng)新精神，從新時代黨的建設(shè)理論提出到“四個全面”戰(zhàn)略布局的全面展開，從新發(fā)展理念對新時代中國發(fā)展路徑的全新闡釋到全面建成小康社會的最終實現(xiàn)，從“五位一體”總體布局的全面落實到實現(xiàn)中國式現(xiàn)代化宏偉藍圖的錨定，這些理論創(chuàng)新的豐碩成果不僅體現(xiàn)了馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合迸發(fā)出的巨大精神力量，更是中華文明為世界各國文明貢獻的“中國智慧”和“中國力量”。

（二）推動建設(shè)文化強國，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興

一個國家、一個民族實現(xiàn)復(fù)興、走向富強與其文化的發(fā)展息息相關(guān)，黨的二十大報告中指出：“全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家，必須堅持中國特色社會主義文化發(fā)展道路，增強文化自信，圍繞舉旗幟、聚民心、育新人、興文化、展形象建設(shè)社會主義文化強國?！敝腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是基于中華民族五千年奮斗史而生成的，這是中華民族最厚重的文化底蘊、最深厚的文化軟實力，其正為中國特色社會主義文化建設(shè)提供源源不斷的精神養(yǎng)料。

回首中國五千年歷史，我們可以發(fā)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的內(nèi)涵包括雙重維度。一方面是在物質(zhì)維度實現(xiàn)中國式現(xiàn)代化，即在經(jīng)濟、科技、軍事等物質(zhì)維度實現(xiàn)對西方的全面趕超；另一方面是在精神維度實現(xiàn)馬克思主義中國化時代化這一偉大命題，為中國特色社會主義建設(shè)提供強大的精神指引力量。由此可見，在推動建設(shè)文化強國和實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史進程中，都需要我們堅持走中國特色社會主義道路，堅守中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和馬克思主義思想，在奮斗的道路上靈活運用馬克思主義基本原理中蘊含的科學(xué)方法論。

1921年中國共產(chǎn)黨成立，馬克思主義在中國廣泛傳播，與中華文化相互碰撞，彼此交鋒、對話與融合，逐步深入地進入具有中華文化基因的中國人民的思想文化體系與社會實踐、日常生活之中，通過革命、建設(shè)與改革的歷史進程成為中國特色社會主義的指導(dǎo)思想與先進文化。黨的十八大以來，習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想在新的歷史階段與新的歷史高度凝聚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，賡續(xù)綿綿悠遠的中華文明，創(chuàng)造了21世紀馬克思主義。習(xí)近平總書記指出：“不忘歷史才能開辟未來，善于繼承才能善于創(chuàng)新。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一個國家、一個民族傳承和發(fā)展的根本，如果丟掉了，就割斷了精神的命脈。”推進馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深度結(jié)合，內(nèi)化于心帶來理論突破，激活中華文化基因，從而在張力之對話中創(chuàng)造中華文化的新輝煌；外化于行實現(xiàn)由“知”到“行”的轉(zhuǎn)變，重點落實在實踐中，才能為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢做出應(yīng)有的貢獻。

參考文獻：

[1]習(xí)近平.決勝全面建成小康社會 奪取新時代中國特色社會主義偉大勝利——在中國共產(chǎn)黨第十九次全國代表大會上的報告[N].人民日報，2017-10-27（1）.

[2]習(xí)近平.高舉中國特色社會主義偉大旗幟 為全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家而團結(jié)奮斗——在中國共產(chǎn)黨第二十次全國代表大會上的報告[N].人民日報，2022-10-26（1）.

[3]習(xí)近平.在紀念孔子誕辰2565周年國際學(xué)術(shù)研討會暨國際儒學(xué)聯(lián)合會第五屆會員大會開幕會上的講話[M].北京：人民出版社，2014.

（責(zé)任編輯：李 慧）

收稿日期：2023-03-02

基金項目：黑龍江省高校思想政治理論課教學(xué)研究項目“應(yīng)用型高校思政課‘金課建設(shè)標準研究”（SJGSX2022008）;哈爾濱廣廈學(xué)院高等教育教學(xué)改革研究項目研究成果“馬克思主義中國化時代化融入思政課程的改革與創(chuàng)新”（JY2022B018）

作者簡介：唐晶琳，教師，碩士，從事馬克思主義基本原理及中國哲學(xué)研究；楊丹，教師，碩士，從事思想政治教育研究。